خوي الدرب
10-07-2012, 07:52 AM
لا أحد يعلم على وجه الدقة، كيف بدأت الفكرة، ومن الذى تقدم بالاقتراح؟.. فالحكاية تقول:
إن الجماعة قررت أن تبنى "تمثالها" الخاص، فكل القرى حولهم لهم تماثيلهم.. ولا بد أن يصنعوا تمثالاً لا شبيه له بين التماثيل.
قال كبار السن فى القرية: على كل شخص أن يأتى بما يستطيعه من "المواد"، لكى نصنع التمثال..
هذا أتى بالرمل، وذاك أتى بأحلامه، وثالث أتى بأغصان الشجر، وآخر أتى بآلامه، وخامس أتى بضوء سراجه، وهناك من تبرع بحكمته.. وتعددت المواد: رغيف خبز يابس، عصا، حليب البقرة الوحيدة، ما تبقى من رمح مكسور، بيتٌ شعر لا يُعرف صاحبه.. وعندما اجتمعت المواد، التى سيصنع منها تمثالهم، قال أحد كبار السن: لا بد من الماء لنخلطها ونعجنها..
هنا، قال حكيم القرية: لا بد أن يكون الماء من النوع الطاهر النادر!
قال الجمع: ومن أين نأتى به؟
قال الحكيم: ماء العيون/ الدمع، وماء الجسد/ العرق.
وبدأت الأمهات بالبكاء، وبدأ الآباء يعملون بكد ليستخرجوا عَرق أجسادهم.. حتى توفرت الكمية المناسبة لخلط المواد.. وصنعوا التمثال، الذى لا شبيه له بين التماثيل.
(٢)
مع مرور الوقت:
صاروا يهتمون بشكل التمثال وصورته، ونسوا المادة التى تشكّل منها.
اهتموا بشكله الخارجى/ السطحى، ونسوا العمق وما فيه.
بعد فترة من الزمن، ومع تعاقب الأجيال:
صار للتمثال حُرّاس يستفيدون من دخله الذى تجلبه الزيارة والتبرّك حوله.
وظهرت فئة أخرى، صارت تعرضه "سياحياً" للغرباء.
وتشكّلت جماعة لها الحق وحدها فى حمايته وكتابة تاريخه.
وآخرون صارت قيمتهم من قيمته، وأهميتهم من أهميته.
(٣)
ذات فجرٍ، قام من نومه الصبى المشاغب (والذى حُبس مرتين لأنه يثرثر بالكلمات الممنوعة) وتسلل نحو ساحة المدينة - التى كانت قرية - وكان بيده فأس.. صوّبه نحو التمثال ليتناثر إلى أربع قطع.. ومن يومها والأحلام والعرق والدموع والضحكات والحكمة والضوء والآلام تتجول فى شوارع المدينة.
أما الصبى المشاغب، فاختلف الرواة حول مصيره..
أغلب الرواة يقولون: إنه منذ تلك اللحظة، وإلى هذا اليوم، ولعنات أهل الأرض والسماء تطارده.
وهناك رواية يتيمة - لا تجد من يؤكدها - تقول: إنه فى اليوم التالى، وفى موقع التمثال القديم، انتصب تمثال جديد، يحمل نفس الملامح المشاكسة للصبى المشاغب!
محمد الرطيان
إن الجماعة قررت أن تبنى "تمثالها" الخاص، فكل القرى حولهم لهم تماثيلهم.. ولا بد أن يصنعوا تمثالاً لا شبيه له بين التماثيل.
قال كبار السن فى القرية: على كل شخص أن يأتى بما يستطيعه من "المواد"، لكى نصنع التمثال..
هذا أتى بالرمل، وذاك أتى بأحلامه، وثالث أتى بأغصان الشجر، وآخر أتى بآلامه، وخامس أتى بضوء سراجه، وهناك من تبرع بحكمته.. وتعددت المواد: رغيف خبز يابس، عصا، حليب البقرة الوحيدة، ما تبقى من رمح مكسور، بيتٌ شعر لا يُعرف صاحبه.. وعندما اجتمعت المواد، التى سيصنع منها تمثالهم، قال أحد كبار السن: لا بد من الماء لنخلطها ونعجنها..
هنا، قال حكيم القرية: لا بد أن يكون الماء من النوع الطاهر النادر!
قال الجمع: ومن أين نأتى به؟
قال الحكيم: ماء العيون/ الدمع، وماء الجسد/ العرق.
وبدأت الأمهات بالبكاء، وبدأ الآباء يعملون بكد ليستخرجوا عَرق أجسادهم.. حتى توفرت الكمية المناسبة لخلط المواد.. وصنعوا التمثال، الذى لا شبيه له بين التماثيل.
(٢)
مع مرور الوقت:
صاروا يهتمون بشكل التمثال وصورته، ونسوا المادة التى تشكّل منها.
اهتموا بشكله الخارجى/ السطحى، ونسوا العمق وما فيه.
بعد فترة من الزمن، ومع تعاقب الأجيال:
صار للتمثال حُرّاس يستفيدون من دخله الذى تجلبه الزيارة والتبرّك حوله.
وظهرت فئة أخرى، صارت تعرضه "سياحياً" للغرباء.
وتشكّلت جماعة لها الحق وحدها فى حمايته وكتابة تاريخه.
وآخرون صارت قيمتهم من قيمته، وأهميتهم من أهميته.
(٣)
ذات فجرٍ، قام من نومه الصبى المشاغب (والذى حُبس مرتين لأنه يثرثر بالكلمات الممنوعة) وتسلل نحو ساحة المدينة - التى كانت قرية - وكان بيده فأس.. صوّبه نحو التمثال ليتناثر إلى أربع قطع.. ومن يومها والأحلام والعرق والدموع والضحكات والحكمة والضوء والآلام تتجول فى شوارع المدينة.
أما الصبى المشاغب، فاختلف الرواة حول مصيره..
أغلب الرواة يقولون: إنه منذ تلك اللحظة، وإلى هذا اليوم، ولعنات أهل الأرض والسماء تطارده.
وهناك رواية يتيمة - لا تجد من يؤكدها - تقول: إنه فى اليوم التالى، وفى موقع التمثال القديم، انتصب تمثال جديد، يحمل نفس الملامح المشاكسة للصبى المشاغب!
محمد الرطيان