امـ حمد
13-03-2013, 05:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حرب من الله ورسوله على الربا وآكليه
قال الله تعالي(يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كُفَّارٍ أَثِيمٍ﴾البقرة،يخبرنا الله تعالى في هذه الآية الحكيمة،أنه يمحق
الربا،وبالمقابل يربي الصدقات،وأنه سبحانه لا يحب كل كفار أثيم،إنها ثلاث جمل معجزة في هذه الآية،الجملة الأولى(يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا)الربا معروف،وهو القائم على الزياد في المال، بدون بيع أو شراء أو استثمار، بمعنى أن المال هو الذي يأتي بالمال، وهو
متحقق في القروض المعروفة، كأن يعطيك الشخص المرابي أو البنك الربوي مبلغاً معيناً، مقابل زيادة سنوية مقدرة،بنسبة مئوية
محددة، وإذا عجزت عن الدفع زادت تلك النسبة،
سمى الله هذه الزيادة المحددة على رأس المال ربا، وجعلها محرّمة
بنص القرآن في أكثر من آية، منها قوله تعالى(وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا)البقرة،والمزوِّرون المخادعون الكاذبون،لا يسمّونها
ربا،إنما يسمونها فائدة،وهذا الاسم للخداع والغرور،يريدون أن يخادعوا الناس، المغفلين،وأن يغروهم إغراء شيطانياً، للإقبال
على المعاملات والقروض الربوية، ويوهموهم أن هذه الزيادة على رأس المال إنما هي،فائدة،نافعة،وربح،ملحوظ،
وزيادة،مقررة،وأنه يستفيد منها الطرفان، المقرض والمقترض، ولهذا هي مفيدة لهما،وبما أن الله حرم الربا بالنص الصريح،وهذه
الزيادة الربوية على رأس المال،لا يمكن أن تكون مفيدة لأحد الطرفين،لأن الله لم يحرم على المسلمين شيئاً مفيداً ولا نافعاً،وكل
ما حرّمه الله في جميع مجالات الحياة فهو ضار خبيث،ومدمر مهلك،ولا بد أن نسمي المسميات بأسمائها الصحيحة التي سماها
بها القرآن،فلا تقولوا فائدة،وإنما قولوا،ربا مدمّر،هذا الربا الخبيث الذي حرّمه الله،أخبر أنه،سبحانه،يمحقه،ويمحق به،فالربا ماحق
وممحوق،ما معنى المحق،وماذا قال القرآن عن المحق،المحق هو إنقاص الشيء والذهاب ببركته،اقرأوا هذا النص للإمام ابن
فارس،المحق،النقصان ومحقه،نقصه،وكل شيء نقص فهو ممحوق،ويمحقه الله،ذهب ببركته،ما هو الممحوق الذي يمحقه الله
وينقصه ويهلكه ويذهب به،لم يُذكر المحق في القرآن إلا مرتين،المرة الأولى،في هذه الآية،التي قرر الله فيها أنه يمحق
الربا،ويمحق كل ما قام على الربا،والمرة الثانية،في قوله تعالى(وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ)آل عمران،الكافرون
ممحوقون،هالكون خاسرون،مهما ملكوا من قوة، وآمالهم ممحوقة هالكة،فلا خير فيهم(يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا)فالله هو الذي يمحق
الربا،ويمحق به المال والاقتصاد،وهذا الإسناد إلى الله حقيقي وعقيدي،فمن المعلوم عندنا أن كل الأمور التي تحدث في
هذا العالم،على اختلاف الزمان والمكان،إنما هي بيد الله وحده، فالله وحده هو الفاعل الحقيقي،وكل أمر يتم ويتحقق بإرادة مباشرة
من الله،وعلى هذا قوله تعالى(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ)يخبر الله تعالى أنه يمحق الربا،أي،يذهبه،إما بأن يذهبه بالكلية من يد
صاحبه،أو يحرمه بركة ماله فلا ينتفع به،بل يعذبه به في الدنيا ويعاقبه عليه يوم القيامة،كما قال تعالى(قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ
وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ)المائدة،وقال تعالى(وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ)الروم،روي عن عبد
الله بن مسعود،عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال(الربا وإن كثر فإلى قل)وهذا الحديث قد رواه الإمام أحمد في مسندة،عن أبي
هريرة قال،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طيب ولا يقبل الله إلا الطيب،وإن الله يتقبلها بيمينه،
ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهِ كما يربى أحدكم فلوهُ حتى تكون مثل الجبل)أخرجه البخاري ومسلم،وقوله(وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كُفَّارٍ أَثِيمٍ )أي،لا يحب كفور
القلب أثيم القول والفعل،وأن المرابي لا يرضى بما قسم الله له من الحلال، ولا يكتفي بما شرع له من التكسب المباح،فهو يسعى في
أكل أموال الناس بالباطل،بأنواع المكاسب،ثم قال تعالى،مادحاً للمؤمنين بربهم،المطيعين أمره،المؤدين شكره ،المحسنين إلى
خلقه،مخبرا عما أعد لهم من الكرامة ، وأنهم يوم القيامة آمنون،وإن من أعظم أسباب محق بركة المال،تعاطي الربا،فالربا
من كبائر الذنوب،وهو ظلم،وغبن،وحرب لله ورسوله،صلى الله عليه وسلم،وهو محرم بالكتاب والسنة والإجماع،قال تعالى(يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ
أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ)البقرة،وللربا آثار نفسية وخلقية مدمرة،ذلك أن المرابي يستعبده المال، فيسعى للوصول إليه بكل
سبيل دونما مبالاة باعتداء على المحرمات،أو تجاوز للحدود،والربا ينبت في النفس الجشع، والظلم،وقسوة القلب بل إن
الربا يحدث آثاراً خبيثة في نفس متعاطيه وتصرفاته،وأعماله،وهيئته،ثم إنه مزيل للترابط والتآخي والتكافل
بين الناس،قال الشيخ عبد الرحمن السعدي،رحمه الله،أخبر الله،تعالى،أنه يمحق مكاسب المرابين ويربي صدقات
المنفقين،عكس ما يتبادر لأذهان كثير من الخلق أن الإنفاق ينقص المال وأن الربا يزيده فإن مادة الرزق وحصول ثمراته من الله
تعالى،وما عند الله لا يُنال إلاّ بطاعته وامتثال أمره، فالمجترئ على الربا يعاقبه بنقيض مقصوده، وهذا مشاهد بالتجربة ومَنْ أصدق
مِنَ الله قيلاً(والله لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيْم)وهو الذي كفر نعمة الله، وجحد منَّة ربه وأثم بإصراره على معاصيه،فالتوبة من الربا
واجبة على الفور،وتكون بترك الربا،والندم على ما مضى من التعامل به،والعزم على عدم العود إليه،قال صلى الله عليه وسلم
(إذا ظهر الزنا والربا في قرية،فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله) أخرجه الحاكم وحسنه الألباني.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حرب من الله ورسوله على الربا وآكليه
قال الله تعالي(يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كُفَّارٍ أَثِيمٍ﴾البقرة،يخبرنا الله تعالى في هذه الآية الحكيمة،أنه يمحق
الربا،وبالمقابل يربي الصدقات،وأنه سبحانه لا يحب كل كفار أثيم،إنها ثلاث جمل معجزة في هذه الآية،الجملة الأولى(يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا)الربا معروف،وهو القائم على الزياد في المال، بدون بيع أو شراء أو استثمار، بمعنى أن المال هو الذي يأتي بالمال، وهو
متحقق في القروض المعروفة، كأن يعطيك الشخص المرابي أو البنك الربوي مبلغاً معيناً، مقابل زيادة سنوية مقدرة،بنسبة مئوية
محددة، وإذا عجزت عن الدفع زادت تلك النسبة،
سمى الله هذه الزيادة المحددة على رأس المال ربا، وجعلها محرّمة
بنص القرآن في أكثر من آية، منها قوله تعالى(وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا)البقرة،والمزوِّرون المخادعون الكاذبون،لا يسمّونها
ربا،إنما يسمونها فائدة،وهذا الاسم للخداع والغرور،يريدون أن يخادعوا الناس، المغفلين،وأن يغروهم إغراء شيطانياً، للإقبال
على المعاملات والقروض الربوية، ويوهموهم أن هذه الزيادة على رأس المال إنما هي،فائدة،نافعة،وربح،ملحوظ،
وزيادة،مقررة،وأنه يستفيد منها الطرفان، المقرض والمقترض، ولهذا هي مفيدة لهما،وبما أن الله حرم الربا بالنص الصريح،وهذه
الزيادة الربوية على رأس المال،لا يمكن أن تكون مفيدة لأحد الطرفين،لأن الله لم يحرم على المسلمين شيئاً مفيداً ولا نافعاً،وكل
ما حرّمه الله في جميع مجالات الحياة فهو ضار خبيث،ومدمر مهلك،ولا بد أن نسمي المسميات بأسمائها الصحيحة التي سماها
بها القرآن،فلا تقولوا فائدة،وإنما قولوا،ربا مدمّر،هذا الربا الخبيث الذي حرّمه الله،أخبر أنه،سبحانه،يمحقه،ويمحق به،فالربا ماحق
وممحوق،ما معنى المحق،وماذا قال القرآن عن المحق،المحق هو إنقاص الشيء والذهاب ببركته،اقرأوا هذا النص للإمام ابن
فارس،المحق،النقصان ومحقه،نقصه،وكل شيء نقص فهو ممحوق،ويمحقه الله،ذهب ببركته،ما هو الممحوق الذي يمحقه الله
وينقصه ويهلكه ويذهب به،لم يُذكر المحق في القرآن إلا مرتين،المرة الأولى،في هذه الآية،التي قرر الله فيها أنه يمحق
الربا،ويمحق كل ما قام على الربا،والمرة الثانية،في قوله تعالى(وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ)آل عمران،الكافرون
ممحوقون،هالكون خاسرون،مهما ملكوا من قوة، وآمالهم ممحوقة هالكة،فلا خير فيهم(يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا)فالله هو الذي يمحق
الربا،ويمحق به المال والاقتصاد،وهذا الإسناد إلى الله حقيقي وعقيدي،فمن المعلوم عندنا أن كل الأمور التي تحدث في
هذا العالم،على اختلاف الزمان والمكان،إنما هي بيد الله وحده، فالله وحده هو الفاعل الحقيقي،وكل أمر يتم ويتحقق بإرادة مباشرة
من الله،وعلى هذا قوله تعالى(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ)يخبر الله تعالى أنه يمحق الربا،أي،يذهبه،إما بأن يذهبه بالكلية من يد
صاحبه،أو يحرمه بركة ماله فلا ينتفع به،بل يعذبه به في الدنيا ويعاقبه عليه يوم القيامة،كما قال تعالى(قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ
وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ)المائدة،وقال تعالى(وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ)الروم،روي عن عبد
الله بن مسعود،عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال(الربا وإن كثر فإلى قل)وهذا الحديث قد رواه الإمام أحمد في مسندة،عن أبي
هريرة قال،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طيب ولا يقبل الله إلا الطيب،وإن الله يتقبلها بيمينه،
ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهِ كما يربى أحدكم فلوهُ حتى تكون مثل الجبل)أخرجه البخاري ومسلم،وقوله(وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كُفَّارٍ أَثِيمٍ )أي،لا يحب كفور
القلب أثيم القول والفعل،وأن المرابي لا يرضى بما قسم الله له من الحلال، ولا يكتفي بما شرع له من التكسب المباح،فهو يسعى في
أكل أموال الناس بالباطل،بأنواع المكاسب،ثم قال تعالى،مادحاً للمؤمنين بربهم،المطيعين أمره،المؤدين شكره ،المحسنين إلى
خلقه،مخبرا عما أعد لهم من الكرامة ، وأنهم يوم القيامة آمنون،وإن من أعظم أسباب محق بركة المال،تعاطي الربا،فالربا
من كبائر الذنوب،وهو ظلم،وغبن،وحرب لله ورسوله،صلى الله عليه وسلم،وهو محرم بالكتاب والسنة والإجماع،قال تعالى(يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ
أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ)البقرة،وللربا آثار نفسية وخلقية مدمرة،ذلك أن المرابي يستعبده المال، فيسعى للوصول إليه بكل
سبيل دونما مبالاة باعتداء على المحرمات،أو تجاوز للحدود،والربا ينبت في النفس الجشع، والظلم،وقسوة القلب بل إن
الربا يحدث آثاراً خبيثة في نفس متعاطيه وتصرفاته،وأعماله،وهيئته،ثم إنه مزيل للترابط والتآخي والتكافل
بين الناس،قال الشيخ عبد الرحمن السعدي،رحمه الله،أخبر الله،تعالى،أنه يمحق مكاسب المرابين ويربي صدقات
المنفقين،عكس ما يتبادر لأذهان كثير من الخلق أن الإنفاق ينقص المال وأن الربا يزيده فإن مادة الرزق وحصول ثمراته من الله
تعالى،وما عند الله لا يُنال إلاّ بطاعته وامتثال أمره، فالمجترئ على الربا يعاقبه بنقيض مقصوده، وهذا مشاهد بالتجربة ومَنْ أصدق
مِنَ الله قيلاً(والله لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيْم)وهو الذي كفر نعمة الله، وجحد منَّة ربه وأثم بإصراره على معاصيه،فالتوبة من الربا
واجبة على الفور،وتكون بترك الربا،والندم على ما مضى من التعامل به،والعزم على عدم العود إليه،قال صلى الله عليه وسلم
(إذا ظهر الزنا والربا في قرية،فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله) أخرجه الحاكم وحسنه الألباني.