العين ... وشمعنا جت علي وما جت على ذاك المليونير ؟

[حميداني]

هل الي اوصلو فوق والي حصلو البلاين البلايين واقعدو بمناصب واحصلو على مراكز عملاقه
ما تصيبهم العين ولا يجدون حاسد ؟

وتصيب ذاك المسكين الي انقاله فلان صكك بعين او حس انه كذلك
مع العلم ان مب جميعهم مسلمين علشان يحتج البعض انهم يكثرون الاذكار


هل هو مجرد وسواس يصيب الانسان ورد فعل عكسي او ايش بالضبط ؟
الايات والاحاديث الي نسبت للعين موجوده

هل فعلاً لا يوجد حاسد للبعض بذيك العين القويه مثل ما يصفه الناس يقعد يصكه فيها

وتجي عليك انت الي مثلاً معاشك زاد 5% او ترقيت خطوه فوق فتحس ان بلاوي الدنيا كلها جات فوق راسك لدرجة انها حتى يمكن ما صارت تسوى

غير البعض الي يستعملها شماعه لاي شي ولكل شي

ان هو عبقري ورسب تحجج بالعين
ان مرض حد من هله كان دوم يوصف بالقوه تحجج بالعين
ان ولده حليو خشه من الناس لانه خايف يجيه ما يجيه يخرب ماهو عليه
ان حدثت له حادثه في وقت فرحه تحجج بالعين

وليش الا توجد امكانية الاهمال ولا المرض ولا الضغوط لدى هؤلاء
مجرد تساؤل وبغيت اشوف ارائكم في الموضوع

[R 7 A L]

صحيح انها موجودة وحق

ولكن للأسف الأغلبية الان يومنون بها اكثر مما كتب الله

[ام ناصر1]

العين حق ..اعتقد التغير الفجائي و180 درجة من النقيض للنقيض ممكن تسميه عين ...
مثلا شاطر بدراسته وفجأة سقط وتكرر رسوبه ..
وحده جميله وبعد حضور مناسبة كزواج او خطبة عائلية صابها
مرض ونادر...
الخادمة لين بيت فلان جابوها ماتقعد شهرين على بعض ...


لكن الي ايي بتدرج نتيجة اهمال او ضعف في بعض جوانب الشخصية ..
هاي ننسبه للشخص نفسه ...

والمهم ...باعتقادي كيف نحلل مصائبنا ومصاعبنا ....والى من نعزوها
وكيف نحاول ان نتغلب عليها ونواجه مشاكلنا ...اصعب شي
لأنه هذا لا يتم تعليمه هاي خبرة تكتسبها اثناء الحياة ...

والبعض تكون ظروفه ومحيطه افضل من الآخر ...لذا تتفاوت طريقة
معالجة الشخص لسوء تقديره او ظروفه ...

اما السؤال الي يحير ..لما العين تصيب فرد دون آخر
فالاسباب باعتقادي ...يعتمد على الشخص هل يحفظ الله ليحفظه ..
هل يلتزم بالتحصينات ام لا ...

ولو فرضنا وجود شخص لا يتحصن بالاذكار ...ولا يصاب بالعين ..
يمكن قدر له البلاء ...في بدنه ..او زواجه ..او ماله ..او ابنه ...
يعني عنده مصائبه الخاصة به ...ومصاعبه ..عوضا عن العين ..

بس باعتقادي لتحل اي مشكلة ..سواء تظنها من عين او غيره ..
على الانسان اللجوء لخالقه وطلب فضله في الشفاء والمعافاة ...
وعليه الا يتصرف كأنه ليس له خالق يرحمه ويرأف بحاله ولشكواه
ودعائه يسمع ويستجيب ...
فالعبد الحق للرب ...يتضع ويتواضع لخالقه سواء كان بمحنة أو نعمة ..
وحفظك الله من شر الحاسد اذا حسد ...

[البرق الصاعق]

العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين

[elders]

العين موجوده هذا ما في اختلاف فيه ...
لكن ردود فعلنا هي اللي تختلف .. خلينا متفقين انها من القدر او بالاحرى ابتلاء ..بس ما نقعد نخليها شماعة لاي شي سيء بصير معنا ، بمعنى ربنا قدّر انو ننصاب بالعين في شي معين وحسينا او بينت الاعراض او حتى لو توسوسنا وما كان في عين من اصلو المطلوب منا نستعين بالله وتقوى علاقتنا فيه ويزيد التوكل ونسعى مش نقعد نغنى ظلموه ..يعني فقط علينا الصبر والاخذ بالاسباب ..
بالنسبة للمليونير كان ممكن يصير ملياردير بدون العين :tease:
الله اللي مقدره رح يصير وكل شي بحياتنا اسباب ..


فإن العين حق كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن يجب على المسلم أن يعلم أن أي ضرر لا يقع عليه سواء ضرر العين أو غيرها إلا بقدر الله تعالى، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين" رواه مسلم.
وعلى المسلم أن يطرد عن نفسه الأوهام، فكثير من الناس قد يصاب الواحد منهم بشيء من أقدار الله عز وجل، فيسيطر عليه الوهم وينمو حتى يصبح ظناً غالباً أو يقيناً بأن هذا من العين، والحقيقة أنه وهم من أوهامه، وليس هذا إنكاراً للعين، ولكن دعوة لمعرفة الأمور كما هي عليه.
والعين تدفع بالتعويذات الشرعية التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقد روى مسلم في صحيحه أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد اشتكيت؟ فقال: "نعم" قال: باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، باسم الله أرقيك.
ومنها المعوذتان، ومنها اغتسال العائن ثم صبه على المصاب بالعين، وأما ذبح الشاة فليس دواءاً شرعياً يستشفى به من العين، ولكن إن قصد صاحبه التصدق ليرفع الله عنه الداء فلا بأس، فإن الصدقة سبب من أسباب الشفاء، كما رود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "داوو مرضاكم بالصدقة" حسنه الألباني.
لكن شريطة أن لا يتعين الذبح للصدقة، بل المقصود الصدقة سواء بالذبح أو بغيره.
والله أعلم.

[طبيب قطري]

هل الي اوصلو فوق والي حصلو البلاين البلايين واقعدو بمناصب واحصلو على مراكز عملاقه
ما تصيبهم العين ولا يجدون حاسد ؟

وتصيب ذاك المسكين الي انقاله فلان صكك بعين او حس انه كذلك
مع العلم ان مب جميعهم مسلمين علشان يحتج البعض انهم يكثرون الاذكار


هل هو مجرد وسواس يصيب الانسان ورد فعل عكسي او ايش بالضبط ؟
الايات والاحاديث الي نسبت للعين موجوده

هل فعلاً لا يوجد حاسد للبعض بذيك العين القويه مثل ما يصفه الناس يقعد يصكه فيها

وتجي عليك انت الي مثلاً معاشك زاد 5% او ترقيت خطوه فوق فتحس ان بلاوي الدنيا كلها جات فوق راسك لدرجة انها حتى يمكن ما صارت تسوى

غير البعض الي يستعملها شماعه لاي شي ولكل شي

ان هو عبقري ورسب تحجج بالعين
ان مرض حد من هله كان دوم يوصف بالقوه تحجج بالعين
ان ولده حليو خشه من الناس لانه خايف يجيه ما يجيه يخرب ماهو عليه
ان حدثت له حادثه في وقت فرحه تحجج بالعين

وليش الا توجد امكانية الاهمال ولا المرض ولا الضغوط لدى هؤلاء
مجرد تساؤل وبغيت اشوف ارائكم في الموضوع

العين حق .. والغني مب شرط تصكه العين في ماله لكن سبحان الله ممكن تلاقيه مب سعيد ولامرتاح مع هذي الاموال والملايين ، اكيد عين ههه

[ريم 28]

العين والحسد والمرض والموت كل شيء موجود
ويجب أن نؤمن به
ولكن نؤمن ؤنكون علئ يقين بأن الحافظ هو الله
وكثرة التفكير وجذب هذه الأمور تجعل منك عديم الفائده وشخص مريض

فعش حياتك واقرا ألاذكار بشكل يومي واجعل ثقتك بالله كبيره.
النفسيه له دور كبير في كل شيء فتتوهم وتتمارض. حتى الأطبه يهتمون بنفسيه المبتلي بمرض ما حتى يتخلص من مرضه بشكل أسرع.
والمسلم إذا رأى شيء أعجبه يجب أن يذكر الله


شكرا لك

[العتيبـــــي]

واحد من جماعتنا
باع ( ابله ) بعد
مزاين ام رقيبه ...
باعها بـ 14 مليون


ومافيه الا العافيه
له سنتين الحين ..


وواحد ثاني
ورث 300 الف عن ابوه
واشترى لاندكروزر مستخدم
بـ 170 الف وصدم فيه ..

قالو عين ^_^


هالعين هذي ما
تسلط الا على
الضعوف ^_^





العين .. والسحر
وتفسير الإحلام ..
كانت ( سوالف حريم )
ومايسولف فيها
الا الحريم ويؤمنن
بها اشد الايمان ..

بس هالحين الله يدفع
البلا .. صارو الرجال
مايباعدونهن ^_^




انا مؤمن بـ العين
ولكني مؤمن اكثر انه
لو اجتمعت .. الأمه
على ان يضروني بـ شئ
لن يضروني .. إلابشئ
قد كتبه الله علي !!

[Serenade]

اشوف الناس الي يوسوسن من العين و يتملكهم الخوف هم اكثر ناس يتآثرون بها..

اليوم علوم الكوانتم فزيكس تثبت ان مشاعر الانسان هي طاقة و لها مدى و تاثير سوا سلبي او ايجابي.. نفسيتك تآثر في اللي حواليك اكثر من اي شي تسويه لهم.. هذا احيانا يكون تفسير نفور بعض الناس من شخص لسبب ما يقدرون انفسهم يفسرونه..


الانسان الي نفسيته\طاقته\روحه ايجابيه و متماسكة داخليا صعب ان يتآثر بالموثرات الخارجية..او المشاعر السلبيه بشتى انواعها.. الغيرة.. الحسد..الكيد.. التحطيم.. و غيره ...هالشي يعكس قوة ايمانه بنفسه

اما الي داخله هش و ضعيف داخليا بيتاثر باي شي.. الي عنده وساوس طبيعي يصادف مواقف تثبت صحة هالوساوس.. و الانسان الضعيف دايما يحب يلقي اللوم على الاخرين و يلعب دور الضحية

لذلك وجب علينا احنا المسلمين المداومة على اذكار الصباح و المسا لتحصين النفس و تزويدها بالايجابية..فالايمان بالله يولد الايمان بالنفس و يقويها

رايي والله اعلم

[khalid525]

كلام جميل متابع لاراء البقية .......

[كيلو حديد]

الناس تؤمن بالعين أكثر من ما تؤمن بأن الله هو الحافظ

لكل مجتهد نصيب حتى لو منظول

[حميداني]

قواكم الله طبيب قطر وريم 28 والدرز والبرق الصاعق وام ناصر

جزاكم الله خير , ما قصرتو

رحال والعتيبي هم ما قصرتو
هم الرايين الي اعتبر نفسي صراحه اقرب لهم

Serenade
ربي يحفظج ورايي مطابق لراييج

معاج وشايفها الحين بالهطريقه

الحسد شخصياً طبعاً مؤمن فيه وانه في النفس وان الحاسد ممكن ياذيك باي طريقه يتمكن منها
بس مش بطريقه اقرب لانها تكون سحريه او ما نلقبه بالعين , لمجرد انه بغى الشي في نفسه هو يبي ويتمنى انك تفقده تجي وتضرب منه عليك

اشوفها تصير ابتلاء من ربنا عزوجل لنا لما نظنه وما نعتقده فنتم نفكر فيه
فيصير الشخص مشوش ومتوتر نفسياً في اي شي وينسبه لشي هو مصدق فيه فيوجد له شي اصله مش موجود

التحصن والذكر ايمان بالله عزوجل تقريب منك له
حتى في الاذكار ما يكون لها اي تأثير ان ما كنت نفسك من الداخل مصدق انها ممكن تشفيك او تقييك

وبهذا يبدل ربنا عزوجل ويرفع البلاء لشفاء

أشوف ان احسنت الظن بالله عزوجل وظنيت الخير في كل خطوه تخطاها وفي كل فعل تفعله ربك يجزيك اياه


شي طلبته وودك فيه مع الظن الطيب بالله انه بيعطيك اياه
ربنا يعطيك اياه لحسن ظنك به , فان كان باطنه خير لك جاك
وان كان باطنه شر وفيه من الاختبار ما ياذيك ارفعه عنك

اما ان كنت مسيئ الظن بالله ومتوقع مصيبه تجيك مع ان احتمالها بعيد لكنك دوم تفكر فيها

تلاحظها جاتك لسوء ظنك به
منها علشان ربك يعطيك ما يريحك من وسوسة صدرك ويجيب لك ما في بالك رحمه منه
علشان ترتاح وتكمل حياتك , ما اتم على ما انت عليه

نستعين بمشاءالله علشان نفلتر صدورنا من اي شواءب من الحسد او الضيق وما كان منهم
الحمدالله على كل حال

هذا اللي مصدق فيه


والاحاديث يا شباب ما تخلو من الثقات الي ضعفوها مثل قال عنها صحيحه او ان الحديث حسن

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم : " الْعَيْنُ حَقٌّ "
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1178&hid=23&pid=240114
قَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْعَيْنُ حَقٌّ ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ يَسْبِقُ الْقَدَرَ ، لَسَبقَتْهُ الْعَيْنُ ، وَإِذَا اسْتُغْسِلَ أَحَدُكُمْ ، فَلْيَغْسِلْ "
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=370&hid=3149&pid=379170

روحو الاسانيد , من صوبي اعتبر بالغالب من الثقات وانظر بعد للاقرب
وراجعو الشواهد علشان تحصلون الي لها صله بالموضوع

الايه الكريمه

(65) قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (66) وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (67) وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (68

على كل حال التحليل والاعتقاد ومجرد الظن لشيء غير مباشر
لا يلزم العقيده لكن يلزم من يصدق به


قواكم الله على المشاركه ما قصرتو

[حميداني]

يعطيكم العافيه كيلو حديد وخالد اسعدني مروركم

[حميداني]

اشوف الناس الي يوسوسن من العين و يتملكهم الخوف هم اكثر ناس يتآثرون بها..

اليوم علوم الكوانتم فزيكس تثبت ان مشاعر الانسان هي طاقة و لها مدى و تاثير سوا سلبي او ايجابي.. نفسيتك تآثر في اللي حواليك اكثر من اي شي تسويه لهم.. هذا احيانا يكون تفسير نفور بعض الناس من شخص لسبب ما يقدرون انفسهم يفسرونه..


الانسان الي نفسيته\طاقته\روحه ايجابيه و متماسكة داخليا صعب ان يتآثر بالموثرات الخارجية..او المشاعر السلبيه بشتى انواعها.. الغيرة.. الحسد..الكيد.. التحطيم.. و غيره ...هالشي يعكس قوة ايمانه بنفسه

اما الي داخله هش و ضعيف داخليا بيتاثر باي شي.. الي عنده وساوس طبيعي يصادف مواقف تثبت صحة هالوساوس.. و الانسان الضعيف دايما يحب يلقي اللوم على الاخرين و يلعب دور الضحية

لذلك وجب علينا احنا المسلمين المداومة على اذكار الصباح و المسا لتحصين النفس و تزويدها بالايجابية..فالايمان بالله يولد الايمان بالنفس و يقويها

رايي والله اعلم

على فكره سرناد

شخصياً كنت مع وجود العين لين ما لفت نظري مشاركه قديمه لج كانت بهالمعنى تقريبا
فاظن الموضوع خلاني اعيد النظر واعيد التفكير فيه لانه فعلا الشي مش منطقي
سبحان الله يمكن الوقت يثبت اني الحين صح او كنت بالسابق صح
حالياً أشوف ما انا عليه الحين صح

[Serenade]

ماشالله عليك حميداني...رأيك عين العقل. فعلا الامر يعتمد على ظنك بالله..

الي يخاف من ان يُحسد , فليحسن الظن بان الله هو الحافظ.. و يؤمن بقضاء الله...و الي يخاف من ان يَحسد, فليحسن الظن بان الله هو الرازق.. و يؤمن بقضاء الله







الاخ الكريم
قد يفهم كل من قرأ موضوعك انك تشكك في العين ولا تؤمن بها
فهل وضحت رأيك بجملة واحدة مفيدة ودون اللجوء الى الكلام المتشابه الذي يناقض بعضه بعضا


فإن الإيمان بوجود الحسد أو العين من عقيدة المسلم، فقد جاء ذلك في نصوص الوحي من القرآن والسنة.

قال الله تعالى: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا {النساء: 54}.

وقال تعالى: وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ {الفلق: 5}.


اخي انت تقول ان كلامه متناقض و تقول ان العين في العقيدة و تجيب ادله من القران..فاين كلمة العين في اي من هذه الايات؟

الحسد ككلمة تعني الحقد ..و الاية الاولى كانت في اليهود الي حسدوا محمد صلى الله عليه و سلم على ما اتاه الله من فضله.. فهل تمكنوا منه بحسدهم؟
والاية الثانية: و من شر حاسد اذا حسد.. لماذا لم يقل و من شر الحاسد؟.. حتى الحاسد ليست لديه القدرة دائما على الحاق المضرة ..
هناك فرق بين الحسد "مشاعر موجودة في النفس البشرية " و العين " الحاق المضرة بالاخرين بالاحساس من غير الفعل"

و نحن هنا لا نقلل من الحسد بل هي خطيئة كبيرة و بشعة فهي اول خطيئة اخرجت ابليس من الجنة, و اول جريمة على الارض كان سببها الحسد
نعم الحسد خطر لانه يؤدي الى اقتراف اثام اخرى كالعدوان و الكيد...ولكنه في النهاية ينهش و يضر صاحبه اكثر من اي شخص اخر.. في دينه و دنياه

[مستوى الدعم]

لماذا يصاب العاديون بالعين ولا يصاب بها من يفوقونهم؟

سأطرح مثالاً للإجابة:
عندما يشتري رجل أعمال مشهور سيارة بورش بانميرا لن تجد من يستغرب ذلك لأنه متوقع منه أن يشتريها بل وأفضل منها..
ولكن عندما يشتريها موظف يحمل الشهادة الثانوية ليس له مصادر دخل إلا راتبه فإن من حوله يفتحون عيونهم بالدهشة... ولذلك فاحتمالية إصابته بالعين أكبر.. لأن من حوله يماثلونه في المستوى ومع ذلك لم يستطيعوا أن يفعلوا مثله..

ثم من قال أن الأغنياء لا يصابون بالعين.. الواقع أن كل من لا يتحصن بذكر الله معرض للإصابة بالعين.. ولكننا لا نعلم بإصابة ذلك الغني بالعين لأننا نرى جوانب أخرى لنعمة الله عليه فنظن أنه في أحسن حال.

[Dana’1]

يمكن لان مو طايل الملاين فما يلتفت لها بس ال ظ£ظ*ظ* الف مقدور عليها فيركز على راعيها :)

[حبر وقرطاس]

فقد روي بالإسناد الصحيح المتصل في مسند أبي يعلى رحمه الله أنّ نبيّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أكثر فناء أمتي بعد كتاب الله وقدره بالأنفس" وفي كتاب المستدرك للحاكم أنّ نبيّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من وجد في نفسه أو ماله أو ولده ما يعجبه فليدع بالبركة فإنّ العين حق" هذان الحديثان فيهما إثبات أنّ العين تؤذي بتقدير الله تعالى ومشيئته وذلك إذا حصل كلام عقب النّظر، نحو ما أحلى هذا الشىء أو ما أجمل عين هذا الإنسان أو نحو ذلك.

أما إذا سكت الشخص الذي أعجب بالشىء فإنه لا يحصل ضرر للمنظور إنما يحصل الضرر بتقدير الله مع النطق، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العين حق فلو كان شىء سابق القدر سبقته العين" أي لو كان شىء يغلب قدر الله لغلبته العين لكن لا شىء يغلب قدر الله، لا شىء يضرّ إلا بمشيئة الله كما أنه لا شىء ينفع إلا بمشيئة الله.

ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: "أكثر فناء أمتي بعد كتاب الله وقدره بالأنفس" أي أنّ أكثر من يمرض مرضا يؤدي إلى الموت في أمتي من العين مع موافقة قدر.

الله تعالى، مع سبق كتابة هذا الشىء في اللوح المحفوظ وبعد تقدير الله تعالى الأزلي، أكثر الأمراض المعضلة التي يعجز الأطباء عن إدراك سببها تكون من العين.

ثمّ بيّن الرسول صلى الله عليه وسلّم السبيل إلى التحرز من أن يصيب الشخص نفسه أو غيره بالعين كأن وجد جسمه حسنا فأعجب بذلك أو وجد ماله كثيرا فأعجبه ذلك أو نظر إلى أولاده فأعجب بهم قال الرسول "فليدع بالبركة" حتى لا يصيبهم بالعين أي ليقل: اللهم بارك فيه ولا تضرّه وإن كان في جسمه يقول اللهم بارك في جسدي ولا تضرّه فهذه الكلمة فيها تحصين.

ففي صحيح مسلم أنّ أثنين من الصحابة انفردا في أثناء سفرة سافرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيا على ماء بقي من ماء المطر في جوف صخرة كبيرة فتجرّد أحدهما ليغتسل بهذا الماء فنظر صاحبه إليه فأعجبه حسن جسده وقال من جملة إعجابه ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء فوقع الرجل في مكانه في الحال ضربه بعينه فأخبر الرسول قيل له: يا رسول الله إنّ فلانا كان ذهب إلى مكان فتجرّد ليغتسل به في غدير ماء فصرع وقع على الأرض فقال من تتهمون به أي من تظنون أنه أصابه بعينه قالو: فلانا، سمّوه له فعتب عليه قال له: لماذا لم تدع له بالبركة لمّا نظرت إليه فأعجبك جسمه ثمّ الرسول دعا له فتعافى. فالعين تؤثر بتقدير الله، ولا شىء يؤثر إلا بتقدير الله، لا السحر يؤثر بغير تقدير الله، ولا السّم ولا الخبز يشبع بدون تقدير الله، ولا النار تحرق بدون تقدير الله ولا الماء يروي العطش بدون تقدير الله، كلّ هذه أسباب ولا تخلق هذه الأسباب المسببات إنما الله يخلق الأسباب ومسبباتها ليست الأسباب تخلق شيئا.

قال الله تعالى: {وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ } المعنى أنّ الكفار يا محمد يكادون أن يصيبوك أي يضروك بأعينهم لكنّ الله يحفظك، فالقرءان أثبت أنّ العين حق وكذلك الحديث.

وقد قال عليه الصلاة والسلام: "العين حق فإذا استغسلتم فاغسلوا" المعنى إذا شخص أصيب بالعين فوقع عليه الضرر فليغسل العائن الذي أصابه بعينه وجهه ويديه وقدميه وركبتيه بالماء كهيئة المتوضىء ويأخذ هذا الماء في وعاء ثمّ يصبّ هذا الماء على المريض من جهة خلفه ثم يرمى هذا الوعاء خلف المصاب مقلوبا، رأسه إلى الأرض وأسفله إلى فوق.

هذا هو العلاج للمصاب بالعين والعائن يفعل ذلك فيبرأ المريض بإذن الله.

قال صلى الله عليه وسلم: "العين حق يحضرها الشيطان وحسد بن ءادم" المعنى أنّ الإنسان لمّا ينظر إلى إنسان ءاخر بعين الإعجاب الذي فيه حسد فيصيبه بالعين على أثرها يدخل شيطان أي جنيّ كافر في هذا المصاب بالعين.

وعلامة العين أنّ الإنسان يكون بصحة جيدة فإذا به فورا يصاب إما بوجع رأس أو بعمى أو نحو ذلك.

سيدنا عليّ رضي الله عنه يروي عن رسول الله أنه كان الحسن والحسين أصيبا بعين وكانا مريضين فالرسول حزن لما أصابهما فجاءه جبريل فقال له: يا محمد إني أراك مكتئبا فقال: إنّ الحسن والحسين مصابان، فقال له: عوّذهما بهذا التعويذ، قال: بمَ أعوّذهما، قال له: قل "اللهم ذا السّلطان العظيم والمنِّ القديم ذا الرحمة الكريم، وليّ الكلمات التآمات والدعوات المستجابات عافِ حسنا وحسينا من أنفس الجن وأعين الإنس" هنا الشخص يقول عافني من أنفس الجن وأعين الإنس أو عاف فلانا هذا.

وإذا أراد أن يحصّن ولده يقول: "أعيذك بكلمات الله التّامة من كلّ شيطان وهامّة ومن كلّ عين لامّة" مرة واحدة تكفي وإن شاء قرأ له الفاتحة وءاية الكرسي مرة أيضا.

[ريتويت]

هل الي اوصلو فوق والي حصلو البلاين البلايين واقعدو بمناصب واحصلو على مراكز عملاقه
ما تصيبهم العين ولا يجدون حاسد ؟

وتصيب ذاك المسكين الي انقاله فلان صكك بعين او حس انه كذلك
مع العلم ان مب جميعهم مسلمين علشان يحتج البعض انهم يكثرون الاذكار


هل هو مجرد وسواس يصيب الانسان ورد فعل عكسي او ايش بالضبط ؟
الايات والاحاديث الي نسبت للعين موجوده

هل فعلاً لا يوجد حاسد للبعض بذيك العين القويه مثل ما يصفه الناس يقعد يصكه فيها

وتجي عليك انت الي مثلاً معاشك زاد 5% او ترقيت خطوه فوق فتحس ان بلاوي الدنيا كلها جات فوق راسك لدرجة انها حتى يمكن ما صارت تسوى

غير البعض الي يستعملها شماعه لاي شي ولكل شي

ان هو عبقري ورسب تحجج بالعين
ان مرض حد من هله كان دوم يوصف بالقوه تحجج بالعين
ان ولده حليو خشه من الناس لانه خايف يجيه ما يجيه يخرب ماهو عليه
ان حدثت له حادثه في وقت فرحه تحجج بالعين

وليش الا توجد امكانية الاهمال ولا المرض ولا الضغوط لدى هؤلاء
مجرد تساؤل وبغيت اشوف ارائكم في الموضوع

الحسد موجود ولكن انا اقول ان قوه الايمان بالله وحده هو الي يمنع كل شر يتبع الانسان بحياته

[شبح الصمت]

واحد من جماعتنا
باع ( ابله ) بعد
مزاين ام رقيبه ...
باعها بـ 14 مليون


ومافيه الا العافيه
له سنتين الحين ..


وواحد ثاني
ورث 300 الف عن ابوه
واشترى لاندكروزر مستخدم
بـ 170 الف وصدم فيه ..

قالو عين ^_^


هالعين هذي ما
تسلط الا على
الضعوف ^_^





العين .. والسحر
وتفسير الإحلام ..
كانت ( سوالف حريم )
ومايسولف فيها
الا الحريم ويؤمنن
بها اشد الايمان ..

بس هالحين الله يدفع
البلا .. صارو الرجال
مايباعدونهن ^_^




انا مؤمن بـ العين
ولكني مؤمن اكثر انه
لو اجتمعت .. الأمه
على ان يضروني بـ شئ
لن يضروني .. إلابشئ
قد كتبه الله علي !!







آرحم الله والديك ذا الكلام الصحيح والي كلنا لازم نؤمن به
جعل من ورثك الجنه يالعتيـبي

[مستوى الدعم]

اخي انت تقول ان كلامه متناقض و تقول ان العين في العقيدة و تجيب ادله من القران..فاين كلمة العين في اي من هذه الايات؟

الحسد ككلمة تعني الحقد ..و الاية الاولى كانت في اليهود الي حسدوا محمد صلى الله عليه و سلم على ما اتاه الله من فضله.. فهل تمكنوا منه بحسدهم؟
والاية الثانية: و من شر حاسد اذا حسد.. لماذا لم يقل و من شر الحاسد؟.. حتى الحاسد ليست لديه القدرة دائما على الحاق المضرة ..
هناك فرق بين الحسد "مشاعر موجودة في النفس البشرية " و العين " الحاق المضرة بالاخرين بالاحساس من غير الفعل"

و نحن هنا لا نقلل من الحسد بل هي خطيئة كبيرة و بشعة فهي اول خطيئة اخرجت ابليس من الجنة, و اول جريمة على الارض كان سببها الحسد
نعم الحسد خطر لانه يؤدي الى اقتراف اثام اخرى كالعدوان و الكيد...ولكنه في النهاية ينهش و يضر صاحبه اكثر من اي شخص اخر.. في دينه و دنياه

أختي الفاضلة::

تعريف الحسد في اللغة ليس الحقد بل:
تمني زوال النعمة عن الشخص المحسود..

أما بشأن عدم ذكر العين في القرآن.. فإنني أرجو أن تقرأي الآية 51 من سورة القلم،
( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون )

وأرجو أن تقرأي معظم التفاسير التي وردت بشأنها ستجدين أن تفسيرها يدور حول المعنى التالي:
أن الكفار أرادوا أن يصيبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعين فنظر إليه قوم من قريش وقالوا : ما رأينا مثله ولا مثل حججه

كما أورد لك هذا الحديث الحسن الذي رواه عبادة بن الصامت في صحيح ابن ماجه:

أتى جَبرائيلُ عليهِ السَّلامُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وَهوَ يوعَكُ، فقالَ: بسمِ اللَّهِ أرقيكَ، من كلِّ شيءٍ يؤذيكَ، مِن حسَدِ حاسدٍ، ومِن كلِّ عينٍ، اللَّهُ يَشفيكَ

[تاسيتوس]

اسهل عذر عند الناس هو العين بس مايعني عدم وجودها.

[سـمـآ]

ولو فرضنا وجود شخص لا يتحصن بالاذكار ...ولا يصاب بالعين ..
يمكن قدر له البلاء ...في بدنه ..او زواجه ..او ماله ..او ابنه ...
يعني عنده مصائبه الخاصة به ...ومصاعبه ..عوضا عن العين ..


مثل ما قالت الاخت أم ناصر والاخوة والاخوات .. واحب اضيف

ان فيه ناس أبتلائهم في المال وفيه ناس في الأولاد وفيه ناس في الصحة
الله يعطي للبشر وياخذ منهم بميزان من عنده ,

فإذا شفنا موجود عند شخص , ما ندري وش المفقود عنده في الطرف الآخر

[NINA RICCI]

انا ملاحظه في مجتمعنا كل شي يصير لهم قالوا عين ..

الواحد لو يذكر ربه ويرضى بالقدر الله بيحفظه

[نور الحور]

موضوع حلو .. وأفكر فيه من فترة للثانية ..
وتحليلي إن الأكثر إصابة بالحسد هم من يعيشيون في نفس المستوى .. لأن الإنسان بطبعه يقارن نفسه بالمشابهين له والمحيطين به ..
أما إذا قلنا ملياردير أو إنسان مشهور .. أتوقع ما في مجال للمقارنة ..
ومع ذلك .. من يعلم ؟ لربما أصابهم الحسد ..الله يكفينا وإياكم شر الحسد والحاسدين

[Serenade]

أختي الفاضلة::

تعريف الحسد في اللغة ليس الحقد بل:
تمني زوال النعمة عن الشخص المحسود..

أما بشأن عدم ذكر العين في القرآن.. فإنني أرجو أن تقرأي الآية 51 من سورة القلم،
( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون )

وأرجو أن تقرأي معظم التفاسير التي وردت بشأنها ستجدين أن تفسيرها يدور حول المعنى التالي:
أن الكفار أرادوا أن يصيبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعين فنظر إليه قوم من قريش وقالوا : ما رأينا مثله ولا مثل حججه

كما أورد لك هذا الحديث الحسن الذي رواه عبادة بن الصامت في صحيح ابن ماجه:

أتى جَبرائيلُ عليهِ السَّلامُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وَهوَ يوعَكُ، فقالَ: بسمِ اللَّهِ أرقيكَ، من كلِّ شيءٍ يؤذيكَ، مِن حسَدِ حاسدٍ، ومِن كلِّ عينٍ، اللَّهُ يَشفيكَ

اختي الفاضلة
انا لم اقل بأن العين لم تذكر في القران. انا سألت اين هي العين من وقع الايتين الي اتى بهما؟؟..أليس لدي الحق كأي عضو للاستفسار و المناقشة ام نحن هنا لنتناطح باراءنا؟
و اذا كان الحسد ليس الحقد لان معناه هو تمني زوال النعمة.. فما هو معنى الحقد؟ تمني دوام النعمة؟


وقبل ان تطلبي مني ان اقرا في التفاسير على وجود العين.. ارجو ان تقرأي ردي الاول قبل الثاني ..ستعرفين انني لم اقل بان العين غير موجودة.. و لكن شرحت فهمي الشخصي لها
بل ان الايه الي اتيتي بها مؤيدة لما ذكرته في ردي..
وشكرا

[مستوى الدعم]

اختي الفاضلة
انا لم اقل بأن العين لم تذكر في القران. انا سألت اين هي العين من وقع الايتين الي اتى بهما؟؟..أليس لدي الحق كأي عضو للاستفسار و المناقشة ام نحن هنا لنتناطح باراءنا؟
و اذا كان الحسد ليس الحقد لان معناه هو تمني زوال النعمة.. فما هو معنى الحقد؟ تمني دوام النعمة؟


وقبل ان تطلبي مني ان اقرا في التفاسير على وجود العين.. ارجو ان تقرأي ردي الاول قبل الثاني ..ستعرفين انني لم اقل بان العين غير موجودة.. و لكن شرحت فهمي الشخصي لها
بل ان الايه الي اتيتي بها مؤيدة لما ذكرته في ردي..
وشكرا

يا عزيزتي ..

أقر أنني لم أقرأ ردك بتريث كافٍ فيما يخص ذكر العين في القرآن.. فعذراً على الملاحظة التي لم يكن لها من داعٍ ..
لكنني كما ترين لم أتناولك بإساءة في ردي..

أما تباين معاني الحسد والحقد فهو شيء يحسب للغتنا العربية التي اختارها الله سبحانه وتعالى لينزل بها كتابه الكريم نظراً لدقتها في التعبير..
وهي أشياء بالتأكيد ليست من تأليفي أو من بنات أفكاري..
فإن شئت أخذت بها وإن لم تشائي فلن تجبرك قوة على وجه الأرض..
ومثلما تفضلتِ بالقول فالمنتدى ليس مكاناً للتناطح.. بل هو مكان لعرض الأفكار والآراء..

تحياتي الصادقة لك واحترامي..

[حميداني]

لماذا يصاب العاديون بالعين ولا يصاب بها من يفوقونهم؟

سأطرح مثالاً للإجابة:
عندما يشتري رجل أعمال مشهور سيارة بورش بانميرا لن تجد من يستغرب ذلك لأنه متوقع منه أن يشتريها بل وأفضل منها..
ولكن عندما يشتريها موظف يحمل الشهادة الثانوية ليس له مصادر دخل إلا راتبه فإن من حوله يفتحون عيونهم بالدهشة... ولذلك فاحتمالية إصابته بالعين أكبر.. لأن من حوله يماثلونه في المستوى ومع ذلك لم يستطيعوا أن يفعلوا مثله..

ثم من قال أن الأغنياء لا يصابون بالعين.. الواقع أن كل من لا يتحصن بذكر الله معرض للإصابة بالعين.. ولكننا لا نعلم بإصابة ذلك الغني بالعين لأننا نرى جوانب أخرى لنعمة الله عليه فنظن أنه في أحسن حال.

معقوله يا مستوى الدعم الفقير الي عينه حاره الي تمشي انقول 3 الاف على سبيل المثال
ما بيعطي عين لذاك الغني لما يسمع انه كل شهر يمشي له 500 الف او مليون ويتمنى يكون مكانه ؟

أو لاعب صغير عينه حاره شاف ذاك اللاعب المشهور كيف يلعب بشكل خيالي او حتى لو هو مب لاعب , شي يجلب الدهشه مهما كان

على كل حال تسلم عالمرور

[حميداني]

يمكن لان مو طايل الملاين فما يلتفت لها بس ال ظ£ظ*ظ* الف مقدور عليها فيركز على راعيها :)

حتى لو كان هالمليونير يحصل فوق الي هو متخيله ؟

مثلاً مليونير اوكي
بس لدرجة انه اتكون عنده جزيره خاصه قويه

ولا مثال ثاني

طالب معاك في نفس الصف
ابوه من اغنى الناس وانت حالك من حاله هو احذاك ووياك دوم في الصف
واتشوفه يروح ابنتلي ويرد بشي اكبر وعادي .. لكن لما راعي الجي يضرب عنده الموتر
يرجع عيونه تبرق شرار يبي يصفق اخر واحد ذكر موتره

صراحه مادري يا ديور .. بس يمكن

[حميداني]

فقد روي بالإسناد الصحيح المتصل في مسند أبي يعلى رحمه الله أنّ نبيّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أكثر فناء أمتي بعد كتاب الله وقدره بالأنفس" وفي كتاب المستدرك للحاكم أنّ نبيّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من وجد في نفسه أو ماله أو ولده ما يعجبه فليدع بالبركة فإنّ العين حق" هذان الحديثان فيهما إثبات أنّ العين تؤذي بتقدير الله تعالى ومشيئته وذلك إذا حصل كلام عقب النّظر، نحو ما أحلى هذا الشىء أو ما أجمل عين هذا الإنسان أو نحو ذلك.

ما عرفت أطلع أسانيد هالحديث من اسلام ويب فلو تعرف شلون يا حبر اكون لك شاكر

أما إذا سكت الشخص الذي أعجب بالشىء فإنه لا يحصل ضرر للمنظور إنما يحصل الضرر بتقدير الله مع النطق، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العين حق فلو كان شىء سابق القدر سبقته العين" أي لو كان شىء يغلب قدر الله لغلبته العين لكن لا شىء يغلب قدر الله، لا شىء يضرّ إلا بمشيئة الله كما أنه لا شىء ينفع إلا بمشيئة الله.

ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: "أكثر فناء أمتي بعد كتاب الله وقدره بالأنفس" أي أنّ أكثر من يمرض مرضا يؤدي إلى الموت في أمتي من العين مع موافقة قدر.

هذا افتراض لمعنى الحديث مش معنى مباشر وصراحه ما اشوف له دخل

الله تعالى، مع سبق كتابة هذا الشىء في اللوح المحفوظ وبعد تقدير الله تعالى الأزلي، أكثر الأمراض المعضلة التي يعجز الأطباء عن إدراك سببها تكون من العين.

ثمّ بيّن الرسول صلى الله عليه وسلّم السبيل إلى التحرز من أن يصيب الشخص نفسه أو غيره بالعين كأن وجد جسمه حسنا فأعجب بذلك أو وجد ماله كثيرا فأعجبه ذلك أو نظر إلى أولاده فأعجب بهم قال الرسول "فليدع بالبركة" حتى لا يصيبهم بالعين أي ليقل: اللهم بارك فيه ولا تضرّه وإن كان في جسمه يقول اللهم بارك في جسدي ولا تضرّه فهذه الكلمة فيها تحصين.

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : اذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة .

الباقي افتراض وتحليل شخصي ما يمس للحديث بصله

ففي صحيح مسلم أنّ أثنين من الصحابة انفردا في أثناء سفرة سافرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيا على ماء بقي من ماء المطر في جوف صخرة كبيرة فتجرّد أحدهما ليغتسل بهذا الماء فنظر صاحبه إليه فأعجبه حسن جسده وقال من جملة إعجابه ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء فوقع الرجل في مكانه في الحال ضربه بعينه فأخبر الرسول قيل له: يا رسول الله إنّ فلانا كان ذهب إلى مكان فتجرّد ليغتسل به في غدير ماء فصرع وقع على الأرض فقال من تتهمون به أي من تظنون أنه أصابه بعينه قالو: فلانا، سمّوه له فعتب عليه قال له: لماذا لم تدع له بالبركة لمّا نظرت إليه فأعجبك جسمه ثمّ الرسول دعا له فتعافى. فالعين تؤثر بتقدير الله، ولا شىء يؤثر إلا بتقدير الله، لا السحر يؤثر بغير تقدير الله، ولا السّم ولا الخبز يشبع بدون تقدير الله، ولا النار تحرق بدون تقدير الله ولا الماء يروي العطش بدون تقدير الله، كلّ هذه أسباب ولا تخلق هذه الأسباب المسببات إنما الله يخلق الأسباب ومسبباتها ليست الأسباب تخلق شيئا.

قال الله تعالى: {وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ } المعنى أنّ الكفار يا محمد يكادون أن يصيبوك أي يضروك بأعينهم لكنّ الله يحفظك، فالقرءان أثبت أنّ العين حق وكذلك الحديث.

وقد قال عليه الصلاة والسلام: "العين حق فإذا استغسلتم فاغسلوا" المعنى إذا شخص أصيب بالعين فوقع عليه الضرر فليغسل العائن الذي أصابه بعينه وجهه ويديه وقدميه وركبتيه بالماء كهيئة المتوضىء ويأخذ هذا الماء في وعاء ثمّ يصبّ هذا الماء على المريض من جهة خلفه ثم يرمى هذا الوعاء خلف المصاب مقلوبا، رأسه إلى الأرض وأسفله إلى فوق.

راجع الاسانيد في الاغلبيه
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1503&hid=38&pid=39269

هذا هو العلاج للمصاب بالعين والعائن يفعل ذلك فيبرأ المريض بإذن الله.

قال صلى الله عليه وسلم: "العين حق يحضرها الشيطان وحسد بن ءادم" المعنى أنّ الإنسان لمّا ينظر إلى إنسان ءاخر بعين الإعجاب الذي فيه حسد فيصيبه بالعين على أثرها يدخل شيطان أي جنيّ كافر في هذا المصاب بالعين.

حديث مرفوع وما لقيت عليه اسانيد

وعلامة العين أنّ الإنسان يكون بصحة جيدة فإذا به فورا يصاب إما بوجع رأس أو بعمى أو نحو ذلك.

سيدنا عليّ رضي الله عنه يروي عن رسول الله أنه كان الحسن والحسين أصيبا بعين وكانا مريضين فالرسول حزن لما أصابهما فجاءه جبريل فقال له: يا محمد إني أراك مكتئبا فقال: إنّ الحسن والحسين مصابان، فقال له: عوّذهما بهذا التعويذ، قال: بمَ أعوّذهما، قال له: قل "اللهم ذا السّلطان العظيم والمنِّ القديم ذا الرحمة الكريم، وليّ الكلمات التآمات والدعوات المستجابات عافِ حسنا وحسينا من أنفس الجن وأعين الإنس" هنا الشخص يقول عافني من أنفس الجن وأعين الإنس أو عاف فلانا هذا.

مرفوع وما لقيت عليه اسانيد

وإذا أراد أن يحصّن ولده يقول: "أعيذك بكلمات الله التّامة من كلّ شيطان وهامّة ومن كلّ عين لامّة" مرة واحدة تكفي وإن شاء قرأ له الفاتحة وءاية الكرسي مرة أيضا.

صحيحة الاسانيد من كلامهم في أحد المواضيع الخاصه , ما شفته بس أصدق بهذا الشي



طيب حلو يجزاك الله خير اخوي حبر على المشاركه والحين انا وياكم في هالسكه
امنت بالعين دامها وردت بالصحيح وهي مثبتة الاسانيد

ان كان الشي كذلك فانا مع الشباب الي يقولون ان الناس تبالغ فيها
قواك الله وتسلم على المشاركه الطيبه

[حميداني]

الحسد موجود ولكن انا اقول ان قوه الايمان بالله وحده هو الي يمنع كل شر يتبع الانسان بحياته

بالضبط .. 100% معاج :nice:

[حميداني]

أختي الفاضلة::

تعريف الحسد في اللغة ليس الحقد بل:
تمني زوال النعمة عن الشخص المحسود..

أما بشأن عدم ذكر العين في القرآن.. فإنني أرجو أن تقرأي الآية 51 من سورة القلم،
( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون )

وأرجو أن تقرأي معظم التفاسير التي وردت بشأنها ستجدين أن تفسيرها يدور حول المعنى التالي:
أن الكفار أرادوا أن يصيبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعين فنظر إليه قوم من قريش وقالوا : ما رأينا مثله ولا مثل حججه

كما أورد لك هذا الحديث الحسن الذي رواه عبادة بن الصامت في صحيح ابن ماجه:

أتى جَبرائيلُ عليهِ السَّلامُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وَهوَ يوعَكُ، فقالَ: بسمِ اللَّهِ أرقيكَ، من كلِّ شيءٍ يؤذيكَ، مِن حسَدِ حاسدٍ، ومِن كلِّ عينٍ، اللَّهُ يَشفيكَ

( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون )

بالنسبه للايه الكريمه مش مع التفسير الي يشير انها تخص العين
خاصه للتناقض الموجود في محتوى التفسير مع الايه

اميل مع انها حركة استهتار واستهزاء كتعبير منهم ووصفه لنا ربنا عزوجل مثل لما تقولي شي غلط " ارفع عيني فوق على جنب " وانا اقول الحمدالله والشكر صج مب صاحي
أو لما واحد يستحقرك ويكلمك بنص جفن ويطالعك من على جنب بعدها يقول هالكلام .. هذول الي يقصدونها بهالمعنى اصدقهم

أن الكفار أرادوا أن يصيبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعين فنظر إليه قوم من قريش وقالوا : ما رأينا مثله ولا مثل حججه

اما في هذي ما اشوف لها علاقه بالعين , استعجاب مع استنكار فنعم


أتى جَبرائيلُ عليهِ السَّلامُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وَهوَ يوعَكُ، فقالَ: بسمِ اللَّهِ أرقيكَ، من كلِّ شيءٍ يؤذيكَ، مِن حسَدِ حاسدٍ، ومِن كلِّ عينٍ، اللَّهُ يَشفيكَ[/QUOTE]

راجع الاسانيد
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=173&hid=3526&pid=42391

قواك الله على المرور اخوي مستوى الدعم

[حميداني]

اسهل عذر عند الناس هو العين بس مايعني عدم وجودها.

صح السانك

[حميداني]

انا ملاحظه في مجتمعنا كل شي يصير لهم قالوا عين ..

الواحد لو يذكر ربه ويرضى بالقدر الله بيحفظه

:) اي والله يرضى بالقدر ويحسن الظن بالله وما يبالغ في عين الحساد فهي ولا شي قدام حفظ الرحمن

[حميداني]

موضوع حلو .. وأفكر فيه من فترة للثانية ..
وتحليلي إن الأكثر إصابة بالحسد هم من يعيشيون في نفس المستوى .. لأن الإنسان بطبعه يقارن نفسه بالمشابهين له والمحيطين به ..
أما إذا قلنا ملياردير أو إنسان مشهور .. أتوقع ما في مجال للمقارنة ..
ومع ذلك .. من يعلم ؟ لربما أصابهم الحسد ..الله يكفينا وإياكم شر الحسد والحاسدين

أشوف أغلب الشباب يظنون ان هذا السبب
يمكن ... الله يعلم
مب مقتنع 100% بالاميه بهالشي ان هو السبب بس ممكن جداً

بفكر في الموضوع يمكن وافقتكم بعدين
تسلمين على المرور نور

خوش نك ان كان يديد على ما اظن

[حميداني]

يمكن السبب بكل بساطه هو فتنه للاثنين
لنا ولهم

مستحيل عين تسبق شي مكتوب
الله يعلم برد ان كان لي راي ثاني في الموضوع

قواكم الله وتسلمون على المرور الطيب

[مستوى الدعم]

( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون )

بالنسبه للايه الكريمه مش مع التفسير الي يشير انها تخص العين
خاصه للتناقض الموجود في محتوى التفسير مع الايه

اميل مع انها حركة استهتار واستهزاء كتعبير منهم ووصفه لنا ربنا عزوجل مثل لما تقولي شي غلط " ارفع عيني فوق على جنب " وانا اقول الحمدالله والشكر صج مب صاحي
أو لما واحد يستحقرك ويكلمك بنص جفن ويطالعك من على جنب بعدها يقول هالكلام .. هذول الي يقصدونها بهالمعنى اصدقهم

أن الكفار أرادوا أن يصيبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعين فنظر إليه قوم من قريش وقالوا : ما رأينا مثله ولا مثل حججه

اما في هذي ما اشوف لها علاقه بالعين , استعجاب مع استنكار فنعم


أتى جَبرائيلُ عليهِ السَّلامُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وَهوَ يوعَكُ، فقالَ: بسمِ اللَّهِ أرقيكَ، من كلِّ شيءٍ يؤذيكَ، مِن حسَدِ حاسدٍ، ومِن كلِّ عينٍ، اللَّهُ يَشفيكَ

راجع الاسانيد
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=173&hid=3526&pid=42391

قواك الله على المرور اخوي مستوى الدعم[/QUOTE]


أستاذي الفاضل..

سأقتبس لك تفسير الآية الكريمة من عدة كتب تفسير وأترك لك حرية الحكم:

تفسير القرطبي:
"ليزلقونك " أي يعتانونك .

" بأبصارهم " أخبر بشدة عداوتهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وأرادوا أن يصيبوه بالعين فنظر إليه قوم من قريش وقالوا : ما رأينا مثله ولا مثل حججه .. "

لتوضيح الكلام الملون بالأحمر.. تخيل عندما شخص يمدح شيئاً لديك.. مثل أن يقول طفلتك جميلة.. عندها نقول: اذكر الله حتى لا يصيبها بالعين..أو أن يصيبها بالعين آحد الحاضرين معكم.. والمشركون كان يرددون محاسن الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك الغرض

وهذا تفسير ابن كثير:
"( ليزلقونك ) لينفذونك بأبصارهم ، أي : ليعينونك بأبصارهم ، بمعنى : يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك ، وحمايته إياك منهم . وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق ، بأمر الله ، عز وجل ، كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة . "

وإليك تفسير الطبري:
"وإن يكاد الذين كفروا مما عانوك بأبصارهم ليرمون بك يا محمد ، ويصرعونك ، كما تقول العرب : كاد فلان يصرعني بشدة نظره إلي ، قالوا : وإنما كانت قريش عانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصيبوه بالعين ، فنظروا إليه ليعينوه ، وقالوا : ما رأينا رجلا مثله ، أو : إنه لمجنون "

أما بشأن طلبك أن أتحقق من أسانيد الحديث.. فقد تحققت منها قبل أن أضعها في تلك المشاركة.. عن طريق موقع الدرر السنية وهو حسب علمي أفضل المواقع للتحقق من صحة الأحاديث.. هذا هو الرابط.. (انظر للحديث رقم 18)
الدرر السنية (http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=%D9%8A%D9%88%D8%B9%D9%83&page=1)

ولا أنسى أن أقول لك بارك الله فيك على حرصك على التثبت

[حميداني]

الطبري

وقوله : ( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم ) يقول جل ثناؤه : وإن يكاد الذين كفروا يا محمد ينفذونك بأبصارهم من شدة عداوتهم لك ، ويزيلونك فيرموا بك عند نظرهم إليك غيظا عليك . وقد قيل : إنه عني بذلك : وإن يكاد الذين كفروا مما عانوك بأبصارهم ليرمون بك يا محمد ، ويصرعونك ، كما تقول العرب كاد فلان يصرعني بشدة نظره إلي ،قالوا وإنما كانت قريش عانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصيبوه بالعين ، فنظروا إليه ليعينوه ، وقالوا : ما رأينا رجلا مثله ، أو : إنه لمجنون ، فقال الله لنبيه عند ذلك : وإن يكاد الذين كفروا ليرمونك بأبصارهم ( لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون ) .

شوف اللي بالاخضر ياخوي مستوى الدعم , هذا الاقرب للي انا اصدقه ومش الظن بما يعني تفسير المفسر في الازرق
القول الثاني بالنسبه لي أبد مش منطقي ومتناقض مع الايه

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=68&ayano=51

اما بموضوع الاسانيد فاظن موقع الدرر السنيه ما يستعمل كل الاسانيد
لانه مب عدد كمية الاسانيد المستخدمه في اسلام ويب فاسلام ويب اشوفه اشمل وادق
وشخصياً افضل اميل للاغلبيه من هالثقات فكل واحد له خياره في من يفضل هذا عن ذاك والخ
علشان جذي اكتفيت بالتعليق براجع الاسانيد فما ارجح ما انا امصدق فيه على حد

وجزاك الله خير
ربي يوفقك مستوى

[نورهان88]

العين موجوده هذا ما في اختلاف فيه ،،

لكن العين مش حسد انما فزة قلب اعجاب دون ذكر الله

[دااانة قطر]

كلااام في الصميم
ولو كل وااحد يحصن نفسه وعياله بيكون في حفظ الرحمن



نو الحر جواابك وااقعي


العين حق ..اعتقد التغير الفجائي و180 درجة من النقيض للنقيض ممكن تسميه عين ...
مثلا شاطر بدراسته وفجأة سقط وتكرر رسوبه ..
وحده جميله وبعد حضور مناسبة كزواج او خطبة عائلية صابها
مرض ونادر...
الخادمة لين بيت فلان جابوها ماتقعد شهرين على بعض ...


لكن الي ايي بتدرج نتيجة اهمال او ضعف في بعض جوانب الشخصية ..
هاي ننسبه للشخص نفسه ...

والمهم ...باعتقادي كيف نحلل مصائبنا ومصاعبنا ....والى من نعزوها
وكيف نحاول ان نتغلب عليها ونواجه مشاكلنا ...اصعب شي
لأنه هذا لا يتم تعليمه هاي خبرة تكتسبها اثناء الحياة ...

والبعض تكون ظروفه ومحيطه افضل من الآخر ...لذا تتفاوت طريقة
معالجة الشخص لسوء تقديره او ظروفه ...

اما السؤال الي يحير ..لما العين تصيب فرد دون آخر
فالاسباب باعتقادي ...يعتمد على الشخص هل يحفظ الله ليحفظه ..
هل يلتزم بالتحصينات ام لا ...

ولو فرضنا وجود شخص لا يتحصن بالاذكار ...ولا يصاب بالعين ..
يمكن قدر له البلاء ...في بدنه ..او زواجه ..او ماله ..او ابنه ...
يعني عنده مصائبه الخاصة به ...ومصاعبه ..عوضا عن العين ..

بس باعتقادي لتحل اي مشكلة ..سواء تظنها من عين او غيره ..
على الانسان اللجوء لخالقه وطلب فضله في الشفاء والمعافاة ...
وعليه الا يتصرف كأنه ليس له خالق يرحمه ويرأف بحاله ولشكواه
ودعائه يسمع ويستجيب ...
فالعبد الحق للرب ...يتضع ويتواضع لخالقه سواء كان بمحنة أو نعمة ..
وحفظك الله من شر الحاسد اذا حسد ...



:nice::nice::nice: