عالم مختلط ام لا

[بنت قطريههه]

اخي العزيز اختي العزيزة هل تؤيد عمل المراه في جميع المجالات وليس هناك تفرقه سواء كانت مرؤستك سيده ام رجل وزميلتك في العمل سيده ام تفضل عالم الرجال انت اختي العزيزة تفضلي الاختلاط والمهم عمل بغض النظر سواء كان عا لم أنثوي ام لا مع ذكر الأسباب بالرفض او القبول مع جزيل الشكر

[بن غيث]

انا شخصياً أعتبرها بدعة .. حيث أننا في مجتمعنا القطري منذ زمن ونحن لا نجد أي مشكلة أو صعوبة في الفصل بين الجنسين .. في المدارس والجامعات وأماكن العمل فما جد في هذا الموضوع .. لا أفهم ..!!

لماذا دائماً الحكومة تصر على الاختلاط والحث عليه .. !! ... نوع من التطور مثلاً ..!!

حيث إن عمل النساء بمعزل عن الرجال هو الأصل في جميع التشريعات .. وأثبتوا التفوق والنجاح في معظم المجالات بعيداً عن تقليد الغرب .. وقد سيق بعض النساء وراء هذه التبعية الغبية وأصبحوا يشعروا بالدونية في حال عدم عملهم مع الرجال

[حمد 2002]

الصراحه ماتمنى مسؤلتي حرمه ، لان الحريم مع احترامي لهم ماعندهم الحكمه بالاداره ، عيل شلون لو بيديرون مؤسسه ولا اداره ولا اي شي لا بالله راحت فيها الاداره بستين هههه مصيبه ، والامثله كثيرره والواحد مب شرط ايحدد بامثلته ، اما الرجال عندهم فن الاداره والحكم بأتخاذ القرارت بالوقت والزمان السليم ، والشواهد كثيره

تحياتي لكم

[qatjar195]

http://ysv.me/750606

[عمر الفاروق]

11 - قال صلى الله عليه وسلم: (ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء) رواه البخاري ومسلم. فوصفهن بأنهن فتنة فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون.
قال ابن عبدالبر : وفـيه دلـيل علـى أن الإمام يجب علـيه أن يحول بـين الرجال والنساء فـي التأمل والنظر، وفـي معنى هذا منع النساء اللواتـي لا يؤمن علـيهن ومنهن الفتنة من الـخروج والـمشي فـي الـحواضر والأسواق، وحيث ينظرن إلـى الرجال. (التمهيد 9/ 122)

12 - قال صلى الله عليه وسلم: (.. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء) رواه مسلم.
قال اشيخ محمد بن إبراهيم : فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتقاء النساء وهو يقتضي الوجوب. فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟ هذا لا يجوز .


14 - وفي حديث آخر: «إنْكان لا بُدَّ لَهُنَّ مِن الخروجِ فليخرجن تَفِلاتٍ بدونِ زينةٍ، فلايَتَعَطَّرْنَ، فإِن فَعَلْن فهنَّ كذا وكذا».
قال الكشميري في فيض الباري : يعني زوانٍ. فهذه إباحةٌ لا عن رضاءٍ منه، كإباحة الفاتحة للمُقْتَدين. فلم يرغِبْهُنَّ في الخروج، ونهى الأزواجَ عن مَنْعِهنَّ عن الخروج أيضًا.
قال ابن دقيق العبد : فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم ، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً ، قال: ويلحق بالطيب مافي معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة ، قال الحافظ ابن حجر : وكذلك الاختلاط بالرجال ، وقال الخطابي في ( معالم السنن ) : التفل سوء الرائحة ، يقال : امرأة تفلة إذا لم تتطيب ، ونساء تفلات .

15- أنه صلى الله عليه وسلم نحى صفوف النساء عن الرجال في أطهر البقاع، بل في مسجده صلى الله عليه وسلم، وقال (خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها)
قال النووي رحمه الله: وإنما فضل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن عن مخالطة الرجال"
قال السندي رحمه الله : قوله: «خير صفوف الرجال» أي أكثرها أجراً «وشرها» أي أقلها أجراً وفي النساء بالعكس وذلك لأن مقاربة أنفاس الرجال للنساء يخاف منها أن تشوش المرأة على الرجل والرجل على المرأة ثم هذا التفصيل في صفوف الرجال على إطلاقه وفي صفوف النساء عند الاختلاط بالرجال كذا قيل ويمكن حمله على إطلاقه لمراعاة الستر فتأمل والله تعالى أعلم.(شرح السندي على السنن الصغرى 1/ 366)

16 - ليس هذا فحسب بل خصص للنساء باب خاص لا يلج منه الرجال..
روى أبو داود الطيالسي في " سننه " وغيره عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل بابا للنساء ، وقال : " لا يلج من هذا الباب من الرجال أحدا " .
وروى البخاري في " التاريخ الكبير " عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تدخلوا المسجد من باب النساء".
ووجه الدلالة :
أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولا وخروجا ، ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سدا لذريعة الاختلاط . فإذا منع الاختلاط في هذه الحال ، ففيه ذلك من باب أولى .

17- وليس هذا فحسب بل كما ثبت في الحديث : (كُنَّ إذا سَلَّمْنَ مِنْ المَكْتوبةِ قُمْنَ، وَثَبت رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَمَنْ صَلَّى مِن الرِّجَالِ)
قال الكشميري وذلك لئلا يلزمَ الاختلاطُ في الطريق. (فيض الباري شرح صحيح البخاري3/ 48) وهكذا تتابعت تعليقات العلماء والفقهاء على هذا الحديث بأن فعل ذلك عليه الصلاة والسلام حتى لا يختلط الرجال بالنساء ..

18- ليس هذا فحسب بل ثبت ـ عن مالك بن ربيعة - رضي الله عنه- أَنَّهُ " سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فقال رسول الله صلى الله علي وسلم للنساء : ليس لَكُنَّ أن تحققن بالطريق . عليكن بحافات الطريق ، فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالشيء في الجدار من لصوقها به "
باب حضور النساء صلاة العيد :


19 - إن النساء كن يحضرن الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن يختلطن بالرجال بل كن معزولات عن الرجال عن عبدالرحمن بن عابس قال: سمعت ابن عباس قيل له: أشهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتى أتى العلم الذي عند دار كثير بن الصلت، فصلى ثم خطب ثم أتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة. رواه البخاري.
قال ابن حجر: قوله: (ثم أتى النساء) يشعر بأن النساء كن على حدة من الرجال غير مختلطات بهم.

20 - وروى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَرَج ومعه بلال فظنّ أنه لم يسمع فوعظهن وأمَرَهنّ بالصدقة .
وفي رواية للبخاري : ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال .
فهذا يدل على أنه شقّ صفوف الرجال حتى أتى صفوف النساء في مؤخِّرة المصلى .
ولو كُنّ جنبا إلى جنب مع الرِّجال لما احتاج الأمر إلى أن يُسمعهنّ ، ولما شق صفوف الرِّجال حتى يأتي النساء .

21- ولما قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم : غلبنا عليك الرجال ، فاجعل لنا يوما من نفسك . فوعدهن يوما لقيهن فيه ، فوعظهن وأمرهن . رواه البخاري .
وقد نص الفقهاء على المنع من اختلاط الرجال بالنساء في المسجد، لما يترتب عليه من المفاسد ( انظر انظر مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى 2/258، وغذاء الأباب في شرح منظومة الآداب 2/314.) ومنه الاختلاط لأجل طلب العلم .
باب التفريق بين الأولاد وهم أبناء عشر


22- قال صلى الله عليه وسلم: (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع)
قال الشيخ محمد بن إبراهيم : فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتفريق بين الأولاد وعدم اختلاط ذكوراً أو إناثاً أو ذكورا وإناثا مع أنهم أبناء عشر سنين فكيف بمن هم أكبر منهم. وهذا تنبيه بالأدنى على الأعلى.
باب الحج :


23- قال صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها: (طوفي من وراء الناس وأنت راكبة) رواه البخاري.
قال النووي : إنما أمرها صلى الله عليه وسلّم بالطواف من وراء الناس لشيئين: أحدهما أن سنة النساء التباعد عن الرجال في الطواف. (شرح النووي على صحيح مسلم 90 16 )

24- لقد فقه الصحابة رضي الله عنهم هذه الأدلة الدالة على تحريم الاختلاط وامتثلوا لها فاجتنبوه ومنعوه.
ومن ذلك ما روي أنه دخلت على أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها مولاة لها فقالت لها: (يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعاً واستلمت الركن مرتين أو ثلاثاً فقالت لها عائشة: لا آجرك الله خيراً لا آجرك الله خيراً تدافعين الرجال؟! ألا كبرت ومررت)، وعائشة رضي الله عنها تعد من الفقيهات بل إن الصحابة رضي الله عنهم يرجعون إليها في الأمور التي تشكل عليهم.
قال أبو عمر ابن عبدالبر : الاستلام للرجال دون النساء عن عائشة، وعطاء وغيرهما ، وعليه جماعة الفقهاء. ( التمهيد 22/ 258 )

25- وعن ابن جريج أنه قال أخبرني عطاء أن عائشة رضي الله عنها كانت تطوف بالبيت حجرة من الرجال لا تخالطهم.

26- ولما وقع في عهد عمر رضي الله عنه شيء من اختلاط الرجال بالنساء في الطواف نهى أن يطوف الرجال مع النساء، فرأى رجلاً معهن فضربه بالدرة.( رواه الفاكهي في أخبار مكة(484).).

27 - وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه) فهذه حال الصحابيات مع الفقيهة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهم أجمعين الابتعاد عن الرجال وعدم الاختلاط بهم.

28- قال الحافظ ابن حجر: روى الفكهاني من طريق زائدة عن إبراهيم النخعي قال: نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء، قال فرأى رجلا معهن فضربه بالدرة.

29- وروي عن علي رضي الله عنه أنه قال مستنكراً اختلاط النساء بالرجال: ألا تستحون ألا تغارون أن يخرج نساؤكم؟ فإني بلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمن العلوج.
باب من وراء حجاب


30 - قال مسروق : سمعت عائشة وهى من وراء الحجاب . رواه البخاري ومسلم .

31- وعند البخاري من طريق يوسف بن ماهك قال : كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يُبايَع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ! فدخل بيت عائشة ، فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي) فقالت عائشة - من وراء الحجاب - : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عُذري .
فالشاهد أن عائشة رضي الله عنها كانت تُكلِّم الناس من وراء حجاب .

32- قال الإمام البخاري في ترجمة عبد الله أبي الصهباء الباهلي : ورأى سِتْر عائشة رضي الله عنها في المسجد الجامع ، تُكَلِّم الناس من وراء السِّتر ، وتُسأل من ورائه . اهـ .
- وليس هذا مختصاً بأمهات المؤمنين بل كانت النساء إذا تعلّمن أو عَلّمن يكون ذلك من وراء حجاب .
ففي ترجمة الحرّة البسطامية : وكان يُقرأ عليها من وراء السِّتر .

33- وكانت النساء يَكُنّ من وراء الستور .
ففي المسند عن عبد الله أبي عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : جاء قوم من أصحاب الحديث فاستأذنوا على أبي الأشهب ، فأذن لهم فقالوا : حَدِّثنا . قال : سلوا . فقالوا : ما معنا شيء نسألك عنه ، فقالت ابنته - من وراء السِّـتْر - : سَلُوه عن حديث عرفجة بن أسعد أُصيب أنفه يوم الكُلاب .
والشواهد كثيرة على أن مجالس سلف هذه الأمة وخيارها لم تكن مفتوحة على بعض بل كان بينها السّتور .
كما أن نساء هذه الأمة لم يَكنّ يتعلّمن أو يَتعلّمن إلا من وراء حجاب وسِتر .
الأمر بغض البصر دليل على المنع من الاختلاط :


34- أمر الله الرجال بغض البصر ، وأمر النساء بذلك فقال تعالى : (( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن )) [النور:30-31].
فلو كان الاختلاط سائغاً في الشرع لكان في هذه الأوامر الربانية تكليف بما لا يطاق؛ إذ كيف تختلط المرأة بالرجل، وتجلس بجواره في العمل أو الدراسة، ولا ينظر كل واحد منهما للآخر وهما يتبادلان الأعمال والأوراق والدروس؟!

35- روى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " العينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ، واللسان زناه الكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطأ " متفق عليه ، واللفظ لمسلم .
قال الشيخ محمد بن إبراهيم : وإنما كان زناً لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها ، فتعلق في قلبه ، فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها . فإذا نهى الشارع عن النظر إليهن لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط ، فكذلك الاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو أسوأ منه .

36- حديث أبي سعيد رضي الله عنه وفيه ذكر النبي عليه الصلاة والسلام أن من حق الطريق: (غض البصر)( رواه البخاري(2333) ومسلم(2121).).
فإذا كان غض البصر واجباً على الرجال إذا مرت بمجلسهم في الطريق امرأة مروراً عابراً ، فكيف يسوغ لبعض الناس أن يزعموا أن شريعة الله تعالى لا تُمانع من اختلاط الرجال بالنساء يومياً في مكان مغلق الساعات الطوال ؟!

37- حديث جَرِيرِ بن عبد الله قال: (سَأَلْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم عن نَظَرِ الْفُجَاءَةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي)( رواه مسلم(2159).).

38- حديث بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: ( يا عَلِيُّ لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فإن لك الْأُولَى وَلَيْسَتْ لك الْآخِرَةُ)( رواه أبو داود(2149) وصححه ابن حبان(5570)).
قال الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله : فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال ؟ والاختلاط كفيل بالوقوع في هذه المحاذير .
وكيف يحصل للمرأة المسلمة أن تغض بصرها وهي تسير مع الرجل الأجنبي جنبا إلى جنب بحجة أنها تشاركه في الأعمال أو تساويه في جميع ما يقوم به ؟ . انتهى
باب



39 - حديث عُقْبَةَ بن عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ على النِّسَاءِ)( رواه البخاري(4934) ومسلم(2172)).
فإذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يحذر الرجال من الدخول على النساء فكيف إذاً بالمكث عندهن وأمامهن وبجوارهن في ساعات العمل والدراسة وغيرها كل يوم؟!

40 ـ أن الاختلاط بين النساء والرجال سبب لافتتان بعضهم ببعض وما كان وسيلة إلى الحرام فهو حرام. ولذلك قال الموفق ابن قدامة في المغني (3/372) إنه يستحب تأخير طواف المرأة إلى الليل ليكون أستر لها. ولا يستحب لها مزاحمة الرجال لاستلام الحجر. لكن تشير بيدها إليه كالذي لا يمكنه الوصول إليه.

41 - جاءت أسماء بنت السكن الأنصارية الأشهلية رضي الله عنها الملقبة بخطيبة النساء إلى رسول الله فقالت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، إن الله بعثك للرجال وللنساء كافة فآمنا بك وبإلهك، وإنا معشر النساء محصورات، مقصورات مخدورات، قواعد بيوتكم، وحاملات أولادكم، وإنكم معشر الرجال فضلتم علينا بالجُمَع والجماعات، وفضلتم علينا بشهود الجنائز، وعيادة المرضى، وفضلتم علينا بالحج بعد الحج، وأعظم من ذلك الجهاد في سبيل الله. وإن الرجل منكم إذا خرج لحجٍ أو عمرةٍ أو جهادٍ؛ جلسنا في بيوتكم نحفظ أموالكم، ونربي أولادكم، ونغزل ثيابكم، فهل نشارككم فيما أعطاكم الله من الخير والأجر؟ فالتفت النبي بجملته وقال: ((هل تعلمون امرأة أحسن سؤالاً عن أمور دينها من هذه المرأة؟)) قالوا: يا رسول الله، ما ظننا أن امرأة تسأل سؤالها. فقال النبي : ((يا أسماء، افهمي عني، أخبري من وراءك من النساء أن حسن تبعل المرأة لزوجها، وطلبها لمرضاته، واتباعها لرغباته يعدل ذلك كله)) فأدبرت المرأة وهي تهلل وتكبر وتردد: يعدل ذلك كله، يعدل ذلك كله.(أخرجه ابن عبد البر في: الاستيعاب (4-1788)، والبيهقي في: شعب الإيمان (8743)، وفي إسناده مسلم بن عبيد الراوي عن أسماء لم أجد له ترجمة. )
ووجه الدلالة أن النبي صلى الله عليه وسلم امتدح فقهها رضي الله عنها وقد وصفت النساء بأنهن محصورات مقصورات مخدورات قواعد ..

42-استأذنت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهاد ، فقال : جهادكن الحج . رواه البخاري .
وفي رواية عن عائشة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله نساؤه عن الجهاد ، فقال : نِعْم الجهاد الحج . رواه البخاري .
قال ابن بطال: هذا دال على أن النساء لا جهاد عليهن، وأنهن غير داخلات في قوله تعالى: {انفروا خفافاً وثقالاً} (التوبة: 14). وهو إجماع، وليس في قوله: «جهادكن الحج» أنه ليس لهن أن يتطوعن به، وإنما فيه أنه الأفضل لهن، وسببه أنهن لسن من أهل القتال للعدو، ولا قدرة لهن عليه ولا قيام به، وليس للمرأة أفضل من الاستتار وترك مباشرة الرجال بغير قتال، فكيف في حال القتال التي هي أصعب؟ والحج يمكنهن فيه بمجانبة الرجال، والاستتار عنهن، فلذلك كان أفضل لهن من الجهاد.( عمدة القاري 14 / 163, فتح الباري شرح صحيح البخاري 6/ 168)

43- عن أنس، رضي الله تعالى عنه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم في جنازة، فرأى نسوة فقال: أتحملنه؟ قلن: لا. قال: أتدفنه؟ قلن: لا. قال: "فارجعن مأزورات غير مأجورات".
قال العيني : لأن الرجال أقوى لذلك والنساء ضعيفات ومظنة للانكشاف غالبا، خصوصا إذا باشرن الحمل، ولأنهن إذا حملنها مع وجود الرجال لوقع اختلاطهن بالرجال، وهو محل الفتنة ومظنة الفساد. فإن قلت: إذا لم يوجد رجال؟ قلت: الضرورات مستثناة في الشرع( عمدة القاري 8/ 111)

44- عن مالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أَفْلَـحَ أَخَا أَبِـي الْقُعَيْسِ، جَاءَ يَسْتَأَذِنُ عَلَـيْهَا، وَهُوَ عَمُّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ، بَعْدَ أَنْ نَزَلَ الْـحِجَابُ، قَالَتْ فَأَبَـيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، فَلَـمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّه ، أَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ، فَأَمَرَنِـي أَنْ آذَنَ لَهُ عليّ (30 ـ 3).
قال ابن عبدالبر : فـي هذا الـحديث دلـيل علـى أن احتـجاب النساء من الرجال لـم يكن فـي أول الإسلام، وأنهم كانوا يرون النساء، ولا يستتر نساؤهم عن رجالهم، إلا بمثل ما كان يستتر رجالهم عن رجالهم، حتـى نزلت آيات الـحجاب (التمهيد 6/ 235)
قال العيني : وفيه أنه لا يجوز للمرأة أن تأذن للرجل الذي ليس بمحرم لها في الدخول عليها، ويجب عليها الاحتجاب منه، وهو كذلك إجماعاً بعد أن نزلت آية الحجاب، وما ورد من بروز النساء فإنما كان قبل نزول الحجاب، وكانت قصة أفلح مع عائشة بعد نزول الحجاب.(عمدة القاري 13/ 202)

45- وقد ثبت ذلك من حديث عروة عن عائشة موقوفاً أخرجه عبدالرزاق بإسناد صحيح ولفظه قالت «كن نساء بني إسرائيل يتخذن أرجلاً من خشب يتشرفن للرجال في المساجد فحرم الله عليهن المساجد، وسلطت عليهن الحيضة» وهذا وإن كان موقوفاً لكن حكمه حكم الرفع لأنه لا يقال بالرأي.(عون المعبود شرح سنن أبي داوود 2/ 331)

46- عن نافع، قال: خرج عبد اللّه بن عمر رضي الله عنهما وأنا معه على جنازة فرأى معها نساء ، فوقف ثم قال: ردهن، فإنهن فتنة الحي والميت ثم مضى، فمشى خلفها.( شرح المعاني والآثار كتاب الجنائز 1/ 479)
فهذا إنكار فعلي من عبدالله بن عمر الصحابي الجليل لاختلاط الرجال بالنساء ..

[عمر الفاروق]

ان كنت تبحث عن راي الله جل جلاله اللي خلقني انا واياك وخلق المراءه ويعرف مصلحتها

ومصلحه المجتمع ويعرف خطوره الاختلاط ووضحه في كتابه وسنته وعلى لسان نبيه

فهذه الادله امامك من الكتاب والسنه ومن اراء العلماء قاطبه اللي اجمعو ان الاختلاط

فيه زوال الهيبه للرجل وذهاب الحياء من المراه

فان كنت تبحث عن اراء البشر والغرب فانت وشائنك

ولكن الادله الان امامك وامام الجميع والحجه قامت على من يريد ان يميع الاختلاط بانه

شي لابد منه ولامنه خطوره على الذكر والانثى

ولكن هيهات لمن يريد ان يرضي الغرب على حساب اوامر الله وشرعه

انتهى *

[eXpert*]

انا شخصياً أعتبرها بدعة .. حيث أننا في مجتمعنا القطري منذ زمن ونحن لا نجد أي مشكلة أو صعوبة في الفصل بين الجنسين .. في المدارس والجامعات وأماكن العمل فما جد في هذا الموضوع .. لا أفهم ..!!

لماذا دائماً الحكومة تصر على الاختلاط والحث عليه .. !! ... نوع من التطور مثلاً ..!!

حيث إن عمل النساء بمعزل عن الرجال هو الأصل في جميع التشريعات .. وأثبتوا التفوق والنجاح في معظم المجالات بعيداً عن تقليد الغرب .. وقد سيق بعض النساء وراء هذه التبعية الغبية وأصبحوا يشعروا بالدونية في حال عدم عملهم مع الرجال

ما عاد لي حاجة أرد عقب ردك .:nice:

[lina]

شكرا اختي على الموضوع المثير للاهتمام

اذا اردنا التكلم عن عمل المراة و عمل الرجل و من فيهم انجح او افضل تكون صعبة المقارنة.

لو تكلمنا بمنظور علمي تتميز المراة عن الرجل بروح المبادرة, الصراحة(مح احرامي للجميع) كما ان المراة عضو محفر في مجال العمل و قادرة ان تتابع عدة مهمات في وقت واحد.

اما الرجل يتميز عن المراة باستراتجيته, بموضوعيته و تجرده من المشاعر في اتخاذ القرارات. كما انه يستطيع ان يكون حاسم.

فكل واحد فيهم يقدر يتميز بمجال معين. و وجودهم هم الاثنين في مجال العمل والمناصب الادارية لا بد منه, عشان يصير في تبادل افكار و تجدد.

[ريم 28]

وجودهم مع بعض تسهيل مهام ابليس والنفس الاماره بالسوء
اعوذ بالله منهم

تجنب ذلك افضل افضل افضل ولا يتصور احد ان هناك ملائكه لا يخطئون بل بشر يتأثرون
من عاشر قوم صار مثلهم

الاختلاط والبساط الاحمدي مرفوض
والاخلاق العاليه في الحياء مهما تقدمنا.

[روح الاطلس]

الكلام في هالموضوع اصبح ماااااااااااضي خلااااص

الحين الكل اهلهم يشتغلون والكل لهم اهل باماكن مختلطة سواء برضاهم وعلمهم او غصب عنهم

نعم مافي رجل شرقي سوي يقبل ان اهله يشتغلون بمكان مختلط من ناحية القناعه والفكرة لكن من ناحية التطبيق إلا ماايكون حد من هله بمكان مختلط نفس ماذكرت بعلمه او من وراه

البنات يبون يشتغلون ومايهم اختلاط او لا المهم تبي تخلص جامعه وتشتغل وكل وحده في البداية بتقول انا محتشمة ومحافظة على حجابي ( طبعا المحتشمات من قبل لا يشتغلون ) اما اللي من قبل الشغل ام قذيلة ذي مانتكلم عنها
فالمحتشمة تقول عادي بشتغل وبكون في حالي شوي شوي نادوها اجتماع وقعدت مع موظفين

شوي خذت دورة
شوي ضحك معاها زميل
شوي واحد ابدى اعجابه بشغلها
شوي واحد ابدى اعجابه بعبايتها وكشختها
شوي طلعت القذلة وحطت المناكير الفسفوريه وطقطقت بالكعب
شوي انعدم الحياء مرة وحده

وخلاص مابي اكمل


اللي ذكرته نموذج من نماذج العمل المختلط ومنتشر ماقول بنسبة 90 بالمية بقول 60% والـ 40% مازالوا محافظين على حشمتهم مع بعض التجاوزات اللي لابد منها بحكم بيئة العمل:)

[بنت قطريههه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عندما طرحت الموضوع لست مؤيدة أبدا أبدا أبدا للاختلاط لأني اعرف تبعات هذا الاختلاط وأحببت ان اذكر لان الذكرى تنفع المؤمنين وما مصائب الاختلاط

[أخت الكل]

الإختلاط في مجال العمل مرفوض رفض نهائي

وان المرأة تمسك منصب حتى على مستوى رئاسة قسم أو حتى وحدة مرفوض بالنسبة لي رفض نهائي إلا في حالة وحدة وهي إن مجال العمل يكون نسائي 100%

ولله الحمد والمنه إنا موظفه في وزارة حكومية وفي إدارة خدمية من أهم الإدارات على مستوى الدولة ومديري رجل ومجال الإحتكاك بيني وبينه هو التلفون فقط

[نور الحور]

طبعا ضد الاختلاط قلبا وقالبا .. لكن لا احبذ أن تكون مسؤولتي امرأة ..
أفضل أن يكون مسؤولي رجل .. لأسباب لها اول مالها تالي :secret:

[عمر الفاروق]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عندما طرحت الموضوع لست مؤيدة أبدا أبدا أبدا للاختلاط لأني اعرف تبعات هذا الاختلاط وأحببت ان اذكر لان الذكرى تنفع المؤمنين وما مصائب الاختلاط

ماهي مصائب الأختلاط في نظرك؟

[بنت قطريههه]

اخي عمر الفاروق مصائب الاختلاط مالها اول ولا اخر حديث الرسول الأكرم ما اجتمع رجل وأمراءه الآكان الشيطان ثالثهما ثانيا ألاحظ مع احترامي لا أخواتي ان المراءة بعد العمل المختلط تكون جريئه في تعاملها الا من رحم ربي بالنسبة للعمل بعد تجارب اثبت ان الاختلاط مصائبه اكثر من فوائده والا مثله كثيره

[R 7 A L]

بالنسبة لي لو معاملتي عن موظفة حتى لو في الجوازات او المرور
ما ارتاح

[عمر الفاروق]

اخي عمر الفاروق مصائب الاختلاط مالها اول ولا اخر حديث الرسول الأكرم ما اجتمع رجل وأمراءه الآكان الشيطان ثالثهما ثانيا ألاحظ مع احترامي لا أخواتي ان المراءة بعد العمل المختلط تكون جريئه في تعاملها الا من رحم ربي بالنسبة للعمل بعد تجارب اثبت ان الاختلاط مصائبه اكثر من فوائده والا مثله كثيره

الخير موجود في الديره واهلها والشواهد كثيره فلا يخفى علينا جميعا ان

دول الخليج اضطرت بسبب الضغوط الدوليه الرهيبه والمستمره الى تقديم

بعض التنازلات والتي لانؤيد حكوماتنا فيها والرفض للأختلاط موجود حتى

في اكثرنا تقصيرا وبعدا عن دينه لان فطرة المسلم لاتقبل ذلك ولكن المشكله ان

الغرب عندما طلب من حكومات تحرير المرأه عن طريق ابناء الغرب من أبناء

جلدتنا ولكن هؤلاء الأبناء لم يقوموا بتطبيق الفكره الغربيه كامله والتي تكفل

للراغب في الاختلاط رغبته والرافض للأختلاط رغبته بل جعلوا رفض الاختلاط

سبب وجيه وقانوني لقطع الرزق والفصل من العمل مع ان معسكرات الجيش

الامريكي تعمل به نساء مسلمات مدنيات يكتب على مكاتبهم ممنوع دخول

الرجال ويلبسون الحجاب كامل كما ان الامرأه المسلمه اذا دخلت المستشفى في

اميركا وطلبت عدم دخول الرجال لايمكن ان يدخل عليها احد الا بتوقيعها على

نموذج يلغي طلبها الاول اتعلمين ما السبب يأختي هو ان بعض أبناء الخليج

التغريبين الذين يدعون انهم عاشوا حياه الغرب وعرفوا العلم والتطور والحريه

هم في الحقيقه لم يعيشوا مع الشعب الامريكي او البريطاني بل يقضون

حياتهم في شارع ام ستريت او اجور رود في لندن المليئه بالمغتربين ويصبحون

ولايعرفون عن الغرب سوى المطاعم والشيش والجامعه والشقه والأنترنت كما

وانا بذلك لا أعني جميع الدارسين بالخارج ولكن اعني بالتحديد ليبراليين

الخليج المعروفين اللذين ظهرت فضائهم في الكويت والسعوديه عن حياتهم

الحقيقيه الليليه المخزيه





الخليج تحرير المرأه وقام بتقديم اسماء اتباعه من بني جلدتنا للحكومات *

[حميداني]

بوضح .. بس علشان تستوعب انك مريض

باختصار من غير تفلسف ولا أقول أن الله قال كذا وكذا بدل ما اقول قالو الفقهاء في تفسيرهم هذا وذاك , لأن مهما يطول بنا الزمن مردنا نرجع نوقف امامه
-------

التوضيح بكل بساطه : التفسير مب معناته ان هذا ما قاله الله
التفسير يختلف من مفسر لاخر وهو الظن ان هذا ما يوحيه الله عز وجل في كريم اياته

والظن ما يغني عن الحقيقه شيء

فان بغيت المره الجايه تقط شي في موضوع وأردت ان تقول قال الله كذا وكذا تأتي بشيء مباشر غير مفسر
مثال علشان تفهم

قال تعالى : ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ... ) المائدة/من الآية 3
هنا نعم , الله عز وجل قال انها حرام

وان ما فهمت فحالتك ميؤوس منها والله يعينك على ذمتك الوسيعه وقلبك ( المب انظيف )

[حميداني]

جزاك الله خيرا حميداني.. كلام صحيح ورأي الشبخ واضح .. أن الاختلاط الذي فيه مكث طويل.. هذا هو اللي يجب التنبه منه.. يعني اللي حاصل الحين في المؤسسات ولا اتجاه الوزارات في دمج النساء مع الرجل.. أو وجود مكاتب الرجال مع النساء.. كلها تدعو للفتنة.. اللي قصده الشيخ أن مفهوم الاختلاط هو في المكث الطويل..
تعتقد وزاراتنا.. هل تدعو للمكث الطويل..

ياريت ما فتحوها على البحري.. النساء أكثر جرأة من الرجل.. وهذه ليست حرية.. لكنه مبني على باطل.. أتكلم عن الاختلاط الصريح في جو العمل..

بالضبط انتصار
ولا ما اعتقد وزارتنا تحبذ هذا الشي والدليل ان اغلب الاشغال الوزاريه الي فيها اختلاط

اتحصلين الحريم بمكتب والرجال بمكتب , واللهم الموضوع موضوع تبادل معاملات وملفات
فلو كانو يشجعون على هالنوع من الاختلاط كنا بنشوف الخلط في المكتب نفسه

فهذا هو من موضوع التعامل حتى في اماكن العمل
ما في شي يمنع وجودها في اماكن الحاجه من مجمع وسوق ان استعدت لها الحاجه
في عهد عمر رضي الله عنه وضع مراقبه على السوق نفسه هذا شي لمن يتكلم عن عمل المرأه .. تراقب فيه حاجات الناس في مكان مختلط مثل هذا
وسالفة ذيك الي للاسف ذاكرتي ما تساعدني استرجعها , المراه الي ما كان لها رجل الي انغشت باللبن
لما وضع لها فيه الماء واصطادتها المراقبه وكان عمر رضي الله عنها شاهدعلى هالواقعه وما اذكر التفاصيل
اغلبية موضوع الاختلاط يكون في المكث وخاصه لما يحصل عند الاختلاء مع امرأه

وهذا الراي الي سمعتيه من الشيخ الي انا شخصياً موافقه اختي انتصار