بـارود
27-07-2012, 01:53 PM
4 - عقبة الفسوق والعصيان
والفسوق في كتاب الله نوعان : فسوق مطلَق مفرد ، وفسوق مقرون بالعصيان .
والمفرَدُ نوعان أيضًا : فسوق كفر يخرج عن الإسلام ، وفسوق لا يخرج عن الإسلام .
والمقرون بالعصيان : هو المذكور في قوله تعالى : [ وَلَكِنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ] [ الحجرات : 7 ] .
والمفردُ الذي هو فسوق كفر كقوله تعالى : [ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ * الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ] [ البقرة : 26 ، 27 ] ، وقوله تعالى : [ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ] [ البقرة : 99 ] .
وأما الفسوق الذي لا يُخرج عن الإسلام فكقوله تعالى : [ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ] [ البقرة : 282 ] ؛ فقد ورد ذلك في كتابة الدُّيون وعدم الإضرار بالكتبة والشهداء . وقولُه تعالى : [ إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ] [ الحجرات : 6 ] .
فسق العمل :
وفسقُ العمل نوعان : نوع مقرون بالعصيان ، ونوع مفرد .
فالمقرون بالعصيان : هو ارتكاب ما نهى الله عنه .
والعصيان : هو عصيان أمره ؛ كما قال تعالى : [ لَا يَعْصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُمْ ] [ التحريم : 6 ] وقال تعالى : [ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا * أَلَّا تَتَّبِعَنِي أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي ] [ طه : 92 ، 93 ] .
فالفسق : أَخَصُّ بارتكاب النَّهْي .
والمعصية : أَخَصُّ بمخالفة الأمر .
ويطلق كلٌّ منهما على صاحبه ؛ كما في قوله تعالى : [ إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ] [ الكهف : 50 ] ؛ فسمى مخالفته للأمر فسقًا ، وقال : [ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ] [ طه : 121 ] ؛ فَسَمَّى ارتكابَه للنهي معصيةً ؛ فهذا عند الإفراد ؛ فإذا اقترنا كان أحدُهما لمخالفة الأمر والآخر لمخالفة النهي .
فسق الاعتقاد :
وفسق الاعتقاد كفسق أهل البدع الذين يؤمنون بالله ورسوله واليوم الآخر ، ويحرِّمون ما حرَّم الله ، ويوجبون ما أوجب الله ؛ ولكن ينفون كثيرًا مما أثبت الله ورسوله ، ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله ؛ وهؤلاء كالخوارج وكثير من الروافض والقدرية والمعتزلة وكثير من الجهمية الذين ليسوا غلاة في التجهم .
فائدة مهمة :
قال ابن القيم : عشرة أشياء ضائعة لا يُنْتفع بها :
علمٌ لا يعمل به ، وعمل لا إخلاص فيه ولا اقتداء ؛ وما لا نفع منه فلا يَسْتَمْتع به جامعُه في الدنيا ، ولا يقدِّمه أمامَه إلى الآخرة ، وقلب فارغ من محبة الله والشوق إليه والأنس به ، وبدن معطل من طاعته وخدمته ، ومحبة لا تتقيَّد برضاء المحبوب وامتثال أوامره ، ووقت معطَّلٌ عن استدراك فارط أو اغتنام بر وقربة ، وفكر يجول فيما لا ينفع ، وخدمة من لا تقربك خدمته إلى الله ، وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيد الله وهو أسير في قبضته .
وأعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصلُ كلِّ إضاعة : إضاعة القلب وإضاعة الوقت ؛ فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة ، وإضاعة الوقت من طول الأمل . [ الفوائد ] .
أنواع العدوان :
العدوان : تعدي المباح إلى القدر المحرم الزائد على المباح .
والعدوان ثلاثة أنواع : عدوان في حق الله ، وعدوان في حق العبد ، وعدوان في حقهما .
أ - أما الذي في حق الله : مثل أن يتعدى ما أباح الله أكله وشربه من الطيبات إلى ما حرمه الله من الخبائث ؛ كالميتة والخمر ولحم الخنزير وغير ذلك .
ب - وأما الذي في حقِّ العبد : مثل أن يقوم أحدٌ بأخذ حقي فآخذ منه ما يزيد على حقي وأعتدي عليه في ماله وبدنه وعرضه .
ج - وأما العدوان في حق الله وحق العبد : فهو مثل التعدي على ما أباحه الله عز وجل من الوطء الحلال للزوجات وملك اليمين إلى ما حرم الله من وطء من سواهما من النساء الأجنبيات أو المحارم .
والإثم والعدوان : هما الإثم والبغي المذكوران في قوله تعالى : [ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ] [ الأعراف : 33 ] ، والبغي غالب استعماله في حقوق العباد والاستطالة عليهم .
والفسوق في كتاب الله نوعان : فسوق مطلَق مفرد ، وفسوق مقرون بالعصيان .
والمفرَدُ نوعان أيضًا : فسوق كفر يخرج عن الإسلام ، وفسوق لا يخرج عن الإسلام .
والمقرون بالعصيان : هو المذكور في قوله تعالى : [ وَلَكِنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ] [ الحجرات : 7 ] .
والمفردُ الذي هو فسوق كفر كقوله تعالى : [ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ * الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ] [ البقرة : 26 ، 27 ] ، وقوله تعالى : [ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ] [ البقرة : 99 ] .
وأما الفسوق الذي لا يُخرج عن الإسلام فكقوله تعالى : [ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ] [ البقرة : 282 ] ؛ فقد ورد ذلك في كتابة الدُّيون وعدم الإضرار بالكتبة والشهداء . وقولُه تعالى : [ إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ] [ الحجرات : 6 ] .
فسق العمل :
وفسقُ العمل نوعان : نوع مقرون بالعصيان ، ونوع مفرد .
فالمقرون بالعصيان : هو ارتكاب ما نهى الله عنه .
والعصيان : هو عصيان أمره ؛ كما قال تعالى : [ لَا يَعْصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُمْ ] [ التحريم : 6 ] وقال تعالى : [ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا * أَلَّا تَتَّبِعَنِي أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي ] [ طه : 92 ، 93 ] .
فالفسق : أَخَصُّ بارتكاب النَّهْي .
والمعصية : أَخَصُّ بمخالفة الأمر .
ويطلق كلٌّ منهما على صاحبه ؛ كما في قوله تعالى : [ إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ] [ الكهف : 50 ] ؛ فسمى مخالفته للأمر فسقًا ، وقال : [ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ] [ طه : 121 ] ؛ فَسَمَّى ارتكابَه للنهي معصيةً ؛ فهذا عند الإفراد ؛ فإذا اقترنا كان أحدُهما لمخالفة الأمر والآخر لمخالفة النهي .
فسق الاعتقاد :
وفسق الاعتقاد كفسق أهل البدع الذين يؤمنون بالله ورسوله واليوم الآخر ، ويحرِّمون ما حرَّم الله ، ويوجبون ما أوجب الله ؛ ولكن ينفون كثيرًا مما أثبت الله ورسوله ، ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله ؛ وهؤلاء كالخوارج وكثير من الروافض والقدرية والمعتزلة وكثير من الجهمية الذين ليسوا غلاة في التجهم .
فائدة مهمة :
قال ابن القيم : عشرة أشياء ضائعة لا يُنْتفع بها :
علمٌ لا يعمل به ، وعمل لا إخلاص فيه ولا اقتداء ؛ وما لا نفع منه فلا يَسْتَمْتع به جامعُه في الدنيا ، ولا يقدِّمه أمامَه إلى الآخرة ، وقلب فارغ من محبة الله والشوق إليه والأنس به ، وبدن معطل من طاعته وخدمته ، ومحبة لا تتقيَّد برضاء المحبوب وامتثال أوامره ، ووقت معطَّلٌ عن استدراك فارط أو اغتنام بر وقربة ، وفكر يجول فيما لا ينفع ، وخدمة من لا تقربك خدمته إلى الله ، وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيد الله وهو أسير في قبضته .
وأعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصلُ كلِّ إضاعة : إضاعة القلب وإضاعة الوقت ؛ فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة ، وإضاعة الوقت من طول الأمل . [ الفوائد ] .
أنواع العدوان :
العدوان : تعدي المباح إلى القدر المحرم الزائد على المباح .
والعدوان ثلاثة أنواع : عدوان في حق الله ، وعدوان في حق العبد ، وعدوان في حقهما .
أ - أما الذي في حق الله : مثل أن يتعدى ما أباح الله أكله وشربه من الطيبات إلى ما حرمه الله من الخبائث ؛ كالميتة والخمر ولحم الخنزير وغير ذلك .
ب - وأما الذي في حقِّ العبد : مثل أن يقوم أحدٌ بأخذ حقي فآخذ منه ما يزيد على حقي وأعتدي عليه في ماله وبدنه وعرضه .
ج - وأما العدوان في حق الله وحق العبد : فهو مثل التعدي على ما أباحه الله عز وجل من الوطء الحلال للزوجات وملك اليمين إلى ما حرم الله من وطء من سواهما من النساء الأجنبيات أو المحارم .
والإثم والعدوان : هما الإثم والبغي المذكوران في قوله تعالى : [ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ] [ الأعراف : 33 ] ، والبغي غالب استعماله في حقوق العباد والاستطالة عليهم .