مشاهدة النسخة كاملة : فوضى العرب وانتعاش أفريقيا..
Stars
05-09-2012, 05:21 AM
فوضى العرب وانتعاش أفريقيا..
عظام ملتصقة وأطفال يموتون جوعا.. وقبائل متناحرة تذبح بعضها.. واستعمار أبيض.. مجازر ودماء.. هذه أفريقيا التي رسمت في خيالنا لعشرات السنين، لكن الصورة تغيرت وأصبحت أفريقيا جاذبة للمستثمر بدلا عن المستعمر، والتوقعات تتزايد على نسبة نمو دولها: "أثيوبيا، موزمبيق، تنزانيا، كونغو، غانا، زامبيا، نيجيريا"، سبعة اقتصادات ضمن العشرة الأسرع نموا في العالم (هذه توقعات الاقتصاديين).. والمارد الأصفر المحمل بالاحتياطات حسم أمره؛ فالصين تعد أفريقيا الخليج الجديد وسوقا ضخما يمكن أن يعيد دماء الانتعاش في الاقتصاد الصيني، في ظل طبقة وسطى أفريقية تكونت في السنوات الخمس الأخيرة، يبلغ تعدادها 313 مليونا، أي ما يمثل 34% من السكان.
قارة تسابق الزمن لتساهم بـ30% في التجارة العالمية خلال عشر سنوات مؤهلة لتكون مكان الرغد العالمي الجديد، بينما تترنح أوروبا، وتلتقط أميركا أنفاسها من ثقل الديون، ويئن الشرق الأوسط من مشاكله التي لا تنتهي، يتقدم الأفارقة ليتبؤوا مكانتهم الاقتصادية في العالم.
صحيح أن عندهم فسادا مستشريا وقلاقل ولكنهم يتحسنون.. طفل أفريقي يشاهد طفلا عربيا يموت جوعا وتجمع الصدقات للأعراب في أفريقيا (منظر تخيلته لو سادت الفتنة)..
أسجد لربي شكرا على فضله ونعمته وأمنه..
مللنا مناظر الدماء وفحيح أهل الفتن..
إنه زمانهم ونجوميتهم.. إلاهي احفظ وطني.
يزيد بن محمد
كازانوفا
05-09-2012, 07:36 AM
سبحان الله كل شي قابل للتغير وما في شي بيضل على حاله
يالله ارحم امة محمد
وقوي عزيمتهم واجمع شملهم وارفع راية الاسلام بكل بقاع الارض
Stars
05-09-2012, 10:32 AM
سبحان الله كل شي قابل للتغير وما في شي بيضل على حاله
يالله ارحم امة محمد
وقوي عزيمتهم واجمع شملهم وارفع راية الاسلام بكل بقاع الارض
الحقيقة دائما مريرة ولا يتقبلها أحد
كازانوفا
05-09-2012, 10:43 AM
الحقيقة دائما مريرة ولا يتقبلها أحد
هذا صحيح
intesar
05-09-2012, 10:48 AM
نعم مللنا منظر الدماء.. وأصبحت أفريقيا جاذبة للمستثمر وفوقهم هدية جاذبة للتنصير على أعلى مستوى..
كازانوفا
05-09-2012, 10:49 AM
نعم مللنا منظر الدماء.. وأصبحت أفريقيا جاذبة للمستثمر وفوقهم هدية جاذبة للتنصير على أعلى مستوى..
للاسف يا انتصار من كثر الجوع والظلم والجووور اللى ماله حدود
كان سهل على الحركات التبشيريه تستغل الفرصه وتبدأ بالتنصيررر حسبنا الله ونعم الوكيل
وما شفنا دور قوي وفعال من المسلمين
Stars
05-09-2012, 10:52 AM
هذا صحيح
https://pbs.twimg.com/media/A2APGbDCEAMKh7V.jpg
كازانوفا
05-09-2012, 11:01 AM
https://pbs.twimg.com/media/a2apgbdceamkh7v.jpg
كيف ؟؟؟
علمني؟؟؟؟؟؟:(
Stars
05-09-2012, 11:49 AM
كيف ؟؟؟
علمني؟؟؟؟؟؟:(
فَتَاوَى ما بعد الربيع ... العبث بالعقول! (http://www.alradnet.com/contemporary-issues/teams-and-doctrines/muslim-brotherhood/3887-fatwas-after-spring-tampering-minds.html)
كازانوفا
05-09-2012, 11:56 AM
فَتَاوَى ما بعد الربيع ... العبث بالعقول! (http://www.alradnet.com/contemporary-issues/teams-and-doctrines/muslim-brotherhood/3887-fatwas-after-spring-tampering-minds.html)
بسسسسسسسسسسس؟؟
محتاجه شرح يا عمي :(
عشان لما ينفتح موضوع مثل هذا قدامي اعرف ارد بطريقه صحيحه ومقنعه بعقلانيه
Stars
05-09-2012, 12:56 PM
بسسسسسسسسسسس؟؟
محتاجه شرح يا عمي :(
عشان لما ينفتح موضوع مثل هذا قدامي اعرف ارد بطريقه صحيحه ومقنعه بعقلانيه
ابني على هذا ...
قال عبدالله بن سبأ اليهودي : (ابدؤا بالطعن على أمرائكم وأظهروا الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، تستميلوا الناس) تاريخ الطبري
ثم قيسي على الباقي ...
--------------
ربما يكون افضل ما في الأزمات أنها تكشف الأقنعة الزائفة وتسقطها، لتتيح لنا أن نرى زيف حقيقة أشخاص تعودنا على سماعهم والتأثر بكلماتهم. هؤلاء يظهرون لنا من خلال التلفزيونات والصحف، وبرددون كلاماً جميلاً عن الفضيلة وعمل الخير والأخلاق وتعزيزها عند الإنسان، نستمع الى آرائهم ونصدقها، لكن بعد أن كشفت الأقنعة أصبحنا نميز بين الأشخاص الصالحين، وبين من يدعون ذلك، حيث أتضح في الفترة الأخيرة الكم الهائل من الكذب والإفتراء والقذف بما يخالف ما يدعون له وما تشدقوا به من قبل.
الموضوعي
05-09-2012, 01:23 PM
افريقيا ماانتعشت ولا راح تنتعش واذا فيه حركة هذا نتاج الاستثمارات الصينية والغربية
intesar
05-09-2012, 03:16 PM
ابني على هذا ...
قال عبدالله بن سبأ اليهودي : (ابدؤا بالطعن على أمرائكم وأظهروا الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، تستميلوا الناس) تاريخ الطبري
ثم قيسي على الباقي ...
--------------
ربما يكون افضل ما في الأزمات أنها تكشف الأقنعة الزائفة وتسقطها، لتتيح لنا أن نرى زيف حقيقة أشخاص تعودنا على سماعهم والتأثر بكلماتهم. هؤلاء يظهرون لنا من خلال التلفزيونات والصحف، وبرددون كلاماً جميلاً عن الفضيلة وعمل الخير والأخلاق وتعزيزها عند الإنسان، نستمع الى آرائهم ونصدقها، لكن بعد أن كشفت الأقنعة أصبحنا نميز بين الأشخاص الصالحين، وبين من يدعون ذلك، حيث أتضح في الفترة الأخيرة الكم الهائل من الكذب والإفتراء والقذف بما يخالف ما يدعون له وما تشدقوا به من قبل.
ستارز ليش غامض بكلامك.. وضح أكثر للي تبي توصل له..
عن جد مافهمت.. من تقصد بكلامك..
الخزرجي قطر
05-09-2012, 03:31 PM
الله يحفظ النعمه من الزوال ربنا ولك الحمد والشكر على كل شي
هذا الاحتمال يحتاج الى وقت دول افريقيا تعاني حاليا من المجاعه والفقر
البعثات التنصيريه لها دور كبير في استغلال الموقف الحالي لصالحهم عن طريق الاغراءت
الحسوم
05-09-2012, 04:29 PM
مللنا مناظر الدماء
ماذا لو رفع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم هذا الشعار الانبطاحي التخذيلي ؟!!
هل كانوا سينشرون عقيدة التوحيد أو سيفتحون شبرا واحدا من أرض الله التي يُعبد فيها غيره سبحانه !!
وما رأيك في قول الله تعالى :
(كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ).
هل نحذف حكم وجوب القتال من القرآن لتشعروا بالتحسن !!!
أم هل نحذف قوله صلى الله عليه وسلم :
عند مسلم (1922) من حديث جابر بن سمرة، رضي الله عنه: "لَنْ يَبْرَحَ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ".
لتشعروا بالارتياح !!!
الأمة تُذبح من شرقها إلى غربها وتُنتهك أعراض نسائها ويُحارب شرعها في عقر دارها وتُنهب ثروات شعوبها، وأنتم تنشرون الخذلان والخضوع والاستسلام للدعة وسكون الموتى حتى لا نزعج الجزار الكافر الصائل ونضمن له نهيبة هنيئة مريئة ونصرا مؤزرا ساحقا !!!
صدق الله سبحانه وتعالى فيكم :
(وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ).
ابداع قلم
05-09-2012, 04:37 PM
ستارز ليش غامض بكلامك.. وضح أكثر للي تبي توصل له..
عن جد مافهمت.. من تقصد بكلامك..
بل كلامه واضح جلي
وذو معنى بعيد وكبير !!
ابداع قلم
05-09-2012, 05:24 PM
ماذا لو رفع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم هذا الشعار الانبطاحي التخذيلي ؟!!
هل كانوا سينشرون عقيدة التوحيد أو سيفتحون شبرا واحدا من أرض الله التي يُعبد فيها غيره سبحانه !!
وما رأيك في قول الله تعالى :
(كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ).
هل نحذف حكم وجوب القتال من القرآن لتشعروا بالتحسن !!!
أم هل نحذف قوله صلى الله عليه وسلم :
عند مسلم (1922) من حديث جابر بن سمرة، رضي الله عنه: "لَنْ يَبْرَحَ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ".
لتشعروا بالارتياح !!!
الأمة تُذبح من شرقها إلى غربها وتُنتهك أعراض نسائها ويُحارب شرعها في عقر دارها وتُنهب ثروات شعوبها، وأنتم تنشرون الخذلان والخضوع والاستسلام للدعة وسكون الموتى حتى لا نزعج الجزار الكافر الصائل ونضمن له نهيبة هنيئة مريئة ونصرا مؤزرا ساحقا !!!
صدق الله سبحانه وتعالى فيكم :
(وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ).
واعلم انه لاجهاد الا باذن ولي الامر وانتم من ولي امركم ؟!!
ذهب جمهور الفقهاء الحنفية و المالكية و هو المعتمد عند الحنابلة و هو مذهب أهل الحديث إلى أنه يحرم الجهاد بدون إذن الإمام .
وذهب الشافعية إلى كراهيته فقط .
و قالت الظاهرية بجواز الجهاد بدون إذن الإمام ..
و القول الأول هو أولى الأقوال بالصواب و من أدلة ذلك :
أولاً : قوله سبحانه وتعالى :
{ وإذا جاءهم أمرٌ من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر مِنهم لعلمه الذين يستنبطونه مِنهم ولولا فضلُ الله عليكم ورحمته لاتبعتمُ الشيطانَ إلا قليلاً }
[النساء : 83]
فالمسائل العظيمة التي تحل بالأمة – ومنها الجهاد – يكون القول الفصل فيها لأولي الأمر ، ليس لكل أحد أو أي أحد .
ثانياً : قول الله تعالى :
{ يا أيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض} [ التوبة: 38] فالإمام هو الذي يأمر بالجهاد و هو الذي ينادي إليه بالنفير و المسلمون هم المُستَنفرون المخاطبون بإذن الإمام و قوله .
ثالثاً قول النبي صلى الله عليه وسلم :
{ الإمام جُنَّة ، يُقاتَل من ورائه } [ رواه البخاري ]
فهذا نص في المسألة وهو بين ظاهر .
رابعاً : قول النبي صلى الله عليه وسلم :
{ إذا استُنفِرتم فانفروا} [ رواه الشيخان ]
فالقيام بالجهاد يكون بعد الاستنفار وهذا يصدر من ولي الأمر قال النووي : ( معناه: إذا دعاكم السلطان إلى غزوٍ فاذهبوا ) [ شرح النووي على صحيح مسلم 9/128) .
خامساً : هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم و أصحابه فلا يعرف أنه جاهد أحد من أصحابه ممن كانوا تحت إمرته بدون إذنه و علمه ولأجل ذلك جاء الخطاب الرباني في التحريض على الجهاد للنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو ولي الأمر في ذلك الحين فقال تعالى : { يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال } [ الأنفال :65 ] ومثال ذلك :
- قوله تعالى : { عفا الله عنك لِمَ أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين } [ التوبة : 43]
- و قوله تعالى : { فإن رجعك الله إلى طآئفة منهم فاستئذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبداً ولن تقاتلوا معي عدواً } [ التوبة : 83 ] فأمر الجهاد كان منوطاً بإذن النبي صلى الله عليه وسلم .
- و قوله تعالى : { إنما المؤمنون الذين ءامنوا بالله و رسوله و إذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستئذنوه } [ النور : 62 ] ” و الأمر الجامع هو الذي يجمع له كالجهاد في سبيل الله ”
- وهذا هو هدي الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يستأذنون إمامهم – وهو النبي صلى الله عليه وسلم – في الخروج للجهاد ، فهذه عائشة تقول استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد ، فقال : { جهادكن الحج } [ رواه البخاري ] ، و هذا ابن عمر رضي الله عنه يقول عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن أربع عشر فلم يجزني [ رواه البخاري ]
سادساً :
ومن ناحية النظر فأنه لابد من إذن الإمام و أمره لترتيب أمور الجهاد و تحديد العدو و وقت الجهاد فلا بد من وجود الإمام لتنظيم أمور الجهاد فلا يكون فوضوياً (( كما هو حال القاعدة )) لا يثمر و لا يأتي بالمراد وهذا هو مقتضى العلم و العقل و الحكمة .
سابعاً :
وفي القياس فإن كان إذن الوالدين مطلوباً في الجهاد فإن إذن ولي الأمر أولى و أحرى .
ومن كلام العلماء في هذا الأمر :
أولاً :
قال الحسن البصري : [ أربع من أمر الإسلام إلى السلطان : الحكم و الفيء و الجهاد و الجمعة ] ( مسائل الإمام أحمد رواية حرب الكرماني 392 ]
ثانياً :
جاء في كتاب [ الإنجاد في أبواب الجهاد ] لابن المناصف القرطبي [1/133]
[ الباب الثالث في شرط صحة الجهاد وما يحق فيه من طاعة الإمام ومياسرة الرفقاء و ما جاء في آداب الحرب و الأمر بالدعوة قبل القتال ..
( فعدد الشرط الأول من شروط صحة الجهاد وهو النية ثم قال عن الشرط الثاني من شروط صحته : )
فصل : في طاعة الإمام و الغزو مع كل أمير براً أو فاجراً ] ثم ذكر أدلته بنحو ما ذكر أعلاه .
ثالثاً :
قال أبو البركات عبد السلام ابن تيمية : [ لا يجوز الغزو إلا بإذن الإمام ، إلا أن يفاجئهم عدو يخشى علبُه بالإذن فيسقط ] ( المحرر 2:341]
رابعاً :
قال ابن تيمية : [ ويرون - يعني أهل السنة - إقامة الحج و الجهاد و الجمع مع الأمراء أبراراً كانوا أو فجاراً ] ( مجموع الفتاوى 3/158) و حكى مثل قول ابن تيمية الإمام الطحاوي وابن المديني و أبو زرعة وأبو حاتم الرازيين و الإمام أحمد بن حنبل وغيرهم كثير لا يحصون .
وقال أيضاً : [ الجهاد لا يقوم به إلا ولاة الأمور ] ( منهاج السنة 6:118)
خامساً :
قال القرطبي : [ لا تخرج السرايا إلا بإذن الإمام ليكون متجسساً لهم عضداً من ورائهم وربما احتاجوا إلى درئه ] ( الجامع لأحكام القرآن 5/177)
سادساً :
قال ابن قدامة : [ أمر الجهاد موكول للإمام واجتهاده ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك ] ( المغني 16:13 )
سابعاً :
قال البهوتي : [ لا يجوز الغزو إلا بإذن الأمير ؛ لأنه أعرف بالحرب و أمره موكول إليه ] ( كشف القناع 3:72)
ثامناً :
قال ابن عثيمين : [ لا يجوز غزو الجيش إلا بإذن الإمام مهما كان الأمر ، لأن المخاطب بالغزو و الجهاد هم ولاة الأمر وليس أفراد الناس ... فالغزو بلا إذنه افتيات وتعد على حدوده ، ولأنه لو جاز للناس أن تغزو بدون إذن الإمام لأصبحت المسألة فوضى كل من شاء ركب فرسه وغزا ؛ ولأنه لو مكن الناس من ذلك لحصلت مفاسد عظيمة ] ( الشرح الممتع 8:25)
تاسعاً :
قال الفوزان : [ الذي يأمر بالقتال وينظم القتال إمام المسلمين ، من صلاحيات الإمام إقامة الجهاد و تنظيم الجيوش وتنظيم السرايا يقودها بنفسه أو يؤمر عليها من يقودها فالجهاد من صلاحيات الإمام ولا يجوز للمسلمين أن يقاتلوا بدون إذن الإمام ] ( الجهاد وضوابطة 32)
وهذا كله في جهاد الطلب أما جهاد الدفع فلا يشترط له هذا الشرط كما لا يخفى .
ومما يجدر ذكره أنه لا يشترط في هذا الإمام أن يكون عدلاً بل لو كان فاسقاً يتحقق به هذا الشرط وعلى هذا أهل السنة وحكايتهم فيه مشهورة معروفة وأدلتهم بحمد الله ظاهرة غير مغمورة .
وإن للمخالف ما يتعلق به لا تقابل – قوة ودلالة – ما ذكرناه لك من أدلة ولعل أبرز ما يستدلون به قصة أبي بصير !! أنه كان يقاتل الكفار هو وجماعته لما هربوا من مشركي قريش بعد صلح الحديبية .
و الجواب عن استدلالهم كما قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : [ أبو بصير رضي الله عنه ليس في قبضة الإمام ولا تحت إمرته بل هو في قبضة الكفار وفي ولايتهم فهو يريد أن يتخلص من قبضتهم و ولايتهم فليس هو تحت ولاية الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الرسول سلّمه لهم بموجد العهد و الصلح الذي جرى بينه وبين الكفار فليس هو في بلاد المسلمين ولا تحت قبضة ولي الأمر ] ( الجهاد أنواعه و أحكامه 94)
فهذا هو الحق و الصواب في هذه المسألة و الله الموفق لا رب سواه ..
للتوسع :
- الإنجاد في أبواب الجهاد ، لابن المناصف القرطبي المالكي .
- الجهاد في الإسلام ، للشيخ عبد السلام السحيمي .
- الجهاد أنواعه و أحكامه ، للشيخ حمد العثمان .
ابداع قلم
05-09-2012, 05:45 PM
الهدف في الجهاد الشرعي هو قتال الكفار من اليهود والنصارى والوثنيين والمرتدين لإعلاء كلمة التوحيد كما قال تعالى: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) أي: شرك .
وقال صلى الله عليه وسلم: (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله) رواه الشيخان.
وشرط هؤلاء الكفار – غير المرتدين - أن يكونوا حربيين، فلا يحل قتالهم وهم مستأمنون أو معاهدون أو ذميون وإن كانوا كفارا.
ولا يقاتل الكافر في المعركة إلا لكفره ومقاتلته للمسلمين كما هو مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد.
وهذه الطوائف الجهادية أغلب قتالها إنما هو للمسلمين من العساكر والمدنيين والشيوخ والنساء والأطفال بالتفجير – بالسيارات المفخخة وغيرها - والاغتيالات فلا تفرق بين مسلم وكافر حتى الكفار لا تفرق فيهم بين من يستحق القتال ومن لا يستحق كالمستأمنين والمعاهدين وحتى من يستحق القتال جاءته للقتال بدون سابق دعوة أو عرض.
king fish
05-09-2012, 06:13 PM
كلامك صحح اعرف كذ شخص سافر يشتغل في افريقيا
Stars
06-09-2012, 07:59 AM
الهدف في الجهاد الشرعي هو قتال الكفار من اليهود والنصارى والوثنيين والمرتدين لإعلاء كلمة التوحيد كما قال تعالى: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) أي: شرك .
وقال صلى الله عليه وسلم: (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله) رواه الشيخان.
وشرط هؤلاء الكفار – غير المرتدين - أن يكونوا حربيين، فلا يحل قتالهم وهم مستأمنون أو معاهدون أو ذميون وإن كانوا كفارا.
ولا يقاتل الكافر في المعركة إلا لكفره ومقاتلته للمسلمين كما هو مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد.
وهذه الطوائف الجهادية أغلب قتالها إنما هو للمسلمين من العساكر والمدنيين والشيوخ والنساء والأطفال بالتفجير – بالسيارات المفخخة وغيرها - والاغتيالات فلا تفرق بين مسلم وكافر حتى الكفار لا تفرق فيهم بين من يستحق القتال ومن لا يستحق كالمستأمنين والمعاهدين وحتى من يستحق القتال جاءته للقتال بدون سابق دعوة أو عرض.
رفع الله قدرك ..ما قصرت .
كازانوفا
06-09-2012, 08:35 AM
سؤال يمكن خارج الموضوع بس من امس وانا افكر فيه ومستغربه
في فيديو لاهل سوريا الدود بدا ياكل باجسام القتلى ؟؟؟ كيف وليش اليس شهدااء؟؟؟
اللى اعرفه ان الشهيد لا تاكله الارض يعني الدود ؟؟؟
حد يفهمنى؟؟؟
اشكرك ستار على الكلام بس بالفعل محتاج تمعن اكثر واكثررر
intesar
06-09-2012, 11:40 AM
أنا اقول لج ياكازا ليش.. لأن مو كل من قتل يعتبر شهيد خيتوو..
ولكن نحسبهم شهداء إذا ربج أراد..
ما أدري شفيه راعي الموضوع.. كازا..
مايرد علي..
Stars
06-09-2012, 12:16 PM
سؤال يمكن خارج الموضوع بس من امس وانا افكر فيه ومستغربه
في فيديو لاهل سوريا الدود بدا ياكل باجسام القتلى ؟؟؟ كيف وليش اليس شهدااء؟؟؟
اللى اعرفه ان الشهيد لا تاكله الارض يعني الدود ؟؟؟
حد يفهمنى؟؟؟
اشكرك ستار على الكلام بس بالفعل محتاج تمعن اكثر واكثررر
اثبتي انهم شهداء ؟
Stars
06-09-2012, 12:18 PM
افريقيا ماانتعشت ولا راح تنتعش واذا فيه حركة هذا نتاج الاستثمارات الصينية والغربية
وطبعا الاستثمارات تسبب الانتعاش الاقتصادي .
Stars
06-09-2012, 12:19 PM
ستارز ليش غامض بكلامك.. وضح أكثر للي تبي توصل له..
عن جد مافهمت.. من تقصد بكلامك..
اصحاب الربيع العربي !
Stars
06-09-2012, 12:20 PM
كلامك صحح اعرف كذ شخص سافر يشتغل في افريقيا
:nice:
اليحصبي
06-09-2012, 12:33 PM
يعني يـ نوافقك الرأي و إلا الفتنه !!
http://www.mrusf.com/imgs/bbm/huh.png
Stars
06-09-2012, 12:36 PM
يعني يـ نوافقك الرأي و إلا الفتنه !!
http://www.mrusf.com/imgs/bbm/huh.png
كل شخص حر برايه :tease:
الأمة تُذبح من شرقها إلى غربها وتُنتهك أعراض نسائها ويُحارب شرعها في عقر دارها
بسبب : الربيع العربي
تاسيتوس
06-09-2012, 01:51 PM
فَتَاوَى ما بعد الربيع ... العبث بالعقول! (http://www.alradnet.com/contemporary-issues/teams-and-doctrines/muslim-brotherhood/3887-fatwas-after-spring-tampering-minds.html)
ياكثر الخياطين الى يفصلون الفتوى على المقاس قبل الربيع وبعد الربيع.
Stars
07-09-2012, 10:32 PM
الأمة تُذبح من شرقها إلى غربها وتُنتهك أعراض نسائها ويُحارب شرعها في عقر دارها
بسبب : الربيع العربي
:nice:
Stars
07-09-2012, 10:36 PM
ياكثر الخياطين الى يفصلون الفتوى على المقاس قبل الربيع وبعد الربيع.
صدقت ...
intesar
07-09-2012, 10:41 PM
ستارز لحظة صمت..
يعني تقصد أن ما يحدث من ثورة عربية.. وإزالة طغاتها غلط.. هل هذا ما قصدته سيدي.. وأخذت بالحديث الذي يجب فيه طاعة ولي الأمر..
لنتحاور بهدوء..
saeed2005
07-09-2012, 11:46 PM
واعلم انه لاجهاد الا باذن ولي الامر وانتم من ولي امركم ؟!!
ذهب جمهور الفقهاء الحنفية و المالكية و هو المعتمد عند الحنابلة و هو مذهب أهل الحديث إلى أنه يحرم الجهاد بدون إذن الإمام .
وذهب الشافعية إلى كراهيته فقط .
و قالت الظاهرية بجواز الجهاد بدون إذن الإمام ..
و القول الأول هو أولى الأقوال بالصواب و من أدلة ذلك :
أولاً : قوله سبحانه وتعالى :
{ وإذا جاءهم أمرٌ من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر مِنهم لعلمه الذين يستنبطونه مِنهم ولولا فضلُ الله عليكم ورحمته لاتبعتمُ الشيطانَ إلا قليلاً }
[النساء : 83]
فالمسائل العظيمة التي تحل بالأمة – ومنها الجهاد – يكون القول الفصل فيها لأولي الأمر ، ليس لكل أحد أو أي أحد .
ثانياً : قول الله تعالى :
{ يا أيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض} [ التوبة: 38] فالإمام هو الذي يأمر بالجهاد و هو الذي ينادي إليه بالنفير و المسلمون هم المُستَنفرون المخاطبون بإذن الإمام و قوله .
ثالثاً قول النبي صلى الله عليه وسلم :
{ الإمام جُنَّة ، يُقاتَل من ورائه } [ رواه البخاري ]
فهذا نص في المسألة وهو بين ظاهر .
رابعاً : قول النبي صلى الله عليه وسلم :
{ إذا استُنفِرتم فانفروا} [ رواه الشيخان ]
فالقيام بالجهاد يكون بعد الاستنفار وهذا يصدر من ولي الأمر قال النووي : ( معناه: إذا دعاكم السلطان إلى غزوٍ فاذهبوا ) [ شرح النووي على صحيح مسلم 9/128) .
خامساً : هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم و أصحابه فلا يعرف أنه جاهد أحد من أصحابه ممن كانوا تحت إمرته بدون إذنه و علمه ولأجل ذلك جاء الخطاب الرباني في التحريض على الجهاد للنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو ولي الأمر في ذلك الحين فقال تعالى : { يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال } [ الأنفال :65 ] ومثال ذلك :
- قوله تعالى : { عفا الله عنك لِمَ أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين } [ التوبة : 43]
- و قوله تعالى : { فإن رجعك الله إلى طآئفة منهم فاستئذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبداً ولن تقاتلوا معي عدواً } [ التوبة : 83 ] فأمر الجهاد كان منوطاً بإذن النبي صلى الله عليه وسلم .
- و قوله تعالى : { إنما المؤمنون الذين ءامنوا بالله و رسوله و إذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستئذنوه } [ النور : 62 ] ” و الأمر الجامع هو الذي يجمع له كالجهاد في سبيل الله ”
- وهذا هو هدي الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يستأذنون إمامهم – وهو النبي صلى الله عليه وسلم – في الخروج للجهاد ، فهذه عائشة تقول استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد ، فقال : { جهادكن الحج } [ رواه البخاري ] ، و هذا ابن عمر رضي الله عنه يقول عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن أربع عشر فلم يجزني [ رواه البخاري ]
سادساً :
ومن ناحية النظر فأنه لابد من إذن الإمام و أمره لترتيب أمور الجهاد و تحديد العدو و وقت الجهاد فلا بد من وجود الإمام لتنظيم أمور الجهاد فلا يكون فوضوياً (( كما هو حال القاعدة )) لا يثمر و لا يأتي بالمراد وهذا هو مقتضى العلم و العقل و الحكمة .
سابعاً :
وفي القياس فإن كان إذن الوالدين مطلوباً في الجهاد فإن إذن ولي الأمر أولى و أحرى .
ومن كلام العلماء في هذا الأمر :
أولاً :
قال الحسن البصري : [ أربع من أمر الإسلام إلى السلطان : الحكم و الفيء و الجهاد و الجمعة ] ( مسائل الإمام أحمد رواية حرب الكرماني 392 ]
ثانياً :
جاء في كتاب [ الإنجاد في أبواب الجهاد ] لابن المناصف القرطبي [1/133]
[ الباب الثالث في شرط صحة الجهاد وما يحق فيه من طاعة الإمام ومياسرة الرفقاء و ما جاء في آداب الحرب و الأمر بالدعوة قبل القتال ..
( فعدد الشرط الأول من شروط صحة الجهاد وهو النية ثم قال عن الشرط الثاني من شروط صحته : )
فصل : في طاعة الإمام و الغزو مع كل أمير براً أو فاجراً ] ثم ذكر أدلته بنحو ما ذكر أعلاه .
ثالثاً :
قال أبو البركات عبد السلام ابن تيمية : [ لا يجوز الغزو إلا بإذن الإمام ، إلا أن يفاجئهم عدو يخشى علبُه بالإذن فيسقط ] ( المحرر 2:341]
رابعاً :
قال ابن تيمية : [ ويرون - يعني أهل السنة - إقامة الحج و الجهاد و الجمع مع الأمراء أبراراً كانوا أو فجاراً ] ( مجموع الفتاوى 3/158) و حكى مثل قول ابن تيمية الإمام الطحاوي وابن المديني و أبو زرعة وأبو حاتم الرازيين و الإمام أحمد بن حنبل وغيرهم كثير لا يحصون .
وقال أيضاً : [ الجهاد لا يقوم به إلا ولاة الأمور ] ( منهاج السنة 6:118)
خامساً :
قال القرطبي : [ لا تخرج السرايا إلا بإذن الإمام ليكون متجسساً لهم عضداً من ورائهم وربما احتاجوا إلى درئه ] ( الجامع لأحكام القرآن 5/177)
سادساً :
قال ابن قدامة : [ أمر الجهاد موكول للإمام واجتهاده ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك ] ( المغني 16:13 )
سابعاً :
قال البهوتي : [ لا يجوز الغزو إلا بإذن الأمير ؛ لأنه أعرف بالحرب و أمره موكول إليه ] ( كشف القناع 3:72)
ثامناً :
قال ابن عثيمين : [ لا يجوز غزو الجيش إلا بإذن الإمام مهما كان الأمر ، لأن المخاطب بالغزو و الجهاد هم ولاة الأمر وليس أفراد الناس ... فالغزو بلا إذنه افتيات وتعد على حدوده ، ولأنه لو جاز للناس أن تغزو بدون إذن الإمام لأصبحت المسألة فوضى كل من شاء ركب فرسه وغزا ؛ ولأنه لو مكن الناس من ذلك لحصلت مفاسد عظيمة ] ( الشرح الممتع 8:25)
تاسعاً :
قال الفوزان : [ الذي يأمر بالقتال وينظم القتال إمام المسلمين ، من صلاحيات الإمام إقامة الجهاد و تنظيم الجيوش وتنظيم السرايا يقودها بنفسه أو يؤمر عليها من يقودها فالجهاد من صلاحيات الإمام ولا يجوز للمسلمين أن يقاتلوا بدون إذن الإمام ] ( الجهاد وضوابطة 32)
وهذا كله في جهاد الطلب أما جهاد الدفع فلا يشترط له هذا الشرط كما لا يخفى .
ومما يجدر ذكره أنه لا يشترط في هذا الإمام أن يكون عدلاً بل لو كان فاسقاً يتحقق به هذا الشرط وعلى هذا أهل السنة وحكايتهم فيه مشهورة معروفة وأدلتهم بحمد الله ظاهرة غير مغمورة .
وإن للمخالف ما يتعلق به لا تقابل – قوة ودلالة – ما ذكرناه لك من أدلة ولعل أبرز ما يستدلون به قصة أبي بصير !! أنه كان يقاتل الكفار هو وجماعته لما هربوا من مشركي قريش بعد صلح الحديبية .
و الجواب عن استدلالهم كما قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : [ أبو بصير رضي الله عنه ليس في قبضة الإمام ولا تحت إمرته بل هو في قبضة الكفار وفي ولايتهم فهو يريد أن يتخلص من قبضتهم و ولايتهم فليس هو تحت ولاية الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الرسول سلّمه لهم بموجد العهد و الصلح الذي جرى بينه وبين الكفار فليس هو في بلاد المسلمين ولا تحت قبضة ولي الأمر ] ( الجهاد أنواعه و أحكامه 94)
فهذا هو الحق و الصواب في هذه المسألة و الله الموفق لا رب سواه ..
للتوسع :
- الإنجاد في أبواب الجهاد ، لابن المناصف القرطبي المالكي .
- الجهاد في الإسلام ، للشيخ عبد السلام السحيمي .
- الجهاد أنواعه و أحكامه ، للشيخ حمد العثمان .
الجامية لا يتغيرون ولو تغير القذافي وحسني والطالح وشين العابدين سيظلون كما هم طيب يا عزيزي لا جهاد إلا بإذن ولي الأمر طيب لو كان ولي أمرك نصيري كافر مطلوب مجاهدته فهل عندما تجاهده تطلب إذنه هذا هو المقصود مثلا
Bin Hood
07-09-2012, 11:56 PM
اله ( بكسر الهاء)
وجزاك الله خير
Stars
08-09-2012, 08:51 AM
ستارز لحظة صمت..
يعني تقصد أن ما يحدث من ثورة عربية.. وإزالة طغاتها غلط.. هل هذا ما قصدته سيدي.. وأخذت بالحديث الذي يجب فيه طاعة ولي الأمر..
لنتحاور بهدوء..
1- نريد دليل شرعي بصحتها ؟
2- ممكن ذكر ايجابيتها ؟
وشكرا.
intesar
08-09-2012, 10:45 AM
أرجع لك بعدين ان شاء الله وأرد عليك..
intesar
08-09-2012, 11:00 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا سؤال وجهه إلى شيخنــا...
السلام عليكم ورحمة الله..
فضيلة الشيخ أرجو أن تصلك رسالتي وأنت بنعمة من الله وبأحسن حال..
...
قد علمت أنك كنت من طلبة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فازداد اعجابي بك ولكن لي
استفسار بسيط يا شيخنا عن موقفك الذي تتبناه إزاء هذه المظاهرات .....
أليست النصوص الشرعية كلها قد أمرت بطاعة ولي الأمر بل إن تلك النصوص لا تحتمل الاختلاف فهي واضحة وصريحة بطاعة ولي الأمر وإن عصى الله وإن خالف الشرع ....
فما بالنا نؤيد هذه المظاهرات التي لا توافق ظاهر النصوص ؟؟
أليس الحجاج بن يوسف قد قتل الصحابة والتابعين ورمى الكعبة بالمنجنيق ثم جاء الناس الى أنس بن مالك - الحديث في البخاري- فأمرهم أنس بالصبر والطاعة ..
حتى أن ابن تيمية أمر بطاعة ولي الأمر وإن كفر اذا كان الخروج عليه سيؤدي إلى منكر أعظم...
ومازلت لا أنسى فتاوى كبار العلماء من أمثال ابن عثيمين وابن باز ومختار الشنقيطي في هذه الثورات..
ختاماً أتساءل يا شيخنا هل تحل لنا الثورات في كل العالم العربي علماً بأن
حكوماتنا كلها فاسقة وفاسدة ؟؟؟؟!!!
هل سيصلح الحال بهذه الثورات وبجعل العالم الاسلامي يعج بالثورات والانقلابات وهل هذه هي المقاصد التي وضحتها أحاديث رسول الله إزاء هذه الخطوب.....
نسأل الله السلامة والعافية وأسأل الله أن يجعلك دوماً طريقاً للخير يا شيخنا العزيز....
...................................
أخي الحبيب..وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكرك على حسن ظنك بأخيك..وعلى مداخلتك اللطيفة، وهذا يسعدني جدا فقد كان السلف يقولون، المذاكرة ثلث العلم.
ثم ما تفضلت بالإشارة إليه من النصوص الواردة حول طاعة ولي الأمر وما في المسألة من إشكالات..فأوجز لكم الحديث -للانشغال في العشر- متمنيا ان نسعد بجلسة نتباحث فيها بسعة.
أولا:
***
الأحاديث الواردة تتحدث عن الإمام الشرعي المقيم لشريعة الله وكل من تم الخروج عليهم لا تنطبق عليهم هذه الصفة,
فهي أنظمة لا تدخل ابتداء في الحديث، وكان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله تعالى يرى مشروعية الخروج عليهم إذا توفرت القدرة،
ولذا عندما خرج الشباب في الجزائر خاطبهم باسم المجاهدين، ووجه لهم نصيحة بأنهم غير مستكملي القدرة وان هذا قد يسبب لمفاسد أعظم. وقد أثبتت التظاهرات أن القدرة لا تقتصر على السلاح.
ثانيا:
***
لابد من الجمع بين النصوص إذا اعتبرنا شرعية الحاكم فكما وردت نصوص بالصبر على الحكام الشرعيين وردت نصوص أخرى تحث على دفع ظلمهم ومن ذلك حديث :
" سيكون بعدي أمراء يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن و من جاهدهم بقلبه فهو مؤمن و ليس وراء ذلك من الإيمان قدر حبة خردل" أخرجه أحمد، والبخاري في التاريخ الكبير.
وحديث: " إنَّ الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده " رواه أصحاب السنن إلاّ ابن ماجه، وحديث سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه. فيكون الأمر بالصبر عليهم في حوادث الأعيان ورد ظلمهم إذا عمّ .
وقد خرج جمهرة من السلف على الحجاج من كبار التابعي منهم ابن أبي ليلى والأشعث ابن قيس وسعيد بن جبير وخرج معهم أربعة آلاف من قراء القرآن. وأيد خروجهم أبو حنيفة وغيره
كما خرج الإمام احمد ابن نصر الخزاعي على بني أمية وناصره سرا الإمام أحمد بن حنبل.
وخرج قبلهم الحسن ابن علي وابن الزبير.
وقد قال ابن حجر في فتح الباري والخروج على أئمة الجور كان مذهب قديم للسلف.
وقال ابنُ بطال : وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه ، وأنصف المظلوم غالباً ، وأنَّ طاعته خيرٌ من الخروج عليه لِمَا في ذلك من حقن الدماء و تسكين الدهماء ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها.
فانظر التقسيم (الظالم، وصاحب الكفر الصريح)..ومن بدل شرع الله فكفره صريح.
وتأمل أخي الحبيب عبارته طاعته خير من الخروج..فالأمر للتخيير (خير). وعلل ذلك بفتنة الدهماء. ولأشك أن الشعوب اليوم أوعى من حكامها، فيزول الحكم لزوال علته.
وللإمام الجويني كلام جميل جيث يقول:
" الإمامَ لا ينعزل بالفسق، فأما إذا تواصل منه العصيان ، وفشا منه العدوان ، وظهر الفساد ، وزال السداد ، وتعطلت الحقوق ، وارتفعت الصيانةُ ، ووضحَت الخيانةُ ، فلا بدَّ من استدراك هذا الأمر المتفاقم ، فإن أمكن كف يده ، وتولية غيره بالصفات المعتبرة ، فالبدار البدار ،وإن لم يمكن ذلك لاستظهاره بالشوكة إلا بإراقة الدماء ، ومصادمة الأهوال ، فالوجه أن يقاس ما الناس مندفعون إليه ، مبتلونَ به بما يعرض وقوعه ، فإن كانَ الواقع الناجز أكثر مما يتَوقَع ، فيجب احتمال المتوقع ، وإلا فلا يسوغ التشاغل بالدفع ، بل يتعين الصبر والابتهال إلى الله تعالى . انتهى.
وهذه النصوص الأخيرة فيما لو افترضنا جدلا شرعية الأنظمة وإلا فليس لها شرعية حيث أنها أنظمة مبدلة لشرع الله.
وقد يرد إشكال أن كثير من المتظاهرين ربما لم يخرجو مطالبين بإقامة الشريعة، وهذا صحيح !!
ولكن مطالبهم برفع الظلم شرعية وفي الحديث :" من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد ، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ،ومن قتل دون دمه فهو شـهيـد ) أخرجه أحمـد وأصحاب السنن إلاّ ابن ماجـة ، وفي رواية صحيحة " دون مظلمـته ".
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد البعثة كما في البخاري عن حلف الفضول لو دعيت إلى مثله لأجبت، وهو حلف بين كفار لمناصرة المظلوم وأخذ حقه
وللشيخ ابن سعدي كلام جميل -وبه أختم- هذا نصه " ومنها أن الله يدفع عن المؤمنين بأسباب كثيرة قد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئا منها وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم أو أهل وطنهم الكفار كما دفع الله عن شعيب رجم قومه بسبب رهطه وأن هذه الروابط التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين لا بأس بالسعي فيها بل ربما تعين ذلك لأن الإصلاح مطلوب على حسب القدرة والإمكان
فعلى هذا لو ساعد المسلمون الذين تحت ولاية الكفار وعملوا على جعل الولاية جمهورية يتمكن فيها الأفراد والشعوب من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم الدينية والدنيوية وتحرص على إبادتها وجعلهم عمَلَةً وخَدَمًا لهم
نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين وهم الحكام فهو المتعين ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا مقدمة والله أعلم
وختاما لك مني خالص الود والتقدير..
كتبه/ عبد الرزاق بن غالب الكندي
intesar
08-09-2012, 11:08 AM
أنا ماراح أقول ايش الايجابيات..
لكن انت فكر مع نفسك للحظة.ز لو كنت عايش هناك.. أقلها بمصر.. بحارات ما عندهم ببيوتهم ماي.. غير صنبور واحد لكذا حارة مع بعض بالشارع.. يغسلون فيه مواعينهم..
تخيل لو أنك عايش ببيت من غير سقف..
تخيل لو عزيز على قلبك مريض وبيموت ومو قادر تعالجه..
تخيل لو أنك انسان مو متعلم وعيالك كذلك.. للحاجة المادية والبحث عن لقمة العيش..
تخيل لو أنك ماتعرف تصلي وتصوم بسبب الجهل والتعتيم الإعلامي..
لك ان تتخيل.. وهذا مو من خيال لكني شاهدته.. ببرامج.. منها خواطر..
هل فقدنا الإحساس بالناس.. هل أصبحنا مثل الغرب الذين يعطفون على الحيوان أكثر من البشر أعزك الله..
نعم هناك مساويء.. لكن النفوس تعبت.. لا تعاتبهم.. لو هم مريحين شعبهم ماكان الشعب تكلم.. حتى لو كانت الحكومة غير اسلامية..
تونس.. وما أدراك كيف يعيش قومها..
الشريعة الإسلامية غير مطبقة بل يعاقبون عليها.. مثل خذ خليلة ومحرم عليك أن تتزوج من أخرى.. الحجاب مضطهد.. المتدينين مشردين خارج أوطانهم..
ليبيا.. لا تعليق.. القذافي ملك شهرة يعرفها القاصي والداني..
أبعد هذا تقول بحرمة الخروج على ولي الأمر.. إلا إن كان كافرا..
ودمتم بحفظ الرحمن..
ام ناصر1
08-09-2012, 11:18 AM
مشكله ...من مشاكل الدهر ...
أن يعتبر من يدافع ويطالب بحقوقه مجرم منتهك خارج عن الملة وطاعة الجماعة ...
ولإصحاب هذه العقلية نقول لكم
اثبتوا إنه هؤلاء ...
1- أئمة متابعين وقائمين بنيايهم على شرع الله ورسوله وليسوا محاربين لدينه ومساجده ومؤمنيه
2- إذا ما عندكم علم عهد الخلافة الإسلامية منحل منذ قرون وليس للمسلمين امامة ولا دولة
خلافة على أرض الواقع وعمليا ...وكل ماهنالك منظومة دول إسلامية ورؤساء ملوك
يعني إحنا في فترة الملك العضوض لا الخلافة على منهج النبوة ...
المشكلة الحماية النصية هي لإمام المسلمين ( فرد حاكم يرعى شؤون كل المسلمين من اقصى
الشرق لاقصى الغرب ويرعى شؤون كل الأراضي الإسلامية )
وهي ليست لكل من تولى شأن عام للمسلمين من هنا وهناك دون توضيح منهجه ومتابعته لسنة الله
وكتابه ...
إذا في اي صياغ ستضع ثورة العباسين على الأموين ...وفي اي صياغ ستضع تأسيس الملك عبدالعزيز
رحمه الله دولته في ظل وجود إمام للناس مسلم كابن الرشيد
وفي اي سياق ستضع تأسيس دول كثيرة لتكون ضد دولة الخلافة الاسلامية العثمانية ...وتشجع حقوق
الطوائف فيها
ترى التاريخ به وقائع لا علاقة لها الا بسعي الناس لمصالحهم ومن يحسن رعاية مصالحهم ...
وليس فقط التزام بطاعة افراد حاكمين بلا منهج خلافة ولا ارض خلافة ...
الطاعة بالمفاهيم والادلة التي تسوقها لها منهج اسلامي وارض اسلامية وفرد مسلم ...وجماعة مسلمة
( في اطار تجمع واحد ) ولا ينطبق على التجمعات الفردية
يعني مصر ومسلميها ورئيسها لايمثلون كل المسلمين ولكنهم جزء من المسلمين ...
الرأس مفقود ...والجسد مشرذم في الحدود وتأتي لتسقط طاعة الامام الكلي
على مجموعة متفرقة من الحكام ...لهو الظلم بعينه للفهم والمنهج الديني القويم
.....
محب قطر 64
08-09-2012, 12:34 PM
ستارز
هات دليل شرعي يبيح للرئيس قتل شعبه ؟ 62000 انسان و انت تقول تريد دليل على انهم شهداء
اين كنتم 6شهور مظاهرات سلمية و ه ويعذب و يقتل بالسجون اليسوا شهداء ما سمعناك تندد بالظالم
والقذافي 50000 وطالب بالمزيد و هو موثق
ابداع قلم
08-09-2012, 01:56 PM
الجامية لا يتغيرون ولو تغير القذافي وحسني والطالح وشين العابدين سيظلون كما هم طيب يا عزيزي لا جهاد إلا بإذن ولي الأمر طيب لو كان ولي أمرك نصيري كافر مطلوب مجاهدته فهل عندما تجاهده تطلب إذنه هذا هو المقصود مثلا
صدقت ورب الكعبة !!!
نعم انهم لايتغيرون لان منهجهم قال الله وقال رسوله على فهم سلف الامة !!!
فهل سيتغير هذا المنهل العظيم ؟!
ولكن المشكلة في تاويلكم للنصوص ايها السرورية والاخوان المفلسين وفهمكم لها
لانكم تفهمون وتاولون حسب اهوائكم .
وهل اصدق من كلامك بعد سردي للادلة الشرعية واقوال العلماء على خبث منهجكم وفهمكم
طبعا لاجهاد الا بولي امر .
وعندما نقول جهاد فهذا له شروط واحكام .
استغرب من فهمك وزعمائك مثل محمد بن سرور وسعد الفقيه واللي عايشين في بلاد الكفر اصلا لماذا لا يوجهون الجاليات المسلمة هناك لجهاد النصارى هناك ورفع الظلم عنهم
لماذا فتاويهم خاصة باهل الاسلام .
الكافر النصيري ليس ولي للامر ولكن يجب السمع والطاعة للانظمة الكافرة .
حاله حال الدول الغرب ليش ابي افهم ماهو الفرق بينهم اليسوا جميعا بكافرين
لماذا زعمائكم من رؤوس الجهل والضلال يسمعون ويطيعون في لندن وباريس وواشنطن
ويحرضون الناس في بلاد العرب .
هل لديهم القدرة على ذلك هنا المحك
وللاسف القدرة معدومة خصوصا مع تكالب الرافضة والروس على اهل سوريا في مثالك ؟!!
ابداع قلم
08-09-2012, 01:58 PM
ستارز
هات دليل شرعي يبيح للرئيس قتل شعبه ؟ 62000 انسان و انت تقول تريد دليل على انهم شهداء
اين كنتم 6شهور مظاهرات سلمية و ه ويعذب و يقتل بالسجون اليسوا شهداء ما سمعناك تندد بالظالم
والقذافي 50000 وطالب بالمزيد و هو موثق
بل هات انت دليل شرعي واحد حديث واحد فقط يجيز الخروج والتظاهرات البينة على من ادعى
intesar
08-09-2012, 04:18 PM
بل هات انت دليل شرعي واحد حديث واحد فقط يجيز الخروج والتظاهرات البينة على من ادعى
وماعجبك الدليل اللي حطيته لك..
intesar
08-09-2012, 04:20 PM
أرجوكم خلوا الحوار هاديء ومن غير تعصب.. حتى لا يغلق..
أنا طلبت طلب من راعيه.. وهو سألني أسئلة على أساسه..
فرددت عليه بكل هدوء..
فخلينا على نفس الأسلوب.. حتى لا يتحول لحوار غير هادف..
ابداع قلم
08-09-2012, 04:30 PM
أرجوكم خلوا الحوار هاديء ومن غير تعصب.. حتى لا يغلق..
أنا طلبت طلب من راعيه.. وهو سألني أسئلة على أساسه..
فرددت عليه بكل هدوء..
فخلينا على نفس الأسلوب.. حتى لا يتحول لحوار غير هادف..
طيب اختي الكريمة وبكل هدووء وطولة بال وسعة صدر
هاتي حديث واحد فقط يجيز الخروج على الحاكم الظالم فضلا عن المسلم ؟!!
ونكون لك من الشاكرين
intesar
08-09-2012, 05:07 PM
طيب اختي الكريمة وبكل هدووء وطولة بال وسعة صدر
هاتي حديث واحد فقط يجيز الخروج على الحاكم الظالم فضلا عن المسلم ؟!!
ونكون لك من الشاكرين
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا سؤال وجهه إلى شيخنــا...
السلام عليكم ورحمة الله..
فضيلة الشيخ أرجو أن تصلك رسالتي وأنت بنعمة من الله وبأحسن حال..
...
قد علمت أنك كنت من طلبة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فازداد اعجابي بك ولكن لي
استفسار بسيط يا شيخنا عن موقفك الذي تتبناه إزاء هذه المظاهرات .....
أليست النصوص الشرعية كلها قد أمرت بطاعة ولي الأمر بل إن تلك النصوص لا تحتمل الاختلاف فهي واضحة وصريحة بطاعة ولي الأمر وإن عصى الله وإن خالف الشرع ....
فما بالنا نؤيد هذه المظاهرات التي لا توافق ظاهر النصوص ؟؟
أليس الحجاج بن يوسف قد قتل الصحابة والتابعين ورمى الكعبة بالمنجنيق ثم جاء الناس الى أنس بن مالك - الحديث في البخاري- فأمرهم أنس بالصبر والطاعة ..
حتى أن ابن تيمية أمر بطاعة ولي الأمر وإن كفر اذا كان الخروج عليه سيؤدي إلى منكر أعظم...
ومازلت لا أنسى فتاوى كبار العلماء من أمثال ابن عثيمين وابن باز ومختار الشنقيطي في هذه الثورات..
ختاماً أتساءل يا شيخنا هل تحل لنا الثورات في كل العالم العربي علماً بأن
حكوماتنا كلها فاسقة وفاسدة ؟؟؟؟!!!
هل سيصلح الحال بهذه الثورات وبجعل العالم الاسلامي يعج بالثورات والانقلابات وهل هذه هي المقاصد التي وضحتها أحاديث رسول الله إزاء هذه الخطوب.....
نسأل الله السلامة والعافية وأسأل الله أن يجعلك دوماً طريقاً للخير يا شيخنا العزيز....
...................................
أخي الحبيب..وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكرك على حسن ظنك بأخيك..وعلى مداخلتك اللطيفة، وهذا يسعدني جدا فقد كان السلف يقولون، المذاكرة ثلث العلم.
ثم ما تفضلت بالإشارة إليه من النصوص الواردة حول طاعة ولي الأمر وما في المسألة من إشكالات..فأوجز لكم الحديث -للانشغال في العشر- متمنيا ان نسعد بجلسة نتباحث فيها بسعة.
أولا:
***
الأحاديث الواردة تتحدث عن الإمام الشرعي المقيم لشريعة الله وكل من تم الخروج عليهم لا تنطبق عليهم هذه الصفة,
فهي أنظمة لا تدخل ابتداء في الحديث، وكان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله تعالى يرى مشروعية الخروج عليهم إذا توفرت القدرة،
ولذا عندما خرج الشباب في الجزائر خاطبهم باسم المجاهدين، ووجه لهم نصيحة بأنهم غير مستكملي القدرة وان هذا قد يسبب لمفاسد أعظم. وقد أثبتت التظاهرات أن القدرة لا تقتصر على السلاح.
ثانيا:
***
لابد من الجمع بين النصوص إذا اعتبرنا شرعية الحاكم فكما وردت نصوص بالصبر على الحكام الشرعيين وردت نصوص أخرى تحث على دفع ظلمهم ومن ذلك حديث :
" سيكون بعدي أمراء يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن و من جاهدهم بقلبه فهو مؤمن و ليس وراء ذلك من الإيمان قدر حبة خردل" أخرجه أحمد، والبخاري في التاريخ الكبير.
وحديث: " إنَّ الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده " رواه أصحاب السنن إلاّ ابن ماجه، وحديث سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه. فيكون الأمر بالصبر عليهم في حوادث الأعيان ورد ظلمهم إذا عمّ .
وقد خرج جمهرة من السلف على الحجاج من كبار التابعي منهم ابن أبي ليلى والأشعث ابن قيس وسعيد بن جبير وخرج معهم أربعة آلاف من قراء القرآن. وأيد خروجهم أبو حنيفة وغيره
كما خرج الإمام احمد ابن نصر الخزاعي على بني أمية وناصره سرا الإمام أحمد بن حنبل.
وخرج قبلهم الحسن ابن علي وابن الزبير.
وقد قال ابن حجر في فتح الباري والخروج على أئمة الجور كان مذهب قديم للسلف.
وقال ابنُ بطال : وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه ، وأنصف المظلوم غالباً ، وأنَّ طاعته خيرٌ من الخروج عليه لِمَا في ذلك من حقن الدماء و تسكين الدهماء ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها.
فانظر التقسيم (الظالم، وصاحب الكفر الصريح)..ومن بدل شرع الله فكفره صريح.
وتأمل أخي الحبيب عبارته طاعته خير من الخروج..فالأمر للتخيير (خير). وعلل ذلك بفتنة الدهماء. ولأشك أن الشعوب اليوم أوعى من حكامها، فيزول الحكم لزوال علته.
وللإمام الجويني كلام جميل جيث يقول:
" الإمامَ لا ينعزل بالفسق، فأما إذا تواصل منه العصيان ، وفشا منه العدوان ، وظهر الفساد ، وزال السداد ، وتعطلت الحقوق ، وارتفعت الصيانةُ ، ووضحَت الخيانةُ ، فلا بدَّ من استدراك هذا الأمر المتفاقم ، فإن أمكن كف يده ، وتولية غيره بالصفات المعتبرة ، فالبدار البدار ،وإن لم يمكن ذلك لاستظهاره بالشوكة إلا بإراقة الدماء ، ومصادمة الأهوال ، فالوجه أن يقاس ما الناس مندفعون إليه ، مبتلونَ به بما يعرض وقوعه ، فإن كانَ الواقع الناجز أكثر مما يتَوقَع ، فيجب احتمال المتوقع ، وإلا فلا يسوغ التشاغل بالدفع ، بل يتعين الصبر والابتهال إلى الله تعالى . انتهى.
وهذه النصوص الأخيرة فيما لو افترضنا جدلا شرعية الأنظمة وإلا فليس لها شرعية حيث أنها أنظمة مبدلة لشرع الله.
وقد يرد إشكال أن كثير من المتظاهرين ربما لم يخرجو مطالبين بإقامة الشريعة، وهذا صحيح !!
ولكن مطالبهم برفع الظلم شرعية وفي الحديث :" من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد ، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ،ومن قتل دون دمه فهو شـهيـد ) أخرجه أحمـد وأصحاب السنن إلاّ ابن ماجـة ، وفي رواية صحيحة " دون مظلمـته ".
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد البعثة كما في البخاري عن حلف الفضول لو دعيت إلى مثله لأجبت، وهو حلف بين كفار لمناصرة المظلوم وأخذ حقه
وللشيخ ابن سعدي كلام جميل -وبه أختم- هذا نصه " ومنها أن الله يدفع عن المؤمنين بأسباب كثيرة قد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئا منها وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم أو أهل وطنهم الكفار كما دفع الله عن شعيب رجم قومه بسبب رهطه وأن هذه الروابط التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين لا بأس بالسعي فيها بل ربما تعين ذلك لأن الإصلاح مطلوب على حسب القدرة والإمكان
فعلى هذا لو ساعد المسلمون الذين تحت ولاية الكفار وعملوا على جعل الولاية جمهورية يتمكن فيها الأفراد والشعوب من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم الدينية والدنيوية وتحرص على إبادتها وجعلهم عمَلَةً وخَدَمًا لهم
نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين وهم الحكام فهو المتعين ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا مقدمة والله أعلم
وختاما لك مني خالص الود والتقدير..
كتبه/ عبد الرزاق بن غالب الكندي
*
CH Engineer
08-09-2012, 06:30 PM
طيب اختي الكريمة وبكل هدووء وطولة بال وسعة صدر
هاتي حديث واحد فقط يجيز الخروج على الحاكم الظالم فضلا عن المسلم ؟!!
ونكون لك من الشاكرين
أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر
Stars
08-09-2012, 06:37 PM
أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرحه على رياض الصالحين :
قال أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر فللسلطان بطانتان بطانة السوء وبطانة الخير بطانة السوء تنظر ماذا يريد السلطان ثم تزينه له وتقول هذا هو الحق هذا هو الطيب وأحسنت وأوفدت ولو كان والعياذ بالله من أجور ما يكون تفعل ذلك مداهنة للسلاطين وطلبا للدنيا أما بطانة الحق فإنها تنظر ما يرضى الله ورسوله وتدل الحاكم عليه هذه هي البطانة الحسنة كلمة الباطل عند سلطان جائر هذه والعياذ بالله ضد الجهاد وكلمة الباطل عند سلطان جائر تكن بأن ينظر المتكلم ماذا يريد السلطان فيتكلم به عنده ويزينه له وقول كلمة الحق عند سلطان جائر من أعظم الجهاد وقال عند سلطان جائر لأن السلطان العادل كلمة الحق عنده لا تضر قائلها لأنه يقبل أما الجائر فقد ينتقم من صاحبها ويؤذيه فالآن عندنا أربع أحوال:
1 - كلمة حق عند سلطان عادل وهذه سهلة
2 - كلمة باطل عند سلطان عادل وهذه خطيرة لأنك قد تفتن السلطان العادل بكلمتك بما تزينه له من الزخارف
3 - كلمة الحق عند سلطان جائر وهذه أفضل الجهاد
4 - كلمة باطل عند سلطان جائر وهذه أقبح ما يكون
فهذه أقسام أربعة لكن أفضلها كلمة الحق عند السلطان الجائر نسأل الله أن يجعلنا ممن يقول الحق ظاهرا وباطنا على نفسه وعلى غيره
-----------------------
قال الشيخ عطية سالم في شرحه على الأربعين النووية :
ولذا جعل صلى الله عليه وسلم ( أعظم الجهاد: كلمة حق عند سلطان جائر )، ومتى تكون كلمة الحق عند سلطان جائر؟
إذا ظهر المنكر، وقام صاحب الحق وقال كلمة الحق عند هذا السلطان، ولكن ليس كل إنسان يستطيع ذلك، فإذا كنت تعلم من نفسك القدرة والصبر وعدم التعرض للإيذاء أو الإهانة أو تعطيل قيامك بالأمر في موطن آخر، وتعلم أنه يسمع منك فقل كلمة الحق، ولتعلم أن الحكام والمسئولين لا شك أنهم مسلمون ويقبلون الحق، ولكن لهذا السلطان سلطان وهيبة، فلا ينبغي أن تأتيه في مجلسه أمام العامة وتقول: أيها الحاكم! أنت أخطأت في كذا وكذا، سبحان الله!
أما وجدت وسيلة غير هذه؟!! لو كان إنساناً عادياً في هذا الجمع وقلت: يا فلان! أعلم عنك أنك فعلت كذا وكذا، فلا ينبغي لك هذا، هل هذا من باب الأمر والنصيحة أم هو من باب التشنيع والفضيحة؟ من باب الفضيحة.
Stars
08-09-2012, 06:38 PM
وختاما لك مني خالص الود والتقدير..
كتبه/ عبد الرزاق بن غالب الكندي
*
شخص غير معروف ؟؟
وأخبر عليه الصلاة والسلام كما في الحديث المتفق عليه من حديث عائشة أن من تتبع المتشابه من القول فهو زائغ عندما قال:" إِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ ".
نريد حديث واحد فقط كما تفضل اخونا ابداع قلم :secret::secret:
CH Engineer
08-09-2012, 06:44 PM
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرحه على رياض الصالحين :
قال أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر فللسلطان بطانتان بطانة السوء وبطانة الخير بطانة السوء تنظر ماذا يريد السلطان ثم تزينه له وتقول هذا هو الحق هذا هو الطيب وأحسنت وأوفدت ولو كان والعياذ بالله من أجور ما يكون تفعل ذلك مداهنة للسلاطين وطلبا للدنيا أما بطانة الحق فإنها تنظر ما يرضى الله ورسوله وتدل الحاكم عليه هذه هي البطانة الحسنة كلمة الباطل عند سلطان جائر هذه والعياذ بالله ضد الجهاد وكلمة الباطل عند سلطان جائر تكن بأن ينظر المتكلم ماذا يريد السلطان فيتكلم به عنده ويزينه له وقول كلمة الحق عند سلطان جائر من أعظم الجهاد وقال عند سلطان جائر لأن السلطان العادل كلمة الحق عنده لا تضر قائلها لأنه يقبل أما الجائر فقد ينتقم من صاحبها ويؤذيه فالآن عندنا أربع أحوال:
1 - كلمة حق عند سلطان عادل وهذه سهلة
2 - كلمة باطل عند سلطان عادل وهذه خطيرة لأنك قد تفتن السلطان العادل بكلمتك بما تزينه له من الزخارف
3 - كلمة الحق عند سلطان جائر وهذه أفضل الجهاد
4 - كلمة باطل عند سلطان جائر وهذه أقبح ما يكون
فهذه أقسام أربعة لكن أفضلها كلمة الحق عند السلطان الجائر نسأل الله أن يجعلنا ممن يقول الحق ظاهرا وباطنا على نفسه وعلى غيره
-----------------------
قال الشيخ عطية سالم في شرحه على الأربعين النووية :
ولذا جعل صلى الله عليه وسلم ( أعظم الجهاد: كلمة حق عند سلطان جائر )، ومتى تكون كلمة الحق عند سلطان جائر؟
إذا ظهر المنكر، وقام صاحب الحق وقال كلمة الحق عند هذا السلطان، ولكن ليس كل إنسان يستطيع ذلك، فإذا كنت تعلم من نفسك القدرة والصبر وعدم التعرض للإيذاء أو الإهانة أو تعطيل قيامك بالأمر في موطن آخر، وتعلم أنه يسمع منك فقل كلمة الحق، ولتعلم أن الحكام والمسئولين لا شك أنهم مسلمون ويقبلون الحق، ولكن لهذا السلطان سلطان وهيبة، فلا ينبغي أن تأتيه في مجلسه أمام العامة وتقول: أيها الحاكم! أنت أخطأت في كذا وكذا، سبحان الله!
أما وجدت وسيلة غير هذه؟!! لو كان إنساناً عادياً في هذا الجمع وقلت: يا فلان! أعلم عنك أنك فعلت كذا وكذا، فلا ينبغي لك هذا، هل هذا من باب الأمر والنصيحة أم هو من باب التشنيع والفضيحة؟ من باب الفضيحة.
الكلام بالاحمر موجه لك..
بعدين عطني تفسير للحديث قبل عام 1932 وقبل خروج مطابعهم
intesar
08-09-2012, 07:15 PM
ليش اللف والدوران.. هذا طالب علم على يد ابن عثيمين..
intesar
08-09-2012, 07:17 PM
وحديث: " إنَّ الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده " رواه أصحاب السنن إلاّ ابن ماجه، وحديث سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه. فيكون الأمر بالصبر عليهم في حوادث الأعيان ورد ظلمهم إذا عمّ .
intesar
08-09-2012, 07:29 PM
*واعتبر أن الفتوى التي تحرم الخروج السلمي على الحاكم "تطالب الشعب بالاستسلام لإرادة الحاكم الظالم، ووجوب الطاعة المطلقة له، وتصور الإسلام دينا عاجزا عن مقاومة الظلم والطغيان، ناسين النصوص الكثيرة التي تربي الأمة على غير هذا النهج، مثل قوله تعالى: {وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ}.
Stars
08-09-2012, 07:57 PM
الكلام بالاحمر موجه لك..
بعدين عطني تفسير للحديث قبل عام 1932 وقبل خروج مطابعهم
ادري انه موجه لي ولك وللجميع ..شكرا على الاضافة :discuss:
Stars
08-09-2012, 08:00 PM
ليش اللف والدوران.. هذا طالب علم على يد ابن عثيمين..
يظلم نفسه من يجعل المعاني تمر على قنطرة شخصيته فيصفيها بنظره وهواه ويزعم أنه محسن !
وحديث: " إنَّ الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده " رواه أصحاب السنن إلاّ ابن ماجه، وحديث سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه. فيكون الأمر بالصبر عليهم في حوادث الأعيان ورد ظلمهم إذا عمّ .
راجع الشرح المسبق :secret:
Stars
08-09-2012, 08:04 PM
*واعتبر أن الفتوى التي تحرم الخروج السلمي على الحاكم "تطالب الشعب بالاستسلام لإرادة الحاكم الظالم، ووجوب الطاعة المطلقة له، وتصور الإسلام دينا عاجزا عن مقاومة الظلم والطغيان، ناسين النصوص الكثيرة التي تربي الأمة على غير هذا النهج، مثل قوله تعالى: {وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ}.
أن الوسائل إذا كانت عبارةً عن تَقْليد لِمَناهج غيرِ إسلاميّة؛ تصبح وسائل غير شرعيّة مثل المظاهرات ..
intesar
08-09-2012, 08:06 PM
طيب ستارز..
الحاصل بأفغانستان ليش القاعدة تحارب ولي أمرهم..
ليش ما تقول له كلمة حق عند سلطان جائر..
ولا تقول لي لأن الأميركان عندهم.. الأميركان مو بس عندهم.. هم عندنا بعد..
هل ينطبق عليهم ما أنت مقتنع فيه..
intesar
08-09-2012, 08:07 PM
المظاهرات السلمية ما فيها شيء.. إذا مطالبهم ترمى في أكياس القمامة.. لازم يعلون صوتهم..
والخلل من الحكام اللي ما يبون يسمعون كلمة حق تقال..
ابداع قلم
08-09-2012, 09:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا سؤال وجهه إلى شيخنــا...
السلام عليكم ورحمة الله..
فضيلة الشيخ أرجو أن تصلك رسالتي وأنت بنعمة من الله وبأحسن حال..
...
قد علمت أنك كنت من طلبة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فازداد اعجابي بك ولكن لي
استفسار بسيط يا شيخنا عن موقفك الذي تتبناه إزاء هذه المظاهرات .....
أليست النصوص الشرعية كلها قد أمرت بطاعة ولي الأمر بل إن تلك النصوص لا تحتمل الاختلاف فهي واضحة وصريحة بطاعة ولي الأمر وإن عصى الله وإن خالف الشرع ....
فما بالنا نؤيد هذه المظاهرات التي لا توافق ظاهر النصوص ؟؟
أليس الحجاج بن يوسف قد قتل الصحابة والتابعين ورمى الكعبة بالمنجنيق ثم جاء الناس الى أنس بن مالك - الحديث في البخاري- فأمرهم أنس بالصبر والطاعة ..
حتى أن ابن تيمية أمر بطاعة ولي الأمر وإن كفر اذا كان الخروج عليه سيؤدي إلى منكر أعظم...
ومازلت لا أنسى فتاوى كبار العلماء من أمثال ابن عثيمين وابن باز ومختار الشنقيطي في هذه الثورات..
ختاماً أتساءل يا شيخنا هل تحل لنا الثورات في كل العالم العربي علماً بأن
حكوماتنا كلها فاسقة وفاسدة ؟؟؟؟!!!
هل سيصلح الحال بهذه الثورات وبجعل العالم الاسلامي يعج بالثورات والانقلابات وهل هذه هي المقاصد التي وضحتها أحاديث رسول الله إزاء هذه الخطوب.....
نسأل الله السلامة والعافية وأسأل الله أن يجعلك دوماً طريقاً للخير يا شيخنا العزيز....
...................................
أخي الحبيب..وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكرك على حسن ظنك بأخيك..وعلى مداخلتك اللطيفة، وهذا يسعدني جدا فقد كان السلف يقولون، المذاكرة ثلث العلم.
ثم ما تفضلت بالإشارة إليه من النصوص الواردة حول طاعة ولي الأمر وما في المسألة من إشكالات..فأوجز لكم الحديث -للانشغال في العشر- متمنيا ان نسعد بجلسة نتباحث فيها بسعة.
أولا:
***
الأحاديث الواردة تتحدث عن الإمام الشرعي المقيم لشريعة الله وكل من تم الخروج عليهم لا تنطبق عليهم هذه الصفة,
فهي أنظمة لا تدخل ابتداء في الحديث، وكان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله تعالى يرى مشروعية الخروج عليهم إذا توفرت القدرة،
ولذا عندما خرج الشباب في الجزائر خاطبهم باسم المجاهدين، ووجه لهم نصيحة بأنهم غير مستكملي القدرة وان هذا قد يسبب لمفاسد أعظم. وقد أثبتت التظاهرات أن القدرة لا تقتصر على السلاح.
ثانيا:
***
لابد من الجمع بين النصوص إذا اعتبرنا شرعية الحاكم فكما وردت نصوص بالصبر على الحكام الشرعيين وردت نصوص أخرى تحث على دفع ظلمهم ومن ذلك حديث :
" سيكون بعدي أمراء يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن و من جاهدهم بقلبه فهو مؤمن و ليس وراء ذلك من الإيمان قدر حبة خردل" أخرجه أحمد، والبخاري في التاريخ الكبير.
وحديث: " إنَّ الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده " رواه أصحاب السنن إلاّ ابن ماجه، وحديث سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه. فيكون الأمر بالصبر عليهم في حوادث الأعيان ورد ظلمهم إذا عمّ .
وقد خرج جمهرة من السلف على الحجاج من كبار التابعي منهم ابن أبي ليلى والأشعث ابن قيس وسعيد بن جبير وخرج معهم أربعة آلاف من قراء القرآن. وأيد خروجهم أبو حنيفة وغيره
كما خرج الإمام احمد ابن نصر الخزاعي على بني أمية وناصره سرا الإمام أحمد بن حنبل.
وخرج قبلهم الحسن ابن علي وابن الزبير.
وقد قال ابن حجر في فتح الباري والخروج على أئمة الجور كان مذهب قديم للسلف.
وقال ابنُ بطال : وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه ، وأنصف المظلوم غالباً ، وأنَّ طاعته خيرٌ من الخروج عليه لِمَا في ذلك من حقن الدماء و تسكين الدهماء ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها.
فانظر التقسيم (الظالم، وصاحب الكفر الصريح)..ومن بدل شرع الله فكفره صريح.
وتأمل أخي الحبيب عبارته طاعته خير من الخروج..فالأمر للتخيير (خير). وعلل ذلك بفتنة الدهماء. ولأشك أن الشعوب اليوم أوعى من حكامها، فيزول الحكم لزوال علته.
وللإمام الجويني كلام جميل جيث يقول:
" الإمامَ لا ينعزل بالفسق، فأما إذا تواصل منه العصيان ، وفشا منه العدوان ، وظهر الفساد ، وزال السداد ، وتعطلت الحقوق ، وارتفعت الصيانةُ ، ووضحَت الخيانةُ ، فلا بدَّ من استدراك هذا الأمر المتفاقم ، فإن أمكن كف يده ، وتولية غيره بالصفات المعتبرة ، فالبدار البدار ،وإن لم يمكن ذلك لاستظهاره بالشوكة إلا بإراقة الدماء ، ومصادمة الأهوال ، فالوجه أن يقاس ما الناس مندفعون إليه ، مبتلونَ به بما يعرض وقوعه ، فإن كانَ الواقع الناجز أكثر مما يتَوقَع ، فيجب احتمال المتوقع ، وإلا فلا يسوغ التشاغل بالدفع ، بل يتعين الصبر والابتهال إلى الله تعالى . انتهى.
وهذه النصوص الأخيرة فيما لو افترضنا جدلا شرعية الأنظمة وإلا فليس لها شرعية حيث أنها أنظمة مبدلة لشرع الله.
وقد يرد إشكال أن كثير من المتظاهرين ربما لم يخرجو مطالبين بإقامة الشريعة، وهذا صحيح !!
ولكن مطالبهم برفع الظلم شرعية وفي الحديث :" من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد ، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ،ومن قتل دون دمه فهو شـهيـد ) أخرجه أحمـد وأصحاب السنن إلاّ ابن ماجـة ، وفي رواية صحيحة " دون مظلمـته ".
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد البعثة كما في البخاري عن حلف الفضول لو دعيت إلى مثله لأجبت، وهو حلف بين كفار لمناصرة المظلوم وأخذ حقه
وللشيخ ابن سعدي كلام جميل -وبه أختم- هذا نصه " ومنها أن الله يدفع عن المؤمنين بأسباب كثيرة قد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئا منها وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم أو أهل وطنهم الكفار كما دفع الله عن شعيب رجم قومه بسبب رهطه وأن هذه الروابط التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين لا بأس بالسعي فيها بل ربما تعين ذلك لأن الإصلاح مطلوب على حسب القدرة والإمكان
فعلى هذا لو ساعد المسلمون الذين تحت ولاية الكفار وعملوا على جعل الولاية جمهورية يتمكن فيها الأفراد والشعوب من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم الدينية والدنيوية وتحرص على إبادتها وجعلهم عمَلَةً وخَدَمًا لهم
نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين وهم الحكام فهو المتعين ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا مقدمة والله أعلم
وختاما لك مني خالص الود والتقدير..
كتبه/ عبد الرزاق بن غالب الكندي
*
طالبتي النقاش بهدوء وقلنا حاضرين وطلبنا منك الدليل فاذا دليلك كلام شخص محدن درى عنه ؟!!!
نقول لك قال رسول الله وقال ابن باز والعثيمين وتقولين لنا الكندي هذا !!!
ارجع واقول لك هاتي حديث واحد بس ؟!!
يجوز الخروج على الحاكم ويبيح التظاهرات
intesar
08-09-2012, 09:40 PM
حطيته لك شفته.. ولا لا..
ابداع قلم
08-09-2012, 10:17 PM
مشكله ...من مشاكل الدهر ...
أن يعتبر من يدافع ويطالب بحقوقه مجرم منتهك خارج عن الملة وطاعة الجماعة ...
ولإصحاب هذه العقلية نقول لكم
اثبتوا إنه هؤلاء ...
1- أئمة متابعين وقائمين بنيايهم على شرع الله ورسوله وليسوا محاربين لدينه ومساجده ومؤمنيه
2- إذا ما عندكم علم عهد الخلافة الإسلامية منحل منذ قرون وليس للمسلمين امامة ولا دولة
خلافة على أرض الواقع وعمليا ...وكل ماهنالك منظومة دول إسلامية ورؤساء ملوك
يعني إحنا في فترة الملك العضوض لا الخلافة على منهج النبوة ...
المشكلة الحماية النصية هي لإمام المسلمين ( فرد حاكم يرعى شؤون كل المسلمين من اقصى
الشرق لاقصى الغرب ويرعى شؤون كل الأراضي الإسلامية )
وهي ليست لكل من تولى شأن عام للمسلمين من هنا وهناك دون توضيح منهجه ومتابعته لسنة الله
وكتابه ...
إذا في اي صياغ ستضع ثورة العباسين على الأموين ...وفي اي صياغ ستضع تأسيس الملك عبدالعزيز
رحمه الله دولته في ظل وجود إمام للناس مسلم كابن الرشيد
وفي اي سياق ستضع تأسيس دول كثيرة لتكون ضد دولة الخلافة الاسلامية العثمانية ...وتشجع حقوق
الطوائف فيها
ترى التاريخ به وقائع لا علاقة لها الا بسعي الناس لمصالحهم ومن يحسن رعاية مصالحهم ...
وليس فقط التزام بطاعة افراد حاكمين بلا منهج خلافة ولا ارض خلافة ...
الطاعة بالمفاهيم والادلة التي تسوقها لها منهج اسلامي وارض اسلامية وفرد مسلم ...وجماعة مسلمة
( في اطار تجمع واحد ) ولا ينطبق على التجمعات الفردية
يعني مصر ومسلميها ورئيسها لايمثلون كل المسلمين ولكنهم جزء من المسلمين ...
الرأس مفقود ...والجسد مشرذم في الحدود وتأتي لتسقط طاعة الامام الكلي
على مجموعة متفرقة من الحكام ...لهو الظلم بعينه للفهم والمنهج الديني القويم
.....
بل اكبر مشكله وادهاها ان يكون لكل ذي راي هوى متبع ؟!!
كما اخبرنا الصادق المصدوق
محد قال ان اللي يطالب بحقوقه مجرم ولكن كل شي وله طريقه
فالرسول عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان نؤدي الحق الذي علينا تجاه الحكام وهو السمع والطاعة وامرنا ان نسأل الله الذي لنا ان لم ناخذها فحساب الحاكم على الله وهو احكم الحاكمين .
اما قولك ان ليس للمسلمين امامة فكلامك هذا خطير جدا بل هو عين كلام الخوارج والتكفيرين
فحكام العرب والمسلمين حاليا اليسوا بائمة وولاة للامر كلن في بلده !!!
اما قولك بشان الخلافة العباسية فان جمعا من العلماء كره خروجهم لما في خروجهم من مفسدة سفك الدماء المسلمة ولكن بما ان الامر استقر لهم فاجمعوا على السمع والطاعة .
ثم الملك عبدالعزيز دانت له البلاد بعد ظلم الرشيد لاهل نجد والقصيم وهذي امور الملك يؤتي الله الملك فيها من يشاء .
ابداع قلم
08-09-2012, 10:38 PM
المظاهرات السلمية ما فيها شيء.. إذا مطالبهم ترمى في أكياس القمامة.. لازم يعلون صوتهم..
والخلل من الحكام اللي ما يبون يسمعون كلمة حق تقال..
من يقول لك مافيها شيء ؟!!!
شوفي وش يقولون مشايخنا عنها .
الشيخ: عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
يقول السائل: هل المظاهرات الرجالية والنسائية ضد الحكام والولاة تعتبر وسيلة من وسائل الدعوة؟ وهل من يموت فيها يعتبر شهيدًا أو في سبيل الله؟
الجواب:
لا أرى المظاهرات النسائية والرجالية من العلاج ولكني أراها من أسباب الفتن ومن أسباب الشرور ومن أسباب ظلم بعض النَّاسِ والتَّعدِّي على الأنظمة بغير حقٍّ .
ولكنْ الأسباب الشرعيَّة: المكاتبة والنَّصيحة والدعوة إلى الخير من الطرق السِّليَّمة التي سلكها أهل العلم وسلكها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلَّم وأتباعهم بإحسان من المكاتبة والمشافهة مع الأمير ومع السلطان الاتصال به ومناصحته والمكاتبة له دون التشهير على المنابر وغيرها بأنَّه فعل كذا وصدر منه كذا. انتهى كلام الشيخ
الشيخ: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:
السؤال:
بالنسبة إذا كان حاكم يحكم بغير ما أنزل الله ثم سمح لبعض الناس أن يعملوا مظاهرة تُسمى عصامية !! مع ضوابط يضعها الحاكم نفسه ويمضي هؤلاء الناس على هذا الفعل وإذا أنكر عليهم هذا الفعل قالوا: نحن ما عارضنا الحاكم ونفعل برأي الحاكم هل يجوز هذا شرعًا مع وجود مخالفة النص؟
الجواب:
عليك باتباع السلف إن كان هذا موجودًا عند السلف فهو خير وإن لم يكن موجودًا فهو شر.
ولا شك أنَّ المظاهرات شر لأنها تؤدي إلى الفوضى من المتظاهرين ومن الآخرين وربما يحصل فيها اعتداء إما على الأعراض، وإما على الأموال، وإما على الأبدان؛ لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران لا يدري ما يقول ولا ما يفعل !!
فالمظاهرات كلها شر سواء أذن فيها الحاكم أو لم يأذن.
وإذن بعض الحكام بها ما هي إلا دعاية وإلا لو رجعت إلى ما في قلبه لكان يكرهها أشد كراهة لكنْ يتظاهر بأنَّه كما يقول: ( ديمقراطي !! ) وأنَّه قد فتح باب الحرية للناس !! وهذا ليس من طريقة السلف .
(( وهذي الفتوى ترد على كلامك بخصوص كلام تلميذه المزعوم الكندي !! ))
لقاء الباب المفتوح (179/ 17)
الشيخ: عبد المحسن العبَّاد -حفظه الله-:
مثل هذه الأعمال هي من السَّفه !! وهذه أشياء غير معروفة وإنما هي من الأمور التي استجدَّتْ وتلقَّاها المسلمون من الكفَّارِ.
الرابــط الصوتي
من درس شرح سنن ابن ماجه (الشريط رقم: 207، الدقيقة: 13:21)
قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
وأمَّا المظاهرات فإنَّ الإسلام لا يُقرّها لما فيها من الفوضى واختلال الأمن وإتلاف الأنفُس والأموال والاستخفاف بالولاية الإسلامية وديننا دين النظام والانضباط ودرء المفاسد .
وإذا استُخدِمت المساجد منطلقًا للمظاهرات والاعتصامات فهذا زيادة شر وامتهانٌ للمساجد وإسقاطٌ لحرمتها وترويعٌ لمرتاديها من المصلين والذَّاكرين الله فيها فهي إنما بُنيَت لذكْرِ الله والصَّلاة والعبادة والطُّمأنِينة.
مجموع مقالات الشيخ الفوزان في جريدة الجزيرة (1/ 28)
الشيخ عبد العزيز الراجحي -حفظه الله-:
يقول السائل:
ما رأيكم في من يُجَوِّز المظاهرات للضغط على ولي الأمر حتى يستجيب له؟
الجواب:
المظاهرات هذه ليست من أعمال المسلمين المظاهرات هذه ليست من أعمال المسلمين هي دخيلة معروفة هذه من الدول الغربية والدول الكافرة .
الشيخ: صالح آل الشيخ -حفظه الله-:
إذن ما ذُكِرَ من أن الوسيلة تبرر الغاية هذا باطل وليس في الشرع .
وإنَّما في الشرع أنَّ الوسائل لها أحكام المقاصد بشرط كون الوسيلة مباحة أما إذا كانت الوسيلة محرمة كمن يشرب الخمر للتداوي فإنه ولو كان فيه الشفاء فإنه يَحرُمُ فليست كل وسيلة توصل إلى لمقصود لها حكم المقصود بل بشرط أن تكون الوسيلة مباحة.
إذا تقرر هذا فمسألة الوسائل في الدعوة ليست على الإطلاق بل لابد أن تكون الوسيلة مباحة ليست كل وسيلة يظُنها العبد ناجحة أو تكون ناجحة بالفعل يجوز فعلها.
مثال ذلك:
المظاهرات مثلاً إذا أتى طائفة كبيرة وقالوا: إذا عملنا مظاهرة فإن هذا يسبب الضغط على الوالي وبالتالي يُصلِح وإصلاحه مطلوب والوسيلة تبرر الغاية.
نقول:
هذا باطل لأن الوسيلة في أصلها محرمة فهذه الوسيلة وإن أوصلت للمصلحة لكنها في أصلها محرمة كالتدواي بالمحرم ليُوصل إلي الشفاء .
فثمَّ وسائل كثيرة يمكن أن تخترعها العقول لا حصر لها وتُجعل الوسائل مبرِّرة للغايات وهذا ليس بجيد بل هذا باطل بل يشترط أن تكون الوسيلة مأذون بها أصلاً ثم يُحكم عليها بالحكم على الغاية إن كانت الغاية مستحبة صارت وسيلة مستحبة وإن كانت الغاية واجبة صارت الوسيلة واجبة وهكذا.
بوالبيض
08-09-2012, 10:57 PM
هي حال الدنيا قبل كانت اسياء فقيره والحين من اقوي الدول العالم الحين دور افريقيا .. التنصر مشكله كبير الله ييستر لابد من تحرك اسلامي ... والله يحمي الاسلا م يارب
CH Engineer
08-09-2012, 11:22 PM
http://i1097.photobucket.com/albums/g346/kkk8/2-17.jpg
http://i1097.photobucket.com/albums/g346/kkk8/3-14.jpg
http://i1097.photobucket.com/albums/g346/kkk8/4-12.jpg
intesar
08-09-2012, 11:50 PM
ليش مشايخ السعودية فقط.. وشيخنا اللي بقطر الشيخ القرضاوي.. كلامه العكس..
أنا ما أغلطهم.. ولكن آخذ بالرأي الآخر..
CH Engineer
09-09-2012, 12:04 AM
كذبوا على ابن عثيمين وجعلوه يكفر المجاهدين بافغانستان باللف والدوران وبعد البحث رأيت فيديو لابن عثيمين يمتدح به اسامه بن لادن ويتمنى ان يكون معه..
يرمون القرآن خلفهم ويقولون قال عايض القرني وقال الفوزان وقال..
هؤلاء العلماء بشر يخطوؤن فلا يجب امساك اخطائهم على انها فريضه و لا يجب التخلي عنها وتهميش الاساس وهو القرآن
CH Engineer
09-09-2012, 12:11 AM
ارجوا اغلاق الموضوع وكل المواضيع المشابهه
وبالذات مواضيع Stars و ابداع قلم
مواضيعهم اصبحت مزعجه ومحرضه في مكان و زمان لا يستطيع كل واحد ان يدلو بدلوه
قل خيرا او اصمت
ام ناصر1
09-09-2012, 01:23 AM
بل اكبر مشكله وادهاها ان يكون لكل ذي راي هوى متبع ؟!!
كما اخبرنا الصادق المصدوق
محد قال ان اللي يطالب بحقوقه مجرم ولكن كل شي وله طريقه
فالرسول عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان نؤدي الحق الذي علينا تجاه الحكام وهو السمع والطاعة وامرنا ان نسأل الله الذي لنا ان لم ناخذها فحساب الحاكم على الله وهو احكم الحاكمين .
اما قولك ان ليس للمسلمين امامة فكلامك هذا خطير جدا بل هو عين كلام الخوارج والتكفيرين
فحكام العرب والمسلمين حاليا اليسوا بائمة وولاة للامر كلن في بلده !!!اما قولك بشان الخلافة العباسية فان جمعا من العلماء كره خروجهم لما في خروجهم من مفسدة سفك الدماء المسلمة ولكن بما ان الامر استقر لهم فاجمعوا على السمع والطاعة .
ثم الملك عبدالعزيز دانت له البلاد بعد ظلم الرشيد لاهل نجد والقصيم وهذي امور الملك يؤتي الله الملك فيها من يشاء .
اما قولك فحساب الحاكم على الله ونعم بالله ومن آمن به وبرسله وكتبه
...
أجل ليش هناك مبدأ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والآخذ على يد االفسقة باليد واللسان والقلب ...
مادام الكل حسابه على الله ....
وليش ظهر مبدأ التقويم في الروايات التي نسبت لعهد عمر رضي الله عنه وما ادراك
ماكان في زمانه وعدله ...
وساسوق لك دليل....
قال البخاري في التاريخ الكبير (2/ 98)
بشير بن سعد الانصاري، له صحبة، مدينى وهو والد النعمان،
قال لي عبد العزيز بن عبد الله، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، قال: أخبرني محمد بن النعمان بن بشير،
أن أباه أخبره، أن عمر قال يوما، في مجلس، وحوله المهاجرون والأنصار: أرأيتم لو ترخصت في بعض الأمر، ما كنتم فاعلين؟ فسكتوا، فعاد مرتين،
أو ثلاثا، قال بشير بن سعد: لو فعلت، قومناك تقويم القدح، قال عمر: أنتم إذا أنتم.
وإسناده جيد.
فالتقويم لمن خالف فرد كان أو حاكم واجب ديني مشتمل على عظيم الثواب ..
الذين إن مكناهم في الأرض ....................اكمل
...فحين تكمل الآيات ستعرف معنى الدلالة ...
رغم وجود حديث نبوي شريف نص على... إن حسابهم هو على الله ...
ولكنني رأيت إنه من غير الانصاف ترويجك لمبدأ الطاعة دون تبيان وجود مبدأ التقويم وسبب الطاعة ( طاعتهم لله ورسوله )
فالعدل أن تظهر قوة المبادئ الإسلامية وعدالتها ...
وأن لايفعل البعض فعل الانتقاء للنصوص واخفاء الباقي ...ليسير وفق هواه
- أما قولك اليس حكام العرب ولاة في بلادهم ...أجل هم ولاة الأمر ولهم السمع والطاعة
ما اطاعوا الله ورسوله ...وليست الطاعة الإسلامية طاعة عصبية ...
وهم ليسوا حكام لكل المسلمين ...فكل واحد منهم مختص بأرضه وشعبه ...
يعني الولاية العامة ( الخلافة ) ...الحاكم العام لكل المسلمين ...ولكل الأراضي الإسلامية
غير متواجدة على الأرض ...وطاعة الخليفة في عهد الخلافة ...ومبادئها
هي ما وردت بشأنه الاحاديث والروايات ....وحرمت الخروج عليه حتى لاتسقط دولة الإسلام
اما الحكام الحالين ...لايجوز أن نطلق عليهم ولاة أمر لكل المسلمين ولكل الأراضي الاسلامية
لذا يترتب عليه إنه من واجب الفقهاء ...اعطائهم منظومة حقوق مستقاة من احكام الشريعة
مع ملاحظة أنه ولايتهم فردية وليست جماعية لكل المسلمين في كل العالم ...
والولاية الفردية ...مختلفة عن ولاية الأمام والخليفة في الواجبات والحقوق ...
تحل الاشكالية هكذا ...عبر وعي الفقيه لزمانه وعصره وامكانيات سلطانه التي باتت
محدودة...وليس عبر تخويف الناس من الخروج ...وافرض خرجوا
لاتأتي لتقول إن السما ستنطبق على الأرض ...بل كما رأينا ...صار الملك دول..يكون اليوم
فيه ناس وغدا آخرون ...كما حدث مع الملك عبدالعزيز رحمه الله ...وكما حدث مع الاخوة
بمصر
أما قولك الاخير دانت له البلاد رحمه الله بعد ظلم الرشيد ....فهذا يناقض مبادئ أنت تسوقها دائما
لولاة الأمر..
منها 1- عدم منازعة الامر أهله
قَالَ : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى
السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْيُسْرِ وَالْعُسْرِ وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَقُومَ أَوْ نَقُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا، لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ "
2- السمع والطاعة في الاجحاف والآثرة ..متعدده
عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ، قَالَ : قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ " لَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ بَعْدِي، فَأَطِعِ الإِمَامَ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا وَإِنْ ضَرَبَكَ فَاصْبِرْ، وَإِنْ حَرَمَكَ فَاصْبِرْ،
وَإِنْ دَعَاكَ إِلَى أَمْرِ مَنْقَصَةٍ فِي دُنْيَاكَ فَقُلْ : سَمْعًا وَطَاعَةً، دَمِي دُونَ دِينِي "
Stars
09-09-2012, 01:13 PM
ارجوا اغلاق الموضوع وكل المواضيع المشابهه
وبالذات مواضيع Stars و ابداع قلم
مواضيعهم اصبحت مزعجه ومحرضه في مكان و زمان لا يستطيع كل واحد ان يدلو بدلوه
قل خيرا او اصمت
مو من حقك :victory:
https://pbs.twimg.com/media/A2V52yBCYAAotvy.jpg
Stars
09-09-2012, 01:31 PM
هي حال الدنيا قبل كانت اسياء فقيره والحين من اقوي الدول العالم الحين دور افريقيا .. التنصر مشكله كبير الله ييستر لابد من تحرك اسلامي ... والله يحمي الاسلا م يارب
:nice:
خوي الدرب
09-09-2012, 01:35 PM
ملاحم .
Copy
..
..
..
..
..
Paste
Stars
09-09-2012, 01:39 PM
ليش مشايخ السعودية فقط.. وشيخنا اللي بقطر الشيخ القرضاوي.. كلامه العكس..
أنا ما أغلطهم.. ولكن آخذ بالرأي الآخر..
يبدو أن القائل بالجواز قد أعيته الحجة في ذِكر دليل واضح صريح على المظاهرات الموجودة في زماننا فراح يأتي بأدلة ضعيفة دليلا واستدلالاً ، والواضح أنه يبحث عن أدلة فيها اجتماع للمسلمين ، وإذا كان كذلك فإننا ننصحه أن يستدل بما هو صحيح وهو اجتماع المسلمين:nice:
intesar
09-09-2012, 01:41 PM
أنا جبت لك دليل من شيخي.. مثل ما انتوا جبتوا دليل من شيوخكم وهم شيوخي..
وبالأخص بن عثيمين ومن بعده بن باز..
intesar
09-09-2012, 01:42 PM
مارديت على سؤالي بخصوص القاعدة وأفغانستان.. ممكن ترجع للخلف وتشوف السؤال..
Stars
09-09-2012, 01:42 PM
ملاحم .
Copy
..
..
..
..
..
Paste
شكرا على الاضافة :tease:
intesar
09-09-2012, 01:48 PM
على فكرة فتاوي مشايخ السعودية جزاهم الله خيرا.. بسبب ما يحدث عندهم من مؤامرات تحاك ضدهم من القاعدة وغيرها.. وأعطيهم كل الحق ومعاهم في هذي..
لكن فيه فتوى قريتها عن قريب عن الحديث اللي يقول عدم الخروج على ولي الأمر إلا إذا كان كافر.. والكافر يعنى به الظالم..
CH Engineer
09-09-2012, 02:01 PM
مو من حقك :victory:
https://pbs.twimg.com/media/a2v52ybcyaaotvy.jpg
الشعوب تموت وانت هنا تكفرها!!
الناس في سوريا تنحر وتقتل وتشرد وتغتصب وانت هنا تكفرها!!
ماشفنا هديك عند السلف الصالح يا متبع السلف الصالح واسأل نفسك سؤال لو اتى الرسول صلى الله عليه وسلم او احد الخلفاء الراشدين الى عصرنا هذا هل سيقف معك ومع ولي امر او مع هؤلاء المظلومين؟
هؤلاء شهداء بأذن الله
عن أبي هريرة قال : { جاء رجل فقال : يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي ، قال : فلا تعطه مالك ، قال : أرأيت إن قاتلني ؟ قال : قاتله قال : أرأيت إن قتلني ؟ قال : فأنت شهيد ، قال : أرأيت إن قتلته ؟ قال : هو في النار } رواه مسلم وأحمد ، وفي لفظه : يا رسول الله أرأيت إن عدا على مالي ؟ قال : " أنشد الله " ، قال : فإن أبوا علي قال : " أنشد الله " ، قال : فإن أبوا علي ؟ قال : " قاتل ، فإن قتلت ففي الجنة وإن قتلت ففي النار " فيه من الفقه أنه يدفع بالأسهل فالأسهل ) .
2442 - ( وعن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { من قتل دون ماله فهو شهيد } متفق عليه وفي لفظ { من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد } رواه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه ) [ ص: 390 ]
2443 - ( وعن سعيد بن زيد قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : { من قتل دون دينه فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو شهيد ، ومن قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قتل دون أهله فهو شهيد } رواه أبو داود والترمذي وصححه )
CH Engineer
09-09-2012, 02:05 PM
يبدو أن القائل بالجواز قد أعيته الحجة في ذِكر دليل واضح صريح على المظاهرات الموجودة في زماننا فراح يأتي بأدلة ضعيفة دليلا واستدلالاً ، والواضح أنه يبحث عن أدلة فيها اجتماع للمسلمين ، وإذا كان كذلك فإننا ننصحه أن يستدل بما هو صحيح وهو اجتماع المسلمين:nice:
تبي الدليل من القرآن او من السنه؟
انت مايعجبك الا قال عايض القرني :rolleyes2:
تبي دليل من الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ولا بعد ابن عثيمين من الخوارج ؟
intesar
09-09-2012, 02:08 PM
صدقني لو شيخنا بن عثيمين عايش يمكن غير كلامه..
في فتاوي تتغير مع تغير العصر.. وهذي يسمونها أمور اجتهادية.. لين متى يعني..
طيب للحين تتهرب وما رديت على سؤالي.. هل احرجتك بسؤالي..
اليحصبي
09-09-2012, 02:09 PM
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
http://www.mrusf.com/imgs/bbm/redface.png
intesar
09-09-2012, 02:12 PM
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
http://www.mrusf.com/imgs/bbm/redface.png
لا حنا نتناقش بهدوء..:secret::victory:
محب قطر 64
09-09-2012, 02:40 PM
بل هات انت دليل شرعي واحد حديث واحد فقط يجيز الخروج والتظاهرات البينة على من ادعى
لا تجاوب سؤال بسؤال اريد
دليلا شرعيا يبيح لحكامكم قتل شعوبها ..هذا ما حصل في سوريا وهناك مشايخ يبيحون للاسد
محب قطر 64
09-09-2012, 02:54 PM
http://i1097.photobucket.com/albums/g346/kkk8/2-17.jpg
http://i1097.photobucket.com/albums/g346/kkk8/3-14.jpg
http://i1097.photobucket.com/albums/g346/kkk8/4-12.jpg
وهذا كان حال بن علي كان لا معارضة و تصفيق حاد ارجعوا للأرشيف التونسي ألا تعون الواقع . و كذلك القذافي يقتل من يرد عليه حتى بدأ يتلاعب بالقرآن هم يخشون الخروج وعندما ثاروا عليه سماهم مفتيه بالخوارج
و كذالك حال الأسد و مبارك عندما يلقي الرئيس الملهم كلمته
يوجد مجلس شورى مسلم منتخب يناقش الرئيس ويرده حتى ينهي فترته الرئاسية
محب قطر 64
09-09-2012, 03:01 PM
أنا جبت لك دليل من شيخي.. مثل ما انتوا جبتوا دليل من شيوخكم وهم شيوخي..
وبالأخص بن عثيمين ومن بعده بن باز..
واضح انهم قد أعيتهم الحجة فهم لا يرغبون بالاقتناع ويسدون آذانهم من الحق و يتبعون ولا تقربوا الصلاة و فهوم الدولة غير واضح المعالم لديهم
ابداع قلم
09-09-2012, 03:01 PM
ليش مشايخ السعودية فقط.. وشيخنا اللي بقطر الشيخ القرضاوي.. كلامه العكس..
أنا ما أغلطهم.. ولكن آخذ بالرأي الآخر..
قبل لا تاخذين الراي الاخر الاهم الدليل خليك مع الدليل ؟!!
الحسوم
09-09-2012, 03:46 PM
نقاش فارغ غاب عنه منهج أهل السنة وكان طرفه من ناحية المرجئة الضالين أدعياء السلفية (والسلفية منهم براء) والعصرانيون من الطرف المقابل.
يختلفان في كل شيء ويلتقيان على البغض والعداء للجهاد وأهله.
ونقول للمرجئة كفاكم تمسحا بعلماء أهل السنة فهذه حيلة لا تنطلي إلا على السذج والجهلة.
ومنهجكم الضال في تعبيد الناس للطواغيت انفضح بفضل الله لأن من إحدى نتائجه العوراء أنه يعتبر الحسين سيد شباب أهل الجنة رضي الله عنه والإمام محمد بن عبدالوهاب وغيرهما من أئمة أهل السنة خوارج، كلاب النار، لِقاتلهم الأجر والمثوبة.
ونقول للعصرانيين همزكم ولمزكم للجهاد وأهله لن يضره إلى يوم القيامة. فانتظروا إني معكم من المنتظرين.
وشعارات السلمية التي تروجون لها ارضاءً للغرب الليبيرالي واتباعا لمنهجه القذة بالقذة، لو تبناها أهل السنة في العراق والشعب الليبي والشعب السوري، لانقرضوا من الوجود. ولكنكم قوم لا تعقلون.
ختاما،
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ.
ابداع قلم
09-09-2012, 03:50 PM
اما قولك فحساب الحاكم على الله ونعم بالله ومن آمن به وبرسله وكتبه
...
أجل ليش هناك مبدأ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والآخذ على يد االفسقة باليد واللسان والقلب ...
مادام الكل حسابه على الله ....
وليش ظهر مبدأ التقويم في الروايات التي نسبت لعهد عمر رضي الله عنه وما ادراك
ماكان في زمانه وعدله ...
وساسوق لك دليل....
قال البخاري في التاريخ الكبير (2/ 98)
بشير بن سعد الانصاري، له صحبة، مدينى وهو والد النعمان،
قال لي عبد العزيز بن عبد الله، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، قال: أخبرني محمد بن النعمان بن بشير،
أن أباه أخبره، أن عمر قال يوما، في مجلس، وحوله المهاجرون والأنصار: أرأيتم لو ترخصت في بعض الأمر، ما كنتم فاعلين؟ فسكتوا، فعاد مرتين،
أو ثلاثا، قال بشير بن سعد: لو فعلت، قومناك تقويم القدح، قال عمر: أنتم إذا أنتم.
وإسناده جيد.
فالتقويم لمن خالف فرد كان أو حاكم واجب ديني مشتمل على عظيم الثواب ..
الذين إن مكناهم في الأرض ....................اكمل
...فحين تكمل الآيات ستعرف معنى الدلالة ...
رغم وجود حديث نبوي شريف نص على... إن حسابهم هو على الله ...
ولكنني رأيت إنه من غير الانصاف ترويجك لمبدأ الطاعة دون تبيان وجود مبدأ التقويم وسبب الطاعة ( طاعتهم لله ورسوله )
فالعدل أن تظهر قوة المبادئ الإسلامية وعدالتها ...
وأن لايفعل البعض فعل الانتقاء للنصوص واخفاء الباقي ...ليسير وفق هواه
- أما قولك اليس حكام العرب ولاة في بلادهم ...أجل هم ولاة الأمر ولهم السمع والطاعة
ما اطاعوا الله ورسوله ...وليست الطاعة الإسلامية طاعة عصبية ...
وهم ليسوا حكام لكل المسلمين ...فكل واحد منهم مختص بأرضه وشعبه ...
يعني الولاية العامة ( الخلافة ) ...الحاكم العام لكل المسلمين ...ولكل الأراضي الإسلامية
غير متواجدة على الأرض ...وطاعة الخليفة في عهد الخلافة ...ومبادئها
هي ما وردت بشأنه الاحاديث والروايات ....وحرمت الخروج عليه حتى لاتسقط دولة الإسلام
اما الحكام الحالين ...لايجوز أن نطلق عليهم ولاة أمر لكل المسلمين ولكل الأراضي الاسلامية
لذا يترتب عليه إنه من واجب الفقهاء ...اعطائهم منظومة حقوق مستقاة من احكام الشريعة
مع ملاحظة أنه ولايتهم فردية وليست جماعية لكل المسلمين في كل العالم ...
والولاية الفردية ...مختلفة عن ولاية الأمام والخليفة في الواجبات والحقوق ...
تحل الاشكالية هكذا ...عبر وعي الفقيه لزمانه وعصره وامكانيات سلطانه التي باتت
محدودة...وليس عبر تخويف الناس من الخروج ...وافرض خرجوا
لاتأتي لتقول إن السما ستنطبق على الأرض ...بل كما رأينا ...صار الملك دول..يكون اليوم
فيه ناس وغدا آخرون ...كما حدث مع الملك عبدالعزيز رحمه الله ...وكما حدث مع الاخوة
بمصرأما قولك الاخير دانت له البلاد رحمه الله بعد ظلم الرشيد ....فهذا يناقض مبادئ أنت تسوقها دائما
لولاة الأمر..
منها 1- عدم منازعة الامر أهله
قَالَ : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى
السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْيُسْرِ وَالْعُسْرِ وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَقُومَ أَوْ نَقُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا، لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ "
2- السمع والطاعة في الاجحاف والآثرة ..متعدده
عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ، قَالَ : قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ " لَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ بَعْدِي، فَأَطِعِ الإِمَامَ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا وَإِنْ ضَرَبَكَ فَاصْبِرْ، وَإِنْ حَرَمَكَ فَاصْبِرْ،
وَإِنْ دَعَاكَ إِلَى أَمْرِ مَنْقَصَةٍ فِي دُنْيَاكَ فَقُلْ : سَمْعًا وَطَاعَةً، دَمِي دُونَ دِينِي "
عفوا اختي ام ناصر
تقويم الإنسان يكون بنصحه وأمره ونهيه دون استخدام القوة .
والحديث اللي سردتيه هو عليك لا لك
فالصحابة هم اعلم الناس بعدل عمر ولم يثبت ان ماقصدتيه من اغلاظ القول للحاكم الظالم هو المطلوب في هذا الحديث .
فالحديث أخرجه الحافظ ابن عساكر من طريق البغوي بهذا الإسناد اللي ذكرتيه في ترجمة بشير بن سعد .
ولم يقولوا بما عرضتي به من استخدام القوة بل اجمعوا ان التقويم وخصوصا للحاكم تكون بالمناصحة فارجعي لشرح وتخريج الحديث ان شئت .
وانا لم اقل بمبدا الطاعة المطلقة فهي لله وحده ولكن الطاعة تكون في المعروف ما اقاموا الصلاة والنصوص معروفة وواضحة جدا .
فهل هناك حاكم عربي مسلم امر بترك الصلاة ومنعها ام منع الصيام ام اجبرك على معصية الخالق لحد الان لم يثبت ذلك .
فلاتحاولين اتحداك تاتين بنص صريح قاطع وواضح يفيد بجواز المظاهرات او الخروج على الحكام المسلمين ؟!!
بخصوص الحكام العرب والمسلمين اتفقنا انه كلن ولي امر البلاد اللي تدخل في حكمه وولايته
فما معنى كلامك اللي بالاحمر فوق شلون نوفق بين السمع والطاعة وبين الخروج عليه ؟!!!
وعدم تخويف الناس من الخروج وتحذيرهم !!
بعبارة اوضح هل لو خرجت خارجة او مظاهرة على ولاة امورنا في الخليج سواء في قطر حفظها الله او المملكة حرسها الله او الامارات ادام الله ملك حكامها جميعا على طاعته وتوحيده .
هل الواجب تنبيه الناس وحثهم على السمع والطاعة ام نخليهم على ماتفضلت به وقلت بالاحمر ؟!!
intesar
09-09-2012, 03:50 PM
لا تجاوب سؤال بسؤال اريد
دليلا شرعيا يبيح لحكامكم قتل شعوبها ..هذا ما حصل في سوريا وهناك مشايخ يبيحون للاسد
شفت شيقول الحسوم حنا عصرانيين.. وأهل ضلالة :victory:
ايش ردك.. ها.. ايش ردك..:nice:
intesar
09-09-2012, 03:52 PM
أنا أنتظر الرد من راعي الموضوع.. على سؤالي.. وإلا بطلت كل حججه.. وأوقع نفسه في الفخ..
أبيه يقنعي ويرد علي..
الحسوم يا تتكلم برقي.. لأنك تفتقد الأسلوب الراقي.. ولا ماله داعي النقاش معاك.. نبي الموضوع ولو مرة يستمر من غير تعصب.. حفظنا أسلوبك وانتمائك..
ابداع قلم
09-09-2012, 04:04 PM
نقاش فارغ غاب عنه منهج أهل السنة وكان طرفه من ناحية المرجئة الضالين أدعياء السلفية (والسلفية منهم براء) والعصرانيون من الطرف المقابل.
يختلفان في كل شيء ويلتقيان على البغض والعداء للجهاد وأهله.
ونقول للمرجئة كفاكم تمسحا بعلماء أهل السنة فهذه حيلة لا تنطلي إلا على السذج والجهلة.
ومنهجكم الضال في تعبيد الناس للطواغيت انفضح بفضل الله لأن من إحدى نتائجه العوراء أنه يعتبر الحسين سيد شباب أهل الجنة رضي الله عنه والإمام محمد بن عبدالوهاب وغيرهما من أئمة أهل السنة خوارج، كلاب النار، لِقاتلهم الأجر والمثوبة.
ونقول للعصرانيين همزكم ولمزكم للجهاد وأهله لن يضره إلى يوم القيامة. فانتظروا إني معكم من المنتظرين.
وشعارات السلمية التي تروجون لها ارضاءً للغرب الليبيرالي واتباعا لمنهجه القذة بالقذة، لو تبناها أهل السنة في العراق والشعب الليبي والشعب السوري، لانقرضوا من الوجود. ولكنكم قوم لا تعقلون.
ختاما،
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ.
شوف من يتكلم احفاد ذي الخويصرة ؟!!
انتم اخر من يتكلم عن طاعة الحكام لان بيئة الخروج والفوضى هذي افضل بيئة تنشرون ضلالكم فيها .
ودع عنك الحسين رضي الله عنه فان والله في كلامه ما هو اقوىمن مواقفكم فاسلافكم قتلوا اباه
نعم هو خرج بعد اخذ المواثيق والعهود على مناصرته (( رغم معارضة اغلب الصحابة له ك عبدالله بن عمر وابي سعيد الخدري بل نهاه اخوه محمد بن الحنفية وعبدالله بن العباس !!! ))
فلما تبين له غدر اهل العراق رجع عن خروجه وعلم ان خروجه فيه مفسدة رضي الله عنه .
اما انتم فتجعلون سفك الدماء والحرمات من قرباتكم
الحسوم
09-09-2012, 04:05 PM
أنا أنتظر الرد من راعي الموضوع.. على سؤالي.. وإلا بطلت كل حججه.. وأوقع نفسه في الفخ..
أبيه يقنعي ويرد علي..
الحسوم يا تتكلم برقي.. لأنك تفتقد الأسلوب الراقي.. ولا ماله داعي النقاش معاك.. نبي الموضوع ولو مرة يستمر من غير تعصب.. حفظنا أسلوبك وانتمائك..
هل الرقي في نبذ منهج أهل السنة وتبني شعارات الغرب الليبيرالي ؟!!!
وأنت ناديت صراحة بتشديد القبضة على أهل السنة في السعودية (طبعا لأنهم في نظركم إرهابيين) :
http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=523058
أنتم وطرفكم المقابل (المرجئة أدعياء السلفية) في هذا النقاش تتجنون على منهج أهل السنة وعلى الحسين سيد شباب أهل الجنة رضي الله عنه وعلى الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وغيرهما كثير من العلماء والأئمة، حين تزعمون أنه لا يخرج على الطاغوت بالقوة إلا "الخوارج كلاب النار" (على قول المرجئة) والإرهابيين الفوضويين غير الراقين على قولكم معشر العصرانيين.
الزموا غرسكم ولا تضللوا الناس بهذه الأطروحات المناقضة لمنهج أهل السنة.
والكارثة أنكما كلاكما تلبسون هذه التجنيات والضلالات العوراء لباس الإسلام والعلم والتحضر والرقي !!!!!!!!!!!!
CH Engineer
09-09-2012, 04:18 PM
عفوا اختي ام ناصر
تقويم الإنسان يكون بنصحه وأمره ونهيه دون استخدام القوة!
اذهب وانصح ولي امرك وبعد ان تنتهي
قل له تقويم الانسان يكون بنصحة وامره ونهيه دون استخدام القوة فهولاء ايضا بشر ويجب عليك استخدام قانون "تقويم الانسان " معهم..
الحسوم
09-09-2012, 04:18 PM
شوف من يتكلم احفاد ذي الخويصرة ؟!!
انتم اخر من يتكلم عن طاعة الحكام لان بيئة الخروج والفوضى هذي افضل بيئة تنشرون ضلالكم فيها .
ودع عنك الحسين رضي الله عنه فان والله في كلامه ما هو اقوىمن مواقفكم فاسلافكم قتلوا اباه
نعم هو خرج بعد اخذ المواثيق والعهود على مناصرته (( رغم معارضة اغلب الصحابة له ك عبدالله بن عمر وابي سعيد الخدري بل نهاه اخوه محمد بن الحنفية وعبدالله بن العباس !!! ))
فلما تبين له غدر اهل العراق رجع عن خروجه وعلم ان خروجه فيه مفسدة رضي الله عنه .
اما انتم فتجعلون سفك الدماء والحرمات من قرباتكم
يامرجىء لنلقي نظرة على فكركم الضال العفن الخالي من عزة الإسلام :
يقول أحد كبرائكم خالد ضحوي الظفيري تلميذ كبير كهنتكم ربيع المدخلي والمشرف الرسمي على موقعه وشبكة سحاب الإرجائية في كتابه "ضوابط معاملة الحاكم" :
http://im21.gulfup.com/2012-09-09/1347196217471.jpg (http://www.gulfup.com/show/Xsa2y9vhyoogsg)
"22- وأما اعتداء الحاكم على عرض الرعية فله أحوال منه ما يكون اعتداء بالسب والقذف فهنا يجب الصبر وعدم المدافعة ، أما إن وصل الاعتداء على الفرج والحريم فلا يجب الصبر وإنما يحاول صرف هذا الاعتداء عنه بكل وسيلة مشروعة يستطيعها، وإن لم تفد تلك الوسائل فيجب عليه أن يقاتل دون أهله، وإن أدى ذلك إلى قتله فهو شهيد، أما إن لم يستطع المدافعة واعتدي على عرضه فليس له أن يخرج على إمامه أو يقاتله لأن فعله هذا لا يعدو أن يكون معصية لا تسوغ الخروج عليه، أما في حال الإكراه فيجوز للمرأة المكرهة على الزنا أن تفتدي بنفسها عن القتل."
فتأملوا يا مسلمين هذا المنهج العفن.
محب قطر 64
09-09-2012, 04:19 PM
والله يا استاذ الحسوم اننا كالقابض على الجمر بالحفاظ على ديننا والله لو وضعوا ذهب الدنيا ما تركنا ديننا
انظر المذابح حولنا و ما تنازلنا
يجب ان توضح لنا من هم العصرانيون ولا اعرف انا من هم المرتجئة و لا يعنيني امرهم الأثنين
ثانيا من الذين ينصحون الحاكم او الخليفة اليسوا أناس نرضى دينهم و ديدنهم وننتخبهم بالشورى من أهل الرأي و لا يجوز الخروج على الحاكم الا بعد انتهاء فترة حكمه وهو ليس ابدي حتى الموت و يأتي ولده بعده
الحسوم
09-09-2012, 05:00 PM
اما انتم فتجعلون سفك الدماء والحرمات من قرباتكم
نعم نحن أهل السنة نفرح لمقتل رؤوس الكفر والصائل الصليبي وأعوانهم من جنود الردة وبائعي العقيدة.
وهذ قول الله سبحانه فرُده إن استطعت :
{قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}.
أما أنتم معشر المرجئة فتجعلون سفك دماء وحرمات وأعراض الموحدين من قرباتكم :
http://im25.gulfup.com/2012-09-09/1347198711141.jpg (http://www.gulfup.com/show/X2cubpbey5k748)
Stars
09-09-2012, 08:36 PM
يامرجىء لنلقي نظرة على فكركم الضال العفن الخالي من عزة الإسلام :
فتأملوا يا مسلمين هذا المنهج العفن.
ههههههههههههه اذن ماذا نقول على شيخك ؟
الذي يطعن بالانبياء والصحابة .......
https://pbs.twimg.com/media/A2XQI8ICIAALo4w.jpg:large
سيد قطب إبراهيم الشاذلي، عضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين، ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة.
يقول دسوقي في الدراسة السابقة :
ويبدو أن الماسونية امتدت إلى بعض الأعضاء من تنظيم "الإخوان المسلمين" مثل "سيد قطب" الذي كان يكتب مقالاته في "التاج المصري" وهي لسان حال المحفل الأكبر الوطني المصري، وإن لم يصرح أي من مصادر الماسونية أنه كان ماسونيا، لكن الصحف الماسونية لم تكن لتسمح لأحد من غير الأعضاء في الماسونية بالكتابة فيها مهما كانت صفته أو منصبه.
ولو صدق انضمام "سيد قطب" إلى الماسونية فسوف يكون هناك علامة استفهام لا تجد من يجيب عنها، فما مدى انتمائه إلى الماسونية؟
وما الغرض من انضمامه؟ ولأي مدى كان اقتناعه بمبادئها؟
وكتب الشيخ محمد الغزالي في كتابه "من ملامح الحق" ص 263: إنه بعد مقتل البنا وضعت الماسونية زعماء لحزب الإخوان المسلمين، وقالت لهم ادخلوا فيهم لتفسدوهم.
------------
https://pbs.twimg.com/media/A025gaWCEAEWMTQ.jpg:large
---------
https://pbs.twimg.com/media/AvcZSDRCEAAH9px.jpg:large
Stars
09-09-2012, 08:38 PM
اذهب وانصح ولي امرك وبعد ان تنتهي
قل له تقويم الانسان يكون بنصحة وامره ونهيه دون استخدام القوة فهولاء ايضا بشر ويجب عليك استخدام قانون "تقويم الانسان " معهم..
للفائدة ........:victory:
البقع السوداء في تاريخ الأخوان المسلمين (1/2)
http://www.middle-east-online.com/?id=134860
البقع السوداء في تاريخ الأخوان المسلمين (2/2)
http://www.middle-east-online.com/?id=135196
Stars
09-09-2012, 08:41 PM
أنا أنتظر الرد من راعي الموضوع.. على سؤالي.. وإلا بطلت كل حججه.. وأوقع نفسه في الفخ..
أبيه يقنعي ويرد علي..
.
هذي ردي ...:nice:
نذكّرهم بقول الله جل وعلا : (وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يُصبْ دمًا حرامًا ) والأدلة من الكتاب والسنة على تعظيم حقن الدماء كثيرة وواضحة
رابط الموضوع : http://www.assakina.com/news/news3/14488.html#ixzz25y616NjZ
-------------------
https://pbs.twimg.com/media/AvXOzN_CEAQH-ps.jpg:large
---------
https://pbs.twimg.com/media/AuuoE1cCAAA8QId.jpg:large
-----------
https://pbs.twimg.com/media/AuurxmuCEAA6iIj.jpg:large
-------
https://pbs.twimg.com/media/AvYd7-oCIAAxrZH.jpg:large
intesar
09-09-2012, 08:51 PM
بارك الله فيك.. بكذا اللي أقدر أقوله.. نعم صدقت.. قتل النفس التي حرم الله..
لكن يا خوي.. هم يوم قاموا على حكامهم.. قاموا بمظاهرات سلمية.. لما الحكام أحيطوا بالبطانة الفاسدة..
تعتقد هم قاموا على ولي الأمر.. ما أعطوهم فرصة أكثر يمكن من ٢٠ أو ٣٠ سنة.. ايش اللي حصل لهم..
صدقني أخي.. لو أن المشايخ الذين أفتوا بحرمة الظهور على الحكام.. عايشبن اليوم.. لأفتوا بجوازها لهؤلاء الظلمة..
Stars
09-09-2012, 09:03 PM
واضح انهم قد أعيتهم الحجة فهم لا يرغبون بالاقتناع ويسدون آذانهم من الحق و يتبعون ولا تقربوا الصلاة و فهوم الدولة غير واضح المعالم لديهم
إذا كان هذا الجهل في زمان شيخ الإسلام فكيف بزماننا هذا بعد تحريف الجماعات للسمع والطاعة ومناداتهم بالخروج...
https://pbs.twimg.com/media/A2D77IkCQAEznc-.png
:victory::victory:
ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ولا ندعو عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل . (العقيدة الطحاوية)
:victory::victory:
قال سعيد بن جبير:قلت لابن عباس آمر إمامي بالمعروف قال إن خشيت أن يقتلك فلا فإن كنت فاعلا ففيما بينك وبينه ولاتغتب إمامك (أخرجه ابن أبي شيبة)
-------------------
قال الفضيل ابن عياض رحمه الله: لوكانت لي دعوة مستجابة ما صيرتها إلا في الإمام. حلية الأولياء . (8/ 91
----------------
تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع. أخرجه مسلم في كتاب الإمارة (1847)
--------------
Stars
09-09-2012, 09:05 PM
بارك الله فيك.. بكذا اللي أقدر أقوله.. نعم صدقت.. قتل النفس التي حرم الله..
لكن يا خوي.. هم يوم قاموا على حكامهم.. قاموا بمظاهرات سلمية.. لما الحكام أحيطوا بالبطانة الفاسدة..
تعتقد هم قاموا على ولي الأمر.. ما أعطوهم فرصة أكثر يمكن من ٢٠ أو ٣٠ سنة.. ايش اللي حصل لهم..
صدقني أخي.. لو أن المشايخ الذين أفتوا بحرمة الظهور على الحكام.. عايشبن اليوم.. لأفتوا بجوازها لهؤلاء الظلمة..
العلماء المعاصرين ..:nice:
فتاوى العلماء في المظاهرات والاعتصامات
http://www.assakina.com/center/files/11510.html
intesar
09-09-2012, 09:13 PM
هم.. فيه شيوخ حللوا.. وأنا مع هذا الرأي.. إذا كان باستطاعتهم ذلك..
لكن أرجع في وقت ثاني أشوف الرابط اللي حاطه.. لا ضرر من الإستزادة في العلم..
لنا عودة بإذنه تعالى..
محب قطر 64
09-09-2012, 10:08 PM
مفهموم الدولة غير واضح و حدود كلمن الحاكم و الشعب و كيفية العلاقة غير واضح
Powered by vBulletin® Version 4.2.5 Copyright © 2024 vBulletin Solutions Inc. All rights reserved.