ماذا كان رد معاويه على هرقل ؟

[مضارب دوسري]

لا ادري لماذا تذكرت تاريخنا الإسلامي الناصع و إستحضرت قصة امير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان مع هرقل الروم بشأن خلاف معاوية مع سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا ... فلما اشتد الخلاف بين علي ومعاوية، وبلغ ذلك هرقل الروم، أرسل هذا الأخير برسالة لمعاوية يقول له فيها: “علمنا بما وقع بينكم وبين علي بن أبي طالب، وإنا لنرى أنكم أحق منه بالخلافة لحنكتكم السياسية، فلو أمرتني أرسلت لك جيشاً أوله عندك وأخره عندي يأتون إليك برأس علي”...
فلما وصل كتابَ هرقل لمعاويةَ، طلب من كاتبه أن يخط على ظهر الرقعة الرد التالي: “أخان تشاجرا فما بالك تدخل فيما بينهما وتعلي من نباحك؟! إن لم تُخرِس نباحك أرسلت إليك بجيشٍ أوله عندك وآخره عندي يأتونني برأسك أقدمه لعلي”، وأمر برد الرسالة لصاحبها... و في رواية أخري :من معاويةَ بنِ أبي سفيان إلى هرقلَ، أما بعد، فأنَا وعليٌّ أخوانِ، كُلٌّ منَّا يرى أن الحق له، ومهما يكن من أمرٍ فما أنت بأقربَ إليَّ من عليٍّ، فاكففْ يا هرقلُ عنَّا خُبْثَكَ وشَرَّكَ وإلا أتيتُ إليك بجيشٍ جَرَّارٍ، عليٌّ قائدُه، وأنا تحتَ إمْرَةِ عليٍّ حتى أُمَلِّكَهُ الأرضَ التي تحتَ قدميكَ!“
ويقال أن هرقل الروم أرسل نفس الرسالة لعلي بن أبي طالب فرد بمثل ما رد به معاوية من رفضٍ مطلق أن تطأ أقدام جيش الروم أرض الشام لدعمه.

ذاك زمان و هذا زمان ... أولئك رجال حتى في الخلاف و هؤلاء لا نعلم لهم دينا و لا مبدأ...

[بن مشهور]

الروم والفرس هم أكثر من يكرهنا وهم أكثر من يزرع بيننا الفتن لابد أن نرد عليهم بنفس الرد
صلوا عالنبي

[مساهم الشبكه]

لا اله الا الله محمد رسول الله

[بوحمد111]

اللهم صلي على محمد صلى الله عليه وسلم

[alfaisaly]

ذاك زمان و هذا زمان ... أولئك رجال حتى في الخلاف
نعم ذاك زمان وهذا زمان الله المستعان صارت الخلافات بين المسلمين ومن زرعها هم من يكره ديننا ويزرعون الفتن

[qtr7]

رسالة من الزمن الجميل

[VX.R]

رضي الله عن أمير المؤمنين معاوية ، ورضي الله عن أبيه أبو سفيان ، ورضي الله عن امه هند بنت عتبه ، ورضي الله عن جميع الآل و الأصحاب...

[قطريه أصيله]

رحم الله معاويه بن ابي سفيان وأبا الحسن سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنهما أجمعين

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ

[تركي الشهراني]

اللهم صلي على محمد صلى الله عليه وسلم

[المهاجر2]

الاجدر ان يكون العنوان "ماذا كان رد علي رضي الله عنه على هرقل"؟؟ لقد قدم الله جل وعلا ورتب في كتابه اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم باسبقيتهم للاسلام وجهادهم اوليس علي رضي الله عنه من السابقين الاولين للاسلام الم يقل ربنا جل في علاه " والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار" وقال " لا يستوي منكم من امن من قبل الفتح وقاتل " اذن قدم الله اولو السبق في كل شي ومن خلال ملاحظاتي الاحظ ان الاخوة والاخوات تفوتهم هذه النقطه فنحن نقر بافضلية الصحابة على ترتيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فابوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين لذلك علينا الا نظلم ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في القول ولا في العمل في تقديم احد عليهم الا من كان قبلهم مثل ابوبكر وعمر وعثمان والذين بعدهم امثال معاوية رضي الله عنه لهم فضلهم على ما ارتكبوه من اخطاء في حق علي رضي الله عنه وباقرارهم هم انفسهم بان علي رضي الله عنه كان على الحق وهم كانوا على الباطل فارجو الانصاف في هذه المسالة واعطاء اهل الفضل حقهم ولا نجحد بحق احد من هم دونهم والله ولي التوفيق

[واثق بالله]

ايام عز المسلمين الله يعودها

[فاهم]

أولئك أبائي فجئني بمثلهم * * * إذا جمعتنا يا جرير المجامع

[رشدان]

رضي الله عنهم وارضاهم

[White Horses]

رحم الله معاويه بن ابي سفيان وأبا الحسن سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنهما أجمعين

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ


------------

[كازانوفا]

جميل الرد قوي ومن دوله قويه لازال الفرس والروم يهابون منها ليومنا هذا رغم تشتت الطرق بيننا وتشتت كلمتنااا لكن قريب ان شالله ستجمعنا راية الاسلام

[فرهود]

الاجدر ان يكون العنوان "ماذا كان رد علي رضي الله عنه على هرقل"؟؟ لقد قدم الله جل وعلا ورتب في كتابه اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم باسبقيتهم للاسلام وجهادهم اوليس علي رضي الله عنه من السابقين الاولين للاسلام الم يقل ربنا جل في علاه " والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار" وقال " لا يستوي منكم من امن من قبل الفتح وقاتل " اذن قدم الله اولو السبق في كل شي ومن خلال ملاحظاتي الاحظ ان الاخوة والاخوات تفوتهم هذه النقطه فنحن نقر بافضلية الصحابة على ترتيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فابوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين لذلك علينا الا نظلم ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في القول ولا في العمل في تقديم احد عليهم الا من كان قبلهم مثل ابوبكر وعمر وعثمان والذين بعدهم امثال معاوية رضي الله عنه لهم فضلهم على ما ارتكبوه من اخطاء في حق علي رضي الله عنه وباقرارهم هم انفسهم بان علي رضي الله عنه كان على الحق وهم كانوا على الباطل فارجو الانصاف في هذه المسالة واعطاء اهل الفضل حقهم ولا نجحد بحق احد من هم دونهم والله ولي التوفيق


الموضوع القصد منه رساله الى من يقدحون في سيدنا معاويه وينتقصون منه والى من يريدون ان يضهروا ان سيدنا معاويه كان كاره لسيدنا علي .فهذه الرساله توضح حب سيدنا معاويه لعلي وتقديره له رغم ماكان بينهما من خلاف وصل الى الحرب ولكنهما جميعا طائفتان من المومنين .

وليس القصد الانتقاص من مكانة سيدنا علي فمكانته عندنا لاحدود لها ولانحتاج توصيه بكيفية الترتيب .

بل ان هناك من يرتبهم حسب ترتيبهم في الخلافه امام الناس ولكن في قلبه شايل على الثلاثه الاوائل وعلى معاويه في قلبه من كره لايمكن وصفه ولو وزع على اهل الارض لوسعهم ولكن في الظاهر يودهم ويحطهم على راسه:)

[qatara]

بمعنى مهما كان بينهم من خلاف حتى درجة القتال

ولم يكن قتالهم ليس لمصحه خاصه انما كلن فيهم يرى انه على حق وطلبا للحق

برغم ذالك لم يظلمو ولم يعطو الظالم فرصه ليستقلها اويفتن بين المسلمين.

رحم الله سيدنا علي بن ابي طالب و معاويه بن ابي سفيان ورضي الله عنهما أجمعين

(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ)

شكرا على الطرح

[CH Engineer]

الاجدر ان يكون العنوان "ماذا كان رد علي رضي الله عنه على هرقل"؟؟ لقد قدم الله جل وعلا ورتب في كتابه اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم باسبقيتهم للاسلام وجهادهم اوليس علي رضي الله عنه من السابقين الاولين للاسلام الم يقل ربنا جل في علاه " والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار" وقال " لا يستوي منكم من امن من قبل الفتح وقاتل " اذن قدم الله اولو السبق في كل شي ومن خلال ملاحظاتي الاحظ ان الاخوة والاخوات تفوتهم هذه النقطه فنحن نقر بافضلية الصحابة على ترتيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فابوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين لذلك علينا الا نظلم ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في القول ولا في العمل في تقديم احد عليهم الا من كان قبلهم مثل ابوبكر وعمر وعثمان والذين بعدهم امثال معاوية رضي الله عنه لهم فضلهم على ما ارتكبوه من اخطاء في حق علي رضي الله عنه وباقرارهم هم انفسهم بان علي رضي الله عنه كان على الحق وهم كانوا على الباطل فارجو الانصاف في هذه المسالة واعطاء اهل الفضل حقهم ولا نجحد بحق احد من هم دونهم والله ولي التوفيق

محد فضل معاويه على علي رضي الله عنهم
الا اذا في ناس تضايقوا لان الموضوع تكلم عن محاسن معاويه فهذا شي اخر..

[Store]

الاجدر ان يكون العنوان "ماذا كان رد علي رضي الله عنه على هرقل"؟؟ لقد قدم الله جل وعلا ورتب في كتابه اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم باسبقيتهم للاسلام وجهادهم اوليس علي رضي الله عنه من السابقين الاولين للاسلام الم يقل ربنا جل في علاه " والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار" وقال " لا يستوي منكم من امن من قبل الفتح وقاتل " اذن قدم الله اولو السبق في كل شي ومن خلال ملاحظاتي الاحظ ان الاخوة والاخوات تفوتهم هذه النقطه فنحن نقر بافضلية الصحابة على ترتيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فابوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين لذلك علينا الا نظلم ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في القول ولا في العمل في تقديم احد عليهم الا من كان قبلهم مثل ابوبكر وعمر وعثمان والذين بعدهم امثال معاوية رضي الله عنه لهم فضلهم على ما ارتكبوه من اخطاء في حق علي رضي الله عنه وباقرارهم هم انفسهم بان علي رضي الله عنه كان على الحق وهم كانوا على الباطل فارجو الانصاف في هذه المسالة واعطاء اهل الفضل حقهم ولا نجحد بحق احد من هم دونهم والله ولي التوفيق

ماشاالله عليك تسلم

[حميداني]

ما شاءالله عليهم الصحابه
ذكرى مواقفهم رغم الخلاف تقشعر منها الابدان

وين المصدر او الكتاب اللي ممكن اقراه يفصل كل النواحي الي صارت على ايام هالفتنه
ودي لو حد يعرف له كتاب من هالكتب تحكي عن الاقاويل من اسباب او مجريات ذيك الفتره يذكرها لي

لو الناس افهمو هالمقوله الرائعه كانو المسلمين الحين بخير
عفا الله عما سلف

اخوان واختلفو وغيرهم تزاعلو وغيرهم رضى وغيرهم وغيرهم .. بينهم وبين ناس ذاك الزمن
هم بشر ... طيب انتو يامن تتوارثون الزعل عافانا الله وعافاكم عن السفاهه
اشدخلكم

[khalid525]

ما شاءالله عليهم الصحابه
ذكرى مواقفهم رغم الخلاف تقشعر منها الابدان

وين المصدر او الكتاب اللي ممكن اقراه يفصل كل النواحي الي صارت على ايام هالفتنه
ودي لو حد يعرف له كتاب من هالكتب تحكي عن الاقاويل من اسباب او مجريات ذيك الفتره يذكرها لي

لو الناس افهمو هالمقوله الرائعه كانو المسلمين الحين بخير
عفا الله عما سلف

اخوان واختلفو وغيرهم تزاعلو وغيرهم رضى وغيرهم وغيرهم .. بينهم وبين ناس ذاك الزمن
هم بشر ... طيب انتو يامن تتوارثون الزعل عافانا الله وعافاكم عن السفاهه
اشدخلكم

هذه الفتنة مذكورة في عدة كتب و في الاخير لن تصل الا لنتيجة واحدة ، ان هده الفتنة سلم الله سيوفنا منها فنسأله ان يسلم ايدينا والسنتنا منها

[مضارب دوسري]

السلام عليكم
شكرا لكل من علق عالموضوع
وبخصوص من قال عن فضل علي على معاويه رضي الله عنهم
ف كلهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكل الصحابه لهم فضل وحب ونتمنى ان نصل الى ذره من قوة ايمانهم
الموضوع قراته كذا مره
واللي شكك في مقصدي احب اقوله ان فالموضوع اللي نقلته وفي رد معاويه كتب انه يامر علي على جيش المسلمين ويكون تحت امر علي

رضي الله عنهم
كان القصد ان نفكر في حالنا الان ونقارن لو ان حصل لدولتين مثل هالموقف ه سيقولون مثلما قال معاويه لهرقل

[المهاجر2]

أخي دوسري جزاك الله خيرا لم نشكك في مقصدك لكن الحق احق ان يتبع نعم كل الصحابة رضي الله عنهم لهم فضل لكنهم يتفاوتون في الافضليه فمن افضل ابوبكر ام عمر بالطبع ابوبكر وكذلك علي ابا الحسنين من افضل علي ام معاويه بالطبع الافضل علي رضي الله عنهم أجمعين وهذا ليس فيه خلاف الا عند من قل علمه ولذلك قلت كان الاولى وضع العنوان بتلك الطريقه والله اجل واعلم وشكرا لك

[مضارب دوسري]

اتفق معاك جزاك الله خير
ولكن الروايه المتناقله ان هذه الرساله من معاويه فمن المصداقيه نقلها كما قيل عنها وما كلام معاويه انه يامر علي على جيش ويصبح معاويه تحت امرة علي الا لفضل علي رضي الله عنهم
وكما نقلت ايضا ان هرقل ارسل لعلي نفس الرساله و د علي بنفس ما قاله معاويه
القصد من الموضوع ككل
انه عندما اختلف علي ومعاويه كان كل منهم يرى الحق عنده ولكن لم ينسيهم هذا الحفاظ على الدين ولم يسمحوا ان يفرقوا الدين بادخال الروم في امرهم
يعني عندما اختلفوا لم يدخلوا احدا بينهم حتى لا تتشتت راية التوحيد
ف رضي الله عنهم اجمعين

[Abdulraman]

جزاك الله خير اخي دوسري
راحوا الطيبين

[المهاجر2]

أخواني وأخواتي جزاكم الله خيرا على ردودكم الطيبه فقط للتوضيح لاني لاحظت ان بعض الاخوه فهموا كلامي خطأ وكأن في نفسي شي على احد من الصحابة رضي الله عنهم وهذا ليس بصحيح فالواحظ اننا عندما نتكلم عن ان علي رضي الله عنه منزلته اعلى من معاوية رضي الله عنه وكاننا بهذا القول سببنا معاوية رضي الله عنه وهذا ليس بصحيح فعندما نقول ان علي أفضل من معاويه فاين المشكله اذا كان الله سبحانه وتعالى قد جعل لبعضهم فضلا على بعض وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم الم يغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما اغضب عمر رضي الله عنه ابابكر الصديق رضي الله عنه اليس هذا تفضلا لابي بكر رضي الله عنه فلماذا لانقول الحق وننزل الناس منازلهم نعم كلهم صحابة رضي الله عنهم لكن التفاضل بينهم موجود فلا يستوي معاوية بعلي ولايستوي معاوية بعمر فعلي وعمر من السابقين والمهاجرين الذين ناصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بداية دعوته ثم ان علي رضي الله عنه من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وله فضل لا يوازيه في ذلك احد وكل الصحابة رضوان الله عليهم يدينون لله بذلك فلماذا بعض الاشخاص يغضبون ويضنون بنا سوء عندما نقول ذلك. يا اخواني واخواتي كان الحق مع علي وكان معاوية على خطأ هذه حقيقة لا جدال فيها ولا يجادل فيها الا من نقص علمه وخطأ معاوية رضي الله عنه أنه كان يعلم ان الحق مع علي ولم يتبعه اما علي فكان يعلم ان معاوية على الباطل. فليس بصحيح القول بان كل واحد منهم كان يظن الحق معه والا لما قال معاوية رضي الله عنه ان علي كان على الحق فكيف تحكمون. ثم الم يبايع علي خليفة للمسليمن ووجب طاعته ووجب قتال من خرج عليه ومعاوية قد خرج على الخليفة ووجب قتاله حتى ينصاع للحق والا تفرقت الامة واصبحت فرقا وهذا ما حصل بسبب معصية معاوية لهذا الامر وهو طاعة الخليفة فكيف نقول كل منهم اجتهد في هذا الامر ليس فيه اجتهاد فهناك خليفة يحكم ووجب طاعته ومن يخرج عليه وجب قتاله وهذا علي رضي الله عنه اقضى الناس واعلم الناس واحب الناس الى الله ومحب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ومن ال بيت النبوه فلا مقارنة ابدا مهما بلغ معاوية رضي الله عنه من الفضل فلا يصل الى جزء يسير من فضل علي رضي الله عنه والدليل على انكم لا تقولون الحق اننا عندما نقول قتل الحسين رضي الله عنه ظلما تقولون هو أخطأ بخروجه على خليفة المسلمين بينما انتم تنكرون خروج معاوية على الخليفة علي وتقولون اجتهد في هذا الامر برغم الفارق الكبير بين خلافة علي فقد وافقه كل الصحابة وبايعوه بينما يزيد ابن معاوية فرض فرضا على الامة ليحكمها ففارق كبير بين من خرج على خليفة بايعه كل الصحابة وبين من خرج على خليفة فرض فرضا على الامة واتى به معاوية بالغصب ليحكم المسلمين ارجو قرائة التاريخ بطريقة صحيحه والله اعلم بالصواب

[(بوطلال)]

أخواني وأخواتي جزاكم الله خيرا على ردودكم الطيبه فقط للتوضيح لاني لاحظت ان بعض الاخوه فهموا كلامي خطأ وكأن في نفسي شي على احد من الصحابة رضي الله عنهم وهذا ليس بصحيح فالواحظ اننا عندما نتكلم عن ان علي رضي الله عنه منزلته اعلى من معاوية رضي الله عنه وكاننا بهذا القول سببنا معاوية رضي الله عنه وهذا ليس بصحيح فعندما نقول ان علي أفضل من معاويه فاين المشكله اذا كان الله سبحانه وتعالى قد جعل لبعضهم فضلا على بعض وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم الم يغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما اغضب عمر رضي الله عنه ابابكر الصديق رضي الله عنه اليس هذا تفضلا لابي بكر رضي الله عنه فلماذا لانقول الحق وننزل الناس منازلهم نعم كلهم صحابة رضي الله عنهم لكن التفاضل بينهم موجود فلا يستوي معاوية بعلي ولايستوي معاوية بعمر فعلي وعمر من السابقين والمهاجرين الذين ناصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بداية دعوته ثم ان علي رضي الله عنه من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وله فضل لا يوازيه في ذلك احد وكل الصحابة رضوان الله عليهم يدينون لله بذلك فلماذا بعض الاشخاص يغضبون ويضنون بنا سوء عندما نقول ذلك. يا اخواني واخواتي كان الحق مع علي وكان معاوية على خطأ هذه حقيقة لا جدال فيها ولا يجادل فيها الا من نقص علمه وخطأ معاوية رضي الله عنه أنه كان يعلم ان الحق مع علي ولم يتبعه اما علي فكان يعلم ان معاوية على الباطل. فليس بصحيح القول بان كل واحد منهم كان يظن الحق معه والا لما قال معاوية رضي الله عنه ان علي كان على الحق فكيف تحكمون. ثم الم يبايع علي خليفة للمسليمن ووجب طاعته ووجب قتال من خرج عليه ومعاوية قد خرج على الخليفة ووجب قتاله حتى ينصاع للحق والا تفرقت الامة واصبحت فرقا وهذا ما حصل بسبب معصية معاوية لهذا الامر وهو طاعة الخليفة فكيف نقول كل منهم اجتهد في هذا الامر ليس فيه اجتهاد فهناك خليفة يحكم ووجب طاعته ومن يخرج عليه وجب قتاله وهذا علي رضي الله عنه اقضى الناس واعلم الناس واحب الناس الى الله ومحب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ومن ال بيت النبوه فلا مقارنة ابدا مهما بلغ معاوية رضي الله عنه من الفضل فلا يصل الى جزء يسير من فضل علي رضي الله عنه والدليل على انكم لا تقولون الحق اننا عندما نقول قتل الحسين رضي الله عنه ظلما تقولون هو أخطأ بخروجه على خليفة المسلمين بينما انتم تنكرون خروج معاوية على الخليفة علي وتقولون اجتهد في هذا الامر برغم الفارق الكبير بين خلافة علي فقد وافقه كل الصحابة وبايعوه بينما يزيد ابن معاوية فرض فرضا على الامة ليحكمها ففارق كبير بين من خرج على خليفة بايعه كل الصحابة وبين من خرج على خليفة فرض فرضا على الامة واتى به معاوية بالغصب ليحكم المسلمين ارجو قرائة التاريخ بطريقة صحيحه والله اعلم بالصواب

ياخي ونت ليش مزعل نفسك وحارق اعصابك لو قلنا كلهم مثل بعض ونحبهم كلهم ونترضى عليهم كلهم وكلهم عندنا صحابة رسول الله سواسيه . شنهو الي بتخسره او شنهو الي احنا بنخسره لو قلنا هالشي . ياخي الله سبحانه وتعالى يقول ( وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ )

ونتوا للاسف دائما تنشبون وتبرون هذا ظلم هذا وهذا يستحق القتل وهذاك مايستحق الخلافه ووووو.

ياخي هذولا بالنسبه لنا كلهم صحابة رسول الله ولكل منهم فضل علينا نحن بنشرهم للاسلام وتثبيتهم له بعد وفاة الحبيب المصطفى . فليش نبحث عن الصواغر من الامور مثل كتابة اسم معاويه قبل علي او علي قبل معاويه . هل بيزيد او ينقص فيهم شي او هل بيزيد او ينقص فينا شي كتابة اسم احدهم قبل الاخر ام انك فتحت باب للجدل والانتقادات ولغو الحديث الي مامنه فايده.

[المهاجر2]

جزاك الله خيرا يابوطلال لو كان الامر توقف وانتهى على ما حصل بينهم رضي الله عنهم لكان الامر هين لكن الامر الذي حصل له تداعياته ونتائجه الى الان أنصحك بقرائة التاريخ وفهم ما حصل وما النتائج التي وصلنا لها لما حصل أتدري ان ما يحصل للامة الان من حكم جبري وليس بالشوري كما امر الله هو بسبب خروج معاوية رضي الله عنه على الخليفة علي رضي الله عنه وتوليته لابنه الظالم الفاسق زياد خليفة على المسلمين واغتصاب الخلافة بدون مشورة المسلمين من الحسين رضي الله عنه أنصحكم بالقرائة والفهم

[مضارب دوسري]

جزاك الله خيرا يابوطلال لو كان الامر توقف وانتهى على ما حصل بينهم رضي الله عنهم لكان الامر هين لكن الامر الذي حصل له تداعياته ونتائجه الى الان أنصحك بقرائة التاريخ وفهم ما حصل وما النتائج التي وصلنا لها لما حصل أتدري ان ما يحصل للامة الان من حكم جبري وليس بالشوري كما امر الله هو بسبب خروج معاوية رضي الله عنه على الخليفة علي رضي الله عنه وتوليته لابنه الظالم الفاسق زياد خليفة على المسلمين واغتصاب الخلافة بدون مشورة المسلمين من الحسين رضي الله عنه أنصحكم بالقرائة والفهم

ياخي كل اللي حصل نقدر نقول عنه قدر ف ليش نقعد نفس. ونقول لو ما حصل كذا كان حصل كذا
ترى لو تفتح عمل الشيطان
فالاخير الامويين وصلوا الى الاندلس
تتوقع بيجي اليوم الي نوص فيه انا وانت ومعانا كم واح الاندلس ونسوي حضاره اسلاميه الى الان لم ينساها الغرب!

انا اتفق مع بو طلال في كلامه

[بوخالد911]

اللهم ارض عن الصحابة الكرام

وغفر لهم

[BigBrother]

جزاك الله خيرا يابوطلال لو كان الامر توقف وانتهى على ما حصل بينهم رضي الله عنهم لكان الامر هين لكن الامر الذي حصل له تداعياته ونتائجه الى الان أنصحك بقرائة التاريخ وفهم ما حصل وما النتائج التي وصلنا لها لما حصل أتدري ان ما يحصل للامة الان من حكم جبري وليس بالشوري كما امر الله هو بسبب خروج معاوية رضي الله عنه على الخليفة علي رضي الله عنه وتوليته لابنه الظالم الفاسق زياد خليفة على المسلمين واغتصاب الخلافة بدون مشورة المسلمين من الحسين رضي الله عنه أنصحكم بالقرائة والفهم

يا ريت تقرأ معاي ما يلي ... واتمنى تفهم :nice:



نسب بني امية
بنو امية من كبرى قبائل مكة، ومن السادة في قريش ومن سادة العرب، كانت قبيلة بني أمية من أهم القبائل ذات النفوذ في مكة وجدهم هو امية بن عبد شمس بن عبد مناف وهو الجد الأكبر لبني امية، وكانت أول قبيلة مسلمة حاكمة في تاريخ الإسلام، حكمت ما بين عام 661م إلى 750م، الدولة الاموية

ينتسب بني أمية إلى أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب‏ بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن إسماعيل عليه السلام.‏

يجتمع نسب بني أمية مع الرسول ـ صلى اللَّه عليه وآله وسلم ـ في الجد من جهة أبيه‏ ، وهم من اشراف العرب .



الأمويون الصحابة
عدد الصحابة من الأمويين كثير يصعب عده ، من أشهرهم:

أمير المؤمنين عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية ، من أوائل من أسلم ، تزوج السيدة رقية والسيدة أم كلثوم بنات رسول الله صلى الله عليه وعليهما وسلم ، هو ثالث أفضل رجال الأمة بعد أبي بكر وعمر بن الخطاب.

أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية ، قديمة الإسلام تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي في الحبشة (حالياً أريتيريا وإثيوبيا) بعد ارتداد زوجها عبيد الله بن جحش الأسدي عن الإسلام وقد كان ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم.

أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية ، قديمة الإسلام من المهاجرات ، تزوجها زيد بن حارثة فمات عنها شهيداً في مؤتة ثم تزوجت الزبير بن العوام فمات عنها شهيداً قتله عمرو بن جرموز ثم تزوجت عبد الرحمن بن عوف فماتت عنده.

عبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية ، قديم الإسلام شهد بدراً ، أمره النبي صلى الله عليه وسلم بتعليم القرآن بـالمدينة ثم ولاه بعض قرى العرب ، استشهد يوم بدر.

عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية، قديم الإسلام شهد بدراً وهاجر الهجرتين ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على وادي القرى .

خالد بن سعيد بن العاص بن أمية ، قديم الإسلام جداً أسلم في أيام الإسلام الأولى ، من مهاجرة الحبشة ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على صنعاء.

أبان بن سعيد بن العاص بن أمية ، أسلم أثناء غزوة خيبر عام 7هـ ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على الخطّ (حالياً القطيف).

أبو سفيان بن حرب بن أمية، أسلم قبل فتح مكة بسويعات ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على نجران.

يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية ، أسلم يوم فتح مكة ، أحد قادة الجيوش في فتوح الشام ، ولاه عمر بن الخطاب على دمشق.

معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية ، أسلم عام عمرة القضاء سنة 7هـ ، أحد قادة الجيوش في فتوح الشام ، ولاه عمر بن الخطاب دمشق وبعلبك والبلقاء ، ثم جمع له عثمان بن عفان الشام بأسرها ، ثم صار أول ملوك الإسلام.

مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية ، أسلم يوم فتح مكة. روى الإمام الشافعي: لما انهزم الناس بـالبصرة يوم الجمل كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يسأل عن مروان بن الحكم ، فقال رجل: " يا أمير المؤمنين، إنك لتكثر السؤال عن مروان بن الحكم ". فقال: " تعطفني عليه رحم ماسة، وهو مع ذلك سيد من شباب قريش ".

ركز ركز الله يخليك :shy:

حالة مصاهره بين بني أمية وأبناء عمومتهم من بني هاشم


أولاً
الرسول صلى الله عليه وسلم...النبي الامي سيد بني هاشم...وسيد ولد ادم...
هو زوج ام المؤمنين ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان سيد بني امية...

ثانياً
عثمان بن عفان بن ابي العاص بن أمية رضي الله عنه...
زوج رقية وأم كلثوم ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم..

ثالثاً
أبو العاص بن الربيع..وهو من بني امية..رضي الله عنه..
هو زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم...كما هو مشهور...

رابعاً
لبابة بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب...رضي الله عنه...
تزوجت العباس بن علي بن ابي طالب...رضي الله عنه..
ثم خلف عليها ..
الوليد بن عتبة بن ابي سفيان..(ابن اخ معاوية)..رضي الله عنه..

خامساً
نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب..رضي الله عنه..
تزوجها الوليد بن عبد الملك بن مروان ...فتوفيت عنده...
وامها لبابة بنت عبد الله بن عباس..رضي الله عنه..


سادساً
رملة بنت علي بن ابي طالب..رضي الله عنه..
كانت عند ابي الهياج..
ثم خلف عليها..معاوية بن مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية...


سابعاً
رملة بنت محمد بن جعفر -الطيار- بن ابي طالب..رضي الله عنه..
تزوجت ..سليمان بن هشام بن عبد الملك(الاموي)...
ثم تزوجت..ابا القاسم بن وليد بن عتبة بن ابي سفيان...

ثامناً
أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه ...
كانت عنده أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر (الطيار) بن ابي طالب شقيق علي رضي الله عنهما

تاسعاً
سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما...
حفيدة علي رضي الله عنه..
متزوجة من زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه...
حفيد عثمان رضي الله عنه..


عاشراً
.فاطمة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما...
حفيدة علي رضي الله عنه الثانية..
متزوجة من محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رض الله عنه ..
حفيد عثمان رضي الله عنه الثاني...


حادي عشر
أم القاسم بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهما...الحفيدة الثالثة...
متزوجة من مروان بن ابان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه...الحفيد الثالث...
فولدت له محمد بن مروان...


ثاني عشر
زينب بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهما..
متزوجة من الوليد بن عبد الملك بن مروان ..

واخيرا ...

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[مضارب دوسري]

يا ريت تقرأ معاي ما يلي ... واتمنى تفهم :nice:



نسب بني امية
بنو امية من كبرى قبائل مكة، ومن السادة في قريش ومن سادة العرب، كانت قبيلة بني أمية من أهم القبائل ذات النفوذ في مكة وجدهم هو امية بن عبد شمس بن عبد مناف وهو الجد الأكبر لبني امية، وكانت أول قبيلة مسلمة حاكمة في تاريخ الإسلام، حكمت ما بين عام 661م إلى 750م، الدولة الاموية

ينتسب بني أمية إلى أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب‏ بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن إسماعيل عليه السلام.‏

يجتمع نسب بني أمية مع الرسول ـ صلى اللَّه عليه وآله وسلم ـ في الجد من جهة أبيه‏ ، وهم من اشراف العرب .



الأمويون الصحابة
عدد الصحابة من الأمويين كثير يصعب عده ، من أشهرهم:

أمير المؤمنين عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية ، من أوائل من أسلم ، تزوج السيدة رقية والسيدة أم كلثوم بنات رسول الله صلى الله عليه وعليهما وسلم ، هو ثالث أفضل رجال الأمة بعد أبي بكر وعمر بن الخطاب.

أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية ، قديمة الإسلام تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي في الحبشة (حالياً أريتيريا وإثيوبيا) بعد ارتداد زوجها عبيد الله بن جحش الأسدي عن الإسلام وقد كان ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم.

أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية ، قديمة الإسلام من المهاجرات ، تزوجها زيد بن حارثة فمات عنها شهيداً في مؤتة ثم تزوجت الزبير بن العوام فمات عنها شهيداً قتله عمرو بن جرموز ثم تزوجت عبد الرحمن بن عوف فماتت عنده.

عبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية ، قديم الإسلام شهد بدراً ، أمره النبي صلى الله عليه وسلم بتعليم القرآن بـالمدينة ثم ولاه بعض قرى العرب ، استشهد يوم بدر.

عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية، قديم الإسلام شهد بدراً وهاجر الهجرتين ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على وادي القرى .

خالد بن سعيد بن العاص بن أمية ، قديم الإسلام جداً أسلم في أيام الإسلام الأولى ، من مهاجرة الحبشة ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على صنعاء.

أبان بن سعيد بن العاص بن أمية ، أسلم أثناء غزوة خيبر عام 7هـ ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على الخطّ (حالياً القطيف).

أبو سفيان بن حرب بن أمية، أسلم قبل فتح مكة بسويعات ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على نجران.

يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية ، أسلم يوم فتح مكة ، أحد قادة الجيوش في فتوح الشام ، ولاه عمر بن الخطاب على دمشق.

معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية ، أسلم عام عمرة القضاء سنة 7هـ ، أحد قادة الجيوش في فتوح الشام ، ولاه عمر بن الخطاب دمشق وبعلبك والبلقاء ، ثم جمع له عثمان بن عفان الشام بأسرها ، ثم صار أول ملوك الإسلام.

مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية ، أسلم يوم فتح مكة. روى الإمام الشافعي: لما انهزم الناس بـالبصرة يوم الجمل كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يسأل عن مروان بن الحكم ، فقال رجل: " يا أمير المؤمنين، إنك لتكثر السؤال عن مروان بن الحكم ". فقال: " تعطفني عليه رحم ماسة، وهو مع ذلك سيد من شباب قريش ".

ركز ركز الله يخليك :shy:

حالة مصاهره بين بني أمية وأبناء عمومتهم من بني هاشم


أولاً
الرسول صلى الله عليه وسلم...النبي الامي سيد بني هاشم...وسيد ولد ادم...
هو زوج ام المؤمنين ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان سيد بني امية...

ثانياً
عثمان بن عفان بن ابي العاص بن أمية رضي الله عنه...
زوج رقية وأم كلثوم ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم..

ثالثاً
أبو العاص بن الربيع..وهو من بني امية..رضي الله عنه..
هو زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم...كما هو مشهور...

رابعاً
لبابة بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب...رضي الله عنه...
تزوجت العباس بن علي بن ابي طالب...رضي الله عنه..
ثم خلف عليها ..
الوليد بن عتبة بن ابي سفيان..(ابن اخ معاوية)..رضي الله عنه..

خامساً
نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب..رضي الله عنه..
تزوجها الوليد بن عبد الملك بن مروان ...فتوفيت عنده...
وامها لبابة بنت عبد الله بن عباس..رضي الله عنه..


سادساً
رملة بنت علي بن ابي طالب..رضي الله عنه..
كانت عند ابي الهياج..
ثم خلف عليها..معاوية بن مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية...


سابعاً
رملة بنت محمد بن جعفر -الطيار- بن ابي طالب..رضي الله عنه..
تزوجت ..سليمان بن هشام بن عبد الملك(الاموي)...
ثم تزوجت..ابا القاسم بن وليد بن عتبة بن ابي سفيان...

ثامناً
أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه ...
كانت عنده أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر (الطيار) بن ابي طالب شقيق علي رضي الله عنهما

تاسعاً
سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما...
حفيدة علي رضي الله عنه..
متزوجة من زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه...
حفيد عثمان رضي الله عنه..


عاشراً
.فاطمة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما...
حفيدة علي رضي الله عنه الثانية..
متزوجة من محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رض الله عنه ..
حفيد عثمان رضي الله عنه الثاني...


حادي عشر
أم القاسم بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهما...الحفيدة الثالثة...
متزوجة من مروان بن ابان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه...الحفيد الثالث...
فولدت له محمد بن مروان...


ثاني عشر
زينب بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهما..
متزوجة من الوليد بن عبد الملك بن مروان ..

واخيرا ...

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

انا اعترف بصراحه
والله ياخوي معظم هذه المعلومات لم اعرفها الا من بعد هالكلام اللي كتبته
استفدت كثير والله
بيض الله وجهك والله يجزاك خير

[المهاجر2]

جزاك الله خيرا على هذه المعلومات هل عندك نفس المعلومات عن علي رضي الله عنه وال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف ظلمهم بني أميه الذين تذكر لنا تاريخهم ياسيدي عثمان رضي الله عنه ورجة النبي صلى الله عليه وسلم لا غبار عليهم انا أتكلم عمن ظلم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وسلب الحكم منهم وقاتلهم الم يقتل ابن معاوية الحسين رضي الله عنه الم يقاتلوا علي وهو خير الصحابة رضي الله عنهم ماذا افعل بهذه السلسلة الطويلة التي ذكرتها والواقع كان شيئا اخر لقد كان حكم بني أمية هو الحكم الجبري الذي مازالت الامة تعاني منه الى الان وقد خالفوا بذلك منهاج النبوه والصحابة رضوان الله عليهم فعمن تتكلم لماذا لا تقولون الحق اين الشورى التي ضيعوها اين شرع الله الذي لم يحكم الا على هواهم قاتلوا من اجل الملك وقاتلوا خير الناس ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم تأتيني بتاريخ طويل عريض أتعلم ان جمع من العلماء كفروا يزيد ابن معاوية لما فعله في ال بيت النبي والصحابة وأقلهم جعله فاسقا ظالما هل قرات عن حصاره لابن الزبير ورمية الكعبة وقتله للصحابه في المدينه وقتله الحسين رضي الله عنه هل قرات هذا ام ما تعرف الا نسخ ولصق على العموم سيبقى ظلمكم لال بيت النبي الى ان تقوم الساعه والله اسأل ان يهدينا جميعا الى سواء الصراط استمع لما قاله الشيخ محمد العوضي عن يزيد وظلمه وهو من كتبنا اهل السنة من كلام احمد وابن تيمية وغيرهم رحمهم الله والسلام

[khaldoon]

جزاك الله كل خير على هذا الموضوع المميز

كل الشكر و التقدير

[BigBrother]

جزاك الله خيرا على هذه المعلومات هل عندك نفس المعلومات عن علي رضي الله عنه وال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف ظلمهم بني أميه الذين تذكر لنا تاريخهم ياسيدي عثمان رضي الله عنه ورجة النبي صلى الله عليه وسلم لا غبار عليهم انا أتكلم عمن ظلم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وسلب الحكم منهم وقاتلهم الم يقتل ابن معاوية الحسين رضي الله عنه الم يقاتلوا علي وهو خير الصحابة رضي الله عنهم ماذا افعل بهذه السلسلة الطويلة التي ذكرتها والواقع كان شيئا اخر لقد كان حكم بني أمية هو الحكم الجبري الذي مازالت الامة تعاني منه الى الان وقد خالفوا بذلك منهاج النبوه والصحابة رضوان الله عليهم فعمن تتكلم لماذا لا تقولون الحق اين الشورى التي ضيعوها اين شرع الله الذي لم يحكم الا على هواهم قاتلوا من اجل الملك وقاتلوا خير الناس ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم تأتيني بتاريخ طويل عريض أتعلم ان جمع من العلماء كفروا يزيد ابن معاوية لما فعله في ال بيت النبي والصحابة وأقلهم جعله فاسقا ظالما هل قرات عن حصاره لابن الزبير ورمية الكعبة وقتله للصحابه في المدينه وقتله الحسين رضي الله عنه هل قرات هذا ام ما تعرف الا نسخ ولصق على العموم سيبقى ظلمكم لال بيت النبي الى ان تقوم الساعه والله اسأل ان يهدينا جميعا الى سواء الصراط استمع لما قاله الشيخ محمد العوضي عن يزيد وظلمه وهو من كتبنا اهل السنة من كلام احمد وابن تيمية وغيرهم رحمهم الله والسلام


يبدو انك لم تركز في كلامي .... واخذ عقلك.. سيل الاتهامات الباطلة لسادة العرب و ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

ارجو منك ان تعود لكلامي مرة اخرى وتشرح لنا علنا نفهم منك كيف لال البيت ان يزوجوا اولادهم وبناتهم لمن ظلمهم وقتلهم وشردهم؟

واذا كنت سنيا كما تدعي ... فارجع الى كتب اهل السنة والجماعة واقراء نظرية عدل الصحابة
علها تصلح شيئا في مفهومك عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ان في الحياة دربان لا يلتقيان ابدا ... طريق الحق وطريق الباطل

فاما لك ان تختار طريق الحق وتنتفض من الجهل والشرك والغلو والحقد

واما لك ان تنغمس فيما انت فيه وحسابك عند ربك

اما ان تدس مغالطاتك هنا فاحذر جيدا ...

[BigBrother]

انا اعترف بصراحه
والله ياخوي معظم هذه المعلومات لم اعرفها الا من بعد هالكلام اللي كتبته
استفدت كثير والله
بيض الله وجهك والله يجزاك خير

كل عام وانت بخير يا الغالي

[BigBrother]

- قص ولصق -

أخرج البخاري عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت و هو نازل في ساحة حمص و هو في بناء له و معه أم حرام ، قال عمير : فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ، فقالت أم حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ، فقلت : أنا فيهم قال : لا . البخاري مع الفتح (6/120) .
فتحرك الجيش نحو القسطنطينية بقيادة بسر بن أرطأ رضي الله عنه عام خمسين من الهجرة ، فاشتد الأمر على المسلمين فأرسل بسر يطلب المدد من معاوية فجهز معاوية جيشاً بقيادة ولده يزيد ، فكان في هذا الجيش كل من أبو أيوب الأنصاري و عبد الله بن عمر و ابن الزبير و ابن عباس وجمع غفير من الصحابة ، رضي الله عنهم أجمعين .
و أخرج البخاري أيضاً ، عن محمود بن الربيع في قصة عتبان بن مالك قال محمود : فحدثتها قوماً فيهم أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ، ويزيد بن معاوية عليهم – أي أميرهم - بأرض الروم . البخاري مع الفتح (3/73) .
و في هذا الحديث منقبة ليزيد رحمه الله حيث كان في أول جيش يغزوا أرض الروم

[CH Engineer]

المهاجر في البداية زعلت على الموضوع بحجة ان معاويه ليس افضل من علي رضي الله عنهم مع ان الملاحظ في الموضوع محد ذكر بأن معاويه افضل من علي!!!
ونحن نعلم بأن علي افضل من معاويه بس انت اثرت الموضع لحاجه في نفسك فصحاب الموضوع لم يذكر فضل احد على احد

بعدها قمت تلف وادور وتذكر ماذا فعل يزيد وما دخل يزيد في معاويه؟
يا أخي اذا تبي تتكلم تكلم بعقليه لا تجي تحاسب معاويه على اخطاء غيره
ولا تخلط الحقائق مع هواك فمن قتل الحسين معروفين واذهب واقرأ قبل ان تطلب من غيرك الذهاب للقراءه...

ماذا نستفيد من خلاف حصل قبل 1400 سنه وقد انتهى وأقر الحسن بالحكم لبني اميه ووافق على ذلك!! فمن انت لتأتي وتحاسبهم؟

كان اولى بك ان تذكر فضائل عائشه و ابي بكر وعمر وعثمان وابي هريره لانهم نقلوا الكثير من العلم فوجب التزود بهذا العلم ( اذهب وشاهد ماذا تركوا من علم )
ووجب عليك ان تلعن خميني والسيستاني والشيرازي والخوئي ( لما لهم من علم فاسد يضر بالاسلام والمسلمين) اذهب واقرأ لتتأكد من ذلك.
فهناك من هو اهم مما تعيد وتكرر ذكره الا وهو الاسلام فأين غيرتك على الاسلام الذي يغار عليه ال البيت! الا تريد ان تتبع ال بيت وتفعل كما فعلوا؟ او تستغل خلافات لتذهب بالموضوع على هواك؟

[White Horses]

جزاك الله خيرا على هذه المعلومات هل عندك نفس المعلومات عن علي رضي الله عنه وال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف ظلمهم بني أميه الذين تذكر لنا تاريخهم ياسيدي عثمان رضي الله عنه ورجة النبي صلى الله عليه وسلم لا غبار عليهم انا أتكلم عمن ظلم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وسلب الحكم منهم وقاتلهم الم يقتل ابن معاوية الحسين رضي الله عنه الم يقاتلوا علي وهو خير الصحابة رضي الله عنهم ماذا افعل بهذه السلسلة الطويلة التي ذكرتها والواقع كان شيئا اخر لقد كان حكم بني أمية هو الحكم الجبري الذي مازالت الامة تعاني منه الى الان وقد خالفوا بذلك منهاج النبوه والصحابة رضوان الله عليهم فعمن تتكلم لماذا لا تقولون الحق اين الشورى التي ضيعوها اين شرع الله الذي لم يحكم الا على هواهم قاتلوا من اجل الملك وقاتلوا خير الناس ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم تأتيني بتاريخ طويل عريض أتعلم ان جمع من العلماء كفروا يزيد ابن معاوية لما فعله في ال بيت النبي والصحابة وأقلهم جعله فاسقا ظالما هل قرات عن حصاره لابن الزبير ورمية الكعبة وقتله للصحابه في المدينه وقتله الحسين رضي الله عنه هل قرات هذا ام ما تعرف الا نسخ ولصق على العموم سيبقى ظلمكم لال بيت النبي الى ان تقوم الساعه والله اسأل ان يهدينا جميعا الى سواء الصراط استمع لما قاله الشيخ محمد العوضي عن يزيد وظلمه وهو من كتبنا اهل السنة من كلام احمد وابن تيمية وغيرهم رحمهم الله والسلام


مشاركتك تبين مصادر معلوماتك ومنابع ثقافتك وتأثرك بروايات الصفوييين الرافضة جلية واضحة ورغم اعتمادك على التقية (الكذب والدجل) إلا أن العبارة فضحتك.

لم ينقص سوى أن تكمل : واجعلني من الآخذين بثأر الحسين من بني أمية. وهذا مايفعله إخوانك في العراق وإيران ولبنان وسوريا في أهل السنة.

[المهاجر2]

غفرالله لكم جميعا الحمدلله يعلم الله أني من اهل السنه لكنكم قوم تستعجلون من قال أني أحب الخميني او السيتناني انتم تلقون بالتهم جزافا للأسف ليس عندكم سعة الصدر في الحوار والنقاش فمن يريد ان يظهر الحقيقه تتهمونه بالتشيع كلامي أتيت به من كتب اهل السنه وارجع الى كتب الامام الشوكاني وابن تيمية واحمد رحمهم الله ثم الاخ الذي يقول ما دخل معاوية فيما فعله يزيد سبحان أوليس ابنه أوليس من تربيته أوليس هو الذي ذهب للمدينة لأخذ البيعة بالغصب لابنه أوليس من لحق بابن عمر والحسين وأبن الزبير لمكة لإجبارهم على المبايعة ثم تقول ماذنبه؟ يا إخواني هناك فرق بين من يسب بني اميهم وبين من ينتقدهم على أخطائهم انا انتقد أفعالهم وليس أشخاصهم أفهموا وفرقوا ولا تتهموا الناس جزافا غفرالله لنا ولكم ثم لا يوجد احد سيد للمسلمين الا ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم سادات المسلمين اما بني أمية فهم من المسلمين السيادة ليست لاحد الا لآل البيت الأطهار علي وأبنائه رضيتم ام أبيتم اسمع لقول محمد العوضي عن ابن معاوية يزيد الفاسق الظالم وافهم انتبه مصادره كلها من كتب اهل السنه
هناك فرق بين من ينتقد بغرض إظهار الحق وبين من يسب او يلعن هداكم الله
اليوم يوم عرفه دعواتكم لنا وعيدكم مبارك

http://www.************/watch?v=Axd768D7WDY&feature=youtube_gdata_player


http://www.************/watch?v=uuVKGijH7rs&feature=youtube_gdata_player


http://www.************/watch?v=Ia7sRK6Ns0M&feature=youtube_gdata_player

[المهاجر2]

اذا لم يفتح الفيديو معاكم روح اليوتيوب واكتب
"بيني وبينكم يزيد ابن معاوية 2009 "
والله اعلم بالصواب
ولتعلمن نبأه بهد حين

[لمت اب]

المهاجر
افتح هذا الفيديو

http://www.************/watch?v=ijvT0WevoQk

دعواتنا لك ان الله يهديك
وان لم يهديك
نطلب الله ان يردك لبلادك

[Mr. H]

المهاجر كلامك صحيح مئة في المئة , و بني أمية رغم فتوحاتهم و بناء أكبر دولة إسلامية عرفها التاريخ قاطبة و ذلك خلال 50 سنة فقط حتى وصلت مابين الاندلس و الصين و دخول الملايين من البشر تحت حكمهم , الإ أنهم خالفو ركيزة أساسية من ركائز الاسلام و هي نظام الشورى , و إغتصبو الحكم من أصحابه و كانوا سبب هزائهم الامة اليوم و ظهور ما يسمى بشيعة و سنة و إنقسام الناس الى فرق بدأ من عند بني أمية ,

كذلك العباسيين و الخلافة العثمانية حذت حذوهم , لو تسألني لم يحكمو الإسلام من بعد النبي صلى الله عليه و سلم الا 5 ممن عدلو في حكمهم :

1- أبو بكر الصديق رضى الله عنه
2- عمر بن الخطاب رضي الله عنه
3- عثمان بن عفان رضي الله عنه
4- علي بن أبي طالب رضي الله عنه
5- عمر بن عبدالعزيز الأموي , و هو من حكام بني أمية و إنتشر بين الناس انه الخليفة الراشدي الخامس و هذا خطأ

[CH Engineer]

^^
مشكلتهم ليست مع يزيد
مشكلتهم مع القرآن والقدر وابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه حتى انهم قتلوا الحسن
ومشكلتهم مع العشره المبشرين بالجنه ومشكلتهم مع كل الصحابه الا قليل..

لاتتوقع انهم صادقين بكلامهم هم بس يبحثون عما يتحدثون عنه لايذاءك

[Mr. H]

^^
مشكلتهم ليست مع يزيد
مشكلتهم مع القرآن والقدر وابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه حتى انهم قتلوا الحسن
ومشكلتهم مع العشره المبشرين بالجنه ومشكلتهم مع كل الصحابه الا قليل..

لاتتوقع انهم صادقين بكلامهم هم بس يبحثون عما يتحدثون عنه لايذاءك



هولاء التي تصفهم , هم الشيعة و خصوصا الاثني عشرية , أما هولاء فلا نحن منهم ولا هم منا , و الله يهديهم للصواب لانهم بحق أبتعدوا كل البعد عن شعائر و روح الاسلام المحمدي الاصلي!


لكن في نفس الوقت يجب أن نضع النقط على الحروف و نعترف بإن فترة يزيد ابن معاوية كان فترة سوداء في التاريخ الاسلامي , بل هي بداية الانحدار الاسلامي , بغض النظر عن بعض فترات العدل و المساواة مثل عمر بن عبد العزيز و صلاح الدين و غيرهم رحمهم الله جميعا

الله المستعان ان شاء الله , ويجي يوم نملك الشجاعة و الحكمة و الايمان حتى ننبذ علانية كل ماهو مخالف لشريعة الاسلام الصحة سواء من أفكار الشيعة أو بعض الافكار عند بعض اهل السنة مثل موالاة يزيد و غيرهم

[(بوطلال)]

المهاجر كلامك صحيح مئة في المئة , و بني أمية رغم فتوحاتهم و بناء أكبر دولة إسلامية عرفها التاريخ قاطبة و ذلك خلال 50 سنة فقط حتى وصلت مابين الاندلس و الصين و دخول الملايين من البشر تحت حكمهم , الإ أنهم خالفو ركيزة أساسية من ركائز الاسلام و هي نظام الشورى , و إغتصبو الحكم من أصحابه و كانوا سبب هزائهم الامة اليوم و ظهور ما يسمى بشيعة و سنة و إنقسام الناس الى فرق بدأ من عند بني أمية ,

كذلك العباسيين و الخلافة العثمانية حذت حذوهم , لو تسألني لم يحكمو الإسلام من بعد النبي صلى الله عليه و سلم الا 5 ممن عدلو في حكمهم :

1- أبو بكر الصديق رضى الله عنه
2- عمر بن الخطاب رضي الله عنه
3- عثمان بن عفان رضي الله عنه
4- علي بن أبي طالب رضي الله عنه
5- عمر بن عبدالعزيز الأموي , و هو من حكام بني أمية و إنتشر بين الناس انه الخليفة الراشدي الخامس و هذا خطأ

على كلامك فأن اول مخطىء ويجب ان يحاسب هو الحسن بن علي رضي الله عنه لانه تنازل لمعاويه عن الحكم وهو يعلم انه غير مستحق لها وانه مغتصبها؟

الامر الاخر الم يولي سيدنا ابوبكر الصديق عند وفاته عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعده ؟ يعني معاويه ليس اول من الغى مبداء الشورى في اختيار الحاكم ؟

[المهاجر2]

لمت اب لعلمك الحمدلله وطني وبلدي هي قطر وانا ولله الحمد من ال البيت من ابناء الحسين بن علي رضي الله عنه غفر الله لك.
فلتكن صدوركم واسعة للحوار اما اسلوبكم اما التكفير او التشيييع فنحن ولله الحمد براء من ذلك فنحن سنة نحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ونحب اصحابه رضوان الله عليهم اجمعين المشكلة فيكم انتم وعقولكم المغلقه التي لا تفرق بين الحوار والنقد وبين السب واللعن ليس عيبا ان نقول ان معاوية رضي الله عنه أخطأ واصاب علي بن ابي طالب فكل يصيب ويخطأ وقد اخطأ معاوية وايما خطا بخروجه على امير المؤمنين علي رضي الله عنه واخطأ في تولية ابنه الفاسق الظالم يزيد وتركهم للشورى ولذلك كان حكمهم حكما عاضا سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ام تنكرون ذلك ويكفي علي فخرا ان حكمه كان من ضمن الحكم الراشد. ماذكره اخونا بوطلال ليس صحيحا فالحسن رضي الله عنه تنازل لمعاوية لحقن دماء المسلمين كما قال نبينا صلى اله عليه وسلم ابني هذا سيد يصلح الله به بين فئتين عظيمتين او كما قال عليه السلام وكان تركه للخلافة من باب انها تكون لمعاوية ثم ترجع للحسن بعد معاوية ولذلك قتل الحسن مسموما رضي الله عنه اما قولك ان ابابكر ولى عمر من دون مشوره فهذا مستحيل فهم قوم يعلمون حدود الله وقد اخذ بالشورى وشاور الصحابة في امر عمر فاشاروا عليه انه خير من يليه وكان بعضهم رافضا لخلافة عمر خوفا من شدته واغلب الصحابة بل كلهم ارادوا خلافة عمر رضي الله عنه فهذا لعمري طعن في خليفة رسول الله فاتقوا الله.
أخي Mr. H جزاك الله خيرا وبيض الله وجهك وزادك نورا على نور الحق بين ولكن العقول عندما تتوقف عن العمل والاتباع الاعمى بدون ادنى تفكير فتلك مصيبة واي مصيبة الا ما كان في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بينا واضحا فالسمع والطاعه اما الامور الاجتهاديه فالعقل لها مفتوح الا من اغلق الله عقله اتعرف يا اخي ستتهم الان بانك شيعي او رافضي او اي شي وهذا ديدنهم اذا وصلوا لطريق مسدود يوجهون الاتهامات بدون دليل.
انصحكم جميعا بقرات ما كتبه الامام الاعظم النسائي رحمه الله ورضي الله عنه عندما الف كتاب خصائص علي رضي الله عنه وذكر فيه مناقب وفضائل علي رضي الله عنه وقدم الى دمشق وطلبوا منه بني امية ان يؤلف كتابا عن معاوية فقال وما اقول فيه الا حديث لا اشبع الله بطنه فذاك علي ومن يعرف فضائله ثم ضرب الاما م النسائي حتى حمل شبه ميت ومات رحمه الله في مكة بسبب كتاب الفه حبا في علي رضي الله عنه يا ساده ياكرام الحق بين وواضح ولكنكم تغلقون عيونكم ما تعانيه الامة اليوم هو بسبب ذلك الحكم العاض حكم بني اميه وقد احسن اخي Mr.H عندما ذكر عمر ابن عبدالعزيز فكان حاكما عادلا وقد اصاب حين قال ان الناس يقولون انه الخليفة الخامس وهذا خطا مقصود من بني اميه والا فالحسن رضي الله عنه كان حكمه حكما على منهاج النبوة وكان تكملة للثلاثين سنة التي ذكرها رسول الله ان الخلافة الراشدة تستمر 30 سنه فلذلك هو خامس الخلفاء رضي الله عنهم اجمعين ورضي الله عن معاوية اما ابنه يزيد فامره الى الله لكن اقل ما يقال فيه بانه كان فاسقا ظالما والله اجل واعلم

[(بوطلال)]

سبحان الله يالمهاجر جريت الموضوع الى يزيد ونحن نتحدث عن معاويه . اولا من قال لك اننا لا نقول بأن معاويه اخطاء .قلت لك في البدايه ان هؤلاء بالنسبه لنا صحاية رسول الله نعلم من اخطاء ونعلم من اصاب ولكن نعلم اكثر من ذلك فضلهم علينا وعلى نشر الاسلام وجهادهم في سبيل الله ونعلم ان الله قال فيهم (وأن طائفتان من الموءمنين اقتتلوا...) فالله سبحانه اعتبرهم مؤمنين ونحن كذلك ولكن الفرق بينا وبينكم انكم تبحثون عن الشقاق والفرقا .ومايضيرك او يزعلك لو قلنا فيهم كلاهما خير هل ينقص منك شيء ام ان العكس هو الخطاء وهو مايخلق الفقا بين المسلمين والكره وتلك امه قد انتهت وامرها الى الله .

اما قولك ان الحسن كان يريد حفظ دماء المسلمين فأذن ماقولك في الحسين وخروجه على ولي الامر لماذا لم يبقى في داره ويحفظ دماء المسلمين ان كان الكلام كما تقول وتدعي . من منهما المخطىء الحسن الذي اراد بتنازله حفظ دماء المسلمين ام الحسين الذي بخروجه سالت دماء المسلمين؟


اخيرا نحن نعرف التاريخ جيدا ونقراء ونعلم ربما اكثر من علمك ولكن الفرق اننا نرى من سبقنا من صحابة رسول الله وال البيت اناس لهم افضال ومناقب على الدين تمنعنا ونستحي ونخجل نحن عن ذكر اي من مساوئهم ان وجدت لانها غيض من فيض من الصالحات .وانتم يامن تدعون حب الصحابه وال البيت مانفكيتم عن اهمال اساس الدين لا اله الا الله محمد رسول الله وتفريغ الوقت والجهد لعبادة الله وذكر التاريخ الاسلامي الذي حطم انوف الفرس والروم ونشر الاسلام الى اقصى الارض بفضل أولائك الصحابه الاطهار الى خلق البغضاء والكره والعداوه بحديثكم عن هذا اخطاء وهذا اصاب وهذا مجرم وهذا ملعون . انشغل بنفسك اخوي وبأخطائك وابتعد عن رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه رجال ذكرهم الله في اكثر من أيه في قرأنه .

اما ان ابوبكر ولى عمر رضي الله عنهما فنعم هو من افترح اسمه وهو خليفة الله وله السمع والطاعه وبايعه المسلمين بعد وفاة ابوبكر كما ان معاويه رضي الله عنه اقترح ابنه يزيد وبايعه المسلمين . فلكل دوله ولكل حقبه من الزمان ضروفها التي قد تجبر الخليفه احيان ان ينصب او ان يترك الامر للمسلمين حسب حاجة الامه وحسب ضروفها .

[(محمد)]

موقف العلماء من يزيد بن معاوية



شهادة ائمة ال البيت في يزيد

شـهادة محمد بن علي بن أبي طالب - المعروف بابن الحنفية ـ

فيروي البلاذري أن محمد بن علي بن أبي طالب - المعروف بابن الحنفية - دخل يوماً على يزيد بن معاوية بدمشق ليودعه بعد أن قضى عنده فترة من الوقت ، فقال له يزيد ، و كان له مُكرماً : يا أبا القاسم ، إن كنتَ رأيتَ مني خُلُقاً تنكره نَزَعت عنه ، و أتيت الذي تُشير به علي ؟ فقال : والله لو رأيت منكراً ما وسعني إلاّ أن أنهاك عنه ، وأخبرك بالحق لله فيه ، لِما أخذ الله على أهل العلم عن أن يبينوه للناس ولا يكتموه ، وما رأيت منك إلاّ خيراً . [أنساب الأشراف للبلاذري ؛ (5/17)] .

و يروي ابن كثير أن عبد الله بن مطيع - كان داعية لابن الزبير - مشى من المدينة هو وأصحابه إلى محمد ابن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم ، فقال ابن مطيع : إنَّ يزيد يشرب الخمر و يترك الصلاة و يتعدى حكم الكتاب ، فقال محمد: ما رأيتُ منه ما تذكرون ، قد حضرته وأقمت عنده ، فرأيته مواظباً على الصلاة ، متحرياً للخير ، يسأل عن الفقه ، ملازماً للسنة ، قالوا: ذلك كان منه تصنعاً لك ، قال: وما الذي خاف مني أو رجا حتى يُظهر لي الخشوع ؟! ثم أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر ؟ فلئن كان أطلعكم على ذلك فإنكم لشركاؤه ، و إن لم يكن أطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا ، قالوا : إنه عندنا لحق وإن لم نكن رأيناه! فقال لهم : أبى الله ذلك على أهل الشهادة ، و لست من أمركم في شيء .
[البداية و النهاية ؛ (8/233) ] و [ تاريخ الإسلام – حوادث سنة 61-80هـ – (ص274) ] . و قد حسّن الأخ محمد الشيباني إسناده ، انظر: [مواقف المعارضة من خلافة يزيد بن معاوية (ص384)].

وقيمة شهادة ابن الحنفية هذه لا تكمن فقط في أنها شهادة عدل صدرت عن تابعي جليل ، بل تنبع كذلك من كونها صدرت ممن قاتل معاوية َ مع أبيه أي مع علي رضي الله عن الجميع ، فأحرى به أن يكون عدواً له كارهاً لملكه وولده . ولا يتهمه بالتحيّز في هذا إلى يزيد ومحاباتِه إلا ّ جاهل ضالّ ، أو زنديق لئيم حاقد .

فشهادة ابن الحنفية هي لاريب شهادة عدل قوية تكذّب ما افترَوهوا على يزيد من تناول للمسكر ، ومباشرة للمنكرات ، وغير ذلك مما يقدح بمروءة الإنسان مما رواه أبو مخنف وأمثاله من الرواة الكذابين الغالين ممن ينطبق عليهم لفظ الفاسق ، فهذا وأمثاله من الفسّاق لا ُيقبَل لهم قول خاصة إذا كان فيه طعن في أحد من المسلمين ، فما بالك إذا كان هذا المطعون فيه وفي دينه هو خليفة المسلمين وإمامهم ؟!
وقد رأينا فيما مضى نماذج من هذا الطعن والإفتراء !

ـ شهادة ابن العباس في يزيد

وهناك قول مشابه لابن عباس رضي الله عنه ، يثبت فيه أن يزيد براء مما افترى ولا يزال يفتري عليه المفترون ، وهو أنه لما قدم ابن عباس وافداً على معاوية رضي الله عنه ، أمر معاوية ابنه يزيد أن يأتيه – أي أن يأتي ابن عباس - ، فأتاه في منزله ، فرحب به ابن عباس وحدثه ، فلما خرج ، قال ابن عباس : " إذا ذهب بنو حرب ذهب علماء الناس".
[البداية والنهاية ؛ (8/228-229) ] و [ تاريخ دمشق ؛ (65/403-404) ].

ـ شهادة الليث بن سعد في يزيد

ثم إنّ نسبة ما نُسِبَ من منكر إلى يزيد لا يحل إلا بشاهدين ، فمن شهد بذلك ؟ وقد شهد العدل بعدالته ، روى يحيى بن بكير عن الليث بن سعد ( توفي 147هـ ) قال ، قال الليث : " توفي أمير المؤمنين يزيد في تاريخ كذا " ، فسماه الليثُ أمير المؤمنين بعد ذهاب ملك بني أمية وانقراض دولتهم ، ولولا كونه عنده كذلك لما قال إلا : " توفي يزيد " .
[العواصم من القواصم (ص232-234) ].

ـ شاهد آخر قوي على عدالة يزيد

كما إنّ مجرد موافقة عدد من كبار الشخصيات الإسلامية ، من أمثال عبد الله بن الزبير ، وعبد الله ابن عباس ، وابن عمر ، وأبو أيوب الأنصاري ، على مصاحبة جيش يزيد في سيره نحو القسطنطينية ، فيها خير دليل على أنَّ يزيد كان يتميز بالاستقامة ، و تتوفر فيه كثير من الصفات الحميدة ، ويتمتع بالكفاءة والمقدرة لتأدية ما يوكل إليه من مهمات ؛ وإلا لما وافق أمثال هؤلاء الأفاضل من الصحابة أن يتولى قيادتهم شخص مثل يزيد .

ـ منقَبة ليزيد بن معاوية :

أخرج البخاري عن خالد بن مَعْدان أن عُمَير بن الأسود العَـنَسي حدثه أنه أتى عُبادة بن الصامت و هو نازل في ساحة حِمص وهو في بناء له ومعه أم حَرام ، قال عُمير : فحدثتنا أم حَرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " أول جيش من أمتي يغزُونَ البحرَ قد أَوجَبوا " ، فقالت أمُّ حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم "أول جيش من أمتي يغزُون مدينة قَيْصرَ مغفورٌ لهم" ، فقلت : أنا فيهم قال : لا .

وَقَدْ حَدَّثَ عن أمِّ حرام أَنَس رضي الله عنهما هَذَا الْحَدِيث أَتَمَّ مِنْ هَذَا السِّيَاقِ ، وَأَخْرَجَ الْحَسَنُ بْن سُفْيَان هَذَا الْحَدِيثَ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ هِشَام بْن عَمَّار عَنْ يَحْيَى بْن حَمْزَة بِسَنَدِ الْبُخَارِيّ وَزَادَ فِي آخِرِهِ " قَالَ هِشَام رَأَيْت قَبْرَهَا بِالسَّاحِلِ " .

و‏قَوْله : ( يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَر ) ‏‏ يَعْنِي الْقُسْطَنْطِينِيَّة .
‏وَقَوْله : ( قَدْ أَوْجَبُوا) ‏أَيْ فَعَلُوا فِعْلًا وَجَبَتْ لَهُمْ بِهِ الْجَنَّة .

قَالَ الْمُهَلَّب : فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَة لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ ، وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ .[البخاري مع الفتح ] .

فتحرك الجيش نحو القسطنطينية بقيادة بسر بن أرطأ رضي الله عنه عام خمسين من الهجرة ، فاشتد الأمر على المسلمين فأرسل بسر يطلب المَدد من معاوية فجهز معاوية جيشاً بقيادة ولده يزيد ، فكان في هذا الجيش كلٌ من أبو أيوب الأنصاري ، وعبد الله بن عمر ، وابن الزبير ، وابن عباس ، وجمعٌ غفير من الصحابة ، رضي الله عنهم أجمعين .

وقد علّق على هذا الحديث ِ الشيخُ ابو اليسر عابدين رحمه الله ، مفتي سوريا السابق ، عام 1954 في كتابه (أغاليط المؤرخين) فقال: اما يكفيه ( أي يزيد ) فخرا ما ذكره في الجامع الصغير برمز البخاري عن ام حرام بنت ملحان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اول جيش من امتي يركبون البحر فقد اوجبوا وأول جيش يغزون مدينة قيصر مغفور لهم. و كلا الوصفين ثبتا ليزبد بن معاوية رضي الله عنه.
[ أغاليط المؤرخين ؛ ص 124]

على ضوء ما سبق بيانه من حال يزيد الحقيقية نستطيع أن نرد جميع الروايات الساقطة والأقوال المريبة التي لم تثبت صحتها وإن وجدت في امهات كتب التفسير والتاريخ ، فهذه فيها الغث وفيها السمين ، وكذلك نرد ما قاله الذهبي في [ سير أعلام النبلاء ؛ (4/36)] عن يزيد بأنه " كان ناصبياً فظاً غليظاً جلفاً متناول المسكر و يفعل المنكر" . فقد أخطأ الذهبي هنا لاريب خطأ كبيرا، وعلى كلٍّ فهذا قول ، و كلٌ يؤخذ من كلامه و يرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم


و قد سئل حجة الإسلام أبو حامد الغزالي عمن يصرح بلعن يزيد بن معاوية ، هل يحكم بفسقه أم لا ؟


و هل كان راضياً بقتل الحسين بن علي أم لا ؟ و هل يسوغ الترحم عليه أم لا ؟ فلينعم بالجواب مثاباً .
فأجاب : لا يجوز لعن المسلم أصلاً ، و من لعن مسلماً فهو الملعون ، و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلم ليس بلعان ، - المسند (1/405) و الصحيحة (1/634) و صحيح سنن الترمذي (2/189) - ، و كيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم وقد ورد النهي عن ذلك - لحديث عمران بن الحصين قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره و امرأة من الأنصار على ناقة ، فضجرت فلعنتها ، فسمع ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال : خذوا ما عليها و دعوها فإنها ملعونة ، قال عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد. جمع الفوائد (3/353) - ، و حرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبة بنص النبي صلى الله عليه وسلم - هو أثر موقوف على ابن عمر بلفظ : نظر عبد الله بن عمر رضي الله عنه يوماً إلى الكعبة فقال : ما أعظمك و أعظم حرمتك ، و المؤمن أعظم حرمة منك ، و هو حديث حسن ، أنظر : غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال و الحرام للشيخ الألباني (ص197) - ، و قد صح إسلام يزيد بن معاوية و ما صح قتله الحسين ولا أمر به ولا رضيه ولا كان حاضراً حين قتل ، ولا يصح ذلك منه ولا يجوز أن يُظن ذلك به ، فإن إساءة الظن بالمسلم حرام و قد قال الله تعالى{اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم }[الحجرات/12] ، و من زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين أو رضي به ، فينبغي أن يعلم أن به غاية الحمق ، فإن من كان من الأكابر والوزراء ، و السلاطين في عصره لو أراد أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله و من الذي رضي به و من الذي كرهه لم يقدر على ذلك ، و إن كان الذي قد قُتل في جواره و زمانه و هو يشاهده ، فكيف لو كان في بلد بعيد ، و زمن قديم قد انقضى ، فكيف نعلم ذلك فيما انقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد ، و قد تطرق التعصب في الواقعة فكثرت فيها الأحاديث من الجوانب فهذا الأمر لا تُعلم حقيقته أصلاً ، و إذا لم يُعرف وجب إحسان الظن بكل مسلم يمكن إحسان الظن به . و مع هذا فلو ثبت على مسلم أنه قتل مسلماً فمذهب أهل الحق أنه ليس بكافر ، و القتل ليس بكفر ، بل هو معصية ، و إذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة و الكافر لو تاب من كفره لم تجز لعنته فكيف بمؤمن تاب عن قتل .. و لم يُعرف أن قاتل الحسين مات قبل التوبة و قد قال الله تعالى {و هو الذي يقبل التوبة عن عباده ، و يعفوا عن السيئات و يعلم ما تفعلون}[الشورى/25] فإذن لا يجوز لعن أحد ممن مات من المسلمين بعينه لم يروه النص ، و من لعنه كان فاسقاً عاصياً لله تعالى . و لو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصياً بالإجماع ، بل لو لم يلعن إبليس طول عمره مع جواز اللعن عليه لا يُقال له يوم القيامة : لِمَ لَمْ تلعن إبليس ؟ و يقال للاعن : لم لعنت و مِنْ أين عرفت أنه مطرود ملعون ، و الملعون هو المبعد من الله تعالى و ذلك علوم الغيب ، و أما الترحم عليه فجائز ، بل مستحب ، بل هو داخل في قولنا : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، فإنه كان مؤمناً و الله أعلم بالصواب . قيد الشريد من أخبار يزيد (ص57-59) .


و قد سئل ابن الصلاح عن يزيد

فقال : لم يصح عندنا أنه أمر بقتل الحسين رضي الله عنه والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك ، و أما سب يزيد و لعنه فليس ذلك من شأن المؤمنين ، و إن ‏صح أنه قتله أو أمر بقتله ، و قد ورد في الحديث المحفوظ : إن لعن المؤمن كقتاله - البخاري مع الفتح (10/479) -، و قاتل الحسين لا يكفر بذلك ، و إنما ارتكب إثماً ، و إنما يكفر بالقتل قاتل نبي من الأنبياء عليهم الصلاة و السلام .
و الناس في يزيد على ثلاث فرق ، فرقة تحبه و تتولاه ، و فرقة تسبه و تلعنه و فرقة متوسطة في ذلك ، لا تتولاه ولا تلعنه و تسلك به سبيل سائر ملوك الإسلام و خلفائهم غير الراشدين في ذلك و شبهه ، و هذه هي المصيبة – أي التي أصابت الحق - مذهبها هو اللائق لمن يعرف سِيَر الماضين و يعلم قواعد الشريعة الظاهرة . قيد الشريد (ص59-60) .

[(محمد)]

و سُئل شيخ الإسلام عن يزيد أيضاً

فقال : افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثلاث فرق طرفان و وسط ، فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، و إنه سعى في قتل سِبط رسول الله تشفياً من رسول الله صلى الله عليه وسلم و انتقاماً منه و أخذاً بثأر جده عتبة و أخي جده شيبة و خاله الوليد بن عتبة و غيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب و غيره يوم بدر و غيرها ، و قالوا تلك أحقاد بدرية و آثار جاهلية . و هذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر و عمر وعثمان ، فتكفير يزيد أسهل بكثير . و الطرف الثاني يظنون أنه كان رجلاً صاحاً و إماماً عدل و إنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم و حمله بيده و برّك عليه و ربما فضله بعضهم على أبي بكر و عمر، و ربما جعله بعضهم نبياً .. و هذا قول غالية العدوية و الأكراد و نحوهم من الضُلاّل . و القول الثالث : أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات و سيئات و لم يولد إلا في خلافة عثمان و لم يكن كافراً و لكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين و فُعل ما فعل بأهل الحرة ، و لم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين و هذا قول عامة أهل العقل و العلم و السنة و الجماعة . ثم افترقوا ثلاث فرق ، فرقة لعنته و فرقة أحبته و فرقة لا تسبه ولا تحبه و هذا هو المنصوص عن الأمام أحمد و عليه المقتصدون من أصحابه و غيرهم من جميع المسلمين . سؤال في يزيد (ص26).

========

نص ما نقله الالوسي عن يزيد في تفسير روح المعاني

( .. وأفتى الغزالي عفا الله عنه بحرمة لعنه وتعقب السفاريني من الحنابلة نقل البرزنجي والهيثمي السابق عن أحمد رحمه الله تعالى فقال : المحفوظ عن الإمام أحمد خلاف ما نقلا ، ففي الفروع ما نصه ومن أصحابنا من أخرج الحجاج
عن الإسلام فيتوجه عليه يزيد ونحوه ونص أحمد خلاف ذلك وعليه الأصحاب ، ولا يجوز التخصيص باللعنة خلافا لأبي الحسين . وابن الجوزي . وغيرهما ، وقال شيخ الإسلام : يعني والله تعالى
أعلم ابن تيمية ظاهر كلام أحمد الكراهة...) تفسير روح المعاني / الألوسي
وهذا ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوي عن قول الامام احمد
( ....قيل للإمام أحمد : أتكتب الحديث عن يزيد ؟ فقال : لا ولا كرامة أوليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل وقيل له - أي في ما يقولون - أما تحب يزيد ؟ فقال : وهل يحب يزيد أحد يؤمن
بالله واليوم الآخر ؟ فقيل : فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : ومتى رأيت أباك يلعن أحدا . ومذهب أهل السنة والجماعة : أنهم لا يكفرون أهل القبلة بمجرد الذنوب ولا بمجرد التأويل ؛ بل الشخص الواحد إذا
كانت له حسنات وسيئات فأمره إلى الله ...) مجموع الفتاوي / ابن تيمية
راي الامام أحمد ابن حنبل في اللعن

كتاب الاداب الشرعية ابن مفلح الحنبلي
حكم اللعن ، ولعن المعين ) .
ويجوز لعن الكفار عاما ، وهل يجوز لعن كافر معين ؟ على روايتين قال الشيخ تقي الدين : ولعن تارك الصلاة على وجه العموم جائز ، وأما لعنه المعين ، فالأولى تركها ؛ لأنه يمكن أن يتوب .
وقال في موضع آخر : قيل : لأحمد ابن حنبل أيؤخذ الحديث عن يزيد فقال : لا ولا كرامة أو ليس هو فعل بأهل المدينة ما فعل ؟ وقيل له : إن أقواما يقولون : إنا نحب يزيد فقال : وهل يحب يزيد
من يؤمن بالله واليوم الآخر ؟ فقيل له : أو لا تلعنه ؟ فقال : متى رأيت أباك يلعن أحدا .
وقال الشيخ تقي الدين أيضا في موضع آخر في لعن المعين من الكفار من أهل القبلة وغيرهم ، ومن الفساق بالاعتقاد ، أو بالعمل : لأصحابنا فيها أقوال ( أحدها : ) أنه لا يجوز بحال ، وهو
قولي أبي بكر وعبد العزيز ( والثاني : ) يجوز في الكافر دون الفاسق ( والثالث ) يجوز مطلقا قال ابن الجوزي : في لعنة يزيد أجازها العلماء الورعون منهم أحمد بن حنبل ، وأنكر ذلك عليه
الشيخ عبد المغيث الحربي ، وأكثر أصحابنا ، لكن منهم من بنى الأمر على أنه لم يثبت فسقه ، وكلام عبد المغيث يقتضي ذلك ، وفيه نوع انتصار ضعيف ، ومنهم من بنى الأمر على أن لا يلعن
الفاسق المعين ، وشنع ابن الجوزي على من أنكر استجازة ذم المذموم ، ولعن الملعون كيزيد .
قال : وقد ذكر أحمد في حق يزيد ما يزيد على اللعنة ، وذكر رواية مهنا سألت أحمد عن يزيد ، فقال : هو الذي فعل بأهل المدينة ما فعل .
قلت : فيذكر عنه الحديث ؟ قال
(1/336)
-----------------------------------------------------

: لا يذكر عنه الحديث لا ينبغي لأحد أن يكتب عنه حديثا .
قلت : ومن كان معه حين فعل ؟ فقال : أهل الشام ، قال الشيخ تقي الدين : هذا أكثر ما يدل على الفسق لا على لعنة المعين .
وذكر ابن الجوزي : ما ذكره القاضي في المعتمد من رواية صالح وما لي لا ألعن من لعنه الله عز وجل في كتابه .
إن صحت الرواية قال : وقد صنف القاضي أبو الحسين كتابا في بيان من يستحق اللعن ، وذكر فيهم يزيد قال : وقد جاء في الحديث لعن من فعل ما لا يقارب معشار عشر ما فعل يزيد ، وذكر
الفعل العام كلعن الوامصة وأمثاله ، وذكر رواية أبي طالب سألت أحمد بن حنبل عمن قال : لعن الله يزيد بن معاوية .
فقال : لا تكلم في هذا ، الإمساك أحب إلي .
قال ابن الجوزي : هذه الرواية تدل على اشتغال الإنسان بنفسه عن لعن غيره .
والأولى على جواز اللعنة كما قلنا في تقديم التسبيح على لعنة إبليس ، وسلم ابن الجوزي أن ترك اللعن أولى ، وقد روى مسلم عن أبي هريرة قال : قيل : يا رسول الله ادع الله على المشركين
قال : { إني لم أبعث لعانا ، وإنما بعثت رحمة } قال ابن الجوزي : وقد لعن أحمد بن حنبل من يستحق اللعن .
فقال في رواية مسدد : قالت الواقفية الملعونة ، والمعتزلة الملعونة .
وقال عبيد الله بن أحمد الحنبلي : سمعت أحمد بن حنبل يقول على الجهمية : لعنة الله ، وكان الحسن يلعن الحجاج ، وأحمد يقول : الحجاج رجل سوء .
قال الشيخ تقي الدين : ليس في هذا عن أحمد لعنة معين ، لكن قول الحسن نعم .



=========

علاقة يزيد بآل البيت رضي الله عنهم:

و علاقة يزيد بآل البيت رضي الله عنهم أنه لم يقع بين يزيد وبين أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعكر العلاقة و القرابة بينهما سوى خروج الحسين و بعض أهله ومقتلهم على يد أهل العراق من الشيعة بكربلاء ، الذين خانوه وخذلوه وغدروا بابن عمه ، كما تذكر مصادر الشيعة أنفسهم .
ومع هذا فقد بقيت العلاقة الحسنة بين يزيد وآل البيت و كانوا أولاد عمومته ونراهم قد اجتنبوا الخروج عليه أيام الحرة ومكة ، بل كانت صلته بعلي بن الحسين وعبد الله بن العباس ومحمد بن الحنفية أيام الحرة جيدة . أما عبد الله بن جعفر فقد كانت صلته بمعاوية و يزيد من بعده غاية في المودة والصداقة والولاء ، و كان يزيد لا يرد لابن جعفر طلباً ، وكانت عطاياه له تتوارد فيقوم ابن جعفر بتوزيعها على أهل المدينة ، وكان عبد الله بن جعفر يقول في يزيد: " أتلومونني على حسن الرأي في هذا" . انظر: [قيد الشريد في أخبار يزيد ؛ (ص35) ].





اكرام يزيد لابناء عمومته من اهل البيت وشهادة ابن الحنفية في يزيد رحمه الله

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134833 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134833)


============

من الذي قتل الحسين هم الشيعة وهذا قول الائمة

قاتليه هم الشيعة من امثال شمر بن ذي الجوشن الشيعي / زحر بن قيس الشيعي / شبث بن ربعي

و الشاهد هو تحميل الائمة الشيعة مقتل الحسين وخطبة زينب بنت علي بن ابي طالب
يقول الامام

زين العابدين عليه السلام ان هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم


إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين .

فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.
وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.