امـ حمد
16-08-2012, 04:08 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى(و إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان )ذكر علماء اللغة والبيان عنها ما يلي،أنها الآية الوحيدة
التي خالفت بقية الآيات التي تبدأ بسؤال الناس للنبي الكريم ، حيث كلها تأتي بصيغة (يسألونك)مثل ((يسألونك عن الشهر الحرام
قتال فيه قل،يسألونك عن الخمر و الميسر قل، يسألونك عن الأنفال قل،ويسألونك عن اليتامى قل،يسألونك ماذا أحل لهم قل،ويسألونك
ماذا ينفقون قل،يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل،ويسألونك عن الروح قل،و يسألونك عن الجبال فقل)إلا هذه الآية،فمن عظمة
الله أنه سبق المؤمنين بالسؤال وهم لم يسألوا بعد،و كأنه سؤال افتراضي، فإن الله هو الذي وضع السؤال و بادر بالإجابة من قبل
أن يُسأل حباً منه بالدعاء و بسرعة الإجابة فانظر إلى واسع رحمته،أن يقول(وإذا سألك عبادي عني،فقل ربي قريب يجيب
دعوة الداع )لكنه تبارك وتعالى تكفل بالإجابة بنفسه وقال(فإني قريب أجيب دعوة الداع )فابتدأ جوابه بأنه قريب للدلالة على عدم
حاجته للوسطاء والأولياء أولاً،وللدلالة على حفاوته بالدعاء وبالسائلين ثانياً،فلم يتحدث بضمير الغائب عن ذاته فلم يقل(يجيب
دعوة الداع)لأنه يدل على البعد والعلو، بل نسبها لنفسه للدلالة على دنوه وقربه من السائلين،أنه تعالى لم يعلق الإجابة بالمشيئة
كأن يقول (أجيبه إن أشاء)بل قطع وأكد بأنه يجيب دعوة الداع،وأنه قدم جواب الشرط على فعل الشرط ، فلم يقل (إذا دعان
أستجب له) و ذلك للدلالة على قوة الإجابة و سرعتها،فمن هذا نفهم أن المعنى من قوله تعالى(إذا دعانِ)أنه يشير إلى كثرة
الدعاء وبدعاء متكرر مستمر كثير وليس نادراً قليلاً،لأن الله يغضب إن لم يدعَ،والقلب الذي لا يدعو قلبٌ قاسٍ،ألم تر إلى قوله
تعالى(فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون،فلولا إذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم)وقوله(ولقد أخذناهم بالعذاب
فما استكانوا لربهم و ما يتضرعون)ثم لاحظ أنه قال(أجيب دعوة الداع)ولم يقل(أجيب الداع)لأن الدعوة هي المستجابة وليس
شخص الداع،وفي هذا إشارة دقيقة جداً إلى مكانة الدعوة بغض النظر عن شخصية الداع،ولاحظ أنه قال(أجيب دعوة الداع)وكان
القياس أن يقول(أجيب دعوتهم)وذلك للدلالة على أنه يجيب دعوة كل داع و ليس فقط دعوة السائلين،فوسع دائرة الدعوة ولم
يقصرها على السائلين،فكذا الدعاء أراده الله أن يكون خالصاً له وهو الذي يجزي به من دون شرك فيه لأحد،من دون واسطة نبي أو ولي أو شرطي أو موظف.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى(و إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان )ذكر علماء اللغة والبيان عنها ما يلي،أنها الآية الوحيدة
التي خالفت بقية الآيات التي تبدأ بسؤال الناس للنبي الكريم ، حيث كلها تأتي بصيغة (يسألونك)مثل ((يسألونك عن الشهر الحرام
قتال فيه قل،يسألونك عن الخمر و الميسر قل، يسألونك عن الأنفال قل،ويسألونك عن اليتامى قل،يسألونك ماذا أحل لهم قل،ويسألونك
ماذا ينفقون قل،يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل،ويسألونك عن الروح قل،و يسألونك عن الجبال فقل)إلا هذه الآية،فمن عظمة
الله أنه سبق المؤمنين بالسؤال وهم لم يسألوا بعد،و كأنه سؤال افتراضي، فإن الله هو الذي وضع السؤال و بادر بالإجابة من قبل
أن يُسأل حباً منه بالدعاء و بسرعة الإجابة فانظر إلى واسع رحمته،أن يقول(وإذا سألك عبادي عني،فقل ربي قريب يجيب
دعوة الداع )لكنه تبارك وتعالى تكفل بالإجابة بنفسه وقال(فإني قريب أجيب دعوة الداع )فابتدأ جوابه بأنه قريب للدلالة على عدم
حاجته للوسطاء والأولياء أولاً،وللدلالة على حفاوته بالدعاء وبالسائلين ثانياً،فلم يتحدث بضمير الغائب عن ذاته فلم يقل(يجيب
دعوة الداع)لأنه يدل على البعد والعلو، بل نسبها لنفسه للدلالة على دنوه وقربه من السائلين،أنه تعالى لم يعلق الإجابة بالمشيئة
كأن يقول (أجيبه إن أشاء)بل قطع وأكد بأنه يجيب دعوة الداع،وأنه قدم جواب الشرط على فعل الشرط ، فلم يقل (إذا دعان
أستجب له) و ذلك للدلالة على قوة الإجابة و سرعتها،فمن هذا نفهم أن المعنى من قوله تعالى(إذا دعانِ)أنه يشير إلى كثرة
الدعاء وبدعاء متكرر مستمر كثير وليس نادراً قليلاً،لأن الله يغضب إن لم يدعَ،والقلب الذي لا يدعو قلبٌ قاسٍ،ألم تر إلى قوله
تعالى(فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون،فلولا إذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم)وقوله(ولقد أخذناهم بالعذاب
فما استكانوا لربهم و ما يتضرعون)ثم لاحظ أنه قال(أجيب دعوة الداع)ولم يقل(أجيب الداع)لأن الدعوة هي المستجابة وليس
شخص الداع،وفي هذا إشارة دقيقة جداً إلى مكانة الدعوة بغض النظر عن شخصية الداع،ولاحظ أنه قال(أجيب دعوة الداع)وكان
القياس أن يقول(أجيب دعوتهم)وذلك للدلالة على أنه يجيب دعوة كل داع و ليس فقط دعوة السائلين،فوسع دائرة الدعوة ولم
يقصرها على السائلين،فكذا الدعاء أراده الله أن يكون خالصاً له وهو الذي يجزي به من دون شرك فيه لأحد،من دون واسطة نبي أو ولي أو شرطي أو موظف.