░▒▓██▓▒░(قـطــــر) في كتب قدامى المؤرخين والجغرافيين░▒▓██▓▒░

[أبو عبدالعزيز]

السلام عليكم..
أريد بهذا الموضوع جمع أكبر قدر من المعلومات عن ( قطـــر ) من الكتب القديمة، لا سيما قدماء المؤرخين والجغرافيين والرحالة.... ولنجعل لذلك حداً هو: الكتب والمصادر المؤلفة إلى نهاية نهاية القرن التاسع عشر الميلادي (سنة 1900م) أو الثالث عشر الهجري (سنة 1300هـ).. الفكرة أظنها جميلة، وما أتمناه هو أن تقتصر المداخلات على إضافة أية معلومات ذات علاقة مباشرة، أو استفسار أو استيضاح.. ويمكن لمن يرغب إبداء إعجابه بالموضوع أو استهجانه له أن يقوم بذلك من خلال الاستبيان أعلاه، وبحيث تقتصر المشاركات على ما له صلة بفكرة الموضوع.. تحياتي وتقديري

[أبو عبدالعزيز]

يقول ابن خرداذبة (المتوفى سنة 280هـ) في كتابه المسالك والممالك:
الطريق من البصرة الى عمان على الساحل:
من البصرة الى عبّادان، ثم الى الحدوثة، ثم الى عرفجا، ثم الى الزّابوقة، ثم الى المقرّ، ثم الى عصى، ثم الى المعرّس، ثم الى خليجة، ثم الى حسان، ثم الى القرى، ثم الى مسيلحة، ثم الى حمض، ثم الى ساحل هجر، ثم الى العقير، ثم الى قطر، ثم الى السّبخة، ثم الى عمان وهى صحار ودبا.
المسافة الى المشرق فى البحر:
من البصرة الى عبّادان اثنا عشر فرسخا، ثم الى الخشبات فرسخان، ثم تصير الى البحر فشطّه الايمن للعرب وشطّه الايسر لفارس وعرضه سبعون فرسخا وفيه جبلا كسير وعوير وعمقه سبعون باعا الى ثمانين باعا، ومن الخشبات الى مدينة البحرين فى شطّ العرب سبعون فرسخا واهلها لصوص يقطعون على المراكب ولا زرع لهم ولهم نخل وابل. قال اعرابى: رمى به فى موحش القفار بساحل البحرين للصّغار. ومنها الى الدّردور مائة وخمسون فرسخا، ثم الى عمان خمسون فرسخا، ثم الى الشحر مائتا فرسخ.

ويقول في موضع آخر من كتابه المذكور:
واما من اراد الطريق من اليمامة الى البصرة فمنازل الطريق النباك سليمة منزل جبّ التراب ثلثة منازل الصمان طفخة القرعاء ثلثة منازل كاظمة منزل البصرة
والمنازل من اليمامة الى اليمن الخرج نبعة المجازة المعدن الشفق الثور الفلج الصفا بئر الآبار نجران الحمى برانس مريع المهجرة
والمنازل من عمان الى البصرة: السبخة وهى بين عمان والبحرين، قطر، العقير، ساحل هجر، حمض، مسلحة القرنتين حسان خليجة المعرس عصى المقرّ الزابوقة عرفجا الحدوثة عبادان.

[أبو عبدالعزيز]

يقول الهمداني (المتوفى سنة 334هـ) في كتابه [صفة جزيرة العرب]:
وإنما سميت بلاد العرب الجزيرة لإحاطة البحار والأنهار بها من أقطارها وأطرارها، وصاروا منها في مثل الجزيرة من جزائر البحر، وذلك أن الفرات القافل الراجع من بلاد الروم يظهر بناحية قنَّسرين ثم انحطَّ على الجزيرة وسواد العراق حتى دفع في البحر من ناحية البصرة والأبلة وامتد إلى عبَّادان وأخذ البحر من ذلك الموضع مغرِّبا ببلاد العرب منعطفاً عليها فأتى منها على سفوان وكاظمة ونفذ إلى القطيف وهجر وأسياف البحرين وقطر وعُمان والشِّحر ومال منه عنق إلى حضرموت وناحية أبين وعدن ودهلك، واستطال ذلك العنق فطعن في تهائم اليمن بلاد فرسان وحكم والأشعريين وعكٍّ ومضى إلى جدة ساحل مكة والجار ساحل المدينة وساحل الطور وخليج أيلة..

ويقول في موضع آخر:
مدنية البحرين العظمى: هجر. وهي سوق بني محارب من عبد القيس. ومنازلها ما دار بها من قرى البحرين: فالقطيف موضع نخل وقرية عظيمة الشأن وهي ساحل وساكنها جذيمة من عبد القيس سيدهم ابن مسمار ورهطة. ثم العقير من دونه وهو ساحل وقرية دون القطيف من العطف وبه نخل ويسكنه العرب من بني محارب. ثم السّيف سيف البحر وهو من أوال على يوم. وأوال جزيرة في وسط البحر مسيرة يوم وفيها جميع الحيوان كله إلا السباع. ثم الستار تعرف البحرين وهو منادى بني تميم فيه متصلة البيضاء وكان بها نخل وسكن. والفطح وهو طريق بين الستار والبحر إلى البصرة ومن المياه المتصلات معقلات ثم خمس ثم معقلا طويلع وهو عن يمين سنام. ثم كاظمة البحور ساحل وفيها يقول فروة الأسدي:
عدتهنّ المخاوف عن سنيح ... وعن رمل النّقار فهنّ زور
هي النقار وهي الجفار وهي الحظائر حظائر مدرك
ضمنت لهنّ أن يهجرن نجداً ... وأن يحللن كاظمة البحور
ثم رحلية إلى البصرة.
ومن مياه ستار البحرين ثيتل والنباج والنّباك وكل فيه نخل كثير. وماء يقال له قطر. والسباج: بلاد كثيرة القرى ويقال له نباج بني عامر وهي عيون تنبج بالماء ونخيل وزروع.

[أبو عبدالعزيز]

يقول البكري الأندلسي (المتوفى سنة 487هـ) في كتابه [ المسالك والممالك ]:
ويتشعّب من هذا البحر خليج ثالث وهو بحر فارس، وطوله ألف وأربعمائة ميل وعرضه في الأصل خمسمائة ميل، وينتهي إلى بلاد الأبلّة والخشبات وعبادان من أرض البصرة. وخشبات البصرة سمّي الموضع بذلك لأنّها علامات من خشب منصوبة في البحر للمراكب إلى عمان. وهذا أوّل حدّ فارس.
وهذا الخليج مثلّث الشّكل تنتهي زاويته بلاد أبلّة، وعليه ممّا يلي الشّرق ساحل فارس وساحل سيراف وساحل كرمان وبلاد مكران، وهي أرض الخوارج، وهذه كلّها أرض نخل، ثمّ ساحل الهند وفيه مصبّ مهران وهو نهر السّند، ثمّ يتّصل إلى أرض الصّين ساحل واحد عامر.
ويقابل ما ذكرنا ممّا يلي الغرب جزائر قطر وشطّ بني جذيمة وبلاد عمان، وهي تقابل بلاد كرمان، ثمّ أرض الشّحر والأحقاف وحضر موت. وأهل الشحر ناس من قضاعة ويدعى من سكن هذه البلاد من العرب المهرة، وهم يجعلون الشّين بدلا من الكاف، وعندهم أجود العنبر [وهو] المدوّر الأزرق النّادر، ولهم نجب يركبونها على السّاحل، فإذا أحسّت بالعنبر بركت عليه، قد ريّضت لذلك واعتادته، وبهذا السّاحل يكون الكندر ومنه يحمل. وأجود العنبر أيضا بجزائر الزّنج، وهو شيء يتكوّن في قعور البحار فيكون كأنواع الفطر والكمأة، وربّما بلغ منها شيئا الحوت المعروف بالأوال فيقتله فيطفو، وله ناس يرصدونه من الزّنج فيطرحون فيه الكلاليب والحبال ويشقّون عن بطنه فيخرجون العنبر منها، ويعرف ذلك العنبر العطّارون بالعراق وبالهند. وبساحل بحر الأندلس عنبر جيّد بموضع يقال له: شنترين وشذونة.
وفي هذا الخليج جزائر كثيرة مثل جزيرة خارك، وفيها مغاص اللؤلؤ وهو المعروف بالخاركي، وجزيرة أوال فيها بنو معن وخلائق كثيرة من العرب، وفي هذا البحر الجبال المعروفة بكسير وعوير وثالث ليس فيه خيبر، وهي جبال سود ذاهبة في الهواء لا نبات لها ولا حيوان فيها، يحيط بها موج من البحر متلاطم تجزع منه النفوس ولا بدّ للمراكب من الدخول في وسطها والاجتياز عليها فتخطىء وتصيب. وهي في طريق من قطع من عمان إلى سيراف، وبين هذا الخليج وخليج القلزم المذكور من المسافة في البرّ ألف وخمسمائة ميل، وهذه المسافة داخلة [من البرّ] في البحر، (والبحر محيط بها) من أكثر جهاتها.
وهذه البحار كلّها واحد: بحر الصّين والهند وفارس واليمن، وتختلف في ارتجاجها وتتضادّ، فأوّل ما تبتدئ صعوبة بحر فارس عند دخول الشمس السّنبلة إلى أن تصير إلى برج الحوت، وبحر الهند بالضدّ، فهما شبيهان بطبيعة المدّتين اللّتين يهيجان في وقتهما، فأمّا بحر فارس فإنّه يركب سائر السّنة.
وليس فيما ذكرنا من خلجان هذا البحر أنتن ريحا ولا أقلّ خيرا في بطنه وظهره من بحر القلزم، وهو على يمين بحر الهند، ولا أوحش منه ولا أكبر جبالا، والمراكب لا تسير فيه إلّا نهارا، فإذا جنّ اللّيل أرست في مواضع معروفة كالمراحل. وهو حدّ بحر الهند والسّند الذي في قعره اللؤلؤ والعنبر، وفي جباله الجوهر ومعادن الذهب والفضّة، ومن معادنه الأبنوس والخيزران والعود وأشجار الكافور والقرنفل والصّندل وأنواع الطّيب.
ومغاص اللؤلؤ في بلاد خارك وقطر وعمان وسرنديب وغيرها من هذه البحار خاصّة، وغيره من البحار لا لؤلؤ فيه. والغاصّة لا يتناولون شيئا من اللّحمان إلّا السّمك، ولا بدّ من شقّ أصول آذانهم لخروج النفس لأنهم يحملون على أنوفهم الذّبل، وهو ظهور السّلاحف، ويجعلون في آذانهم قطنا فيه دهن يعصرون من ذلك الدهن في قعر البحر فيضيء ضياء نيّرا، ويطلون سوقهم وأيديهم بالسّواد خوفا من بلع دوابّ البحر لهم، فتنفر من السّواد، ويتصايحون صياح الكلاب في قعر البحر فينفرها أيضا، وربّما خرق الصوت البحر فيسمع، والغوص إنّما يكون من أوّل نيسان إلى آخر أيلول.

[intesar]

سؤال عام من زمان خاطري فيه..
هل دول الخليج كانت مرسومة كما هي الآن .. اللي أقصده ليس الرسم الجغرافي.. ولكن ما أقصده أن عمان والبحرين تم ذكره من زمن رسولنا الكريم.. ورأيت بمتحف قطر رسالة أرسلت لقطر من رسولنا الكريم إذا لم تخني الذاكرة.. يعني هل كانت كلها شبه الجزيرة العربية وبعدها قسمت على زمن الإحتلال.. أم وجدت من زمان..

[أبو عبدالعزيز]

سؤال عام من زمان خاطري فيه..
هل دول الخليج كانت مرسومة كما هي الآن .. اللي أقصده ليس الرسم الجغرافي.. ولكن ما أقصده أن عمان والبحرين تم ذكره من زمن رسولنا الكريم.. ورأيت بمتحف قطر رسالة أرسلت لقطر من رسولنا الكريم إذا لم تخني الذاكرة.. يعني هل كانت كلها شبه الجزيرة العربية وبعدها قسمت على زمن الإحتلال.. أم وجدت من زمان..


رغم أن السؤال عن شبه الجزيرة عموما، ولا يتعلق بإضافة إلى فكرة الموضوع ولا استفسار له تعلق مباشر عما أضيف للموضوع من إضافات... إلا أنه يسعدني أن أجيبك بما أعلمه، وهو: في ظني أن شبه جزيرة العرب لم تكن متحدة سياسيا (كإقليم يحكمه حاكم واحد) يوما ما إلا منذ أواخر حياة النبي صلى الله عليهم وسلم إلى سنين قليلة من عهد دولة بني أمية.. والله أعلم.

[أبو عبدالعزيز]

وجاء في [معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع] للبكري (المتوفى سنة 487هـ):
- ... فغلبت عبد القيس على البحرين، واقتسموها بينهم.
فنزلت جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، الخطّ وأعناءها.
ونزلت شنّ بن أفصى بن عبد القيس طرفها وأدناها إلى العراق.
ونزلت نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس وسط القطيف وما حوله إلى قطر وبينونة؛ وإنما سمّيت بينونة لأنها وسط بين البحرين وعمان، فصارت بينهما.
ونزلت عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، والعمور- وهم بنو الدّيل بن عمرو، ومحارب بن عمرو، وعجل بن عمرو ابن وديعة بن لكيز بن أفصى، ومعهم عميرة بن أسد بن ربيعة حلفاء لهم- الجوف والعيون والأحساء، حذاء طرف الدّهناء، وخالطوا أهل هجر فى دارهم.

- وظهرت تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة، وضبّة بن أدّ بن طابخة، وعكل بن أدّ، إلى بلاد نجد وصحاريها، فحلّوا منازل بكر وتغلب، التى كانوا ينزلونها فى الحرب التى كانت بينهم، ثم مضوا حتّى خالطوا أطراف هجر، ونزلوا ما بين اليمامة وهجر.
ونفذت بنو سعد بن زيد مناة بن تميم، إلى يبرين وتلك الرّمال، حتّى خالطوا بنى عامر بن عبد القيس فى بلادهم قطر، ووقعت طائفة منهم إلى عمان، وصارت قبائل منهم بين أطراف البحرين، إلى ما يلى البصرة، ونزلوا هنالك إلى منازل ومناهل كانت لإياد بن نزار، فرفضتها إياد، وساروا عنها إلى العراق.

- قطر: يفتح أوّله وثانيه، بعده راء مهملة: موضع بين البحرين وعمان تنسب إليه الإبل الجياد.
قال جرير:
لدى قطريّات إذا ما تغوّلّت ... بنا البيد غاولن الحزوم القياقيا
وقطر هذه أكثر بلاد البحرين خمرا.
وقال عبدة بن الطبيب:
تذكّر ساداتنا أهلهم ... وخافوا عمان وخافوا قطر
وخافوا الرّواطى إذا عرّضت ... ملاحس أولادهنّ البقر
يقولها فى غزوة بنى سعد عمان.
وقال المثقّب:
كلّ يوم كان عنّا جللا ... غير يوم الحنو فى جنبى قطر
ضربت دوسر فينا ضربة ... أثبتت أوتاد ملك فاستقر

[أبو عبدالعزيز]

وجاء في [ الأماكن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمكنة ] لأبي بكر الحازمي الهمداني (المتوفى سنة 584هـ) :
- بَابُ: قَطَرٍ، وقَطْرٍ، وقَطَنٍ
أما اْلأَوَّلُ: - بِفَتْحِ القاف والطاء -: بلد بين الْبَحْرَيْن وعمان، وقال خالد بن جنبة في قول الشاعر -:
كَسَاكَ الْحَنْظَلِيُّ كِسَاءَ صُوْفٍ ... وَقِطْرِيَّا فَأَنْتَ بِهِ تَفِيْدُ
قال: هي حلل تعمل بمكان لا أدري أين هو، وهي جياد قد رأيتها وهي حمر تأتي من قبل الْبَحْرَيْن.
قال الأزهري: والْبَحْرَيْن على سيف البحر قطيف، وعُمان مدينة يُقَالُ لها قطر، وأحسبهم نسبوا هذه الثياب إليها فخفقوا وقالوا قطري، والأصل قطري، كما قالوا فخذٌ للفخذ،
وقال جرير:
لَدَى قَطَرِيَّاتٍ إذَا مَا تَغَوَّلَتْبِهَا الْبِيْدُ غَاوَلْنَ الْحُزُوْمَ الْقَياقِيَا
قال: اراد بالقطريات نجائب نسبها إلى قطر، وما والاها من البر.
وقال الراعي: وجعل النعام قطرية فقال:
الأَوْبُ أَوْبُ نَعائِمٍ قَطَريَةٍ ... والألُ آلُ نخائصٍ حُقُبِ
نسب النعام إلى قطر لاتصالها بالبر ومُحاذاتها رمال يبرين.
وأما الثَّاني: - بسكون الطاء -: مَوْضِعٌ في جوانب البطايح، بين واسط والْبَصْرَة.
وأما الثَّالِثُ: - بِفَتْحِ القاف والطاء وآخره نون -: قال الواقدي: - ماء ويُقَالُ: جبل من أرض بني أسد بناحية فيد، وغزوة قطن قُتل فيها مسعود بن عروة، وله ذكر كثير في المغازي.

- بابُ: سَفَّانَ، وسَفَارٍ، وشَفَارٍ
أما اْلأَوَّلُ: - بِفَتْحِ السين وتَشْدِيْدِ الفاء، وآخره نون: - صقع بين نصيبين وجزيرة ابن عمر في دِيَارِ ربيعة.
وأما الثَّاني: - بِفَتْحِ السين وتخفيف الفاء، وآخره راء -: منهل قبل ذي قارٍ، بين الْبَصْرَة وَالْمَدِيْنَة، وهو لبني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم قاله ابن حبيب.
وأما الثَّالِثُ: - أوله شين معجمة مَضْمُومَة والباقي نحو الذي قبله -: جزيرة بين أوال وقطر، فيها قرى كثيرة من أَعْمَال هجر، أهلها بنو عامر بن الحارث ابن عبد القيس.

- بَابُ: بَابَيْنِ، وَنَايِيْنَ
أما اْلأَوَّلُ: - بعد الألف باءٌ مُوْحَّدَة أيضاً -: تثنية بابٍ -: مَوْضِعٌ قال الأزهري: وهو بالْبَحْرَيْن، وفيه يقولُ قائلهم:
إن ابْنَ بُوْرٍ بَيْنَ بَابَيْنِ وَجَمْ ... والخَيْلُ تَنْحاهُ إلى قَطرِ الأجَمْ
وَضَبَّةُ الدُّغْمَانُ في رُوْسِ الأَكَمْ ... مُخْضَرَّةٌ أُعْيُنُهَا مِثْلُ الرَّخَمْ
وأما الثَّاني: - أوله نُوْن وبعد الألف ياآنِ تحت كُلِّ واحدة نُقْطَتَان -: قَرْيَة من قُرى أصبهان، يُنْسَبُ إليها نفرٌ من المُتأخرين ذُكروا في تاريخ أصبهان، ويُقَالُ فيها نَايِنَ، بِياءٍ واحدةٍ.

[Mr. H]

من أجمل ما قرأت اليوم الصراحة , لكن هل الموضوع عن أحداث و تواريخ و دول التي مرت بقطر خلال تلك القرون أو فقط مواقع ذكر مفردة " قطر " في الكتب و الوثائق ؟

[أبو عبدالعزيز]

من أجمل ما قرأت اليوم الصراحة , لكن هل الموضوع عن أحداث و تواريخ و دول التي مرت بقطر خلال تلك القرون أو فقط مواقع ذكر مفردة " قطر " في الكتب و الوثائق ؟


أي شيء له علاقة بـ (قطر) ليس كمفردة لغوية وإنما هذا الإقليم الذي هو وطننا، وكما تلاحظ فبعض النقول يتعلق بحدود الجزيرة العربية اعتمادا على الأماكن الساحلية المشهورة في ذلك الزمان (ومن بينها قطر)، ونقل آخر يبين الطرق من أو عبر قطر إلى الأماكن المجاورة، ونقول تبين القبائل التي سكنتها...الخ.. أعتقد من مجموع النقول التي سنتعاون معا بشأنها يمكننا أن نكون تصورا أوضح عن (قطر) في الماضي القديم.. أليس كذلك؟

ملاحظة: لم نر اسمك ضمن المصوتين!!

[أبو عبدالعزيز]

وجاء في [ نزهة المشتاق في اختراق الآفاق ] للشريف الادريسي (المتوفى سنة560هـ) :
- إن الذي تضمن هذا الجزء السادس من الإقليم الثالث في غربيه قطعة من أطراف البادية فيها من البلاد مدينة فيد والثعلبية وزبالة والحيرة والقادسية والصمان وطخفة والقرعاء وكاظمة وهناك من بلاد شمال أرض البحرين القطيف والزارة والأحساء والعقير والخرج وبيشة وجزيرة أوال وسائر ما بين بلاد البحرين وعمان صحراء تسكنها العرب وهي قليلة الماء.

- ... ومن عمان الطريق على الساحل إلى بلاد البحرين وذلك من صحار ودما إلى مسقط إلى الخيل إلى جلفار وهاتان قريتان بهما مغايص اللؤلؤ ويقابلهما في البحر طرف جبل كبير غائص في البحر يظهر منه القليل في بعض الأماكن ويغيب في غيرها فإذا وصلت المراكب الصاعدة من البصرة إلى عمان ووصلت إلى هذا الحد فرغت في الساحل ما فيها من الأمتاع حتى تخف السفينة وتجوز ذلك الطرف ثم توسق بعد ذلك وتسير إلى عمان.
ومن جلفار وأنت نازل إلى البحرين تصير إلى مرسى السبخة وهو مرسى فيه عين نابعة عذبة ومنه إلى شقاب وبوار وبحر عويص صعب السلوك وتسمى هذه الأمكنة ببحر قطر وفي هذا البحر عدة جزائر خالية لا عامر بها يأوي إليها أجناس من الطير البحري والبري فيجتمع بها من زبولها المقادير الكثيرة فإذا طاب ماء هذا البحر للسفر قصدت إليها المراكب فتوسق تلك الزبول التي قد كومتها الطير في تلك الجزائر وتصير بها إلى البصرة وغيرها فيبيعونها هناك بالثمن الكثير وتلك الزبول تصرف في عمارات الكروم والنخل والجنات والبساتين وليس على بحر قطر ساكن ولا يأوي اليه احد وهو مكان مخوف برا وبحرا ومنه يسار إلى مرسى المفقود وهو مرسى جليل مكن من رياح شتى وبه عين ماء غزير عذب ومنه إلى ساحل هجر وهو أول بلاد البحرين. ومن ساحل هجر إلى البصرة طريق على الساحل غير معمورة وسنذكره إذا جاء موضع ذكره.

[.خالد]

جميل ، في انتظار المزيد ..

[أبو عبدالعزيز]

وجاء في [ مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع ] لابن عبد الحق البغدادي، الحنبلي (المتوفى سنة 739هـ) :
(بحر فارس) شعبة من بحر الهند الأعظم، وحدّه من البرّ من نواحى مكران إلى عبّادان، وهو فوّهة دجلة التى تصبّ فيه، أول سواحله من جهة البصرة إلى بليدة تسمّى المحورة فى طرف جزيرة عبادان، تتفرّق دجلة عنده فرقتين تأخذ إحداهما ذات اليمين فتصبّ فى هذا البحر عند سواحل أرض البحرين، وفيه تسافر المراكب إلى البحرين، وبرّ الغرب، وتمتد سواحله نحو الجنوب إلى قطر وعمان والشّحر. وتأخذ الفرقة الأخرى ذات الشمال وتصبّ فى البحر من جهة أرض فارس، وتصير عبّادان- لا نصباب هاتين الشعبتين فى البحر- جزيرة بينهما.
(الخطّ) بالفتح، وتشديد الطاء: أرض تنسب إليها الرّماح، وهو خطّ عمان، فى سيف البحرين، والسّيف كله الخطّ. وفيه القطيف والعقير وقطر.
(شفار) بالفتح والبناء، كقطام: لبنى تميم . وشفار بضم أوله، وآخره راء: جزيرة بين أوال وقطر، فيها قرى كثيرة، وهى من أعمال هجر، أهلها بنو عامر.
(شقار) بالفتح: جزيرة بين أوال وقطر، فيها قرى كثيرة من أعمال هجر.

[الموضوعي]

معلومات جداً قيمة تشكر عليها خاصة انها عن التاريخ الجغرافي ، سبق لي ان بحثت في تاريخ قطر ولكن عن الأسر والقبائل التي سكنت قطر ولكن اصبت بحيره كبيرة نظراً للتناقض الكبير بين المراجع داخل قطر والمراجع خارج قطر وان كانت المراجع خارج قطر اتفقت فيما بينها تقريباً واعتقد انها هي الأصح

[khalid969]

معلومات جداً قيمة تشكر عليها خاصة انها عن التاريخ الجغرافي ، سبق لي ان بحثت في تاريخ قطر ولكن عن الأسر والقبائل التي سكنت قطر ولكن اصبت بحيره كبيرة نظراً للتناقض الكبير بين المراجع داخل قطر والمراجع خارج قطر وان كانت المراجع خارج قطر اتفقت فيما بينها تقريباً واعتقد انها هي الأصح

جميع المراجع موجودة في المكتبة الوطنية

[.خالد]

جميع المراجع موجودة في المكتبة الوطنية

وين المكتبة الوطنية؟

[أبو عبدالعزيز]

جاء في كتاب [الأنساب] للصحاري (المتوفى سنة 511هـ) :
نسب العوف وهو العوف بن عامر: هم أهل بادية وأهل ماشية وأبل، وعدد كثير ونجدة، يسكنون قَطَر وناحية البحرين، ومنهم من يقدم عمان.







وجاء في كتاب [ الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر] لابن بسام (المتوفى سنة 1246هـ) :
الفصل الخامس في ذكر عمان وسواحلها:
أما عمان فهي من السواحل إلى قطر المشهور وتعرف براريها بالرمال ومدائها بالأشجار اليانعة وربما تغلب الرمل على مشئ منها، فإما شرقيها ففي قبضة الإمام السعيد سلطان الماضي. وبقي أبنه السديد سعيد، ونشر على هذه الممالك، وارف ظله بالعدل والأمان والجهاد براً وبحراً، وكرم الطباع وحسن السير ومحامد الأخلاق ولم يفتد من نظام أبيه في تدبير الممالك، وأما من أحد الباطنة إلى قطر هذا متعلق بيد القواسم المشهورين، وأما تخت عمان فالمسقط ورستاق وسور وبركة ولهم أتباع متعددة لا تحص، هذا بقبضة السيد المذكور.

[khalid969]

وين المكتبة الوطنية؟

الديوان الاميري

[أبو عبدالعزيز]

روى أبو داود وابن ماجه والحاكم في المستدرك عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قال: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ قِطْرِيَّةٌ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ مِنْ تَحْتِ الْعِمَامَةِ فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ وَلَمْ يَنْقُضِ الْعِمَامَةَ».

وروى الترمذي عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَانِ قِطْرِيَّانِ غَلِيظَانِ، فَكَانَ إِذَا قَعَدَ فَعَرِقَ، ثَقُلَا عَلَيْهِ...».

وروى النسائي في الكبرى عن الهجيمي «أنه قدم المدينة فلقي النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أزقة المدينة فوافقه، فإذا هو متزر بإزار قطري قد انتثرت حاشيته ...».

وروى أحمد في مسنده عن أنس بن مالك، قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوكأ على أسامة بن زيد متوشحا في ثوب قطري، فصلى بهم" أو قال: " مشتملا به فصلى بهم ".

قال ابن حجر في الفتح: والقطر بكسر القاف وسكون المهملة بعدها راء وفي رواية المستملي والسرخسي بضم القاف وآخره نون والقطر ثياب من غليظ القطن وغيره وقيل من القطن خاصة وحكى بن قرقول أنه في رواية بن السكن والقابسي بالفاء المكسورة آخره راء وهو ضرب من ثياب اليمن تعرف بالقطرية فيها حمرة قال البناسي والصواب بالقاف وقال الأزهري الثياب القطرية منسوبة إلى قطر قرية في البحرين فكسروا القاف للنسبة وخففوا.

وقال العيني في شرح سنن أبي داود: قوله: " عمامة قطرية " هي ثياب حُمر لها أعلام فيها بعض الخشونة، منسوبة إلى قطر، موضع بين عمان وسيف البحر، وعن الأزهري: وقيل: هي حلل جياد تُحمل من البحرين، القطر- بفتح القاف والطاء-: قرية في بلاد البحرين. وقال ابن الأثير: " وأحسن الثياب القطرية نسبت إليها، فكسروا القاف للنسبة وخففوا ".

[الحريّه]

صباح الخير أخي بو عبدالعزيز ,
هل تكفي هذه النقول لرسم صورة واضحة عن قطر في السابق كحاضرة إقتصادية ؟
ما جاء فيما نقلت جزاك الله خيراً يبيّن أنه كانت توجد في قطر - إذا كانت المذكورة هي فعلاً قطرنا - حياة مدنية . ففيها خمر , و لابد لوجود الخمر أن يوجد قبله العنب . و هذا يعني أنه كانت توجد حياة زراعية . كما جاء ذكر الثياب القطرية التي تصنع في قطر , وهي ثياب على ما يبدو منعوتة بالجمال و الجودة . و هذا يدل على وجود سوق للأثواب , كما يدل على وجود حياة تجارية تزخم بها سوق مشهورة و معروفة .
أقول , أن هذا إنما هو استدلال مما ذُكر في بعض الجمل هنا و هناك , لكن , هل يعتبر هذا استدلالٌ صحيح ؟
تحياتي

[ابداع قلم]

موضوع جميل ورائع وليس بغريب على ابداعات قلمك يابو عبدالعزيز
موفق وبارك الله فيك
بس طلب بسيط لاهنت
الخط لو سمحت تراه تعب العيون:nice:

[QtrGate]

اقليم البحرين
قبل الإسلام
التحضّر في هذه المنطقة قديم جداً ويعود إلى العصور الحجرية ويعود على الأقل إلى حضارة دلمون التي ازدهرت فيما بين 1200 و 1600 قبل الميلاد، والتي كان مركزها في جزر البحرين وتركت هناك آثاراً كثيرة. ورد في النقوش الأكادية ان الملك منشتسو (2306-2292) ق.م قد غزا بحرا الساحل الشرقي للخليج العربي ولما وصلت سفنه الساحل تجمع ملوك المدن الذين بلغ عددهم 32 ملكا وقرروا محاربته غير انه انتصر عليهم وسلمت تلك المدن له[1], ويظهر من نقش على تمثال نرام سين ان سلطانه وصل حتى مجان (عمان) وان اهلها اقاموا ثورة ضده لكنه هزمهم ومجان كانت معروفة في زمن الأكديين حيث ذكروا انها تنتج النحاس والفضة وذكر نص الملك شلجي (2047-1999) ق.م ان هناك صناعة للسفن في مجان. كما تعود بعض أقدم النقوش باللغة العربية إلى هذه المنطقة وهي النقوش الحسائية، والتي تمثّل مرحلة قديمة من اللغة العربية كانت تستخدم فيها حرف "الهاء" كأداة تعريف متشابهة مع اللغات السامية الأخرى كالعبرية.
وترد القطيف الحالية باسم "كاتيوس" في الخرائط الرومانية، كما عرفها العرب باسم "الخط". أما واحة الأحساء، فعرفت حينها باسم احساء بني سعد. كانت في المنطقة اسقفيات للمسيحية النسطورية منها هجر والخط ودارين وسماهيج وبيت قطراية (قطر)[2] وظلت تلك الديانات منتشرة في المنطقة حتى ظهور الإسلام الإسلام في عام 629.

من ويكيبيديا والمراجع
١-^ G.A. barton, the Royal inscriptions of sumer and akkad, new haven, 1924, P. ff. ancient iraq, P. 131

٢-^ لويس شيخو, النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية

[أبو عبدالعزيز]

صباح الخير أخي بو عبدالعزيز ,
هل تكفي هذه النقول لرسم صورة واضحة عن قطر في السابق كحاضرة إقتصادية ؟
ما جاء فيما نقلت جزاك الله خيراً يبيّن أنه كانت توجد في قطر - إذا كانت المذكورة هي فعلاً قطرنا - حياة مدنية . ففيها خمر , و لابد لوجود الخمر أن يوجد قبله العنب . و هذا يعني أنه كانت توجد حياة زراعية . كما جاء ذكر الثياب القطرية التي تصنع في قطر , وهي ثياب على ما يبدو منعوتة بالجمال و الجودة . و هذا يدل على وجود سوق للأثواب , كما يدل على وجود حياة تجارية تزخم بها سوق مشهورة و معروفة .
أقول , أن هذا إنما هو استدلال مما ذُكر في بعض الجمل هنا و هناك , لكن , هل يعتبر هذا استدلالٌ صحيح ؟
تحياتي


صباحك وسائر أوقاتك رضا وسعادة..
طبعاً لا تكفي هذه النقول لرسم صورة واضحة عن (قطر الماضي) وإنما يحتاج الأمر استقصاء أكبر فيما يتعلق بالمعلومات ذات الصلة بها وبمحيطها الجغرافي أيضاً.
بخصوص الخمر، فللمعلومة فقط: لا تلازم بين الخمر والعنب، فقد عرف العرب قديما أنواعا كثيرة من الخمر، منها بجانب خمر العنب، خمر التمر "الفضيخ" وخمر الحنطة وخمر الشعير بل وخمر العسل.. والله أعلم.

[Mr. H]

اخر 500 سنة اتوقع قطر كان تنتقل ما بين موازين القوى , الجبوريين و العيونيين و دولة بني خالد و الاتراك و القبائل و الانجليز و ربما بقايا القرامطة و اخيرا عائلة آل ثاني

طبعا قطر دائما كانت تابعة لـ اقليم الاحساء أو هجر

[ريم 28]

ما شاء الله

موضوع رائع وقيم ومهم


بارك الله فيك

استمر

[doha2012]

،




تم التصويت ولله الحمد ،



كان بودي وجود خاصية التقييم ،





ماشاء الله ، من احد مواضيعك المهمه ، متابعين ان شاء الله




وفقك المولى سبحانه ،






،

[أبو عبدالعزيز]

وجاء في [ عنوان المجد في بيان أحوال بغداد و البصرة و نجد ] لـ إبراهيم فصيح بن السيد صبغة الله الحيدري البغدادي المتوفى سنة 1882م:
ثم في شرق العقير ناحية قطر، وهي منزل العرب أهل السفائن الذين يغوصون في البحر لاستخراج اللؤلؤ، وهم قبائل منهم من قحطان، ومنهم من وائل، وفي بر قطر بعض من بني هاجر، وفي باديته عشيرة يقال لها المناصير، وفي سواحله عدة محال كثيرة، منها: البدع، وهو رأس الزبارة، وفويرط، وغير ذلك من البنادر. وقد يتصرف صاحب جزيرة البحرين أحيانا في قطر، وأما بره وصحاريه فهو في تصرف ابن سعود. ثم في الجهة الشرقية لقطر أول بلاده: عمان...

[أبو عبدالعزيز]

أشكر أخي/ إبداع قلم & ريم والماس 28 & doha2012 وسائر الأخوة الكرام على التفاعل وحسن الإطراء.. لكم جميعا كل تقدير، وبانتظار إضافاتكم أنتم كذلك.

[المسك1969]

رااائع حفظك الله... بس لما قلت من له صلة بفكرة الموضوع يعني ما أصوت؟؟؟
أنا صوت بنعم وقرأت أجمل ما قرأته للآن عن معلومات عن قطر لم أقرأها مسبقا

حفظك الله ومن تحب من كل شر ولا عدمنا قلمك أخي الكريم

جزاكم الله خيرا

[أبو عبدالعزيز]

رااائع حفظك الله... بس لما قلت من له صلة بفكرة الموضوع يعني ما أصوت؟؟؟
أنا صوت بنعم وقرأت أجمل ما قرأته للآن عن معلومات عن قطر لم أقرأها مسبقا

حفظك الله ومن تحب من كل شر ولا عدمنا قلمك أخي الكريم

جزاكم الله خيرا


وجزاك الله خيرا كذلك.. وزادك من فضله وطاعته..

وحقيقة كنت أتمنى مساهمة أوسع من الجميع حتى نثري الموضوع معا بشكل أكبر من خلال التفاعل وتجاذب أطراف الحوار بشأن المعلومات الواردة!! وبما يحفزنا للاستمرارية!! ولكن.... وعلى العموم، شكرا للجميع.. تحياتي وتقديري

[تربوي]

يرفع للأهمية والتميز

[عاهد بن علي]

صبحك الله بالخير

يا اخي المبدع

ارفع لمزيد من الدرر

اشكرك استاذي

[عاهد بن علي]

السلام عليكم..
أريد بهذا الموضوع جمع أكبر قدر من المعلومات عن ( قطـــر ) من الكتب القديمة، لا سيما قدماء المؤرخين والجغرافيين والرحالة.... ولنجعل لذلك حداً هو: الكتب والمصادر المؤلفة إلى نهاية نهاية القرن التاسع عشر الميلادي (سنة 1900م) أو الثالث عشر الهجري (سنة 1300هـ).. الفكرة أظنها جميلة، وما أتمناه هو أن تقتصر المداخلات على إضافة أية معلومات ذات علاقة مباشرة، أو استفسار أو استيضاح.. ويمكن لمن يرغب إبداء إعجابه بالموضوع أو استهجانه له أن يقوم بذلك من خلال الاستبيان أعلاه، وبحيث تقتصر المشاركات على ما له صلة بفكرة الموضوع.. تحياتي وتقديري

طيب استاذي
هناك كتب صدرت بعد 1900 مثل ( دليل الخليج ) الخ ،اتمنى منك استاذي ان تخصها باهتمامك ، لك كل الشكر والتقدير والعرفان

[ANONYMOUS]

شوف هالموقع - المكتبه الرقميه العالميه -

وفيه خرايط قديمه اعتقد من سنة 1500 وفوق حيث كانت قطر تعرف ب catara و احيانا katara

صحيح مافي دقه للخرايط ك شكل لعدم وجود التكنلوجيا المستخدمه مؤخرا..

بس على الاقل موثقه في ذيك السنين

http://www.wdl.org/ar/search/gallery/?regions=middle-east-and-north-africa&countries=QA

صج تعتبر كنز تاريخي ثقافي

ويبي لها واحد فاضي يبحر في هالموقع ويتعلم الكثير


كان محفوظ عندي في المفضله من فتره.. وكنت ابي انزل موضوع مخصصص لها

بس مافي وقت

باختصار لايفوتكم الموقع غني بكل ماهو قديم

[أبو عبدالعزيز]

يرفع للأهمية والتميز



صبحك الله بالخير
يا اخي المبدع
ارفع لمزيد من الدرر
اشكرك استاذي


زادكما الله رفعة وقدراً
وبإذن الله كلما أجد جديدا سأضيفه هنا
والعفو على القصور

[أبو عبدالعزيز]

طيب استاذي
هناك كتب صدرت بعد 1900 مثل ( دليل الخليج ) الخ ،اتمنى منك استاذي ان تخصها باهتمامك ، لك كل الشكر والتقدير والعرفان



العفو أخي الكريم
وأنا الذي أشكرك على لطافتك وحسن إطرائك
المسألة هي أنني حاولت فقط ضبط الأمر بتحديد ما ورد بشأن قطر منذ القرن التاسع عشر الميلادي وما قبله.. فإذا انتهينا من ذلك وتم تكوين صورة واضحة عنه فيمكن بعد ذلك قراءة ماضينا القريب وكذا الحاضر بصورة أكثر وضوحا.

[أبو عبدالعزيز]

من المصادر التاريخية التي يمكن الرجوع إليها:
1) رسالة دكتوراه بعنوان: الإدارة العثمانية في قطر من خلال وثائق الأرشيف العثماني/ عثمان زكي صوي يغيت .- إستانبول: جامعة مرمره، معهد البحوث الاجتماعية، 1990.
2) مسألة السواحل القطرية (قطر سواحلي مسألة سي) / فخر الدين روم بك أوغلو .- إستـانبـول: المطبعـة العامـرة، 1334هـ (1918م)، 16ص. باللغة العثمانية والفرنسية.

[تربوي]

ننتظر المزيد

[مرتبش]

موضوع عجيب وفريد
يعطيك العافية بوعبدالعزيز

[qatara]

وجاء في [ عنوان المجد في بيان أحوال بغداد و البصرة و نجد ] لـ إبراهيم فصيح بن السيد صبغة الله الحيدري البغدادي المتوفى سنة 1882م:
ثم في شرق العقير ناحية قطر، وهي منزل العرب أهل السفائن الذين يغوصون في البحر لاستخراج اللؤلؤ، وهم قبائل منهم من قحطان، ومنهم من وائل، وفي بر قطر بعض من بني هاجر، وفي باديته عشيرة يقال لها المناصير، وفي سواحله عدة محال كثيرة، منها: البدع، وهو رأس الزبارة، وفويرط، وغير ذلك من البنادر. وقد يتصرف صاحب جزيرة البحرين أحيانا في قطر، وأما بره وصحاريه فهو في تصرف ابن سعود. ثم في الجهة الشرقية لقطر أول بلاده: عمان...

هل ذكرالمورخ البدع، وهو رأس الزبارة، وفويرط، وسكانها
واقصد المناطق القطريه ولا اقصد شرق نجد
وهل توجد صوره من صفحه الكتاب المذكور
بالاسماء العوائل التي ذكرت وعوائل اخرى ؟
ام اجتهاد منك و كلام مرسل


اما بخصوص العجير التي بشرق السعوديه ومنها دارين
ليست موضوع حديثنا فمن اشهر نواخذتها وتجار اللولو والغوص فيها
الطواش جاسم بن عبدالوهاب الفيحاني السبيعي تاجر اللولو المعروف في
القرن المنصرم رحمه الله
والد شاعر قطرو الخليج المشهور محمد الفيحاني رحمة الله عليه

واورد بمناسبة ذكره رحمه الله هذه الابيات عنه


هيه ياغادي على شبه الظليم = مقتفيه الليل حاديه الظلام
زاد روعه يوم جا وقت العتيم = واستدار و نار في عدوه وهام
استخف وخف خفاق هميم = يوم حال الليل من دون النعام
ارهقه برق ورعاد وديم = لين مابين الثرى والجو حام
كالنجم لي من هوى فوق = الرجيم مايوهل راكبه رد السلام
عنده المسطاح واحد ولاصميم = مايميز بين بطحا من عدام
الخ ....

[intesar]

ننتظر المزيد..
كل الشكر سيدي..

[أبو عبدالعزيز]

أشكركم اخواني الكرام/ ANONYMOUS وتربوي ومرتبش وqatara وintesar
وبخصوص النقل من كتاب عنوان المجد.. فهذه هي الصفحة ضمن المرفقات.. تقديري

[qatara]

أشكركم اخواني الكرام/ anonymous وتربوي ومرتبش وqatara وintesar
وبخصوص النقل من كتاب عنوان المجد.. فهذه هي الصفحة ضمن المرفقات.. تقديري


يسلمووو
يابو عبد العزيز

[أبو عبدالعزيز]

وجاء في [عنوان المجد في تاريخ نجد] لابن بشر المتوفي سنة 1290هـ:
- ضمن أحداث سنة 1202هـ:
وفيها غزا سليمان بن عفيصان إلى جهة الشرق فأغار على أهل قطر المعروف قرب البحرين، فقتل منهم قتلى كثيرة من آل أبي رميح، وأخذ منهم كثيرا من الخيل والغنم والسلاح وغير ذلك. ثم سار وقصد الأحساء وأغار على أهل الجشة القرية المعروفة، فقتل منهم رجالا.
- ضمن أحداث سنة 1206هـ:
وفيها غزا سليمان بن عفيصان بأمر عبد العزيز بجيش من أهل الخرج وغيرهم وقصد قطر المعروف بين عمان والبحرين ، فصادف منهم غزواً نحو خمسين مطية فنازلهم وقاتلهم فانهزموا، ولحقهم سليمان وجنوده وقتلوهم إلا القليل، وأخذ ركبهم.
- ضمن أحداث سنة 1208هـ:
وفيها سار ابراهيم بن عفيصان بأهل بلدان الخرج وما يليهم من بلدان النواحي، وقصد ناحية قطر، ونازل أهل الحويلة البلد المعروفة على سيف البحر فأخذها.
- ضمن أحداث سنة 1209هـ:
وفيها أمر عبدالعزيز على جيش من أهل الخرج وغيرهم، وسار بهم إبراهيم بن عفيصان وقصد ناحية قطر ، وأغار على أهله فأخذ إبلا كثيرة أموالا من عربانهم، فأقبل بها وباعها في الإحساء.
- ضمن أحداث سنة 1226هـ:
وفي هذه السنة لما رجع سعود من الحج في المحرم، وأطلق آل خليفة أهل البحرين والزبارة، وأذن لهم بالرجوع إلى بلدهم، ووعدوه بالسمع والطاعة وعدم المخالفة، ووافق وقت وصولهم أن وقع بين عشايرهم وأبنائهم وبين طوارف المسلمين الذين في ناحيتهم، وهم: رحمة بن جابر بن عذبي أمير خوير حسان المعروف، وأبا حسين أمير الحويلة البلد المعروفة في قطر، وابراهيم بين عفيصان أمير شوكة المرابطة من أهل نجد وغيرهم؛ مقاتلة عظيمة في البحر...... وقيل إن الذي هلك من أهل البحرين ألف وأربعمائة رجل، وقتل من المسلمين نحو مائتين، منهم: أبا حسين أمير الحويلة.
- ضمن أحداث سنة 1234هـ:
ثم إن الباشا أقام في الدرعية وطال مقامه فيها نحو تسعة أشهر بعد المصالحة، وأمر على جميع آل سعود وأبناء الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأبنائهم أن يرحلوا عن الدرعية إلى مصر، فارتحلوا منها بحرمهم وذراريهم وسار معهم كثير من العساكر إلى مصر... وهرب الشيخ القاضي علي بن حسين بن الشيخ محمد ابن عبدالوهاب إلى قطر وإلى عمان وأقام هناك حتى استقامت الأمور لتركي بن عبدالله.
- ضمن أحداث سنة 1242هـ:
وفي جمادى الأولى توفي الشجاع المقاتل في البحر رحمة بن جابر بن عذبي رئيس الجلاهمة من بني عتبة أهل البحرين والكويت. كان نادرة عصره بأسا وسطوة وشجاعة، وكان سعود -رحمه الله تعالى- استعمله في تلك الناحية وجعله في الخوير والدمام الممعروفان في قطر والقطيف محاربا في البحر، فصار له هيبة وقوة...
- ضمن أحداث سنة 1267هـ:
ثم بعد ذلك أمر الإمام فيصل -سلمه الله تعالى- على جميع من معه من غزوان المسلمين بالرحيل، وقصد بهم ناحية الأحساء، وورد النجيبة الماء المعروف قرب الأحساء ثم رحل منها ونزل حليوين الماء المعروف بين الأحساء والقطيف وأقام عليه، واستلحق غزوان تلك النواحي .. وقدم عليه أمير الأحساء ونواحيه .. وقدم عليه شافي بن شبعان وعبدالله بن نقادان ومعهم رجال من قومهم من كبار بني هاجر، وقدم عليه أيضا علي المرضف رئيس آل مرة ورجال من عربانه، وقدم عليه أيضا حزام بن حثلين ورؤساء قومه من العجمان وأقام على هذا الماء قريب شهر ... ثم بعد ذلك رحل من حليوين وقصد ناحية قطر المعروف، ونزل القارة الماء المعروف على سيف البحر، ولم يدر المسلمون أين يريد وإلى أي جهة يتوجه، تارة يظنون أنه يريد عمان وتارة بغيره، ثم رحل من القارة ونزل عريق سلوة، الماء المعروف قرب قطر. وكان قصر البدع المعروف في قطر نزله علي بن خليفة أخو رئيس البحرين برجال معه وجعل فيه شيئا كثيرا من الأزواد والبارود والمدافع والأمتاع، فحين نزل الإمام العريق جهز ابنه عبدالله في سرية من المسلمين وأمرهم ينزلون عند هذا القصر ويحاصرون أهله. فنزل عليهم عبدالله بمن معه وحاصرهم، وهرب علي بن خليفة من القصر ومن معه وركب السفن وقصد البحرين وتركوا القصر بما فيه من الذخاير. فلما علم أهل قطر بذلك طلبوا الأمان من فيصل، وادعوا نهم مغلوبين ومغصوبين، فقبل منهم وبايعوه على دين الله ورسوله والسمع والطاعة ... ولما أطاع أهل قطر للإمام وبايعوه .. رحل من العريق ونزل مسيمير الماء العذب المعروف في قطر على سيف البحر فأرسل أحمد السديري ورجال معه يحفظون القصر وينظر أحمد في آلاته وذخائره. ثم إن الإمام أمر على السفن التي لأهل قطر وهي نحو ثلاثمائة خشبة يركبون ومعهم رجال من غزو المسلمين، ثم أمر على أولاد عبدالله الجالين من البحرين يركبون في سفنهم ويقصدون البحرين.