انتبهوا من الروافض الي بتويتر

[مرت محمد]

اتفاجا كل مافتح تويتر يطلب مني احدهم بعمل فولوا وانا عادتي اجيك

على تويتاتهم اولا اذا كانت لائقه اوغير ذلك شخص تراه عادي صعب تشك فيه بس احاديثهم تختلف عنا يعني مثلا نحن اهل السنه اذا ذكرنا رسولنا الكريم نقول محمد صلى الله عليه وسلم وهم يقولون

الرسول الاعظم انتبهوا لهذه لاتفوتكم . فمع الوقت قد تالفونها ويصير عادي تقول الرسول الاعظم
بدل ماتقول صلى الله عليه وسلم

وكذلك اذا جاء ذكر على ابن ابي طالب نحن السنه نقول على رضي الله عنه
والشيعه يقولون على عليه السلام ولا يجوز ان نقول ذلك لانه الانبياء عليهم السلام وحدهم دون غيرهم

وكذلك الشيعه اول من ابتدع كلمه جمعه مباركه ولا يجوز ابدا ان نرسل رسائل تهنه يوم الجمعه ونقول فيها جمعه مباركه

[سداوي&مدريدي]

الشيعه محترفين في رمي الشبهات والبدع ويحاولون قد مايقدرون يشوشون علىينا

محتاجين انبه ابنائنا وانحذرهم من المبتدعين

وينبغي الحذر من الشيعه في التويتر وغيره

اسال الله ان يرد كيدهم في نحورهم

جزاج الله كل خير على التنبيه

[حسن]

الصراحه كل يوم نتكتشف خبث هل الطائفه الضاله وحقدهم وتقتلهم لا السنه

الله ياخذهم اخذ عزيز مقتدر

[(بوطلال)]

ياختي من قال مايجوز نقول علي عليه السلام ؟

ومن قال مايجوز نقول الرسول الاعظم؟

ومن قال مايجوز نقول جمعه مباركه؟


مب لانا مختلفين معاهم ان نحرم ماهو حلال وجائز .

[حميداني]

لا مرت محمد انتي امبالغه

الرسول الاعظم كثار من علماءنا استعملها وهي مافيها باس وللحين اذكر كتاب قريته لاحمد ديدات
عنوانه كان الرسول الاعظم فترى كل هذا مجرد وساوس اما من ناحية عليه السلاه

فترى جائز انك تقول للصحابه رضي الله عنهم او اي واحد وعليه الصلاة والسلام
ولا حرج فاستخدام وعليه السلام للمتقين والصحابه وسائر المؤمنين حتى الصلاه عليهم واذكر فيديو قديم لابن العثيمين الله يرحمه يتكلم عن هذا الموضوع وهذا رابط يفصل الموضوع

http://islamqa.info/ar/ref/96125

الله معاج

[elders]

ياختي من قال مايجوز نقول علي عليه السلام ؟

ومن قال مايجوز نقول الرسول الاعظم؟

ومن قال مايجوز نقول جمعه مباركه؟


مب لانا مختلفين معاهم ان نحرم ماهو حلال وجائز .

اشكرك

فعلا احنا بنحكي اللهم صل وسلم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين

الرسول الاعظم ..يعني افضل الانبياء

جمعة مباركة ..الدعاء بالبركة ليوم الجمعة

[elders]

والشكر موصول دائما دائما للاخت ام محمد على حرصها بالتذكير والتنبيه في المنتدى ..والحمدلله ربنا الهمك تحطي هاد الموضوع مشان نرد 1 من عشرينتلاف مليون جزء من افضالك علينا بعد الله

الله يجزيكي الخير

[سداوي&مدريدي]

ياختي من قال مايجوز نقول علي عليه السلام ؟

ومن قال مايجوز نقول الرسول الاعظم؟

ومن قال مايجوز نقول جمعه مباركه؟


مب لانا مختلفين معاهم ان نحرم ماهو حلال وجائز .

لايجوز قول جمعه مباركه والدليل

http://www.safeshare.tv/w/cnrqRWHVuo

قول عليه السلام للانبياء والدليل

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=38427

لاحرج في قول الرسول الاعظم والدليل

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=7887

[مرت محمد]

اشكر كل من تجاوب معي واقول لمن خالفني لازلت اصر كلما ذكرنا رسولنا الكريم يجب علينا ان نصلى ونسلم عليه فنحن نؤجر على الصلاه على النبيي

اما من خالفني بخصوص التهنئه بيوم الجمعه فهي ابتدعوها اهل الشيعه فلا يجوز ان ناخذ بدعتهم فهي ليست من سنه نبينا الكريم عليه افضل الصلاه والسلام ولاكن مع الايام ومن شده ما الناس تداولوها اصبحت عاديه والكل يتدولها

[دااانة قطر]

ياارب اعنا وثبتنا على الصرااط المستقيم

[(بوطلال)]

لايجوز قول جمعه مباركه والدليل

http://www.safeshare.tv/w/cnrqrwhvuo

قول عليه السلام للانبياء والدليل

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&option=fatwaid&id=38427

لاحرج في قول الرسول الاعظم والدليل

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&option=fatwaid&lang=a&id=7887

اخوي سداوي البخاري وابي داود والالباني في كتبهم اذا ذكر علي قالوا عليه السلام فهل نحن او صاحب الفتوى اعظم واتقى من البخاري وابي داود والالباني .


وهذا قول لابن القيم وسطي واعجبني


قال ابن القيم رحمه الله
(وان كان شخصاً معيناً أو طائفة معينة كره أن يتخذ الصلاة عليه شعاراً لا يخل به ولو قيل بتحريمه لكان له وجه ولا سيما إذا جعلها شعاراً له ومنع منها نظيره أو من هو خير منه وهذا كما تفعل الرافضة بعلي رضي الله عنه فإنهم حيث ذكروه قالوا عليه الصلاة والسلام ولا يقولون ذلك فيمن هو خير منه فهذا ممنوع لا سيما إذا اتخذ شعاراً لا يخل به فتركه حينئذ متعين واما أن صلى عليه احياناً بحيث لا يجعل ذلك شعاراً كما صلي على دافع الزكاة وكما قال ابن عمر للميت صلى الله عليه وكما صلى النبي على المرأة وزوجها وكما روي عن علي من صلاته على عمر فهذا لا بأس به )


........................................
اما قول جمعه مباركه فهذا فتوى مانعتقده نحن اهل السنه وهو ماركزت عليه باللون الاحمر
....
ولم نطلع على أحد من أهل العلم قال بمشروعيته .

فعلى هذا يكون بهذا الاعتبار بدعة محدثة لا سيما إذا كان ذلك على وجه التعبد واعتقاد السنية ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) . رواه مسلم والبخاري معلقا ، وفي لفظ لهما: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد .

وأما إذا قال المسلم لأخيه أحيانا من غير اعتقاد لثبوتها ولا التزام بها ولا مداومة عليها ، ولكن على سبيل الدعاء فنرجو أن لا يكون بها بأس ، وتركها أولى حتى لا تصير كالسنة الثابتة .


والله أعلم .

المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[ابداع قلم]

اخوي سداوي البخاري وابي داود والالباني في كتبهم اذا ذكر علي قالوا عليه السلام فهل نحن او صاحب الفتوى اعظم واتقى من البخاري وابي داود والالباني .


وهذا قول لابن القيم وسطي واعجبني


قال ابن القيم رحمه الله
(وان كان شخصاً معيناً أو طائفة معينة كره أن يتخذ الصلاة عليه شعاراً لا يخل به ولو قيل بتحريمه لكان له وجه ولا سيما إذا جعلها شعاراً له ومنع منها نظيره أو من هو خير منه وهذا كما تفعل الرافضة بعلي رضي الله عنه فإنهم حيث ذكروه قالوا عليه الصلاة والسلام ولا يقولون ذلك فيمن هو خير منه فهذا ممنوع لا سيما إذا اتخذ شعاراً لا يخل به فتركه حينئذ متعين واما أن صلى عليه احياناً بحيث لا يجعل ذلك شعاراً كما صلي على دافع الزكاة وكما قال ابن عمر للميت صلى الله عليه وكما صلى النبي على المرأة وزوجها وكما روي عن علي من صلاته على عمر فهذا لا بأس به )


........................................
اما قول جمعه مباركه فهذا فتوى مانعتقده نحن اهل السنه وهو ماركزت عليه باللون الاحمر
....
ولم نطلع على أحد من أهل العلم قال بمشروعيته .

فعلى هذا يكون بهذا الاعتبار بدعة محدثة لا سيما إذا كان ذلك على وجه التعبد واعتقاد السنية ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) . رواه مسلم والبخاري معلقا ، وفي لفظ لهما: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد .

وأما إذا قال المسلم لأخيه أحيانا من غير اعتقاد لثبوتها ولا التزام بها ولا مداومة عليها ، ولكن على سبيل الدعاء فنرجو أن لا يكون بها بأس ، وتركها أولى حتى لا تصير كالسنة الثابتة .


والله أعلم .

المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

السؤال اللي يطرح نفسه اخي بو طلال ليس في جواز قول عليه السلام لعلي فهذا كما هو معروف ومشهور بين اهل العلم فيه خلاف .
ولكن السؤال هو هل يجوز (( تخصيص )) علي بهذه العبارة دونا عن الصحابة وعن من هو خير من علي كابي بكر وعمر وعثمان ؟!!!

[NASEER]

جزاكم الله خير على الموضوع والشيعه الصفويين مب غريبه عليهم اي شي لكن الغريب لما حد من السنه ممكن يتأثر من اغبى طائفه بالكون بالله عليكم بعض الخليجيين الشيعه اللي يسمونهم الخلايا النائمه يطلع الواحد فيهم كل صيف
ياخذ العائله الكريمه وياخذ خمس امواله وعرق جبينه ورزق عياله لسوريا يابلفيت بيصيف وبعده يسلم العايله حق شباب حزب الله للتمتع وياهم وهو يركبونه باص قرنبع قديم ويحذفونه في سهل البقاع تدريب ويحرقون والديه في الشموس وعقب يرجع للخليج مستبحين ماله وعرضه ومبسوط على الاجازه لاعقل ولابصيره والنوع الثاني اهون شوي يروح النجف يجلد عمره ويزحف على الارض وعلى الطينوحريمه محذوفين عند جيش المهدي في فنادق النجف وكربلاء الحمدلله على العقل والحمد لله اني من اهل السنه والجماعه*

[(بوطلال)]

السؤال اللي يطرح نفسه اخي بو طلال ليس في جواز قول عليه السلام لعلي فهذا كما هو معروف ومشهور بين اهل العلم فيه خلاف .
ولكن السؤال هو هل يجوز (( تخصيص )) علي بهذه العبارة دونا عن الصحابة وعن من هو خير من علي كابي بكر وعمر وعثمان ؟!!!

كلامك صحيح وهذا الي قصدته في ردي على الاخت مرت محمد والاخ سداوي مدريدي هو ان لانقول بعدم الجواز بالكليه ولكن اذا دخلنا في الفروع وفي المقاصد والنوايا وتخصيص علي بن ابي طالب بقول عليه السلام دون عن الصحابه هنا الخلاف يكون صحيح مع تحفظي على تفضيل ابوبكر وعمر عن علي او علي عن ابوبكر فكلهم صحابة رسول الله ولهم مناقب ولكل منهم فضل يختلف فيه عن الاخر فمثلا ابوبكر الصديق صاحب رسول الله في القار اول من امن به من الرجال اول الخلفاء الراشدين وعلي اول من امن بالرسول من الفتيه وابن عم رسول الله وهو من ال البيت الذين نذكرهم في صلاتنا 5مرات على الاقل في اليوم .

[فلتة زمانها]

جمعة مباركة حرام!!
طيب في مشايخ يكتبونها في تويتر كل جمعة مثل جمعة مباركة برضى الرحمن
وعبدالرحمن الحرمي كان يقدم برنامج اسمه جمعه مباركه ويقولها كل جمعة
عاد لاتصيرون متشددين وتقطون كل شيء على الشيعه

[NASEER]

ناس يعبدون من غير الله قبور وبشر وماخذين الصوره الموجوده للمسيح المنتشره في الكنايس واللي نشوفها في الافلام وحولوا الصوره الى صنم وقالوا هذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وحاشاه مما يزعمون وقاموا يعبدون هالصوره فصراحه ماعرفنا نصدق المسيحين ولا نصدق الشيعه ولكن شلون ماننتقد من هذي افعاله ويطالب البعض ان نخف عليهم خل هم يخفون على انفسهم ويشغلون عقولهم خل يسوون مثل هل العراق من الشيعه شغلوا عقولهم واتنفضوا على الفرس وقاموا الحين يتسننون بالالاف واسئلوا الشيخ العريفي والشيخ المنجد تلفوناتهم ماتسكت من شيعة العراق وغيرهم ممن صحوا وانتبهو للخزعبلات اللي عايشين فيها والنصب واللي عيشوهم فيه المعممين بالخمس

[الخفي]

وكذلك لابد من الانتباه منهم هنا في المنتدى

فانهم يدسون السم في العسل

بل ان كلامهم كله سم

وخاصه في من ينشط في الجدال الطويل

ليمرر شبهاته من خلال الردود دون ان ينتبه له الا الفطن

لذا احذر الجميع سواء هنا او في الشبكه العنكبوتيه بشكل عام

فهم بالنسبه للمعممين مسلمين عقولهم لهم بشكل تام

لكن ياتي بعضهم ليتذاكى على العامه لانه يضن انهم مثله

اغبياء ولكن هيهات كما قال عمر الفاروق ( لا انخدع الا لمسلم )

فمثل هذا مخدوع ومظلل ياتي ليشغل عقله هنا لا

الاجدر ان يشغل عقله على من يسلب امواله وعرضه ودينه ))

[ابداع قلم]

كلامك صحيح وهذا الي قصدته في ردي على الاخت مرت محمد والاخ سداوي مدريدي هو ان لانقول بعدم الجواز بالكليه ولكن اذا دخلنا في الفروع وفي المقاصد والنوايا وتخصيص علي بن ابي طالب بقول عليه السلام دون عن الصحابه هنا الخلاف يكون صحيح مع تحفظي على تفضيل ابوبكر وعمر عن علي او علي عن ابوبكر فكلهم صحابة رسول الله ولهم مناقب ولكل منهم فضل يختلف فيه عن الاخر فمثلا ابوبكر الصديق صاحب رسول الله في القار اول من امن به من الرجال اول الخلفاء الراشدين وعلي اول من امن بالرسول من الفتيه وابن عم رسول الله وهو من ال البيت الذين نذكرهم في صلاتنا 5مرات على الاقل في اليوم .

عفوا اخوي بو طلال بارك الله فيك تحفظك اسمح لي اقول لك في غير محله
وذلك لان الامة اجمعت على الترتيب في الافضلية ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
نعم لكل واحد منهم مميزاته وخصائصه ولكن الافضل في القدر والمكانة هم كما اسلفنا
والادلة كثيرة .
منها ما قاله علي رضي الله عنه بنفسه :
عن محمد بن الحنفية قال :
قلت لأبي ( يعني علي بن ابي طالب ) : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
قال: ابو بكر .
قلت: ثم من ؟
قال: عمر .
قلت: ثم أنت ؟
قال: ما انا الا رجل من المسلمين .
رواه احمد في مسنده
ومنها قول ابن عمر في البخاري ((3655)) :
كُنَّا نُخَيِّرُ بَيْنَ النَّاسِ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُخَيِّرُ أَبَا بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، ثُمَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ".
ومنها اجماع الصحابه رضوان الله عليهم على تقديم عثمان على علي في البيعة :
قال عبد الرحمن بن عوف لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه:
" إني قد نظرت في أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان"
أخرجه البخاري ( 7207 ) .
فهذا يدل على تقديم عثمان رضي الله عنه لأنهم قدموه باختيارهم بعد تشاورهم وكان علي رضي الله عنه من جملة من بايعه وكان يقيم الحدود بين يديه .
قال الشافعي: " أجمع الصحابة وأتباعهم على أفضلية أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي".
وقال الدارقطني: " من لم يقدم عثمان على علي فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار ".
فتح المغيث ( 3/ 126 ) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: " استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان ثم علي "
العقيدة الواسطية ص ( 26 ) .
واخيرا اترك الشك في التفضيل واورد المسالة كما اوردها سلف الامة في التفضيل
وشكرا

[NASEER]

معليه بالنسبه للي في المنتدى واضحين جدا ومكشوفين لا تكونون قاسين عليهم خلوهم يفضفضون لان الرعب دب في قلوب معمميهم مثل نصر الشيطان والقذر مقتدى عقب مابهدلوهم السوريين وعقب ماشافوا شيعة الخليج تخبطات حسون في تصريحاته الاخيره فهمو انهم رايحه عليهم وماعندهم غير الاندساس بين المسلمين وتفريج عن نفوسهم في المنتديات لانهم في الحسينيات مكسورين من القهر اللي يشوفونه من معمميهم وفي البيت مالهم كلمه لان حريمهم حاقرينهم من انعدام الرجوله والغيره فيهم فمساكين خلوهم

[يراعٌ فراتي]

الخفي وناصر بيض الله وجيهكم

والله طلعتوا اللي فالقلب كانكم تعرفون شنو اللي كنت بقوله

اهم شي حسون نصر اللات

والله اللبناننيين ناوين عليه نية

لانه بسواياه
خرب لبنان وخرب مصدر رزقهم وهي السياحة

وبكرة تشوف ردة فعلا المجتمع اللبناني وخاصة اخوانا الابطال في جرابلس و الاخوة المسيحيين على حسون وا ذنابه

[ابوعلي اليافعي]

http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=452067