امـ حمد
11-09-2012, 04:48 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكل بداية في هذه الدنيا نهاية فتأهبي يانفس،ولكل شمل مجتمع فرقة، ولكل نعيم انقطاع،بينما المولود يولد ويفرح به ويؤذن في
أذنه،إذ به بعد وقت ليس بالطويل يحمل ليصلى عليه،فكأن حياته ما بين آذان وصلاة، ولا إله إلا الله ما أقصرها من حياة،بينما الطبيب
يعالج من مرض إذ به يصاب بنفس المرض، فلا طبه ينفعه،ولا دواءه يرفعه، وإذ به يلقى ما لقي غيره على
يديه،الموت باب وكل الناس سيدخلون من هذا الباب، ومن باب إلا وبعده دار،هل شاهدت محتضراّ في شدة سكراته ونزعاته،وتأملت صورته بعد مماته،وتذكرت أنك صائر
إلى ما صار إليه،وذائق ما ذاقه من آلام الموت وكرباته،هل تذكرت ذلك فاستعديت لتلك اللحظات العصيبة فزدت في عملك وزدت في اجهاد نفسك،فمثل لنفسك وقد حلت بك السكرات، ونزلت بك الغمرات،
وابنتك تبكيك وتتضرع وتقول من ليتمي بعدك،وابنك ينظر ما يتعجل من اليتم بعدك،ويقول من لحاجتي أبتاه،
وأنت تسمع فلا ترد الجواب،في صحيح البخاري،من حديث أبي سعيد قالَ،قال،صلى الله عليه وسلم(إذا وضعت الجنازة واحتملها
الرجال على أعناقها، إن كانت صالحت قالت قدموني قدموني، وإن كانت غير ذلك قالت يا ويلها أين تذهبون بها،
يا ويلها أين تذهبون بها، يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان، ولو سمعه لصعق)تصرخ صرخات تقض المضاجع، فهل مثلت لنفسك
أنك المحمول،ما حالنا لو احتملنا جنازة ثم صرخت تلك الصرخات، يا ويلها أين تذهبون بها، والله لصعقنا ولما حملنا جنازة أبداّ، وهذا ما خشيه علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم قال
(لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمع)رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي ،وهو حديث صحيح،
فخيل لنفسك يا ابن آدم إذا أخذت من فراشك إلى لوح مغتسلك
فغسلك الغاسل،وألبست الأكفان وأوحش منك الأهل والجيران، وبكى عليك الأصحاب والأخوان، فما ينفع البكاء وما ينفع العويل وما ينفع
إلا ما قدمت من صالح الأعمال،يزيد الرقاشي عليه رحمة الله،يحضر عابداّ،قد حضرته الوفاة وحوله أهله
يبكون،فبكت أمه،فقال أيتها الوالدة الشفيقة،ما الذي يبكيك،قالت فراقك وما أتعجل من الوحشة بعدك،فبكى صبيانه وأهله
وزوجه،قال يا معشر اليتامى ما الذي يبكيكم،قالوا نبكي ما نتعجله من اليتم بعدك،فما كان منه إلا أن صرخ وقال،كلكم يبكي
لدنياي،أما فيكم من يبكي لآخرتي،أما فيكم من يبكي لملاقاة التراب وجهي،أما فيكم من يبكي لسؤال منكر ونكير إياي، أما فيكم من
يبكي لوقوفي بين يدي الله ربي، ثم صرخ صرخة عظيمة،شهد بعدها أن لا إله إلا الله ليلحق بالله عز وجل،ما نظر
عبد إلى القبور،إلا انكسر قلبه، وكان أبرأ ما يكون من القسوة والغرور، ما حافظ عبد على زيارة المقابر مع التفكر والتدبر إلا
ذرفت عيناه إذ يرى فيها الأباء والأمهات والأصحاب والأخوان والأخوات، يرى منازلهم ويتذكر أنه قريباّ سيكون
بينهم، وأنهم جيران لبعضهم قد انقطع التزاور بينهم مع الجيرة وحيل بينهم وبين ما يشتهون،وقد يتدانى القبران،وبينهما ما بين
السماء والأرض نعيماّ وجحيماّ،ما وقف عبد على شفير قبر فرآه محفورا فهيأ نفسه، ولا وقف على شفير قبر فرأى
صاحبه يدلى فيه ،فسأل نفسه على ماذا أغلق،على نعيم أم على جحيم،على مطيع أم على عاص إلا رق قلبه،فلا إله إلا الله، هو
العالم بأحوالهم، هو الحكم العدل الذي يفصل بينهم، ألا فتذكر هادم اللذات، وتذكر القبر والعظام النخرات ليهتز قلبك
خشية من الله فتنيب إليه إنابة الصادق الخاشع الذليل،هاهو أبن
عوف رضي الله عنه يقول،خرجت مع عمر رضي الله عنه فلما وقفنا على مقبرة البقيع وكنت قابضاّ على يده فأختلس يده من يدي، ثم وضع نفسه على قبر فبكى بكاء طويل،
فقلت ما لك يا أمير المؤمنين،قال يا ليت أم عمر لم تلد عمر،يا ليتني كنت شجرة،أنسيت يا ابن عوف هذه الحفرة، قال فأبكاني والله،فالله
المستعان على تلك اللحود الضيقات،والله المستعان على تلك اللحظات الحرجات،هاهو،صلى الله عليه
وسلم،كما في المسند من حديث البراء،أنه رأى أناساّ مجتمعين فسأل عن سبب اجتماعهم، فقيل على قبر يحفرونه ففزع،رسول الله عليه
وسلم،وذهب مسرعاّ حتى انتهى إلى القبر، ثم جثا على ركبته وبكى طويلاّ ثم أقبل على الناس وهو
يقول،يا إخواني لمثل هذا فأعدوا،يا إخواني لمثل هذا فأعدوا،فهلا أعددنا أنفسنا لتلك اللحود الضيقات، إنه القائل ،صلى الله عليه
وسلم،كما في حديث أبي ذر(إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها أن تأط ما فيها
موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجد أو راكع، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا،ولما تلذذتم بالنساء على
الفرش،ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله،وفي رواية المنذر،ولحثوتم على رؤوسكم التراب)رواه البخاري،
يا نفس قد أزف الرحيل وأظلك الخطب الجليل..... فتأهبي يا نفس لا يلعب بك الأمل الطويل
فلتنزلن بموضع ينسى الخليل به الخليل.............. وليركبن عليك من الثرى حمل ثقيل
قرن الفناء بنا فلا يبقى العزيز ولا الذليل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكل بداية في هذه الدنيا نهاية فتأهبي يانفس،ولكل شمل مجتمع فرقة، ولكل نعيم انقطاع،بينما المولود يولد ويفرح به ويؤذن في
أذنه،إذ به بعد وقت ليس بالطويل يحمل ليصلى عليه،فكأن حياته ما بين آذان وصلاة، ولا إله إلا الله ما أقصرها من حياة،بينما الطبيب
يعالج من مرض إذ به يصاب بنفس المرض، فلا طبه ينفعه،ولا دواءه يرفعه، وإذ به يلقى ما لقي غيره على
يديه،الموت باب وكل الناس سيدخلون من هذا الباب، ومن باب إلا وبعده دار،هل شاهدت محتضراّ في شدة سكراته ونزعاته،وتأملت صورته بعد مماته،وتذكرت أنك صائر
إلى ما صار إليه،وذائق ما ذاقه من آلام الموت وكرباته،هل تذكرت ذلك فاستعديت لتلك اللحظات العصيبة فزدت في عملك وزدت في اجهاد نفسك،فمثل لنفسك وقد حلت بك السكرات، ونزلت بك الغمرات،
وابنتك تبكيك وتتضرع وتقول من ليتمي بعدك،وابنك ينظر ما يتعجل من اليتم بعدك،ويقول من لحاجتي أبتاه،
وأنت تسمع فلا ترد الجواب،في صحيح البخاري،من حديث أبي سعيد قالَ،قال،صلى الله عليه وسلم(إذا وضعت الجنازة واحتملها
الرجال على أعناقها، إن كانت صالحت قالت قدموني قدموني، وإن كانت غير ذلك قالت يا ويلها أين تذهبون بها،
يا ويلها أين تذهبون بها، يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان، ولو سمعه لصعق)تصرخ صرخات تقض المضاجع، فهل مثلت لنفسك
أنك المحمول،ما حالنا لو احتملنا جنازة ثم صرخت تلك الصرخات، يا ويلها أين تذهبون بها، والله لصعقنا ولما حملنا جنازة أبداّ، وهذا ما خشيه علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم قال
(لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمع)رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي ،وهو حديث صحيح،
فخيل لنفسك يا ابن آدم إذا أخذت من فراشك إلى لوح مغتسلك
فغسلك الغاسل،وألبست الأكفان وأوحش منك الأهل والجيران، وبكى عليك الأصحاب والأخوان، فما ينفع البكاء وما ينفع العويل وما ينفع
إلا ما قدمت من صالح الأعمال،يزيد الرقاشي عليه رحمة الله،يحضر عابداّ،قد حضرته الوفاة وحوله أهله
يبكون،فبكت أمه،فقال أيتها الوالدة الشفيقة،ما الذي يبكيك،قالت فراقك وما أتعجل من الوحشة بعدك،فبكى صبيانه وأهله
وزوجه،قال يا معشر اليتامى ما الذي يبكيكم،قالوا نبكي ما نتعجله من اليتم بعدك،فما كان منه إلا أن صرخ وقال،كلكم يبكي
لدنياي،أما فيكم من يبكي لآخرتي،أما فيكم من يبكي لملاقاة التراب وجهي،أما فيكم من يبكي لسؤال منكر ونكير إياي، أما فيكم من
يبكي لوقوفي بين يدي الله ربي، ثم صرخ صرخة عظيمة،شهد بعدها أن لا إله إلا الله ليلحق بالله عز وجل،ما نظر
عبد إلى القبور،إلا انكسر قلبه، وكان أبرأ ما يكون من القسوة والغرور، ما حافظ عبد على زيارة المقابر مع التفكر والتدبر إلا
ذرفت عيناه إذ يرى فيها الأباء والأمهات والأصحاب والأخوان والأخوات، يرى منازلهم ويتذكر أنه قريباّ سيكون
بينهم، وأنهم جيران لبعضهم قد انقطع التزاور بينهم مع الجيرة وحيل بينهم وبين ما يشتهون،وقد يتدانى القبران،وبينهما ما بين
السماء والأرض نعيماّ وجحيماّ،ما وقف عبد على شفير قبر فرآه محفورا فهيأ نفسه، ولا وقف على شفير قبر فرأى
صاحبه يدلى فيه ،فسأل نفسه على ماذا أغلق،على نعيم أم على جحيم،على مطيع أم على عاص إلا رق قلبه،فلا إله إلا الله، هو
العالم بأحوالهم، هو الحكم العدل الذي يفصل بينهم، ألا فتذكر هادم اللذات، وتذكر القبر والعظام النخرات ليهتز قلبك
خشية من الله فتنيب إليه إنابة الصادق الخاشع الذليل،هاهو أبن
عوف رضي الله عنه يقول،خرجت مع عمر رضي الله عنه فلما وقفنا على مقبرة البقيع وكنت قابضاّ على يده فأختلس يده من يدي، ثم وضع نفسه على قبر فبكى بكاء طويل،
فقلت ما لك يا أمير المؤمنين،قال يا ليت أم عمر لم تلد عمر،يا ليتني كنت شجرة،أنسيت يا ابن عوف هذه الحفرة، قال فأبكاني والله،فالله
المستعان على تلك اللحود الضيقات،والله المستعان على تلك اللحظات الحرجات،هاهو،صلى الله عليه
وسلم،كما في المسند من حديث البراء،أنه رأى أناساّ مجتمعين فسأل عن سبب اجتماعهم، فقيل على قبر يحفرونه ففزع،رسول الله عليه
وسلم،وذهب مسرعاّ حتى انتهى إلى القبر، ثم جثا على ركبته وبكى طويلاّ ثم أقبل على الناس وهو
يقول،يا إخواني لمثل هذا فأعدوا،يا إخواني لمثل هذا فأعدوا،فهلا أعددنا أنفسنا لتلك اللحود الضيقات، إنه القائل ،صلى الله عليه
وسلم،كما في حديث أبي ذر(إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها أن تأط ما فيها
موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجد أو راكع، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا،ولما تلذذتم بالنساء على
الفرش،ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله،وفي رواية المنذر،ولحثوتم على رؤوسكم التراب)رواه البخاري،
يا نفس قد أزف الرحيل وأظلك الخطب الجليل..... فتأهبي يا نفس لا يلعب بك الأمل الطويل
فلتنزلن بموضع ينسى الخليل به الخليل.............. وليركبن عليك من الثرى حمل ثقيل
قرن الفناء بنا فلا يبقى العزيز ولا الذليل.