امـ حمد
30-03-2013, 03:21 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهمية الدعاء في الشدة والرخاء
قال تعالى(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)البقرة،وقال
تعالى(وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ)النساء،أولاً،الدعاء هو العبادة وأفضلها،عن النعمان بن بشير،عن النبي،صلى الله عليه وسلم،قال
(الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ)إسناده صحيح،رواه وأبو داود،والترمذي، وصححه الألباني في،صحيح الجامع،وقال الإمام الخطابي،رحمه
الله،معنى الدعاء،استدعاء العبدِ ربَّه عزَّ وجل العناية،واستمدادُه منه المعونة،وحقيقته إظهار الافتقار إلى الله تعالى،والتبرّؤ من الحول
والقوة،وهو سمة العبودية واستشعارُ الذلة البشريَّة،وفيه معنى الثناء على الله عزَّ وجل،وإضافة الجود والكرم إليه،ولذلك قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم(الدعاء هو العبادة)وقوله صلى الله عليه وسلم،لابن عباس رضي الله عنهما(إذا سألت فاسأَل الله،وإذا
استعنت فاستعن بالله)صحيح،أخرجه أحمد،والترمذي،وصححه الألباني في،صحيح الجامع،وعن عَائِشَةَ رضي الله عنها،قالت،قلت
يا رسول اللَه،ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم،ويطعم المسكين،فهل ذاك نافعه،قال(لا ينفعه،إنه لم يقل يوماً(رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين)رواه مسلم،وأحمد،وصححه الألباني
ثانياً،الدعاء أكرم العبادة على الله،عن أبي هريرة رضي الله عنه ،ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(ليس شيء
أكرم على الله من الدعاء )صحيح،أخرجه البخاري،والترمذي،وحسنه الألباني،ثالثاً،الدعاء
ينفع مما نزل ومما لم ينزل،عن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلى اللَه عليه وسلم قال(إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبين)صحيح،أخرجه أحمد،وأبي داود،والترمذي،وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَت،قَالَ
رَسُوْلُ الله،صلى الله عليه وسلم(لا يغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل،وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة )حسن،أخرجه الحاكم،انظر،صحيح الجامع للألباني،وعن سلمان رضي الله عنه ،قال،قال رسول اللَه صلى اللَه
عليه وسلم(لا يرد القضاء إِلَّا الدعاء،ولا يزيد في العمر إِلَّا البر)حسن،أخرجه الترمذي،والحاكم،وحسنه الألباني في،صحيح الجامع،
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه،عَنْ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم(مـا من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثمٌ ولا قطيعةُ رحم إلا أعطاه الله بـها إحدى ثلاث،إما أن تعجل له دعوته ،
وإما أن يدّخرها له في الآخرة ، وإمـا أن يصرف عنه من السوء مثلها،قالوا،إذاً نكثر،
،قال،الله أكثر)رواه الإمام أحمد والبخاري،وصححه الألباني،ولهذا شُرعت صلاة الاستخارة والدعاء فيها، بأن العبد
يسأل ربه،عز وجل،في أي أمر يُقدم عليه، بأن كان هذا الأمر خير له في دينه،ومعاشه،و عاقبة أمره،أن ييسره له،وإن كان هذا
الأمر نقيض ذلك،أن يصرفه عنه،رابعاً،الوقوف على حقيقة أمر الدعاء،فالدعاء من أقوى الأسباب،فإذا قدر وقوع المدعو به
بالدعاء،لم يصح أن يقال،لا فائدة في الدعاء،وليس شيء من الأسباب أنفع من الدعاء ، ولا أبلغ في حصول المطلوب،وكان عمر
ابن الخطاب رضي الله عنه،يستنصر به على عدوه،وكان يقول لأصحابه،لستم تنصرون بكثرة،وإنما تنصرون من السماء،وكان
يقول،إني لا أحمل هم الإجابة،ولكن هم الدعاء،فإذا أُلهمت الدعاء فإن الإجابة معه،فإن الله سبحانه يقول(وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ
لَكُمْ)غافر،وقال(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)البقرة،وقال الغزالي،رحمه الله،فاعلم أنّ من القضاء
ردّ البلاء بالدّعاء، فالدّعاء سبب لردّ البلاء واستجلاب الرّحمة،ثمّ في الدّعاء من الفائدة أنّه يستدعي حضور القلب مع اللّه وهو منتهى
العبادات،ولذلك قال صلى الله عليه وسلم(الدّعاء مخّ العبادة)حسن صحيح،أخرجه أحمد،والبخاري،فالحاجة تحوج إلى الدّعاء،والدّعاء
يردّ القلب إلى اللّه عزّ وجلّ بالتّضرّعِ والاستكانة،فيحصل به الذّكر الّذي هو أشد العبادات،ولذلك صار البلاء موكّلاً بالأنبياء عليهم
السلام،ثمّ الأولياء،ثمّ الأمثل فالأمثل،لأنّه يردّ القلب بالافتقار والتّضرّع إلى اللّه عزّ وجل،ويمنع من نسيانه،خامساً،الضلال المبين
لمن صرف الدعاء لغير الله،رب العالمين،قال تعالى(ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ،إِنْ تَدْعُوهُمْ
لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ)فاطر،عن أبي العباس عبد
الله بن عباس رضي الله عنهما قال،كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً،فقال(يا غلام،إني أُعلمك كلمات،احفظ الله
يحفظك،احفظ الله تجده تجاهك،إذا سأَلت فاسأَل الله،وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك
بشيء،لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك،وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء،لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك،رفعت
الأقلام وجفت الصحف صحيح،أخرجه،أحمد،والترمذي،وصححه الألباني،الشاهد من الحديث،قوله صلى الله عليه وسلم(اذا
سألت،فاسأل اللَه،واذا استعنت فاستعن بالله)ويقول
ابن القيم،رحمه الله،فإن من خصائص الألهية التفرد بملك الضر والنفع،والعطاء والمنع،وذلك يوجب تعليق الدعاء،والخوف
،والرجاء،والتوكل به وحده،فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق،وجعل من لا يملك لنفسه ضرًا ولا نفعًا ولا موتًا ولا حياةً
ولا نشوراً،فضلاً عن غيره،شبيهًا لمن له الأمر كله،فأَزمَّة الأمور كلها بيديه،ومرجعها إليه،فما شاء كان،وما لم يشأ لم يكن،لا مانع
لما أعطى،ولا معطى لما منع،بل إذا فتح لعبده رحمته لم يمسكها أحد،وإن أمسكها عنه،لم يرسلها إليه أحد،وذلك يُوجب أن تكون
العبادة كلها له وحده،والتعظيم،والإجلال،والخشية،والدعاء ،والرجاء،والإنابة،والتوبة،والتوكل ،والاستعانة،وغاية الذل مع
غاية الحب ، كل ذلك عقلاً وشرعًا وفطرة، أن يكون له وحده ، فمن جعل شيئًا من ذلك لغيره، فقد شبه ذلك الغير بمن لا شبيه له ،ولا
مثيل له، ولا ند له ، وذلك من أقبح التشبيه وأبطله ، ولشدة قبحه وتضمنه غاية الظلم أخبر سبحانه أنه لا يغفره ،مع أنه كتب على
نفسه الرحمة)الجواب الكافي،لابن القيم،رحمه الله،
اللهم اجعل آخر قولي في هذه الحياة الدنيا أشهد ان لا اله الا انت،وان محمداً عبدك ورسولك،
اللهم اني اعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت،اللهم احسن خاتمتي يا رب العالمين،
اللهم اني أسألك تتمة شرعك ودينك،اللهم اعطني ولاتحرمني يا أرحم الراحمين
أسألك بإنك العزيز وانا الذليل إليك،أسألك بإنك القوي وانا الضعيف اليك،أسألك
بإنك الغني وانا الفقير إليك،أسألك بإنك المجيب وانا المضطر إليك،اعطني سؤلي،يا أرحم الراحمين،يا أكرم الأكرمين،يا أجودالأجودين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهمية الدعاء في الشدة والرخاء
قال تعالى(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)البقرة،وقال
تعالى(وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ)النساء،أولاً،الدعاء هو العبادة وأفضلها،عن النعمان بن بشير،عن النبي،صلى الله عليه وسلم،قال
(الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ)إسناده صحيح،رواه وأبو داود،والترمذي، وصححه الألباني في،صحيح الجامع،وقال الإمام الخطابي،رحمه
الله،معنى الدعاء،استدعاء العبدِ ربَّه عزَّ وجل العناية،واستمدادُه منه المعونة،وحقيقته إظهار الافتقار إلى الله تعالى،والتبرّؤ من الحول
والقوة،وهو سمة العبودية واستشعارُ الذلة البشريَّة،وفيه معنى الثناء على الله عزَّ وجل،وإضافة الجود والكرم إليه،ولذلك قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم(الدعاء هو العبادة)وقوله صلى الله عليه وسلم،لابن عباس رضي الله عنهما(إذا سألت فاسأَل الله،وإذا
استعنت فاستعن بالله)صحيح،أخرجه أحمد،والترمذي،وصححه الألباني في،صحيح الجامع،وعن عَائِشَةَ رضي الله عنها،قالت،قلت
يا رسول اللَه،ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم،ويطعم المسكين،فهل ذاك نافعه،قال(لا ينفعه،إنه لم يقل يوماً(رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين)رواه مسلم،وأحمد،وصححه الألباني
ثانياً،الدعاء أكرم العبادة على الله،عن أبي هريرة رضي الله عنه ،ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(ليس شيء
أكرم على الله من الدعاء )صحيح،أخرجه البخاري،والترمذي،وحسنه الألباني،ثالثاً،الدعاء
ينفع مما نزل ومما لم ينزل،عن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلى اللَه عليه وسلم قال(إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبين)صحيح،أخرجه أحمد،وأبي داود،والترمذي،وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَت،قَالَ
رَسُوْلُ الله،صلى الله عليه وسلم(لا يغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل،وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة )حسن،أخرجه الحاكم،انظر،صحيح الجامع للألباني،وعن سلمان رضي الله عنه ،قال،قال رسول اللَه صلى اللَه
عليه وسلم(لا يرد القضاء إِلَّا الدعاء،ولا يزيد في العمر إِلَّا البر)حسن،أخرجه الترمذي،والحاكم،وحسنه الألباني في،صحيح الجامع،
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه،عَنْ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم(مـا من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثمٌ ولا قطيعةُ رحم إلا أعطاه الله بـها إحدى ثلاث،إما أن تعجل له دعوته ،
وإما أن يدّخرها له في الآخرة ، وإمـا أن يصرف عنه من السوء مثلها،قالوا،إذاً نكثر،
،قال،الله أكثر)رواه الإمام أحمد والبخاري،وصححه الألباني،ولهذا شُرعت صلاة الاستخارة والدعاء فيها، بأن العبد
يسأل ربه،عز وجل،في أي أمر يُقدم عليه، بأن كان هذا الأمر خير له في دينه،ومعاشه،و عاقبة أمره،أن ييسره له،وإن كان هذا
الأمر نقيض ذلك،أن يصرفه عنه،رابعاً،الوقوف على حقيقة أمر الدعاء،فالدعاء من أقوى الأسباب،فإذا قدر وقوع المدعو به
بالدعاء،لم يصح أن يقال،لا فائدة في الدعاء،وليس شيء من الأسباب أنفع من الدعاء ، ولا أبلغ في حصول المطلوب،وكان عمر
ابن الخطاب رضي الله عنه،يستنصر به على عدوه،وكان يقول لأصحابه،لستم تنصرون بكثرة،وإنما تنصرون من السماء،وكان
يقول،إني لا أحمل هم الإجابة،ولكن هم الدعاء،فإذا أُلهمت الدعاء فإن الإجابة معه،فإن الله سبحانه يقول(وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ
لَكُمْ)غافر،وقال(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)البقرة،وقال الغزالي،رحمه الله،فاعلم أنّ من القضاء
ردّ البلاء بالدّعاء، فالدّعاء سبب لردّ البلاء واستجلاب الرّحمة،ثمّ في الدّعاء من الفائدة أنّه يستدعي حضور القلب مع اللّه وهو منتهى
العبادات،ولذلك قال صلى الله عليه وسلم(الدّعاء مخّ العبادة)حسن صحيح،أخرجه أحمد،والبخاري،فالحاجة تحوج إلى الدّعاء،والدّعاء
يردّ القلب إلى اللّه عزّ وجلّ بالتّضرّعِ والاستكانة،فيحصل به الذّكر الّذي هو أشد العبادات،ولذلك صار البلاء موكّلاً بالأنبياء عليهم
السلام،ثمّ الأولياء،ثمّ الأمثل فالأمثل،لأنّه يردّ القلب بالافتقار والتّضرّع إلى اللّه عزّ وجل،ويمنع من نسيانه،خامساً،الضلال المبين
لمن صرف الدعاء لغير الله،رب العالمين،قال تعالى(ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ،إِنْ تَدْعُوهُمْ
لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ)فاطر،عن أبي العباس عبد
الله بن عباس رضي الله عنهما قال،كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً،فقال(يا غلام،إني أُعلمك كلمات،احفظ الله
يحفظك،احفظ الله تجده تجاهك،إذا سأَلت فاسأَل الله،وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك
بشيء،لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك،وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء،لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك،رفعت
الأقلام وجفت الصحف صحيح،أخرجه،أحمد،والترمذي،وصححه الألباني،الشاهد من الحديث،قوله صلى الله عليه وسلم(اذا
سألت،فاسأل اللَه،واذا استعنت فاستعن بالله)ويقول
ابن القيم،رحمه الله،فإن من خصائص الألهية التفرد بملك الضر والنفع،والعطاء والمنع،وذلك يوجب تعليق الدعاء،والخوف
،والرجاء،والتوكل به وحده،فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق،وجعل من لا يملك لنفسه ضرًا ولا نفعًا ولا موتًا ولا حياةً
ولا نشوراً،فضلاً عن غيره،شبيهًا لمن له الأمر كله،فأَزمَّة الأمور كلها بيديه،ومرجعها إليه،فما شاء كان،وما لم يشأ لم يكن،لا مانع
لما أعطى،ولا معطى لما منع،بل إذا فتح لعبده رحمته لم يمسكها أحد،وإن أمسكها عنه،لم يرسلها إليه أحد،وذلك يُوجب أن تكون
العبادة كلها له وحده،والتعظيم،والإجلال،والخشية،والدعاء ،والرجاء،والإنابة،والتوبة،والتوكل ،والاستعانة،وغاية الذل مع
غاية الحب ، كل ذلك عقلاً وشرعًا وفطرة، أن يكون له وحده ، فمن جعل شيئًا من ذلك لغيره، فقد شبه ذلك الغير بمن لا شبيه له ،ولا
مثيل له، ولا ند له ، وذلك من أقبح التشبيه وأبطله ، ولشدة قبحه وتضمنه غاية الظلم أخبر سبحانه أنه لا يغفره ،مع أنه كتب على
نفسه الرحمة)الجواب الكافي،لابن القيم،رحمه الله،
اللهم اجعل آخر قولي في هذه الحياة الدنيا أشهد ان لا اله الا انت،وان محمداً عبدك ورسولك،
اللهم اني اعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت،اللهم احسن خاتمتي يا رب العالمين،
اللهم اني أسألك تتمة شرعك ودينك،اللهم اعطني ولاتحرمني يا أرحم الراحمين
أسألك بإنك العزيز وانا الذليل إليك،أسألك بإنك القوي وانا الضعيف اليك،أسألك
بإنك الغني وانا الفقير إليك،أسألك بإنك المجيب وانا المضطر إليك،اعطني سؤلي،يا أرحم الراحمين،يا أكرم الأكرمين،يا أجودالأجودين.