امـ حمد
27-10-2012, 01:50 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا ستر الله عنا عذاب القبر
والإجابة عن هذا السؤال تظهر في قول الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم (لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر)رواه أحمد،وصححه الألباني في،صحيح الترغيب،فكتم
الله تعالى عنّا عذاب القبر حتى نستطيع أن نتدافن،ولو أسمعنا سبحانه عذاب القبر، ما دفن أحدٌ منا أحداً،وما استعطنا أن نقترب من القبر، فالحمد لله الذي ستر عنا عذاب القبر بلطفه وكرمه
لعلمه سبحانه وتعالى بضعفنا،ولو كشف لنا لصعقنا من هوله وشدته،.قال القرطبي في (التذكرة)فكتمه الله سبحانه وتعالى عنا حتى نتدافن بحكمته الإلهية ولطائفه الربانية؛ لغلبة
الخوف عند سماعه، فلا نقدر على القرب من القبر للدفن،أو يهلك الحي عند سماعه،إذ لا يُطاق سماع شيء من عذاب الله في هذه الدار، لضعف هذه القوى، ألا نرى أنه إذا سمع الناس
صعقة الرعد القاصف أو الزلازل الهائلة هلك كثير من الناس، وأين صعقة الرعد من صيحة الذي تضربه الملائكة بمطارق الحديد التي يسمعها كل من يليه،وقد قال النبي صلى الله عليه
وسلم،كما في صحيح البخاري من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه(إذا وضعت الجنازة،فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت، قدموني قدموني وإن كانت غير
صالحة قالت،يا ويلها أين تذهبون بها،يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان،ولو سمعها الإنسان لصعق،وهذا وهو على رءوس الرجال،وهي صيحة من غير ضرب ولا هوان، فكيف إذا حل به
الخزي والنكال،واشتد عليه الضرب والوبال،كما جاء عند الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في حديث وفيه،فإذا كانت هذه الصيحة على رءوس الرجال من غير
ضرب ولا هوان، فكيف بهذه الصيحة المدوية عندما يضرب المقبور بمطرقة من حديد لو ضرب بها الجبل لصار تراباً،وهذه الصيحة،يسمعها جميع الخلائق إلا الثقلين،فقد أخرج الإمام
مسلم من حديث ابن عباس،رضي الله عنهما،أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يعلمهم هذا الدعاء(اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة
المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات)وأخرج الإمام مسلم،عن أم حبيبة،رضي الله عنها،قالت،سمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم،وأنا أقول،اللهم متعني بزوجي رسول
الله،وبأبي أبى سفيان،وبأخي معاوية،فقال،سألت الله لآجال مضروبة،وأيام معدودة،وأرزاق مقسومة،لن يعجل شيئاً منها قبل أجله ولا يؤخره،ولو كنت سألت الله أن يعيذك من
النار،وعذاب القبر كان خيراً وأفضل، أما علمت أن هذه القبور مليئة ظلمة ووحشة، ولا ينور قبرك ولا يؤنس وحشتك إلا العمل الصالح، فهو
جليسك إلى يوم القيامة،وليس لنا إلا أن نعود لسنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم،ونهتدي بهديه،وهذا هو سبيل لإنارة القبور،فاللهم نور قبورنا،لمثل هذا اليوم نستعد،عملاً بوصية النبي
صلى الله عليه وسلم(لمثل هذا اليوم فأعدوا)رواه ابن ماجه،وحسنه النووي،وحسنه الألباني،في صحيح ابن ماجه،فالعاقل هو الذي يستعد لهذه اللحظة،ويسعى أن يعمر بيته الذي
فيه مقامه،وكل من لا يستعد لهذه اللحظة فقد فرط وضيع،قال عبد الله بن العيزار،لابن آدم بيتان،بيت على ظهر الأرض،وبيت في بطن الأرض،فعمد إلى الذي على الأرض فزخرفه
وزينه، وجعل فيه أبواباً،وصنع فيه ما يصلحه لشتائه وصيفه،ثم عمد إلى الذي في بطن الأرض فخربه،فأتى عليه آتٍ، فقال،أرأيت هذا الذي أراك قد أصلحته كم تقيم فيه، قال لا أدري (ولعله
قليل)قال،فالذي خربته كم تقيم فيه،قال،فيه مقامي، قال،تقر بهذا على نفسك وأنت رجل تعقل،فلتستعد لهذا اليوم من الآن، فمَن دخل القبر أصبح مرهوناً بما قدم، فلا هو إلى دنياه
عائد، ولا في حسناته زائد،وغاية أمنية الأموات، إن غاية أمنية الموتى في قبورهم حياة ساعة، يستدركون
فيها ما فاتهم من توبة وعمل صالح، وأهل الدنيا يفرطون في حياتهم،فتذهب أعمارهم في الغفلة ضياعاً،ومنهم من يقطعها بالمعاصي،فالبصير هو الذي ينظر إلى قبر غيره فيعتبر، فقد
كان أطول منه عمراً، وأعمر دياراً، وأبعد آثاراً، والآن أصبحت أصواتهم هامدة، ورياحهم راكدة، وأجسادهم بالية، وديارهم خالية، وآثارهم عافية،يتمنون أن لو رجعوا إلى
الدنيا،ليصلحوا الزاد ليوم الميعاد، وقد عرفوا قيمة العمر بعد انقطاعه،قال إبراهيم التيمي،مثلت نفسي في الجنة،آكل من ثمارها،وأشرب من أنهارها،وأعانق أبكارها، ثم مثلت نفسي في
النار،آكل من زقُّومها،وأشرب من صديدها وحميمها،وأعالج سلاسلها وأغلالها، فقلت لنفسي،أي نفسي أي شيء تريدين،فقلت لها،فأنت في الأمنية فاعملي،فالبدار،البدار قبل مجيء
هادم اللذات، والحذار من يوم الحسرات،قبل أن يقول المذنب،رب ارجعون،
يا من فرطت وضيعت،حاسب نفسك وقل لها،إلى متى التفريط والتضييع والتقصير،واعلم أن محاسبة النفس هي طريق السالكين إلى ربهم، وزاد المؤمنين
في آخرتهم، ورأس مال الفائزين في دنياهم ومعادهم،فما نجا من نجا يوم القيامة إلا بمحاسبة النفس ومخالفة الهوى، فمن حاسب نفسه قبل أن يحاسب خف في القيامة حسابه، وحضر عند
السؤال جوابه، وحسن منقلبه ومآبه،ومن لم يحاسب نفسه دامت حسراته،وطالت في عرصات القيامة وقفاته، وقادته إلى الخزي والمقت سيئاته،ولقد حثنا ربنا سبحانه وتعالى على محاسبة
النفس فقال تعالى(يا أَيها الذين آمنوا اتقوا اللّه ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا اللَّه إِن اللَّه خبير بما تعملون)الحشر،قال الحافظ ابن كثير،رحمه الله،في تفسير هذه الآية،أي،حاسبوا أنفسكم
قبل أن تحاسبوا،وانظروا ماذا ادخرتم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم وعرضكم على ربكم،قف من نفسك وقفة صدق وقل لها،هل سينفع الندم،هل ستغنى الحسرات ،أم هل سينفع
طلب الرجوع بعد الممات،ويحك يا نفس،تنشغلين بعمارة دنياك مع كثرة خطاياك، كأنك من المخلدين،أما تنظرين إلى أهل القبور كيف جمعوا كثيراً فصار جمعهم بوراً، وكيف أملوا بعيداً
فصار أملهم زوراً،أما لك بهم عبرة،أما لك إليهم نظرة،أتظن أنهم دعوا إلى الآخرة، وأنت من المخلدين،هيهات،هيهات،ساء ما تتوهم،ما أنت إلا في هدم عمرك منذ سقطت من بطن
أمك،تعرض عن الآخرة وهي مقلبة عليك، وتقبل على الدنيا وهي فارة معرضة عنك،فكم من مستقبل يوماً لا يستكمله، وكم من مؤمل لغد لا يبلغه،ويحك يا نفس،ما أعظم جهلك،أما
تعرفين أن بين يديك جنة أو نار،وأنت سائرة إلى أحدهما،فما لك تمرحين وتفرحين، وباللهو تنشغلين، وأنت مطلوبة عساك اليوم أو غداً بالموت تختطفين،أراك ترين الموت بعيداً،والله يراه
قريباً، فما لك لا تستعد للموت وهو أقرب إليك من كل قريب،أما تتدبر،واعتبر بمن سكن القبور بعد القصور، واعلم أن الفرصة واحدة لا تتكرر،فإذا جاءت السكرة فلا رجعة ولا عودة،فأنت
في دار المهلة، فجاهد قبل النقلة، قبل أن تقول(رب ارجعون،لعلي أَعمل صالحاً فيما تركت)المؤمنون،أقبلوا على الله،فإن الله يناديكم ويقول لكم(قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا
تقنطوا من رحمة اللَّه ،إِن اللَّهَ يغفر الذُنوب جميعاً إِنه هو الغفور الرحيم)الزمر،ولابد أن نعلم جميعاً ،أن العبد له رباً هو ملاقيه،وبيتاً هو ساكنه، فعليه أن يسترضي ربه قبل أن يلقاه،
فنسأل الله معافاته ومغفرته وعفوه ورحمته بمنه،واسأل الله عز وجل أن يعيذنـا وإياكم من عذاب القبر،ومن عذاب جهنم،وأن يختم لنا بخاتمة السعادة وأن يرزقنا الجنة والزيادة،
اللهم آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا ستر الله عنا عذاب القبر
والإجابة عن هذا السؤال تظهر في قول الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم (لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر)رواه أحمد،وصححه الألباني في،صحيح الترغيب،فكتم
الله تعالى عنّا عذاب القبر حتى نستطيع أن نتدافن،ولو أسمعنا سبحانه عذاب القبر، ما دفن أحدٌ منا أحداً،وما استعطنا أن نقترب من القبر، فالحمد لله الذي ستر عنا عذاب القبر بلطفه وكرمه
لعلمه سبحانه وتعالى بضعفنا،ولو كشف لنا لصعقنا من هوله وشدته،.قال القرطبي في (التذكرة)فكتمه الله سبحانه وتعالى عنا حتى نتدافن بحكمته الإلهية ولطائفه الربانية؛ لغلبة
الخوف عند سماعه، فلا نقدر على القرب من القبر للدفن،أو يهلك الحي عند سماعه،إذ لا يُطاق سماع شيء من عذاب الله في هذه الدار، لضعف هذه القوى، ألا نرى أنه إذا سمع الناس
صعقة الرعد القاصف أو الزلازل الهائلة هلك كثير من الناس، وأين صعقة الرعد من صيحة الذي تضربه الملائكة بمطارق الحديد التي يسمعها كل من يليه،وقد قال النبي صلى الله عليه
وسلم،كما في صحيح البخاري من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه(إذا وضعت الجنازة،فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت، قدموني قدموني وإن كانت غير
صالحة قالت،يا ويلها أين تذهبون بها،يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان،ولو سمعها الإنسان لصعق،وهذا وهو على رءوس الرجال،وهي صيحة من غير ضرب ولا هوان، فكيف إذا حل به
الخزي والنكال،واشتد عليه الضرب والوبال،كما جاء عند الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في حديث وفيه،فإذا كانت هذه الصيحة على رءوس الرجال من غير
ضرب ولا هوان، فكيف بهذه الصيحة المدوية عندما يضرب المقبور بمطرقة من حديد لو ضرب بها الجبل لصار تراباً،وهذه الصيحة،يسمعها جميع الخلائق إلا الثقلين،فقد أخرج الإمام
مسلم من حديث ابن عباس،رضي الله عنهما،أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يعلمهم هذا الدعاء(اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة
المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات)وأخرج الإمام مسلم،عن أم حبيبة،رضي الله عنها،قالت،سمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم،وأنا أقول،اللهم متعني بزوجي رسول
الله،وبأبي أبى سفيان،وبأخي معاوية،فقال،سألت الله لآجال مضروبة،وأيام معدودة،وأرزاق مقسومة،لن يعجل شيئاً منها قبل أجله ولا يؤخره،ولو كنت سألت الله أن يعيذك من
النار،وعذاب القبر كان خيراً وأفضل، أما علمت أن هذه القبور مليئة ظلمة ووحشة، ولا ينور قبرك ولا يؤنس وحشتك إلا العمل الصالح، فهو
جليسك إلى يوم القيامة،وليس لنا إلا أن نعود لسنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم،ونهتدي بهديه،وهذا هو سبيل لإنارة القبور،فاللهم نور قبورنا،لمثل هذا اليوم نستعد،عملاً بوصية النبي
صلى الله عليه وسلم(لمثل هذا اليوم فأعدوا)رواه ابن ماجه،وحسنه النووي،وحسنه الألباني،في صحيح ابن ماجه،فالعاقل هو الذي يستعد لهذه اللحظة،ويسعى أن يعمر بيته الذي
فيه مقامه،وكل من لا يستعد لهذه اللحظة فقد فرط وضيع،قال عبد الله بن العيزار،لابن آدم بيتان،بيت على ظهر الأرض،وبيت في بطن الأرض،فعمد إلى الذي على الأرض فزخرفه
وزينه، وجعل فيه أبواباً،وصنع فيه ما يصلحه لشتائه وصيفه،ثم عمد إلى الذي في بطن الأرض فخربه،فأتى عليه آتٍ، فقال،أرأيت هذا الذي أراك قد أصلحته كم تقيم فيه، قال لا أدري (ولعله
قليل)قال،فالذي خربته كم تقيم فيه،قال،فيه مقامي، قال،تقر بهذا على نفسك وأنت رجل تعقل،فلتستعد لهذا اليوم من الآن، فمَن دخل القبر أصبح مرهوناً بما قدم، فلا هو إلى دنياه
عائد، ولا في حسناته زائد،وغاية أمنية الأموات، إن غاية أمنية الموتى في قبورهم حياة ساعة، يستدركون
فيها ما فاتهم من توبة وعمل صالح، وأهل الدنيا يفرطون في حياتهم،فتذهب أعمارهم في الغفلة ضياعاً،ومنهم من يقطعها بالمعاصي،فالبصير هو الذي ينظر إلى قبر غيره فيعتبر، فقد
كان أطول منه عمراً، وأعمر دياراً، وأبعد آثاراً، والآن أصبحت أصواتهم هامدة، ورياحهم راكدة، وأجسادهم بالية، وديارهم خالية، وآثارهم عافية،يتمنون أن لو رجعوا إلى
الدنيا،ليصلحوا الزاد ليوم الميعاد، وقد عرفوا قيمة العمر بعد انقطاعه،قال إبراهيم التيمي،مثلت نفسي في الجنة،آكل من ثمارها،وأشرب من أنهارها،وأعانق أبكارها، ثم مثلت نفسي في
النار،آكل من زقُّومها،وأشرب من صديدها وحميمها،وأعالج سلاسلها وأغلالها، فقلت لنفسي،أي نفسي أي شيء تريدين،فقلت لها،فأنت في الأمنية فاعملي،فالبدار،البدار قبل مجيء
هادم اللذات، والحذار من يوم الحسرات،قبل أن يقول المذنب،رب ارجعون،
يا من فرطت وضيعت،حاسب نفسك وقل لها،إلى متى التفريط والتضييع والتقصير،واعلم أن محاسبة النفس هي طريق السالكين إلى ربهم، وزاد المؤمنين
في آخرتهم، ورأس مال الفائزين في دنياهم ومعادهم،فما نجا من نجا يوم القيامة إلا بمحاسبة النفس ومخالفة الهوى، فمن حاسب نفسه قبل أن يحاسب خف في القيامة حسابه، وحضر عند
السؤال جوابه، وحسن منقلبه ومآبه،ومن لم يحاسب نفسه دامت حسراته،وطالت في عرصات القيامة وقفاته، وقادته إلى الخزي والمقت سيئاته،ولقد حثنا ربنا سبحانه وتعالى على محاسبة
النفس فقال تعالى(يا أَيها الذين آمنوا اتقوا اللّه ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا اللَّه إِن اللَّه خبير بما تعملون)الحشر،قال الحافظ ابن كثير،رحمه الله،في تفسير هذه الآية،أي،حاسبوا أنفسكم
قبل أن تحاسبوا،وانظروا ماذا ادخرتم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم وعرضكم على ربكم،قف من نفسك وقفة صدق وقل لها،هل سينفع الندم،هل ستغنى الحسرات ،أم هل سينفع
طلب الرجوع بعد الممات،ويحك يا نفس،تنشغلين بعمارة دنياك مع كثرة خطاياك، كأنك من المخلدين،أما تنظرين إلى أهل القبور كيف جمعوا كثيراً فصار جمعهم بوراً، وكيف أملوا بعيداً
فصار أملهم زوراً،أما لك بهم عبرة،أما لك إليهم نظرة،أتظن أنهم دعوا إلى الآخرة، وأنت من المخلدين،هيهات،هيهات،ساء ما تتوهم،ما أنت إلا في هدم عمرك منذ سقطت من بطن
أمك،تعرض عن الآخرة وهي مقلبة عليك، وتقبل على الدنيا وهي فارة معرضة عنك،فكم من مستقبل يوماً لا يستكمله، وكم من مؤمل لغد لا يبلغه،ويحك يا نفس،ما أعظم جهلك،أما
تعرفين أن بين يديك جنة أو نار،وأنت سائرة إلى أحدهما،فما لك تمرحين وتفرحين، وباللهو تنشغلين، وأنت مطلوبة عساك اليوم أو غداً بالموت تختطفين،أراك ترين الموت بعيداً،والله يراه
قريباً، فما لك لا تستعد للموت وهو أقرب إليك من كل قريب،أما تتدبر،واعتبر بمن سكن القبور بعد القصور، واعلم أن الفرصة واحدة لا تتكرر،فإذا جاءت السكرة فلا رجعة ولا عودة،فأنت
في دار المهلة، فجاهد قبل النقلة، قبل أن تقول(رب ارجعون،لعلي أَعمل صالحاً فيما تركت)المؤمنون،أقبلوا على الله،فإن الله يناديكم ويقول لكم(قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا
تقنطوا من رحمة اللَّه ،إِن اللَّهَ يغفر الذُنوب جميعاً إِنه هو الغفور الرحيم)الزمر،ولابد أن نعلم جميعاً ،أن العبد له رباً هو ملاقيه،وبيتاً هو ساكنه، فعليه أن يسترضي ربه قبل أن يلقاه،
فنسأل الله معافاته ومغفرته وعفوه ورحمته بمنه،واسأل الله عز وجل أن يعيذنـا وإياكم من عذاب القبر،ومن عذاب جهنم،وأن يختم لنا بخاتمة السعادة وأن يرزقنا الجنة والزيادة،
اللهم آمين.