لماذا اعلن نابليون اسلامه.. ما اشبه اليوم بالبارحة ...

[يمكن]

لم يحتج (نابليون بونابرت) ملك فرنسا في القرن التاسع عشر ليسيطر على قلب العالم العربي والإسلامي إلا إلى الإعلان عن دخوله في الإسلام واستخدام القوة ليصبح بذلك سلطانا على المسلمين باسم (الدين)؟!!

فقد أخبره المستشرقون الذين كانوا طلائع الاستعمار بعد أن درسوا أوضاع العرب والمسلمين وثقافتهم أن المسلمين يدينون بالطاعة لكل من تغلبوا عليهم بالسيف والقوة ما داموا يتظاهرون بالإسلام ؟! وما أن دخلت جيوش نابليون قلب العالم العربي ـ القاهرة ـ حتى أشاع خبر دخوله في الإسلام ـ وبما أن الإسلام والإيمان عند المتأخرين مجرد تصديق وإقرار دون عمل والتزام بأحكام الإسلام ـ فقد صار نابليون مسلم ؟ وبما أن السلطان لا يكون عند المتأخرين سلطانا شرعيا إلا بالغلبة والقهر فقد صار نابليون حاكما للمسلمين ؟!!

وقد حدث هذا المشهد الهزلي أيضا في القرن الثامن الهجري عندما تظاهر التتار بالدخول في الإسلام فلما غزت جيوشهم الشام وحث شيخ الإسلام بن تيمية المسلمين على جهادهم فإذا بعلماء عصره وفقهائه يتصدرون له ويحرمون قتال التتار بدعوى أنهم قد صاروا مسلمين ؟!!!

وقد ذكر المؤرخ الكبير ابن كثير في تاريخه في حوادث سنة 702هـ شيئا من هذا المشهد الذي يكشف جانبا من جوانب الأزمة الفكرية التي أدت إلى انحطاط المسلمين حيث قال: (وقد تكلم الناس في كيفية قتال هؤلاء التتار فإنهم يظهرون الإسلام وليسوا بغاة على الامام فإنهم لم يكونوا في طاعته في وقت ثم خالفوه)؟!

وقد اضطر شيخ الإسلام ابن تيمية للتأليف في بيان حكم هذه المسألة وأورد الحجج على وجوب جهاد هؤلاء التتر الغزاة لا ليقنع العامة من المسلمين بل ليقنع كبار علماء عصره الذين عارضوه وحملهم الورع الزائف على رفض الجهاد والاستسلام للعدو وإضفاء الشرعية على الواقع؟!!

بل واستطاع هؤلاء الفقهاء أنفسهم أن يواجهوا حركة شيخ الإسلام الإصلاحية وأن يقضوا عليها وأن يودعوا ابن تيمية نفسه السجن باسم الدين؟!

وهكذا تتكرر المأساة في كل عصر ومصر في ظل غياب الفهم الصحيح للإسلام وشيوع المفاهيم الممسوخة للدين الذي يراد له أن يضفي الشرعية على كل انحراف ورجعية حيث يتم توظيف الدين نفسه للدفاع عن الواقع وترسيخه وتبريره وإضفاء الشرعية عليه ولهذا لم يعجز الاستعمار الحديث عن توظيف الإسلام نفسه للدفاع عن الوجود الأجنبي وإضفاء الشرعية عليه كما استطاعت كل الأنظمة التي تعاقبت على حكم العالم العربي من أقصى اليسار الماركسي إلى أقصى اليمين الليبرالي أن توظف كثيراً من الفقهاء في خدمة هذه الأنظمة والدفاع عنها وإضفاء الشرعية على ممارستها بإسم الدين وإن كانت تهدف إلى هدم الدين نفسه؟!!

إنها المسرحية ذاتها فقد عاد جميع رجالها ولم يعد بعد ابن تيمية!



منقول.

[أبو عبدالعزيز]

الله يهديك ويصلحك.. هل تلف وتدور وتراوغ من أجل إيهام غيرك بأن الحكومات والسلطات في الدول الإسلامية تعتبر كافرة تتستر بالإسلام!!؟؟

[OREO]

من المتابعين بإذن الله ،،

[فلتة زمانها]

الموضوع فيه الكثير من الافكار المسمومه

[أبو عبدالعزيز]

الموضوع فيه الكثير من الافكار المسمومه


اعتدنا على هذه السموم حتى صارت لدينا مناعة ضد كتابات أولئك القوم، والذين كلما جاءهم (باند) استعملوا معرفاً آخر!!

[miss.so0s0o]

عندما نجد من بيننا علماء يطعنون بالصحابه وامهات المؤمنين

واخرين يحاولون التقريب بين المذاهب الاسلاميه المختلفه مثل الشيعه والمتصوفه

وعندما نجد الشيوخ الذين يفضحون هؤلاء يزجون في سجون العالم الاسلامي

وشيوخ الصوفيه والشيعه يقوم حكام العالم الاسلامي لهم احتراما واجلالا
http://www.almsaeyah.com/PortalFiles/News/2862012238406.jpg
مقتدى القذر

http://www.al-ayyam.info/IssuesFiles/efce7346-ee03-4245-b014-4777e4ee14dd/Habib.jpg
الجفري

http://www.rasid.com/media/lib/pics/1215990608.jpg
نمر النمر
ونجد من علماء السنه من يؤيد التحالف الاسلامي الصليبي وقد نُهينا عن هذا في اكثر من موضع في القران

هنا يتكرر المشهد ذاته

[ابداع قلم]

اقسم بالله ان ابن تيمية رحمه الله لو عاد كما ختمت مقالك
لبدا بكم القتال .

[يمكن]

امريكا والفخ الاخير
http://vimeo.com/45176103

[يمكن]

عندما نجد من بيننا علماء يطعنون بالصحابه وامهات المؤمنين

واخرين يحاولون التقريب بين المذاهب الاسلاميه المختلفه مثل الشيعه والمتصوفه

وعندما نجد الشيوخ الذين يفضحون هؤلاء يزجون في سجون العالم الاسلامي

وشيوخ الصوفيه والشيعه يقوم حكام العالم الاسلامي لهم احتراما واجلالا
http://www.almsaeyah.com/portalfiles/news/2862012238406.jpg
مقتدى القذر

http://www.al-ayyam.info/issuesfiles/efce7346-ee03-4245-b014-4777e4ee14dd/habib.jpg
الجفري

http://www.rasid.com/media/lib/pics/1215990608.jpg
نمر النمر
ونجد من علماء السنه من يؤيد التحالف الاسلامي الصليبي وقد نُهينا عن هذا في اكثر من موضع في القران

هنا يتكرر المشهد ذاته

الله المستعان

[يمكن]

من المتابعين بإذن الله ،،

ما رأيك في ما اورده الدكتور حاكم المطيري في موضوعه؟

[أبو عبدالعزيز]

عندما نجد من بيننا علماء يطعنون بالصحابه وامهات المؤمنين

واخرين يحاولون التقريب بين المذاهب الاسلاميه المختلفه مثل الشيعه والمتصوفه

وعندما نجد الشيوخ الذين يفضحون هؤلاء يزجون في سجون العالم الاسلامي

وشيوخ الصوفيه والشيعه يقوم حكام العالم الاسلامي لهم احتراما واجلالا
http://www.almsaeyah.com/portalfiles/news/2862012238406.jpg
مقتدى القذر

http://www.al-ayyam.info/issuesfiles/efce7346-ee03-4245-b014-4777e4ee14dd/habib.jpg
الجفري

http://www.rasid.com/media/lib/pics/1215990608.jpg
نمر النمر
ونجد من علماء السنه من يؤيد التحالف الاسلامي الصليبي وقد نُهينا عن هذا في اكثر من موضع في القران

هنا يتكرر المشهد ذاته


ذكرتني بحوار كان لي مع أحد المنتمين لفرقة من الفرق الضالة!!
كان يحاول أن يثبت أن فرقته على حق بالقول أن الحكام سجنوا بعض أئمتهم أو آذوهم!! ذكر لي بعض أسماء الخلفاء العباسيين!!
فأجبته: إذا كنت ترى أن هذا هو الدليل على الحق؛ فتذكر أن أحمد بن حنبل سجنوه، وأن ابن تيمية سجنوه، وأن أحمد بن نصر الخزاعي قتلوه في محنة خلق القرآن.. فهل ستلم لي أنهم على حق!!؟؟ فحار ولم يجبني، وللعلم هو من إحدى الفرق التي تقول بخلق القرآن هدانا الله وإياهم.
والخلاصة: كون هذا الداعية أو ذاك الخطيب أو ذاك طالب العلم في السجن.. لا يلزم منه أنه على حق، وأن سائر العلماء الآخرين على باطل!! فتنبه يا عزيزي من مزالق إبليس!! تقديري

[miss.so0s0o]

ذكرتني بحوار كان لي مع أحد المنتمين لفرقة من الفرق الضالة!!
كان يحاول أن يثبت أن فرقته على حق بالقول أن الحكام سجنوا بعض أئمتهم أو آذوهم!! ذكر لي بعض أسماء الخلفاء العباسيين!!
فأجبته: إذا كنت ترى أن هذا هو الدليل على الحق؛ فتذكر أن أحمد بن حنبل سجنوه، وأن ابن تيمية سجنوه، وأن أحمد بن نصر الخزاعي قتلوه في محنة خلق القرآن.. فهل ستلم لي أنهم على حق!!؟؟ فحار ولم يجبني، وللعلم هو من إحدى الفرق التي تقول بخلق القرآن هدانا الله وإياهم.
والخلاصة: كون هذا الداعية أو ذاك الخطيب أو ذاك طالب العلم في السجن.. لا يلزم منه أنه على حق، وأن سائر العلماء الآخرين على باطل!! فتنبه يا عزيزي من مزالق إبليس!! تقديري


لا اقصد ان علماءنا على باطل
ولكن للأسف سقطت الاقنعه عن بعض من كنا نعتقدهم علماء
لا اريد ان اتتبع عورات المسلمين ولكن يجب فضح توجههم فهم ليسو منا في شيء
هم منافقين العصر اشكالهم اشكال السلف وتوجهاتهم ليبراليه وتصوفيه ورافضيه
ولكن اعتب على بعض علماءنا الثقاه سكوتهم على ما يحدث واعتب على حكام العرب هذا الشتات والتفرق والخضوع لهذه القوى الشيطانيه
فبتعاوننا سنمثل قوى عالميه فنحن امه المليار مسلم الا اننا غثاء كغثاء السيل للاسف

[أبو عبدالعزيز]

لا اقصد ان علماءنا على باطل
ولكن للأسف سقطت الاقنعه عن بعض من كنا نعتقدهم علماء
لا اريد ان اتتبع عورات المسلمين ولكن يجب فضح توجههم فهم ليسو منا في شيء
هم منافقين العصر اشكالهم اشكال السلف وتوجهاتهم ليبراليه وتصوفيه ورافضيه
ولكن اعتب على بعض علماءنا الثقاه سكوتهم على ما يحدث واعتب على حكام العرب هذا الشتات والتفرق والخضوع لهذه القوى الشيطانيه
فبتعاوننا سنمثل قوى عالميه فنحن امه المليار مسلم الا اننا غثاء كغثاء السيل للاسف




لنبتعد قليلاً عن التعميم، ونكون أكثر دقة وموضوعية: قل لي حادثة واحدة فقط تعتب عليهم فيها، من الحوادث التي استفتوا فيها فسكتوا ولم يبينوا الحق الذي يدينون الله به!!

[intesar]

لا اقصد ان علماءنا على باطل
ولكن للأسف سقطت الاقنعه عن بعض من كنا نعتقدهم علماء
لا اريد ان اتتبع عورات المسلمين ولكن يجب فضح توجههم فهم ليسو منا في شيء
هم منافقين العصر اشكالهم اشكال السلف وتوجهاتهم ليبراليه وتصوفيه ورافضيه
ولكن اعتب على بعض علماءنا الثقاه سكوتهم على ما يحدث واعتب على حكام العرب هذا الشتات والتفرق والخضوع لهذه القوى الشيطانيه
فبتعاوننا سنمثل قوى عالميه فنحن امه المليار مسلم الا اننا غثاء كغثاء السيل للاسف



صحيح نحن أمة المليار.. لكننا أمة الهوان.. سيدتي جماعة السنة تفرقت وأصبحت جماعات.. وأحزاب.. الدين الإسلامي بريء من بعض التوجهات التي تريد حكم العالم بالسلاح والقتل.. شوهت الإسلام كدين.. وضعنا نحن كشعوب ندين بدين الإسلام.. وصلت تلك الجماعات لشبه الجزيرة وعاثت فيها الفساد.. نعم سقطت الأقنعة عن الكثير وأصبحنا لا نصدق حتى نبحث ونبحث.. فيصيبنا التعب والأرق والتشتت..
هدانا الله وهداهم لصالح الأمة الإسلامية..

[intesar]

أبو عبدالعزيز.. ما هقيت منك الحوار العصبي..

(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)..

[miss.so0s0o]

لنبتعد قليلاً عن التعميم، ونكون أكثر دقة وموضوعية: قل لي حادثة واحدة فقط تعتب عليهم فيها، من الحوادث التي استفتوا فيها فسكتوا ولم يبينوا الحق الذي يدينون الله به!!

مثلا مسلسل عمر وتجسيده
التعرض لبعض الصحابه مثل معاويه واتهامه بالسرقه
انا اتكلم هنا عن علماء ينسبون انفسهم الى التيار السلفي
في المقابل هذا العالم الذي اتهم الصحابي الجليل بالسرقه يظهر بين علماءنا ولا نجد من يردعه عن هذا القول
دور علماء الامه ليس فقط الفتوى بل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصحه ولي الامر

ان اصبت فمن الله وان اخطات فاقبل من يوضح لي
ولكنني اجد ان الثوره السوريه هي الثوره الفاضحه فبعدها العالم الاسلامي ليس كقبلها ظهر اهل الحق واهل الباطل

[intesar]

مثلا مسلسل عمر وتجسيده
التعرض لبعض الصحابه مثل معاويه واتهامه بالسرقه
انا اتكلم هنا عن علماء ينسبون انفسهم الى التيار السلفي
في المقابل هذا العالم الذي اتهم الصحابي الجليل بالسرقه يظهر بين علماءنا ولا نجد من يردعه عن هذا القول
دور علماء الامه ليس فقط الفتوى بل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصحه ولي الامر

ان اصبت فمن الله وان اخطات فاقبل من يوضح لي
ولكنني اجد ان الثوره السوريه هي الثوره الفاضحه فبعدها العالم الاسلامي ليس كقبلها ظهر اهل الحق واهل الباطل


هذا العالم ليس سلفيا..

[أبو عبدالعزيز]

أبو عبدالعزيز.. ما هقيت منك الحوار العصبي..

(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)..



فقط ولا تهوني.. ضعي لي في اقتباس أي كلمة أو عبارة رأيتي فيها عصبية حتى أنقحها وأعتذر عنها

[أبو عبدالعزيز]

مثلا مسلسل عمر وتجسيده
التعرض لبعض الصحابه مثل معاويه واتهامه بالسرقه
انا اتكلم هنا عن علماء ينسبون انفسهم الى التيار السلفي
في المقابل هذا العالم الذي اتهم الصحابي الجليل بالسرقه يظهر بين علماءنا ولا نجد من يردعه عن هذا القول
دور علماء الامه ليس فقط الفتوى بل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصحه ولي الامر

ان اصبت فمن الله وان اخطات فاقبل من يوضح لي
ولكنني اجد ان الثوره السوريه هي الثوره الفاضحه فبعدها العالم الاسلامي ليس كقبلها ظهر اهل الحق واهل الباطل



يا أخي كلام العلماء واضح جدا في هذه المسألة، ولهم فيها فتاوى منذ عشرات السنين إلى يومنا هذا!! فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكذب أو يتنقى لنفسه ما يوافق هواه وحسابه على الله!! فالعلماء أدوا دورهم في بيان حكم ذلك.

[miss.so0s0o]

هذا العالم ليس سلفيا..

العالم الذي طعن في معاويه سلفي ولا اعلم كيف يكذب على صحابي مثل سيدنا معاويه

للأسف ينبهر العامه بالاسلوب وتاخذهم العاطفه

وتخفي الصدور الحقد الخفي على سيدنا معاويه

[intesar]

اعتدنا على هذه السموم حتى صارت لدينا مناعة ضد كتابات أولئك القوم، والذين كلما جاءهم (باند) استعملوا معرفاً آخر!!

هذا ما أقصده.. تعودت منك النقاش والجدال بالأدلة والبراهين.. رجل قانون ويجادل بقانون..
لا تفهم كلامي على أنه انتقاد.. لكن حواراتك كما تعودنا عليها هادفة وفي الصميم..:nice:

[أبو عبدالعزيز]

العالم الذي طعن في معاويه سلفي ولا اعلم كيف يكذب على صحابي مثل سيدنا معاويه

للأسف ينبهر العامه بالاسلوب وتاخذهم العاطفه

وتخفي الصدور الحقد الخفي على سيدنا معاويه



من هو؟

[intesar]

العالم الذي طعن في معاويه سلفي ولا اعلم كيف يكذب على صحابي مثل سيدنا معاويه

للأسف ينبهر العامه بالاسلوب وتاخذهم العاطفه

وتخفي الصدور الحقد الخفي على سيدنا معاويه

إذا قصدج بالعالم الذي ظهر على التلفزة الإماراتية فلك البشرى سيدتي فهو من المتصوفين..

[miss.so0s0o]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه ، لا تغتابوا المسلمين و لاتتبعوا عوراتهم فإن من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته " صحيح الجامع

لذا لن اقول اسمه على العامه خوفا على نفسي من ان افتن في ديني كما فتنه الله
الله يهديه ويرجعه الى طريق الحق وكل ضال

[أبو عبدالعزيز]

هذا ما أقصده.. تعودت منك النقاش والجدال بالأدلة والبراهين.. رجل قانون ويجادل بقانون..
لا تفهم كلامي على أنه انتقاد.. لكن حواراتك كما تعودنا عليها هادفة وفي الصميم..:nice:



ليست عصبية ولا حتى انفعال، وإنما ألاحظ كما يلاحظ غيري بوجود أعضاء كتاباتهم دائما أو غالبا تدندن حول تكفير الحكومات الإسلامية صراحة أو نبزا، والاستنقاص من دور علماء الأمة، بالزعم أنهم يجهلون الواقع أو أنهم يمالئون الحكام في الظلم على حساب الدين...الخ يكبرون المنكرات فيظهرون الصغائر كأنها كبائر، والكبائر كأنها مكفرات.. أتدرين ماذا كانت تعليمات ابن سبأ لأتباعه!! كان يقول لهم: (انهضوا في هذا الأمر فحركوه، وابدأوا بالطعن على أمرائكم، وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فتستميلوا الناس).. ونحن لا نريد أن نرى أحدا يتبع هذا المنهج الخاطئ دون أن ننبه إلى خطئه.

[miss.so0s0o]

اتمنى من الله ان يصلح قولي ونيتي واسحب كلامي ان كنت على خطأ

[intesar]

اتمنى من الله ان يصلح قولي ونيتي واسحب كلامي ان كنت على خطأ

بارك الله فيج..
ننسى الموضوع.. أو الشخص..

[intesar]

ليست عصبية ولا حتى انفعال، وإنما ألاحظ كما يلاحظ غيري بوجود أعضاء كتاباتهم دائما أو غالبا تدندن حول تكفير الحكومات الإسلامية صراحة أو نبزا، والاستنقاص من دور علماء الأمة، بالزعم أنهم يجهلون الواقع أو أنهم يمالئون الحكام في الظلم على حساب الدين...الخ يكبرون المنكرات فيظهرون الصغائر كأنها كبائر، والكبائر كأنها مكفرات.. أتدرين ماذا كانت تعليمات ابن سبأ لأتباعه!! كان يقول لهم: (انهضوا في هذا الأمر فحركوه، وابدأوا بالطعن على أمرائكم، وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فتستميلوا الناس).. ونحن لا نريد أن نرى أحدا يتبع هذا المنهج الخاطئ دون أن ننبه إلى خطئه.


عارفينهم يا بوعبدالعزيز.. لكن كل ما تسكر لهم موضوع انفتح غيره.. صرت لما أشوف أساميهم من النادر ما أدخل لهم..

هذا هو سبب تشتتنا كمسلمين.. هون عليك أخي.. وخفف من حرقة قلبك..
خذ المعلومة.. وارمي أفكارا تعتبرها هدامة البحر..

لن يقتنعوا لو طبقت الأرض على السماء والعياذ بالله.. ولن يغمض لهم جفن حتى يبنوا دولة إسلامية على دماء المسلمين.. تحت مسميات خونة وتابعين للأمريكان..

[يمكن]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه ، لا تغتابوا المسلمين و لاتتبعوا عوراتهم فإن من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته " صحيح الجامع

لذا لن اقول اسمه على العامه خوفا على نفسي من ان افتن في ديني كما فتنه الله
الله يهديه ويرجعه الى طريق الحق وكل ضال

اختنا الفاضلة انصحك بتجاهل العصرانيين الآرائيين والمرجئة في هذا المنتدى فكلاهما حاقد على المجاهدين حقدا لن ينفك الا ان يشاء الله
الم تري كيف تركوا لب الموضوع وتنادوا للطعن في المسلمين وتزكية بعضهم فسبحان من جمعهم في صف واحد مع امريكا على حرب الجهاد واهله بالهمز واللمز والذم والقدح والتشويه
وهم اصحاب جدل عديمي الادب مستحلون للكذب ضيعوا الحياء ويعتاشون على اعراض الدعاة والمجاهدين واذكري فيهم قول الله تعالى وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

[أبو عبدالعزيز]

عارفينهم يا بوعبدالعزيز.. لكن كل ما تسكر لهم موضوع انفتح غيره.. صرت لما أشوف أساميهم من النادر ما أدخل لهم..

هذا هو سبب تشتتنا كمسلمين.. هون عليك أخي.. وخفف من حرقة قلبك..
خذ المعلومة.. وارمي أفكارا تعتبرها هدامة البحر..

لن يقتنعوا لو طبقت الأرض على السماء والعياذ بالله.. ولن يغمض لهم جفن حتى يبنوا دولة إسلامية على دماء المسلمين.. تحت مسميات خونة وتابعين للأمريكان..



وهذه سنة الله في خلقه منذ قصة إبليس وآدم!! فلا يزال الخير والباطل في صراع، والأخسرين أعمالا هم الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً!!
وإني لأتقرب إلى الله عز وجل بالنصح والتنبيه... ولا يضيق صدري بذلك إن شاء الله، فلا أراهم إلا شبابا مغرر بهم، فيهم حمية وغيرة دينية اسأل الله أن يوجهها في المستقبل نحو الهدى والخير لا الضلال.. تحياتي لك

[أبو عبدالعزيز]

اختنا الفاضلة انصحك بتجاهل العصرانيين الآرائيين والمرجئة في هذا المنتدى فكلاهما حاقد على المجاهدين حقدا لن ينفك الا ان يشاء الله
الم تري كيف تركوا لب الموضوع وتنادوا للطعن في المسلمين وتزكية بعضهم فسبحان من جمعهم في صف واحد مع امريكا على حرب الجهاد واهله بالهمز واللمز والذم والقدح والتشويه
وهم اصحاب جدل عديمي الادب مستحلون للكذب ضيعوا الحياء ويعتاشون على اعراض الدعاة والمجاهدين واذكري فيهم قول الله تعالى وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما


عسى ألا يكون قصدك بالجهاد: جهاد أبين وتفجير ميدان السبعين بصنعاء، وجهاد الصومال، ومن قبلهما غزوة تفجيرات العليا و... بالرياض أو غزوة تفخيخ مؤخرة عسيري في محاولة اغتيال نائب وزير الداخلية السعودي...الخ!!
إن كان هذا تدرجه ضمن الجهاد فتباً وسحقاً له من جهاد، ومن قتال لا يشبه قتال الرجال، فحتى الخوارج كانوا أكثر رجولة من هذا الغدر الذي يخشى على صاحبه أن تنصب له راية يوم القيامة في ........ ويقال له: هذه غدرة فلان!! أو كما جاء في الحديث النبوي.

[intesar]

اختنا الفاضلة انصحك بتجاهل العصرانيين الآرائيين والمرجئة في هذا المنتدى فكلاهما حاقد على المجاهدين حقدا لن ينفك الا ان يشاء الله
الم تري كيف تركوا لب الموضوع وتنادوا للطعن في المسلمين وتزكية بعضهم فسبحان من جمعهم في صف واحد مع امريكا على حرب الجهاد واهله بالهمز واللمز والذم والقدح والتشويه
وهم اصحاب جدل عديمي الادب مستحلون للكذب ضيعوا الحياء ويعتاشون على اعراض الدعاة والمجاهدين واذكري فيهم قول الله تعالى وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما


جزاك الله خيرا..

[فلتة زمانها]

الله اكبر،،طلعنا عصرانيين وحاقدين عالمجاهدين
اي مجاهدين ؟؟ ليكون الشاب اللي عمره ماتجاوز 19 وفجر نفسه في ساحة السبعين
شفت مقطع الفيديو وهو يجهز الحزام المفخخ غسلوا مخه ووعدوه بالحور العين فالجنه
ياليته فجر نفسه في سوريا وقتل الشيعه وقتها نفتخر باخوانا المجاهدين الحقيقيين

[miss.so0s0o]

«التعاون الإسلامي» تدين هدم الأضرحة في «مالي»


نشر فى يوم الإثنين 2 يوليو 2012 - 2:00 م


الرياض– الفرنسية
أعلن متحدث باسم منظمة التعاون الإسلامي، ومقرها جدة، اليوم الاثنين، أن المنظمة "تشجب هدم المواقع التاريخية" في إشارة إلى الأضرحة في تمبكتو شمال مالي، من قبل "جماعات متطرفة"، بحسب بيان مقتضب.

وجاء في البيان أن "المواقع كانت جزءا من التراث الإسلامي الغني، وكان يجب عدم السماح بهدمها أو الإضرار بها من قبل جماعات متطرفة" لم يذكرها بالاسم، مضيفا، أن المنظمة "دعت لاتخاذ الإجراءات الضرورية لحماية المواقع التاريخية، والحفاظ عليها".

يذكر أن جماعة "أنصار الدين" المرتبطة بالقاعدة هدمت أضرحة أولياء في تمبكتو خلال نهاية الأسبوع، وقامت، صباح الاثنين، بهدم مدخل أحد المساجد التاريخية، واعتبرت اليونيسكو أن وجود الإسلاميين يهدد مدينة تمبكتو الواقعة عند تخوم الصحراء الكبرى على بعد حوالي ألف كلم شمال باماكو، وتلقب بـ"مدينة الـ333 وليا" أو "جوهرة الصحراء"، والمدينة مدرجة على قائمة التراث العالمي لليونيسكو منذ 1988، وتفرض "أنصار الدين" قوانينها على المدينة منذ ثلاثة أشهر.


من نعتقدهم منا يطلقون على السلفين في مالي بالمتطرفين ماتعليقكم استحلفكم بالله
هل المجاهدين في مالي ارهابين ووهابين وسلفين ومتشددين وكل مصطلح اخر يطلق على متبعين لأوامر الله وسنه نبيه
منظمه مثل هذه المنظمه اصبحت مشبوهه في نظري بعد هذا الوصف

هذه الفتنه التي يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق الله يحفظنا منها

[miss.so0s0o]

منظمه التعاون الاسلامي تنتصر للأضرحه ولا تنتصر لأهل سوريا ودماج واراكان باعلان الجهاد وضروره الجهاد بالمال والنفس للقادر عليه بعد اذن ولي الامر
وكم سمعنا ممن ترك اهله وعياله وذهب للانضمام لجيوش الحق في العراق لمقاتله الرافضه والدفاع عن اهل السنه والانتصار لهم

[أبو عبدالعزيز]

منظمه التعاون الاسلامي تنتصر للأضرحه ولا تنتصر لأهل سوريا ودماج واراكان باعلان الجهاد وضروره الجهاد بالمال والنفس للقادر عليه بعد اذن ولي الامر
وكم سمعنا ممن ترك اهله وعياله وذهب للانضمام لجيوش الحق في العراق لمقاتله الرافضه والدفاع عن اهل السنه والانتصار لهم



هل متأكدة أنها لم تصدر أي بيان هي أو منظمة المؤتمر الإسلامي بشأن ما يحدث في سوريا!!

[أبو عبدالعزيز]

من نعتقدهم منا يطلقون على السلفين في مالي بالمتطرفين ماتعليقكم استحلفكم بالله
هل المجاهدين في مالي ارهابين ووهابين وسلفين ومتشددين وكل مصطلح اخر يطلق على متبعين لأوامر الله وسنه نبيه
منظمه مثل هذه المنظمه اصبحت مشبوهه في نظري بعد هذا الوصف

هذه الفتنه التي يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق الله يحفظنا منها



بداية لا أدري حقيقة الذي في مالي!! وما إذا كانوا مجاهدين على منهج السلف الصالح أو إذا كانوا مجاهدين على منهج ذوالخويصرة وغيره من الخوارج!!
ثم كان ينبغي عليهم - حتى لا تكون فتنة - أن يتبعوا الحكمة في إنكار المنكرات بما فيها البناء على القبور أو القبور التي داخل تلك الأبنية، فإذا رأوا أن إنكار المنكر سيؤدي إلى منكر أكبر فعليهم ألا يغفلوا عن ذلك!!
وأذكرك ونفسي بحديث ( لولا أن قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض، وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة أذرع من الحجر فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة ) فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم أن بناء الكعبة على ما بنتها قريش يخالف بناءها الأصلي، فلم يستعجل هو ولا خلفائه من بعده في إعادتها - وهي قبلة المسلمين -إلى حالها الصحيح الذي يوافق بناء إبراهيم عليه السلام، وذلك لئلا تكون ثم فتنة... والله تعالى أعلم

[miss.so0s0o]

لا تكفي البيانات يا اخي

شعوب تتعرض للإباده

[khaleeji]

اعبدوا ربكم مثل ما علمكم واتركوا عنكم هالسوالف

[أبو عبدالعزيز]

لا تكفي البيانات يا اخي

شعوب تتعرض للإباده


صدقتي.. وإنما كلامي كان تعليقا على ما كنتي تشيرين إليه من أن المنظمة أصدرت بيانا بشأن أحداث مالي خلافا لمجازر سوريا!!

[OREO]

وهذه سنة الله في خلقه منذ قصة إبليس وآدم!! فلا يزال الخير والباطل في صراع، والأخسرين أعمالا هم الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً!!
وإني لأتقرب إلى الله عز وجل بالنصح والتنبيه... ولا يضيق صدري بذلك إن شاء الله، فلا أراهم إلا شبابا مغرر بهم، فيهم حمية وغيرة دينية اسأل الله أن يوجهها في المستقبل نحو الهدى والخير لا الضلال.. تحياتي لك

بوعبدالعزيز بغظ النظر عن محتوى الموضوع .. لاجل ما اسيئ النيه حبيت تجيبني على كمن سؤال بارك الله فيك لطفاً و ليس أمراً و انا على يقين بأن الاسئة سهلة بالنسبه لك ان شاءالله و الاكثر من هذا تعجبني فيك صراحتك ،،

- هل انت وهابي ؟

- هل الوهابي و الوسطي على نهج واحد ؟

- هل ولي الامر خط احمر من الخروج عليه و لماذا ؟

- ما الفرق بين السلطان و الخليفه ؟

- ماهي سمات الخليفه و السلطان ؟

- هل من خلفاء في وقتنا الحاضر و كذالك للسلاطين و ان وجدت من هم من عالمنا العربي و الاسلامي ؟

- ما تعريفك للمجاهد ؟

- في وقتنا الحاضر هل من مجاهدين بنظرك ؟



اكتفي بهذا القدر من الاسئلة لاجل ابعد الشك باليقين كون انك وصفت البعض بأنهم مسلمين و البعض الاخر بالخوارج .. و موفق دائماً ،،

[miss.so0s0o]

المصطلحات الجديده مثل وهابي سلفي متطرف متشدد ارهابي كلها تشير الي اهل السنه والجماعه اهل الحق يروج لها الاعلام الفاسد ويحاول الغرب الترويج لها بينما يتم وصف الصوفيه بانهم اهل سنه

[ابداع قلم]

الله اكبر،،طلعنا عصرانيين وحاقدين عالمجاهدين
اي مجاهدين ؟؟ ليكون الشاب اللي عمره ماتجاوز 19 وفجر نفسه في ساحة السبعين
شفت مقطع الفيديو وهو يجهز الحزام المفخخ غسلوا مخه ووعدوه بالحور العين فالجنه
ياليته فجر نفسه في سوريا وقتل الشيعه وقتها نفتخر باخوانا المجاهدين الحقيقيين

مع اختلافي معك بخصوص الحادث سواء بالسبعين ولا بسوريا تفجير الانفس والانتحار لايجوز شرعا !!
بس لاهنتي ممكن رابط المقع اللي تكلمتي عنه

[OREO]

مع اختلافي معك بخصوص الحادث سواء بالسبعين ولا بسوريا تفجير الانفس والانتحار لايجوز شرعا !!
بس لاهنتي ممكن رابط المقع اللي تكلمتي عنه


ممكن تأتينا بإستدلال من الكتاب و السنه بأن العمليات الاستشهاديه لا تجوز شرعاً ؟

[qatara]

بداية لا أدري حقيقة الذي في مالي!! وما إذا كانوا مجاهدين على منهج السلف الصالح أو إذا كانوا مجاهدين على منهج ذوالخويصرة وغيره من الخوارج!!
ثم كان ينبغي عليهم - حتى لا تكون فتنة - أن يتبعوا الحكمة في إنكار المنكرات بما فيها البناء على القبور أو القبور التي داخل تلك الأبنية، فإذا رأوا أن إنكار المنكر سيؤدي إلى منكر أكبر فعليهم ألا يغفلوا عن ذلك!!
وأذكرك ونفسي بحديث ( لولا أن قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض، وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة أذرع من الحجر فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة ) فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم أن بناء الكعبة على ما بنتها قريش يخالف بناءها الأصلي، فلم يستعجل هو ولا خلفائه من بعده في إعادتها - وهي قبلة المسلمين -إلى حالها الصحيح الذي يوافق بناء إبراهيم عليه السلام، وذلك لئلا تكون ثم فتنة... والله تعالى أعلم


اخي ابو عبد العزيز
الملاحظ ان بعض العرب و المسلمين
يتجهون كل يوم لهدم سنه وبناء بدعه بحجة التطور
وبحجة انهم هم العارفين ويرون مالا يراه غيرهم من الضروف الدوليه !
فوضع قريش يختلف عنا فقد كانو مشركين
ولا يعلمون من صحيح الدين شي

لاكن ما هو حاصل بزمننا اننا مسلمين
ونتجه للتساهل وكل يوم نرى هدم سنه
وفتح الابواب للمعاصي واعداء الله ورسوله
ليخططو لنا بكل شي بحجة الشراكه
والمساعده وكسب الخبره للبناء المباني والجسور
وتتعالى المباني والجسور وتعادلها وتجاريها ما يهدمون في داخلنا
مبادي ومعتقدات واخلاقيات

انما في الحقيقه يهدمو داخلنا الخير ويبنون العلمانيه والفجور
واذا استمر هاذا الحال فسينطبق معنى حديث :

(بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا )
او بما يعني الحديث

الا تتفق معي في ذالك وهاذا شي واضح وموجود
وملموس بنسب مختلفه بين كل بلد اسلامي

فقياس ان الرسول صلى الله عليه وسلم
صبر على قريش هو بسبب جهلهم
ونحن لسنا بجاهلين وهذا الخطا اعتقد انه مركب ومضاعف
لاننا نعلم ومستمرئيين ومستسهلين الخطاء
والمعيب ان بعضنا يعلمون ومستسهلين لهذا الخطاء ويبرررون
بحجة ان الله غفور رحيم

[ابداع قلم]

المصطلحات الجديده مثل وهابي سلفي متطرف متشدد ارهابي كلها تشير الي اهل السنه والجماعه اهل الحق يروج لها الاعلام الفاسد ويحاول الغرب الترويج لها بينما يتم وصف الصوفيه بانهم اهل سنه

قالها ابن عباس رضي الله عنهما للخوارج وهو ترجمان القران
قاتلناكم على تنزيله ونقاتلكم على تاويله
فكلن يرى ان منهجه هو منهج الحق وانهم اهل السنه والجماعة ولكن هيهات هيهات
الفيصل في هذا المجال هو قول الصادق المصدوق الاتي :
" تفترق أمَّتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة كلهنَّ في النار إلا واحدة" قالوا: وما تلك الفرقة ؟
قال: "ما أنا عليه اليوم وأصحابي"
رواه الترمذيُّ والحاكم والطبرانيّ ورجاله ثقات.
فالعبرة بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وسار به اصحابه فهما وعملا
فانى لكم ذلك يااحفاد ذي الخويصرة !!
فان جدكم ذي الخويصرة قد طعن في عدالة رسول الله وهو المؤتمن فداه اهلي وولدي ومالي
على اهل الارض ز
فلا استغرب منكم ان تطعنوا بعدالة المسلمين .

[ابداع قلم]

ممكن تأتينا بإستدلال من الكتاب و السنه بأن العمليات الاستشهاديه لا تجوز شرعاً ؟

قال المولى عز وجل :

((وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا))
( النساء: 29 , 30 )
هذا نص في مسألة قتل النفس فما هو المخصِّص لهذه الآية للقول بجواز العمليات الاستشهادية عند من يقول بجوازها ؟!!
مع أن المصلحة لا تقدم على النص .

[يمكن]

ممكن تأتينا بإستدلال من الكتاب و السنه بأن العمليات الاستشهاديه لا تجوز شرعاً ؟

الملاحظ ان جميع علماء السلطان وفقهاء المارينز والرويبضة المتعالمون من أمثال الضال ربيع المدخلي ومن على شاكلته حرموا العمليات الاستشهادية
ذبا وغيرة على دماء الكفار المحتلين
لأن المحتلين اشتكوا كثيرا من هذه العمليات لما تحدثه فيهم من خسائر ولعدم قدرتهم على رد جهادي يطلب الموت في سبيل الله

اما اغلبية علماء اهل السنة قد اجازوها بل ذهب بعضهم بوجوبها من باب (ما لايتم الواجب الا به فهو واجب)
لانه في كثير من الاحيان لا يمكن الاثخان بالاعداء الا بهذه الطريق


حكم العمليات الاستشهادية http://www.al-oglaa.com/?section=subject&SubjectID=169

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيـبي حفظه الله من كل سوء
يقوم المجاهدون في فلسطين والشيشان وغيرهما من بلاد المسلمين بجهاد أعدائهم والإثخان بهم بطريقة تسمى العمليات الاستشهادية .
وهذه العمليات هي ما يفعله المجاهدون من إحاطة أحدهم بحزام من المتفجرات، أو ما يضع في جيبه أو أدواته أو سيارته بعض القنابل المتفجرة ثم يقتحم تجمعات العدو ومساكنهم ونحوها ، أو يظهر الاستسلام لهم ثم يقوم بتفجير نفسه بقصد الشهادة ومحاربة العدو والنكاية به .
فما حكم مثل هذه العمليات ؟ وهل يعد هذا الفعل من الانتحار ؟ وما الفرق بين الانتحار والعمليات الاستشهادية ؟ جزاكم الله خيرا وغفر لكم ..

الجواب:

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

قبل الإجابة على هذا السؤال لابد أن تعلم أن مثل هذه العمليات المذكورة من النوازل المعاصرة التي لم تكن معروفة في السابق بنفس طريقتها اليوم ، ولكل عصر نوازله التي تحدث فيه ، فيجتهد العلماء على تنـزيلها على النصوص والعمومات والحوادث والوقائع المشابهة لها والتي أفتى في مثلها السلف ، قال تعالى : ﴿ ما فرطنا في الكـتاب من شـيء ﴾ وقال عليه الصلاة والسلام عن القرآن : ( فيه فصل ما بينكم ) .

وإن العمليات الاستشهادية المذكورة عمل مشروع وهو من الجهاد في سبيل الله إذا خلصت نية صاحبه وهو من أنجح الوسائل الجهادية ومن الوسائل الفعّالة ضد أعداء هذا الدين لما لها من النكاية وإيقاع الإصابات بهم من قتل أو جرح ولما فيها من بث الرعب والقلق والهلع فيهم ، ولما فيها من تجرئة المسلمين عليهم وتقوية قلوبهم وكسر قلوب الأعداء والإثخان فيهم ولما فيها من التنكيل والإغاظة والتوهين لأعداء المسلمين وغير ذلك من المصالح الجهادية .

ويدل على مشروعيتها أدلة من القرآن والسنة والإجماع ومن الوقائع والحوادث التي تنـزّل عليها وردت وأفتى فيها السلف كما سوف نذكره إن شاء الله .
أولا

الأدلة من القرآن

1_ منها قوله تعالى : ﴿ ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد ﴾ ، فإن الصحابة رضي الله عنهم أنزلوها على من حمل على العدو الكثير لوحده وغرر بنفسه في ذلك ، كما قال عمر بن الخطاب وأبو أيوب الأنصاري وأبو هريرة رضي الله عنهم كما رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم ، ( تفسير القرطبي 2 / 361 ) .
2 - قوله تعالى : ﴿ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون .. ﴾ الآية ، قال ابن كثير رحمه الله : حمله الأكثرون على أنها نزلت في كل مجاهد في سبيل الله .
3 - قوله تعالى : ﴿ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ﴾ ، والعمليات الاستشهادية من القوة التي ترهبهم .
4 - قال تعالى في الناقضين للعهود : ﴿ فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون ﴾ .
ثانيا

الأدلة من السنة

1_ حديث الغلام وقصته معروفة وهي في الصحيح ، حيث دلهم على طريقة قتله فقتلوه شهيدا في سبيل الله ، وهذا نوع من الجهاد ، وحصل نفع عظيم ومصلحة للمسلمين حيث دخلت تلك البلاد في دين الله ، إذ قالوا : آمنا برب الغلام ، ووجه الدلالة من القصة أن هذا الغلام المجاهد غرر بنفسه وتسبب في ذهابها من أجل مصلحة المسلمين ، فقد علّمهم كيف يقتلونه ، بل لم يستطيعوا قتله إلا بطريقة هو دلهم عليها فكان متسبباً في قتل نفسه ، لكن اغتفر ذلك في باب الجهاد ، ومثله المجاهد في العمليات الاستشهادية ، فقد تسبب في ذهاب نفسه لمصلحة الجهاد ، وهذا له أصل في شرعنا ، إذ لو قام رجل واحتسب وأمر ونهى واهتدى الناس بأمره ونهيه حتى قتل في ذلك لكان مجاهدا شهيدا ، وهو مثل قوله عليه الصلاة والسلام :" أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر " .

2 - فعل البراء بن مالك في معركة اليمامة ، فإنه اُحتمل في تُرس على الرماح وألقوة على العدو فقاتل حتى فتح الباب ، ولم ينكر عليه أحد مـن الصـحابة ، وقصـته مذكورة في سـنن البيهقي في كتاب السـير باب التبرع بالتعرض للقتل ( 9 / 44 ) وفي تـفسير الـقرطبي ( 2 / 364 ) أسد الغابة ( 1 / 206 ) تاريخ الطبري .

3 - حمل سلمة بن الأكوع والأخرم الأسدي وأبي قتادة لوحدهم على عيينة بن حصن ومن معه ، وقد أثنى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : " خير رجّالتنا سلمة " متفق عليه.، قال ابن النحاس : وفي الحديث الصحيح الثابت أدل دليل على جواز حمل الواحد على الجمع الكثير من العدو وحده وإن غلب على ظنه أنه يقتل إذا كان مخلصا في طلب الشهادة كما فعل سلمة بن الأخرم الأسدي ، ولم يعب النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينه الصحابة عن مثل فعله ، بل في الحديث دليل على استحباب هذا الفعل وفضله فإن النبي عليه الصلاة والسلام مدح أبا قتادة وسلمة على فعلهما كما تقدم ، مع أن كلاً منهما قد حمل على العدو وحده ولم يتأنّ إلى أن يلحق به المسلمون اهـ مصارع الأشواق ( 1 / 540 ) .

4 - ما فعله هشام بن عامر الأنصاري لما حمل بنفسه بين الصفين على العدو الكثير فأنكر عليه بعض الناس وقالوا : ألقى بنفسه إلى التهلكة ، فرد عليهم عمر بن الخطاب وأبو هريرة رضي الله عنهما وتليا قوله تعالى: ﴿ ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله .. ﴾ الآية ، مصنف ابن أبي شيبة ( 5 / 303 ، 322 ) سنن البيهقي ( 9 / 46 ) .

5 - حمل أبي حدرد الأسلمي وصاحبيه على عسكر عظيم ليس معهم رابع فنصرهم الله على المشركين ذكرها ابن هشام في سيرته وابن النحاس في المصارع ( 1 /545 ).

6 - فعل عبدالله بن حنظلة الغسيل حيث قاتل حاسراً في إحدى المعارك وقد طرح الدرع عنه حتى قتلوه ، ذكره ابن النحاس في المصارع ( 1 / 555 ) .

7 - نقل البيهقي في السنن ( 9 / 44 ) في الرجل الذي سمع من أبي موسى يذكر الحديث المرفوع : " الجنة تحت ظلال السيوف" . فقام الرجل وكسر جفن سيفه وشد على العدو ثم قاتل حتى قتل .

8 - قصة أنس بن النضر في وقعة أحد قال : واهاً لريح الجنة ، ثم انغمس في المشركين حتى قتل . متفق عليه
ثالثا الإجماع

نقل ابن النحاس في مصارع الأشواق ( 1 / 588 ) عن المهلب قوله : قد أجمعوا على جواز تقحم المهالك في الجهاد ، ونقل عن الغزالي في الإحياء قوله : ولا خلاف في أن المسلم الواحد له أن يهجم على صف الكفار ويقاتل وإن علم أنه يقتل .

ونقل النووي في شرح مسلم الاتفاق على التغرير بالنفس في الجهاد ، ذكره في غزوة ذي قرد ( 12 / 187 ) .

هذه الحوادث السبع السابقة مع ما نُقل من الإجماع هي المسألة التي يسميها الفقهاء في كتبهم مسألة حمل الواحد على العدو الكثير ، وأحيانا تسمى مسألة الانغماس في الصف ، أو مسألة التغرير بالنفس في الجهاد .

قال النووي في شرح مسلم باب ثبوت الجنة للشهيد ( 13 / 46 ) قال : فيه جواز الانغمار في الكفار والتعرض للشهادة وهو جائز بلا كراهة عند جماهير العلماء . اهـ .

ونقل القرطبي في تفسيره جوازه عن بعض علماء المالكية ( أي الحمل على العدو ) حتى قال بعضهم : إن حمل على المائة أو جملة العسكر ونحوه وعلم وغلب على ظنه أنه يقتل ولكن سينكي نكاية أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا ، ونقل أيضا عن محمد بن الحسن الشيباني قال : لو حمل رجل واحد على الألف من المشركين وهو وحده لم يكن بذلك بأس إذا كان يطمع في نجاة أو نكاية في العدو ، تفسير القرطبي ( 2 / 364 ) .

ووجه الاستشهاد في مسألة الحمل على العدو العظيم لوحده وكذا الانغماس في الصف وتغرير النفس وتعريضها للهلاك أنها منطبقة على مسألة المجاهد الذي غرر بنفسه وانغمس في تجمع الكفار لوحده فأحدث فيهم القتل والإصابة والنكاية .
وقائع وحوادث تنـزل عليها العمليات الاستشهادية

أولا مسألة التترس :

فيما لو تترس جيش الكفار بمسلمين واضطر المسلمون المجاهدون حيث لم يستطيعوا القتال إلا بقتل التُرس من المسلمين جاز ذلك ، قال ابن تيمية في الفتاوى ( 20 / 52 ) ( 28 / 537، 546) قال : ولقد اتفق العلماء على أن جيش الكفار إذا تترسوا بمن عندهم من أسرى المسلمين وخيف على المسلمين الضرر إذا لم يقاتلوا فإنهم يقاتلون وإن أفضى ذلك إلى قتل المسلمين الذين تترسوا بهم .. اهـ ، وقال ابن قاسم في حاشية الروض ( 4 / 271 ) قال في الإنصاف : وإن تترسوا بمسلم لم يجز رميهم إلا أن نخاف على المسلمين فيرميهم ويقصد الكفار وهذا بلا نزاع . اهـ
ووجه الدلالة في مسألة التترس لما نحن فيه:

أنه يجوز للتوصل إلى قتل الكفار أن نفعل ذلك ولو كان فيه قتل مسلم بسلاح المسلمين وأيدي المسلمين ، وجامع العلة والمناط أن التوصل إلى قتل العدو والنكاية به إنما يكون عن طريق قتل التُرس من المسلمين فحصل التضحية ببعض المسلمين المتترس بهم من أجل التوصل إلى العدو والنكاية به ، وهذا أبلغ من إذهاب المجاهد نفسه من العمليات الاستشهادية من أجل التوصل إلى العدو والنكاية به ، بل إن قتل أهل التُرس من المسلمين أشد لأن قتل المسلم غيره أشد جرما من قتل المسلم لنفسه ، لأن قتل الغير فيه ظلم لهم وتعدٍ عليهم فضرره متعد وأما قتل المسلم نفسه فضرره خاص به ولكن اُغتفر ذلك في باب الجهاد وإذا جاز إذهاب أنفس مسلمة بأيدي المسلمين من أجل قتل العدو فإن إذهاب نفس المجاهد بيده من أجل النكاية في العدو مثله أو أسهل منه ، فإذا كان فعل ما هو أعظم جرما لا حرج في الإقدام عليه فبطريق الأولى ألا يكون حرجا على ما هو أقل جرما إذا كان في كليهما المقصد هو العـدو والنكايـة لحديث : (إنما الأعـمال بالنيات ).

وفي هذا رد على من قال في مسألة الانغماس والحمل على العدو أن المنغمس يُقتل بأيدي الكفار وسلاحهم ! فنقول ومسألة التترس يقتل بأيدي المسلمين وسلاحهم ومع ذلك لم يعتبروا قتل المسلمين المتترس بهم من باب القتل الذي جاء الوعيد فيه .

ثانيا : مسألة البيات :

ويقصد بها تبييت العدو ليلا وقتله والنكاية فيه وإن تضمن ذلك قتل من لا يجوز قتله من صبيان الكفار ونسائهم ، قال ابن قدامة : يجوز تبييت العدو ، وقال أحمد : لا بأس بالبيات وهل غزو الروم إلا البيات ، وقال : لا نعلم أحداً كره البيات . المغني مع الشرح ( 10 / 503 ) .

ووجه الدلالة:

أنه إذا جاز قتل من لا يجوز قتله من أجل النكاية في العدو وهزيمته فيقال : وكذلك ذهاب نفس المجاهد المسلم التي لا يجوز إذهابها لو ذهبت من أجل النكاية جائز أيضا ، ونساء الكفار وصبيانهم في البيات قتلوا بأيدي من لا يجوز له فعله لولا مقاصد الجهاد والنيات .

الخلاصة..

دل ما سبق على أنه يجوز للمجاهد التغرير بنفسه في العملية الاستشهادية وإذهابها من أجل الجهاد والنكاية بهم ولو قتل بسلاح الكفار وأيديهم كما في الأدلة السابقة في مسألة التغرير والانغماس ، أو بسلاح المسلمين وأيديهم كما في مسألة التترس أو بدلالةٍ تسبب فيها إذهاب نفسه كما في قصة الغلام ، فكلها سواء في باب الجهاد لأن باب الجهاد لما له من مصالح عظيمة اُغتفر فيه مسائل كثيرة لم تغتفر في غيره مثل الكذب والخداع كما دلت السنة ، وجاز فيه قتل من لا يجوز قتله ، وهذا هو الأصل في مسائل الجهاد ولذا أُدخلت مسألة العمليات الاستشهادية من هذا الباب .

أما مسألة قياس المستشهد في هذه العمليات الاستشهادية بالمنتحر فهذا قياس مع الفارق ، فهناك فروق بينهما تمنع من الجمع بينهما ، فهناك فرق بين المنتحر الذي يقتل نفسه جزعًا وعدم صبر أو تسخطًا على القدر أو اعتراضًا على المقدور واستعجالاً للموت أو تخلصًا من الآلام والجروح والعذاب أو يأسًا من الشفاء بنفس خائفة يائسة ساخطة في غير ما يرضى الله وبين نفس المجاهد في العملية الاستشهادية بنفس فرحة مستبشرة متطلعة للشهادة والجنة وما عند الله ونصرة الدين والنكاية بالعدو والجهاد في سبيله لا يستوون، قال تعالى: ﴿ أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون ﴾ وقال تعالى: ﴿ أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ﴾ وقال تعالى : ﴿ أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ﴾ .

نسأل الله أن ينصر دينه ويعز جنده ويكبت عدوه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أملاه فضيلة الشيخ

أ . حمود بن عقلاء الشعيـبي

2 / 2 / 1422 هـ

[OREO]

قال المولى عز وجل :

((وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا))
( النساء: 29 , 30 )
هذا نص في مسألة قتل النفس فما هو المخصِّص لهذه الآية للقول بجواز العمليات الاستشهادية عند من يقول بجوازها ؟!!
مع أن المصلحة لا تقدم على النص .


اذا فعلاً كلامك صحيح ،، فإذاً كل الفتوحات الاسلاميه كانت عباره عن عمليات انتحاريه ،، لان المجاهدين كانوا على علم بأنهم سوف يُقتلون في المعارك و زيادة على ذالك كانوا يتمنونها ،،

[OREO]

الملاحظ ان جميع علماء السلطان وفقهاء المارينز والرويبضة المتعالمون من أمثال الضال ربيع المدخلي ومن على شاكلته حرموا العمليات الاستشهادية
ذبا وغيرة على دماء الكفار المحتلين
لأن المحتلين اشتكوا كثيرا من هذه العمليات لما تحدثه فيهم من خسائر ولعدم قدرتهم على رد جهادي يطلب الموت في سبيل الله

اما اغلبية علماء اهل السنة قد اجازوها بل ذهب بعضهم بوجوبها من باب (ما لايتم الواجب الا به فهو واجب)
لانه في كثير من الاحيان لا يمكن الاثخان بالاعداء الا بهذه الطريق


حكم العمليات الاستشهادية http://www.al-oglaa.com/?section=subject&subjectid=169

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيـبي حفظه الله من كل سوء
يقوم المجاهدون في فلسطين والشيشان وغيرهما من بلاد المسلمين بجهاد أعدائهم والإثخان بهم بطريقة تسمى العمليات الاستشهادية .
وهذه العمليات هي ما يفعله المجاهدون من إحاطة أحدهم بحزام من المتفجرات، أو ما يضع في جيبه أو أدواته أو سيارته بعض القنابل المتفجرة ثم يقتحم تجمعات العدو ومساكنهم ونحوها ، أو يظهر الاستسلام لهم ثم يقوم بتفجير نفسه بقصد الشهادة ومحاربة العدو والنكاية به .
فما حكم مثل هذه العمليات ؟ وهل يعد هذا الفعل من الانتحار ؟ وما الفرق بين الانتحار والعمليات الاستشهادية ؟ جزاكم الله خيرا وغفر لكم ..

الجواب:

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

قبل الإجابة على هذا السؤال لابد أن تعلم أن مثل هذه العمليات المذكورة من النوازل المعاصرة التي لم تكن معروفة في السابق بنفس طريقتها اليوم ، ولكل عصر نوازله التي تحدث فيه ، فيجتهد العلماء على تنـزيلها على النصوص والعمومات والحوادث والوقائع المشابهة لها والتي أفتى في مثلها السلف ، قال تعالى : ﴿ ما فرطنا في الكـتاب من شـيء ﴾ وقال عليه الصلاة والسلام عن القرآن : ( فيه فصل ما بينكم ) .

وإن العمليات الاستشهادية المذكورة عمل مشروع وهو من الجهاد في سبيل الله إذا خلصت نية صاحبه وهو من أنجح الوسائل الجهادية ومن الوسائل الفعّالة ضد أعداء هذا الدين لما لها من النكاية وإيقاع الإصابات بهم من قتل أو جرح ولما فيها من بث الرعب والقلق والهلع فيهم ، ولما فيها من تجرئة المسلمين عليهم وتقوية قلوبهم وكسر قلوب الأعداء والإثخان فيهم ولما فيها من التنكيل والإغاظة والتوهين لأعداء المسلمين وغير ذلك من المصالح الجهادية .

ويدل على مشروعيتها أدلة من القرآن والسنة والإجماع ومن الوقائع والحوادث التي تنـزّل عليها وردت وأفتى فيها السلف كما سوف نذكره إن شاء الله .
أولا

الأدلة من القرآن

1_ منها قوله تعالى : ﴿ ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد ﴾ ، فإن الصحابة رضي الله عنهم أنزلوها على من حمل على العدو الكثير لوحده وغرر بنفسه في ذلك ، كما قال عمر بن الخطاب وأبو أيوب الأنصاري وأبو هريرة رضي الله عنهم كما رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم ، ( تفسير القرطبي 2 / 361 ) .
2 - قوله تعالى : ﴿ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون .. ﴾ الآية ، قال ابن كثير رحمه الله : حمله الأكثرون على أنها نزلت في كل مجاهد في سبيل الله .
3 - قوله تعالى : ﴿ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ﴾ ، والعمليات الاستشهادية من القوة التي ترهبهم .
4 - قال تعالى في الناقضين للعهود : ﴿ فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون ﴾ .
ثانيا

الأدلة من السنة

1_ حديث الغلام وقصته معروفة وهي في الصحيح ، حيث دلهم على طريقة قتله فقتلوه شهيدا في سبيل الله ، وهذا نوع من الجهاد ، وحصل نفع عظيم ومصلحة للمسلمين حيث دخلت تلك البلاد في دين الله ، إذ قالوا : آمنا برب الغلام ، ووجه الدلالة من القصة أن هذا الغلام المجاهد غرر بنفسه وتسبب في ذهابها من أجل مصلحة المسلمين ، فقد علّمهم كيف يقتلونه ، بل لم يستطيعوا قتله إلا بطريقة هو دلهم عليها فكان متسبباً في قتل نفسه ، لكن اغتفر ذلك في باب الجهاد ، ومثله المجاهد في العمليات الاستشهادية ، فقد تسبب في ذهاب نفسه لمصلحة الجهاد ، وهذا له أصل في شرعنا ، إذ لو قام رجل واحتسب وأمر ونهى واهتدى الناس بأمره ونهيه حتى قتل في ذلك لكان مجاهدا شهيدا ، وهو مثل قوله عليه الصلاة والسلام :" أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر " .

2 - فعل البراء بن مالك في معركة اليمامة ، فإنه اُحتمل في تُرس على الرماح وألقوة على العدو فقاتل حتى فتح الباب ، ولم ينكر عليه أحد مـن الصـحابة ، وقصـته مذكورة في سـنن البيهقي في كتاب السـير باب التبرع بالتعرض للقتل ( 9 / 44 ) وفي تـفسير الـقرطبي ( 2 / 364 ) أسد الغابة ( 1 / 206 ) تاريخ الطبري .

3 - حمل سلمة بن الأكوع والأخرم الأسدي وأبي قتادة لوحدهم على عيينة بن حصن ومن معه ، وقد أثنى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : " خير رجّالتنا سلمة " متفق عليه.، قال ابن النحاس : وفي الحديث الصحيح الثابت أدل دليل على جواز حمل الواحد على الجمع الكثير من العدو وحده وإن غلب على ظنه أنه يقتل إذا كان مخلصا في طلب الشهادة كما فعل سلمة بن الأخرم الأسدي ، ولم يعب النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينه الصحابة عن مثل فعله ، بل في الحديث دليل على استحباب هذا الفعل وفضله فإن النبي عليه الصلاة والسلام مدح أبا قتادة وسلمة على فعلهما كما تقدم ، مع أن كلاً منهما قد حمل على العدو وحده ولم يتأنّ إلى أن يلحق به المسلمون اهـ مصارع الأشواق ( 1 / 540 ) .

4 - ما فعله هشام بن عامر الأنصاري لما حمل بنفسه بين الصفين على العدو الكثير فأنكر عليه بعض الناس وقالوا : ألقى بنفسه إلى التهلكة ، فرد عليهم عمر بن الخطاب وأبو هريرة رضي الله عنهما وتليا قوله تعالى: ﴿ ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله .. ﴾ الآية ، مصنف ابن أبي شيبة ( 5 / 303 ، 322 ) سنن البيهقي ( 9 / 46 ) .

5 - حمل أبي حدرد الأسلمي وصاحبيه على عسكر عظيم ليس معهم رابع فنصرهم الله على المشركين ذكرها ابن هشام في سيرته وابن النحاس في المصارع ( 1 /545 ).

6 - فعل عبدالله بن حنظلة الغسيل حيث قاتل حاسراً في إحدى المعارك وقد طرح الدرع عنه حتى قتلوه ، ذكره ابن النحاس في المصارع ( 1 / 555 ) .

7 - نقل البيهقي في السنن ( 9 / 44 ) في الرجل الذي سمع من أبي موسى يذكر الحديث المرفوع : " الجنة تحت ظلال السيوف" . فقام الرجل وكسر جفن سيفه وشد على العدو ثم قاتل حتى قتل .

8 - قصة أنس بن النضر في وقعة أحد قال : واهاً لريح الجنة ، ثم انغمس في المشركين حتى قتل . متفق عليه
ثالثا الإجماع

نقل ابن النحاس في مصارع الأشواق ( 1 / 588 ) عن المهلب قوله : قد أجمعوا على جواز تقحم المهالك في الجهاد ، ونقل عن الغزالي في الإحياء قوله : ولا خلاف في أن المسلم الواحد له أن يهجم على صف الكفار ويقاتل وإن علم أنه يقتل .

ونقل النووي في شرح مسلم الاتفاق على التغرير بالنفس في الجهاد ، ذكره في غزوة ذي قرد ( 12 / 187 ) .

هذه الحوادث السبع السابقة مع ما نُقل من الإجماع هي المسألة التي يسميها الفقهاء في كتبهم مسألة حمل الواحد على العدو الكثير ، وأحيانا تسمى مسألة الانغماس في الصف ، أو مسألة التغرير بالنفس في الجهاد .

قال النووي في شرح مسلم باب ثبوت الجنة للشهيد ( 13 / 46 ) قال : فيه جواز الانغمار في الكفار والتعرض للشهادة وهو جائز بلا كراهة عند جماهير العلماء . اهـ .

ونقل القرطبي في تفسيره جوازه عن بعض علماء المالكية ( أي الحمل على العدو ) حتى قال بعضهم : إن حمل على المائة أو جملة العسكر ونحوه وعلم وغلب على ظنه أنه يقتل ولكن سينكي نكاية أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا ، ونقل أيضا عن محمد بن الحسن الشيباني قال : لو حمل رجل واحد على الألف من المشركين وهو وحده لم يكن بذلك بأس إذا كان يطمع في نجاة أو نكاية في العدو ، تفسير القرطبي ( 2 / 364 ) .

ووجه الاستشهاد في مسألة الحمل على العدو العظيم لوحده وكذا الانغماس في الصف وتغرير النفس وتعريضها للهلاك أنها منطبقة على مسألة المجاهد الذي غرر بنفسه وانغمس في تجمع الكفار لوحده فأحدث فيهم القتل والإصابة والنكاية .
وقائع وحوادث تنـزل عليها العمليات الاستشهادية

أولا مسألة التترس :

فيما لو تترس جيش الكفار بمسلمين واضطر المسلمون المجاهدون حيث لم يستطيعوا القتال إلا بقتل التُرس من المسلمين جاز ذلك ، قال ابن تيمية في الفتاوى ( 20 / 52 ) ( 28 / 537، 546) قال : ولقد اتفق العلماء على أن جيش الكفار إذا تترسوا بمن عندهم من أسرى المسلمين وخيف على المسلمين الضرر إذا لم يقاتلوا فإنهم يقاتلون وإن أفضى ذلك إلى قتل المسلمين الذين تترسوا بهم .. اهـ ، وقال ابن قاسم في حاشية الروض ( 4 / 271 ) قال في الإنصاف : وإن تترسوا بمسلم لم يجز رميهم إلا أن نخاف على المسلمين فيرميهم ويقصد الكفار وهذا بلا نزاع . اهـ
ووجه الدلالة في مسألة التترس لما نحن فيه:

أنه يجوز للتوصل إلى قتل الكفار أن نفعل ذلك ولو كان فيه قتل مسلم بسلاح المسلمين وأيدي المسلمين ، وجامع العلة والمناط أن التوصل إلى قتل العدو والنكاية به إنما يكون عن طريق قتل التُرس من المسلمين فحصل التضحية ببعض المسلمين المتترس بهم من أجل التوصل إلى العدو والنكاية به ، وهذا أبلغ من إذهاب المجاهد نفسه من العمليات الاستشهادية من أجل التوصل إلى العدو والنكاية به ، بل إن قتل أهل التُرس من المسلمين أشد لأن قتل المسلم غيره أشد جرما من قتل المسلم لنفسه ، لأن قتل الغير فيه ظلم لهم وتعدٍ عليهم فضرره متعد وأما قتل المسلم نفسه فضرره خاص به ولكن اُغتفر ذلك في باب الجهاد وإذا جاز إذهاب أنفس مسلمة بأيدي المسلمين من أجل قتل العدو فإن إذهاب نفس المجاهد بيده من أجل النكاية في العدو مثله أو أسهل منه ، فإذا كان فعل ما هو أعظم جرما لا حرج في الإقدام عليه فبطريق الأولى ألا يكون حرجا على ما هو أقل جرما إذا كان في كليهما المقصد هو العـدو والنكايـة لحديث : (إنما الأعـمال بالنيات ).

وفي هذا رد على من قال في مسألة الانغماس والحمل على العدو أن المنغمس يُقتل بأيدي الكفار وسلاحهم ! فنقول ومسألة التترس يقتل بأيدي المسلمين وسلاحهم ومع ذلك لم يعتبروا قتل المسلمين المتترس بهم من باب القتل الذي جاء الوعيد فيه .

ثانيا : مسألة البيات :

ويقصد بها تبييت العدو ليلا وقتله والنكاية فيه وإن تضمن ذلك قتل من لا يجوز قتله من صبيان الكفار ونسائهم ، قال ابن قدامة : يجوز تبييت العدو ، وقال أحمد : لا بأس بالبيات وهل غزو الروم إلا البيات ، وقال : لا نعلم أحداً كره البيات . المغني مع الشرح ( 10 / 503 ) .

ووجه الدلالة:

أنه إذا جاز قتل من لا يجوز قتله من أجل النكاية في العدو وهزيمته فيقال : وكذلك ذهاب نفس المجاهد المسلم التي لا يجوز إذهابها لو ذهبت من أجل النكاية جائز أيضا ، ونساء الكفار وصبيانهم في البيات قتلوا بأيدي من لا يجوز له فعله لولا مقاصد الجهاد والنيات .

الخلاصة..

دل ما سبق على أنه يجوز للمجاهد التغرير بنفسه في العملية الاستشهادية وإذهابها من أجل الجهاد والنكاية بهم ولو قتل بسلاح الكفار وأيديهم كما في الأدلة السابقة في مسألة التغرير والانغماس ، أو بسلاح المسلمين وأيديهم كما في مسألة التترس أو بدلالةٍ تسبب فيها إذهاب نفسه كما في قصة الغلام ، فكلها سواء في باب الجهاد لأن باب الجهاد لما له من مصالح عظيمة اُغتفر فيه مسائل كثيرة لم تغتفر في غيره مثل الكذب والخداع كما دلت السنة ، وجاز فيه قتل من لا يجوز قتله ، وهذا هو الأصل في مسائل الجهاد ولذا أُدخلت مسألة العمليات الاستشهادية من هذا الباب .

أما مسألة قياس المستشهد في هذه العمليات الاستشهادية بالمنتحر فهذا قياس مع الفارق ، فهناك فروق بينهما تمنع من الجمع بينهما ، فهناك فرق بين المنتحر الذي يقتل نفسه جزعًا وعدم صبر أو تسخطًا على القدر أو اعتراضًا على المقدور واستعجالاً للموت أو تخلصًا من الآلام والجروح والعذاب أو يأسًا من الشفاء بنفس خائفة يائسة ساخطة في غير ما يرضى الله وبين نفس المجاهد في العملية الاستشهادية بنفس فرحة مستبشرة متطلعة للشهادة والجنة وما عند الله ونصرة الدين والنكاية بالعدو والجهاد في سبيله لا يستوون، قال تعالى: ﴿ أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون ﴾ وقال تعالى: ﴿ أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ﴾ وقال تعالى : ﴿ أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ﴾ .

نسأل الله أن ينصر دينه ويعز جنده ويكبت عدوه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أملاه فضيلة الشيخ

أ . حمود بن عقلاء الشعيـبي

2 / 2 / 1422 هـ



شكراً اخي يمكن،، لكن البعض لا يعترف الا لعلمائه فقط ،، فلذا ردي كان مختلف نوعاً ما ،،

على وجه الخصوص ،، اتفق مع الدكتور حاكم المطيري في بعض الجزئيات البسيطه فقط ،،

موفق ان شاءالله ،،

[OREO]

سؤال ،،

متى تُطلق كلمة قتل و كلمة شهادة ؟

متى نقول بأن الرجل قُتِل و متى نقول بأن الرجل استشهد ؟

[ابداع قلم]

اذا فعلاً كلامك صحيح ،، فإذاً كل الفتوحات الاسلاميه كانت عباره عن عمليات انتحاريه ،، لان المجاهدين كانوا على علم بأنهم سوف يُقتلون في المعارك و زيادة على ذالك كانوا يتمنونها ،،


قلناها لكم كلمة ابن عباس ترجمان القران فيصل بيننا وبينكم
قاتلناكم على تنزيله ونقاتلكم على تاويله .
كلامك هو نظرتك ورايك وتاويلك الفاسد
وش دخل كلامك بتفسير الاية الا ترى انك الان ترد الايه ومعناها بتفسير من هواك !!!
اما بخصوص ما قلته
نعم هم كانوا يتمنون القتال والموت في سبيل الله متحرفين لقتال ومواجهين للعدو والخصم
مقبلين غير مدبرين .
ولكن هل سمعت ان المجاهدين الاولين كانوا يقتلون انفسهم وسط العدو ؟!!
ام انهم يقاتلون حتى يقتلوا !!!!!!
فرق وشتان بين الوضعين ووسائلهما

[ابداع قلم]

شكراً اخي يمكن،، لكن البعض لا يعترف الا لعلمائه فقط ،، فلذا ردي كان مختلف نوعاً ما ،،

على وجه الخصوص ،، اتفق مع الدكتور حاكم المطيري في بعض الجزئيات البسيطه فقط ،،

موفق ان شاءالله ،،

وافق شن طبقه !!

[ابداع قلم]

الملاحظ ان جميع علماء السلطان وفقهاء المارينز والرويبضة المتعالمون من أمثال الضال ربيع المدخلي ومن على شاكلته حرموا العمليات الاستشهادية
ذبا وغيرة على دماء الكفار المحتلين
لأن المحتلين اشتكوا كثيرا من هذه العمليات لما تحدثه فيهم من خسائر ولعدم قدرتهم على رد جهادي يطلب الموت في سبيل الله

اما اغلبية علماء اهل السنة قد اجازوها بل ذهب بعضهم بوجوبها من باب (ما لايتم الواجب الا به فهو واجب)
لانه في كثير من الاحيان لا يمكن الاثخان بالاعداء الا بهذه الطريق


حكم العمليات الاستشهادية http://www.al-oglaa.com/?section=subject&subjectid=169

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيـبي حفظه الله من كل سوء
يقوم المجاهدون في فلسطين والشيشان وغيرهما من بلاد المسلمين بجهاد أعدائهم والإثخان بهم بطريقة تسمى العمليات الاستشهادية .
وهذه العمليات هي ما يفعله المجاهدون من إحاطة أحدهم بحزام من المتفجرات، أو ما يضع في جيبه أو أدواته أو سيارته بعض القنابل المتفجرة ثم يقتحم تجمعات العدو ومساكنهم ونحوها ، أو يظهر الاستسلام لهم ثم يقوم بتفجير نفسه بقصد الشهادة ومحاربة العدو والنكاية به .
فما حكم مثل هذه العمليات ؟ وهل يعد هذا الفعل من الانتحار ؟ وما الفرق بين الانتحار والعمليات الاستشهادية ؟ جزاكم الله خيرا وغفر لكم ..

الجواب:

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

قبل الإجابة على هذا السؤال لابد أن تعلم أن مثل هذه العمليات المذكورة من النوازل المعاصرة التي لم تكن معروفة في السابق بنفس طريقتها اليوم ، ولكل عصر نوازله التي تحدث فيه ، فيجتهد العلماء على تنـزيلها على النصوص والعمومات والحوادث والوقائع المشابهة لها والتي أفتى في مثلها السلف ، قال تعالى : ﴿ ما فرطنا في الكـتاب من شـيء ﴾ وقال عليه الصلاة والسلام عن القرآن : ( فيه فصل ما بينكم ) .

وإن العمليات الاستشهادية المذكورة عمل مشروع وهو من الجهاد في سبيل الله إذا خلصت نية صاحبه وهو من أنجح الوسائل الجهادية ومن الوسائل الفعّالة ضد أعداء هذا الدين لما لها من النكاية وإيقاع الإصابات بهم من قتل أو جرح ولما فيها من بث الرعب والقلق والهلع فيهم ، ولما فيها من تجرئة المسلمين عليهم وتقوية قلوبهم وكسر قلوب الأعداء والإثخان فيهم ولما فيها من التنكيل والإغاظة والتوهين لأعداء المسلمين وغير ذلك من المصالح الجهادية .

ويدل على مشروعيتها أدلة من القرآن والسنة والإجماع ومن الوقائع والحوادث التي تنـزّل عليها وردت وأفتى فيها السلف كما سوف نذكره إن شاء الله .
أولا

الأدلة من القرآن

1_ منها قوله تعالى : ﴿ ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد ﴾ ، فإن الصحابة رضي الله عنهم أنزلوها على من حمل على العدو الكثير لوحده وغرر بنفسه في ذلك ، كما قال عمر بن الخطاب وأبو أيوب الأنصاري وأبو هريرة رضي الله عنهم كما رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم ، ( تفسير القرطبي 2 / 361 ) .
2 - قوله تعالى : ﴿ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون .. ﴾ الآية ، قال ابن كثير رحمه الله : حمله الأكثرون على أنها نزلت في كل مجاهد في سبيل الله .
3 - قوله تعالى : ﴿ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ﴾ ، والعمليات الاستشهادية من القوة التي ترهبهم .
4 - قال تعالى في الناقضين للعهود : ﴿ فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون ﴾ .
ثانيا

الأدلة من السنة

1_ حديث الغلام وقصته معروفة وهي في الصحيح ، حيث دلهم على طريقة قتله فقتلوه شهيدا في سبيل الله ، وهذا نوع من الجهاد ، وحصل نفع عظيم ومصلحة للمسلمين حيث دخلت تلك البلاد في دين الله ، إذ قالوا : آمنا برب الغلام ، ووجه الدلالة من القصة أن هذا الغلام المجاهد غرر بنفسه وتسبب في ذهابها من أجل مصلحة المسلمين ، فقد علّمهم كيف يقتلونه ، بل لم يستطيعوا قتله إلا بطريقة هو دلهم عليها فكان متسبباً في قتل نفسه ، لكن اغتفر ذلك في باب الجهاد ، ومثله المجاهد في العمليات الاستشهادية ، فقد تسبب في ذهاب نفسه لمصلحة الجهاد ، وهذا له أصل في شرعنا ، إذ لو قام رجل واحتسب وأمر ونهى واهتدى الناس بأمره ونهيه حتى قتل في ذلك لكان مجاهدا شهيدا ، وهو مثل قوله عليه الصلاة والسلام :" أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر " .

2 - فعل البراء بن مالك في معركة اليمامة ، فإنه اُحتمل في تُرس على الرماح وألقوة على العدو فقاتل حتى فتح الباب ، ولم ينكر عليه أحد مـن الصـحابة ، وقصـته مذكورة في سـنن البيهقي في كتاب السـير باب التبرع بالتعرض للقتل ( 9 / 44 ) وفي تـفسير الـقرطبي ( 2 / 364 ) أسد الغابة ( 1 / 206 ) تاريخ الطبري .

3 - حمل سلمة بن الأكوع والأخرم الأسدي وأبي قتادة لوحدهم على عيينة بن حصن ومن معه ، وقد أثنى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : " خير رجّالتنا سلمة " متفق عليه.، قال ابن النحاس : وفي الحديث الصحيح الثابت أدل دليل على جواز حمل الواحد على الجمع الكثير من العدو وحده وإن غلب على ظنه أنه يقتل إذا كان مخلصا في طلب الشهادة كما فعل سلمة بن الأخرم الأسدي ، ولم يعب النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينه الصحابة عن مثل فعله ، بل في الحديث دليل على استحباب هذا الفعل وفضله فإن النبي عليه الصلاة والسلام مدح أبا قتادة وسلمة على فعلهما كما تقدم ، مع أن كلاً منهما قد حمل على العدو وحده ولم يتأنّ إلى أن يلحق به المسلمون اهـ مصارع الأشواق ( 1 / 540 ) .

4 - ما فعله هشام بن عامر الأنصاري لما حمل بنفسه بين الصفين على العدو الكثير فأنكر عليه بعض الناس وقالوا : ألقى بنفسه إلى التهلكة ، فرد عليهم عمر بن الخطاب وأبو هريرة رضي الله عنهما وتليا قوله تعالى: ﴿ ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله .. ﴾ الآية ، مصنف ابن أبي شيبة ( 5 / 303 ، 322 ) سنن البيهقي ( 9 / 46 ) .

5 - حمل أبي حدرد الأسلمي وصاحبيه على عسكر عظيم ليس معهم رابع فنصرهم الله على المشركين ذكرها ابن هشام في سيرته وابن النحاس في المصارع ( 1 /545 ).

6 - فعل عبدالله بن حنظلة الغسيل حيث قاتل حاسراً في إحدى المعارك وقد طرح الدرع عنه حتى قتلوه ، ذكره ابن النحاس في المصارع ( 1 / 555 ) .

7 - نقل البيهقي في السنن ( 9 / 44 ) في الرجل الذي سمع من أبي موسى يذكر الحديث المرفوع : " الجنة تحت ظلال السيوف" . فقام الرجل وكسر جفن سيفه وشد على العدو ثم قاتل حتى قتل .

8 - قصة أنس بن النضر في وقعة أحد قال : واهاً لريح الجنة ، ثم انغمس في المشركين حتى قتل . متفق عليه
ثالثا الإجماع

نقل ابن النحاس في مصارع الأشواق ( 1 / 588 ) عن المهلب قوله : قد أجمعوا على جواز تقحم المهالك في الجهاد ، ونقل عن الغزالي في الإحياء قوله : ولا خلاف في أن المسلم الواحد له أن يهجم على صف الكفار ويقاتل وإن علم أنه يقتل .

ونقل النووي في شرح مسلم الاتفاق على التغرير بالنفس في الجهاد ، ذكره في غزوة ذي قرد ( 12 / 187 ) .

هذه الحوادث السبع السابقة مع ما نُقل من الإجماع هي المسألة التي يسميها الفقهاء في كتبهم مسألة حمل الواحد على العدو الكثير ، وأحيانا تسمى مسألة الانغماس في الصف ، أو مسألة التغرير بالنفس في الجهاد .

قال النووي في شرح مسلم باب ثبوت الجنة للشهيد ( 13 / 46 ) قال : فيه جواز الانغمار في الكفار والتعرض للشهادة وهو جائز بلا كراهة عند جماهير العلماء . اهـ .

ونقل القرطبي في تفسيره جوازه عن بعض علماء المالكية ( أي الحمل على العدو ) حتى قال بعضهم : إن حمل على المائة أو جملة العسكر ونحوه وعلم وغلب على ظنه أنه يقتل ولكن سينكي نكاية أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا ، ونقل أيضا عن محمد بن الحسن الشيباني قال : لو حمل رجل واحد على الألف من المشركين وهو وحده لم يكن بذلك بأس إذا كان يطمع في نجاة أو نكاية في العدو ، تفسير القرطبي ( 2 / 364 ) .

ووجه الاستشهاد في مسألة الحمل على العدو العظيم لوحده وكذا الانغماس في الصف وتغرير النفس وتعريضها للهلاك أنها منطبقة على مسألة المجاهد الذي غرر بنفسه وانغمس في تجمع الكفار لوحده فأحدث فيهم القتل والإصابة والنكاية .
وقائع وحوادث تنـزل عليها العمليات الاستشهادية

أولا مسألة التترس :

فيما لو تترس جيش الكفار بمسلمين واضطر المسلمون المجاهدون حيث لم يستطيعوا القتال إلا بقتل التُرس من المسلمين جاز ذلك ، قال ابن تيمية في الفتاوى ( 20 / 52 ) ( 28 / 537، 546) قال : ولقد اتفق العلماء على أن جيش الكفار إذا تترسوا بمن عندهم من أسرى المسلمين وخيف على المسلمين الضرر إذا لم يقاتلوا فإنهم يقاتلون وإن أفضى ذلك إلى قتل المسلمين الذين تترسوا بهم .. اهـ ، وقال ابن قاسم في حاشية الروض ( 4 / 271 ) قال في الإنصاف : وإن تترسوا بمسلم لم يجز رميهم إلا أن نخاف على المسلمين فيرميهم ويقصد الكفار وهذا بلا نزاع . اهـ
ووجه الدلالة في مسألة التترس لما نحن فيه:

أنه يجوز للتوصل إلى قتل الكفار أن نفعل ذلك ولو كان فيه قتل مسلم بسلاح المسلمين وأيدي المسلمين ، وجامع العلة والمناط أن التوصل إلى قتل العدو والنكاية به إنما يكون عن طريق قتل التُرس من المسلمين فحصل التضحية ببعض المسلمين المتترس بهم من أجل التوصل إلى العدو والنكاية به ، وهذا أبلغ من إذهاب المجاهد نفسه من العمليات الاستشهادية من أجل التوصل إلى العدو والنكاية به ، بل إن قتل أهل التُرس من المسلمين أشد لأن قتل المسلم غيره أشد جرما من قتل المسلم لنفسه ، لأن قتل الغير فيه ظلم لهم وتعدٍ عليهم فضرره متعد وأما قتل المسلم نفسه فضرره خاص به ولكن اُغتفر ذلك في باب الجهاد وإذا جاز إذهاب أنفس مسلمة بأيدي المسلمين من أجل قتل العدو فإن إذهاب نفس المجاهد بيده من أجل النكاية في العدو مثله أو أسهل منه ، فإذا كان فعل ما هو أعظم جرما لا حرج في الإقدام عليه فبطريق الأولى ألا يكون حرجا على ما هو أقل جرما إذا كان في كليهما المقصد هو العـدو والنكايـة لحديث : (إنما الأعـمال بالنيات ).

وفي هذا رد على من قال في مسألة الانغماس والحمل على العدو أن المنغمس يُقتل بأيدي الكفار وسلاحهم ! فنقول ومسألة التترس يقتل بأيدي المسلمين وسلاحهم ومع ذلك لم يعتبروا قتل المسلمين المتترس بهم من باب القتل الذي جاء الوعيد فيه .

ثانيا : مسألة البيات :

ويقصد بها تبييت العدو ليلا وقتله والنكاية فيه وإن تضمن ذلك قتل من لا يجوز قتله من صبيان الكفار ونسائهم ، قال ابن قدامة : يجوز تبييت العدو ، وقال أحمد : لا بأس بالبيات وهل غزو الروم إلا البيات ، وقال : لا نعلم أحداً كره البيات . المغني مع الشرح ( 10 / 503 ) .

ووجه الدلالة:

أنه إذا جاز قتل من لا يجوز قتله من أجل النكاية في العدو وهزيمته فيقال : وكذلك ذهاب نفس المجاهد المسلم التي لا يجوز إذهابها لو ذهبت من أجل النكاية جائز أيضا ، ونساء الكفار وصبيانهم في البيات قتلوا بأيدي من لا يجوز له فعله لولا مقاصد الجهاد والنيات .

الخلاصة..

دل ما سبق على أنه يجوز للمجاهد التغرير بنفسه في العملية الاستشهادية وإذهابها من أجل الجهاد والنكاية بهم ولو قتل بسلاح الكفار وأيديهم كما في الأدلة السابقة في مسألة التغرير والانغماس ، أو بسلاح المسلمين وأيديهم كما في مسألة التترس أو بدلالةٍ تسبب فيها إذهاب نفسه كما في قصة الغلام ، فكلها سواء في باب الجهاد لأن باب الجهاد لما له من مصالح عظيمة اُغتفر فيه مسائل كثيرة لم تغتفر في غيره مثل الكذب والخداع كما دلت السنة ، وجاز فيه قتل من لا يجوز قتله ، وهذا هو الأصل في مسائل الجهاد ولذا أُدخلت مسألة العمليات الاستشهادية من هذا الباب .

أما مسألة قياس المستشهد في هذه العمليات الاستشهادية بالمنتحر فهذا قياس مع الفارق ، فهناك فروق بينهما تمنع من الجمع بينهما ، فهناك فرق بين المنتحر الذي يقتل نفسه جزعًا وعدم صبر أو تسخطًا على القدر أو اعتراضًا على المقدور واستعجالاً للموت أو تخلصًا من الآلام والجروح والعذاب أو يأسًا من الشفاء بنفس خائفة يائسة ساخطة في غير ما يرضى الله وبين نفس المجاهد في العملية الاستشهادية بنفس فرحة مستبشرة متطلعة للشهادة والجنة وما عند الله ونصرة الدين والنكاية بالعدو والجهاد في سبيله لا يستوون، قال تعالى: ﴿ أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون ﴾ وقال تعالى: ﴿ أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ﴾ وقال تعالى : ﴿ أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ﴾ .

نسأل الله أن ينصر دينه ويعز جنده ويكبت عدوه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أملاه فضيلة الشيخ

أ . حمود بن عقلاء الشعيـبي

2 / 2 / 1422 هـ

اصبح الان علماء الامة اللي اجمعت الامة عليهم بالقبول علماء سلطة وفقهاء مارينز !!!
اصبح الان ابن باز والالباني والعثيمين وصالح الفوزان والوادعي وعبدالعزيز ال الشيخ وعبدالعزيز الراجحي وعبدالمحسن العباد كل هؤلاء اصبحوا علماء متعاونين مع المارينز !!!!!
لاجل انهم لم يجيزوا العمليات المسماة زورا وبهتانا بالاستشهادية وهي عين الانتحار .
وجبت لي واحد (( لن اتنزل لمستواك واذم الرجل كما ذميت علمائنا ))
شرق وغرب وابعد النجعة
ولم ياتي بنص يخصص الاية
نص واحد صريح يخصص الايه مجرد اراء وتفسيرات ما انزل الله بها من سلطان
هنا الفرق بين علماء الامة السائرون على فهم السلف وغيرهم من الدعاة لابواب جهنم !!

[intesar]

اصبح الان علماء الامة اللي اجمعت الامة عليهم بالقبول علماء سلطة وفقهاء مارينز !!!
اصبح الان ابن باز والالباني والعثيمين وصالح الفوزان والوادعي وعبدالعزيز ال الشيخ وعبدالعزيز الراجحي وعبدالمحسن العباد كل هؤلاء اصبحوا علماء متعاونين مع المارينز !!!!!
لاجل انهم لم يجيزوا العمليات المسماة زورا وبهتانا بالاستشهادية وهي عين الانتحار .
وجبت لي واحد (( لن اتنزل لمستواك واذم الرجل كما ذميت علمائنا ))
شرق وغرب وابعد النجعة
ولم ياتي بنص يخصص الاية
نص واحد صريح يخصص الايه مجرد اراء وتفسيرات ما انزل الله بها من سلطان
هنا الفرق بين علماء الامة السائرون على فهم السلف وغيرهم من الدعاة لابواب جهنم !!

:victory::victory:

[فلتة زمانها]

مع اختلافي معك بخصوص الحادث سواء بالسبعين ولا بسوريا تفجير الانفس والانتحار لايجوز شرعا !!
بس لاهنتي ممكن رابط المقع اللي تكلمتي عنه
rtsp://v1.cache1.c.************/CjYLENy73wIaLQmXkR9C2L8fxxMYJCAkFEIJbXYtZ29vZ2xlSA RSBXdhdGNoYJTV_pmUtdnWTww=/0/0/0/video.3gp;connectionuid=WAP2%20trans%20Mozaic
تفضل واكتب بدال النجوم يوتيوب واذا ما فتح الرابط ادخل موقغ اليوتيوب واكتب في مربع البحث منفذ تفجير السبعين وياليت تكتب تعليقك بعد المشاهده

[ابداع قلم]

rtsp://v1.cache1.c.************/cjyleny73wialqmxkr9c2l8fxxmyjcakfeijbxytz29vz2xlsa rsbxdhdgnoyjtv_pmutdnwtww=/0/0/0/video.3gp;connectionuid=wap2%20trans%20mozaic
تفضل واكتب بدال النجوم يوتيوب واذا ما فتح الرابط ادخل موقغ اليوتيوب واكتب في مربع البحث منفذ تفجير السبعين وياليت تكتب تعليقك بعد المشاهده

تسلمين وجزاك الله خير
شفت مقطع الخسيس الغادر وفوقها مقطع القنصل السعودي بعد
طلعوا لي بنفس الصفحة

[miss.so0s0o]

اطالب باغلاق الموضوع

اذا لم يكن الحوار لكي يجمعنا على قلب رجل واحد فانا ارفضه

هذه النوعيه من الحوارات تفرق بيننا

نحن مجتمعين ان شاء لله على التوحيد والسنه والجهاد مختلفين في التفاصيل

اللهم اجمع كلمه امتك ولا تفرقها