هل انت مع تقديس الافراد؟

[مساهمة بسFresh]

صباح الخير
:shy:

بعض المرات نشوف ان الشخص اذا كان يأيد شخص معين او مثلا يشوف انه صالح مايرضى حد يقول عنه اي شي حتى لو كان غلطان
يعني مهما سوا فهو في عيونه ملاك ومايغلط ابد
وطبعا هالشي يخالف السنة من نواحي عديدة

لان الرسول عليه الصلاة والسلام ماكان يجامل ابدا في الحق
وقال : لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها

يعني مافي مجاملات ابدا في الحق
والغلطان ياخذ جزاه من ماكان
حتى لو كانت السيدة فاطمة رضي الله عنها وارضاها

فهل انت مع او ضد تقديس الفرد؟


وشكرا:shy:

[حمد 2002]

بهالزمن الكل ايجامل وايقدس الأفراد ،،، ومستحيل احد يلتزم بالدين 100 %

[مساهمة بسFresh]

بهالزمن الكل ايجامل وايقدس الأفراد ،،، ومستحيل احد يلتزم بالدين 100 %

بس اخوي حمد المجاملة تختلف عن التقديس
التقديس يعني انك تشوف الشخص ملاك مايغلط ابد
وحتى لو غلط تدافع عنه
وماتقبل الانتقاد ابدا:shy:

[حمد 2002]

بس اخوي حمد المجاملة تختلف عن التقديس
التقديس يعني انك تشوف الشخص ملاك مايغلط ابد
وحتى لو غلط تدافع عنه
وماتقبل الانتقاد ابدا:shy:

الشخص يدافع عن الشخص الاخر مهما غلط اما بدافع الحميه القبيله او الصداقه او الاخوه ، وهالشيء مستفحل بمجتمعاتنا بشكل كبيررر :) ،،،

تحياتي لج

[مساهمة بسFresh]

الشخص يدافع عن الشخص الاخر مهما غلط اما بدافع الحميه القبيله او الصداقه او الاخوه ، وهالشيء مستفحل بمجتمعاتنا بشكل كبيررر :) ،،،

تحياتي لج

وجهة نظرك احترمها اخوي حمد
لكن هالشي غلط
وفي ناس يقدسون اشخاص بس لمجرد انهم عجبوهم في شي معين

الف شكر اخوي حمد على مشاركتك القيمة:shy:

[<اضرب واشرد>]

في فرق بين تخطئة فلان

وبين التربص له حتى يخطئ ، ثم تضخيم الخطأ لاسقاط شخصيته

مثلا إذا أخطأ العلماء ، هناك من يذكر الخطأ ويبحث عن عذر لهم ( ربما اجتهدوا ولهم وجهة نظر ثانية ونية أخرى غير التي تظنها أنت ) ، ويحترمهم ولا يذكرهم بسوء أمام الناس ماداموا في جملة الحق والخير .. لأن احترامهم من احترام الدين الذي هم يحملونه ويمثلونه وينشرونه

وهناك من يتربص وينتظر خطأهم وربما كذب عليهم وافترى ، لاسقاطهم لأنه يريد اسقاط الدين الذي يحملونه ويمثلونه وينشرونه

ولا يوجد انسان لا يخطئ .. لكن الموضوع بالنسبة والتناسب والتوازن بين أفعاله كلها ، وكل شي له حدود.

[شبح الصمت]

اختي مساهمه اشلون يعني وضحي والا تبين اضرب لج مثال ..

يعني الحين انا شخص اعرفه وفتح موضوع ورفيجي ودخلت عليه وايدت وانا ادري في قرارت نفسي انه غلط !!

او شخص عاجبني بس قاعد اناقض نفسي عشانه وايده لاجل يرتاح لي ويقول او شوف شبح مسكين من صوبي !!!

هل تقصدين لانه اخوي حمد رد عليج رد بس ما وصل للشيء الي تبينه فهل هالشيء الي تبينه المذكوره من ناحيتي .. !!

[مساهمة بسFresh]

في فرق بين تخطئة فلان

وبين التربص له حتى يخطئ ، ثم تضخيم الخطأ لاسقاط شخصيته

مثلا إذا أخطأ العلماء ، هناك من يذكر الخطأ ويبحث عن عذر لهم ( ربما اجتهدوا ولهم وجهة نظر ثانية ونية أخرى غير التي تظنها ) ، ويحترمهم ماداموا في جملة الحق والخير .. لأن احترامهم من احترام الدين الذي هم يحملونه ويمثلونه وينشرونه

وهناك من يتربص وينتظر خطأهم وربما كذب عليهم وافترى ، لاسقاطهم لأنه يريد اسقاط الدين الذي يحملونه ويمثلونه وينشرونه

يعني الخطا وارد من الكل
والتماس العذر المفروض يكون للكل مب بس لطائفة معينة

واللي اخطا من ماكان يتعاقب
ودامك ذكرت العلماء فانا اشوف ان العلماء المفروض يكونون قدوة لغيرهم اخوي اضرب واشرد

ولا انا غلطانة؟:shy:

[قطريه22]

تحياتي لج على هالموضوع

بالنسبه لتقديس الأفراد الله سبحانه وتعالى ميز الانسان بالعقل ليفكر فيه

فأكيد الانسان العاقل بيعرف الصح من الغلط وبيميزه فإذا كان في شخص يقدسه ويسمع كلامه

واي شيء يقوله يأيده سواءً كان صح أو غلط من وجة نظري هالانسان بيكون معدوم الشخصيه

ممكن نلجأ لأشخاص لمشاورتهم وأخذ رآيهم قال تعالى ( وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين) .

والرسول صلى الله عليه وسلم كان يشاور أصحابه ، بس ماكان في تقديس لشخص معين.

مثلاً لو الام او الاب قالو لاحد الابناء روح اسمع فلان شيقول وتعال قولنا والابن مايقدر يرفض لهم طلب من كثر حبه لهم وتقديسه لهم ويعرف ان هالشيء غلط ، اذا كان ذو شخصيه بيتناقش معاهم وبيرفض هالشيء اما اذا كان بدون شخصيه بينفذ هالشيء بدون اي نقاش..

[مساهمة بسFresh]

اختي مساهمه اشلون يعني وضحي والا تبين اضرب لج مثال ..

يعني الحين انا شخص اعرفه وفتح موضوع ورفيجي ودخلت عليه وايدت وانا ادري في قرارت نفسي انه غلط !!

او شخص عاجبني بس قاعد اناقض نفسي عشانه وايده لاجل يرتاح لي ويقول او شوف شبح مسكين من صوبي !!!

هل تقصدين لانه اخوي حمد رد عليج رد بس ما وصل للشيء الي تبينه فهل هالشيء الي تبينه المذكوره من ناحيتي .. !!

يعني لما نكون نايد شخص معين نشوفى كل اللي يسويه صح
ولو اخطا فاحنا مانرضى نقول اخطا
ولو حد انتقده نهاجمه

[مساهمة بسFresh]

تحياتي لج على هالموضوع

بالنسبه لتقديس الأفراد الله سبحانه وتعالى ميز الانسان بالعقل ليفكر فيه

فأكيد الانسان العاقل بيعرف الصح من الغلط وبيميزه فإذا كان في شخص يقدسه ويسمع كلامه

واي شيء يقوله يأيده سواءً كان صح أو غلط من وجة نظري هالانسان بيكون معدوم الشخصيه

ممكن نلجأ لأشخاص لمشاورتهم وأخذ رآيهم قال تعالى ( وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين) .

والرسول صلى الله عليه وسلم كان يشاور أصحابه ، بس ماكان في تقديس لشخص معين.

مثلاً لو الام او الاب قالو لاحد الابناء روح اسمع فلان شيقول وتعال قولنا والابن مايقدر يرفض لهم طلب من كثر حبه لهم وتقديسه لهم ويعرف ان هالشيء غلط ، اذا كان ذو شخصيه بيتناقش معاهم وبيرفض هالشيء اما اذا كان بدون شخصيه بينفذ هالشيء بدون اي نقاش..



مرحبا قطرية
كلامج صحيح
وانا معاج فيه
خصوصا نقطة العقل لاني اشوف اللي يقدس الفرد فهو يلغي عقله:nice:
ومحد معصوم الا النبي عليه السلام وهو كان يشاور اصحابه مثل ماذكرتي فديتج
بس بالنسبة للوالدين بالتحديد
فانا اشوف بصراحة ان طاعتهم لاتعتبر تقديس
فيما لا يخالف شرع الله
حتى لو ماكنت راضية بعض المرات فطول ماانهم امروني بشي مافيه مخالفة لاوامر الدين الحنيف بانفذه وبعض المرات بدون مناقشة بصراحة
:shy:
لاني اشوف ان هذا تطبيق قول الله تعالى :
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

تحياتي لج حبوبة واشكرج على المشاركة

[<اضرب واشرد>]

يعني الخطا وارد من الكل
والتماس العذر المفروض يكون للكل مب بس لطائفة معينة

واللي اخطا من ماكان يتعاقب
ودامك ذكرت العلماء فانا اشوف ان العلماء المفروض يكونون قدوة لغيرهم اخوي اضرب واشرد

ولا انا غلطانة؟:shy:

لا العذر مايكون للكل بالشكل اللي ممكن تكونين فهمتيه

مثلا : لو البابا بنديكت الثالث ، أو البابا شنودة ..

هم على طريق ضال مليء بالأخطاء والجرائم الضخمة ..

فبأي شيء نعذرهم إذا أخطؤوا في فتوى ( مثلا )

هم على باطل وليس بعد الكفر ذنب ، فمهما أخطؤوا بعد الكفر من ذنوب .. اعذرهم أو لاتعذرهم فيها ( ماتفرق )

ومهما فعلوا من خير ، مع كفرهم ودعوتهم للكفر ، لا يمكن لمسلم أن يحترمهم أو يبجلهم أو يذكرهم بخير لأن احترامه لهم احترام للكفر الذي يحملونه وينشرونه ويدعون إليه واقرار منه بهذا الكفر ( والاقرار بالكفر .. كفر )

مثل بركة الماء الفاسد .. إذا سكبنا فيه برميل ماء نظيف .. سيظل فاسدا

عكس بركة الماء النظيف .. إذا سكبنا فيه برميل ماء فاسد .. سيظل نظيفا .. كالقاعدة الفقهية : ( إذا بلغ الماء قلتين لا يحمل الخبث )

وعلى هذا المثال ننزل للفرق المسلمة المخالفة والتي عقائدها في الحقيقة مخالفة للاسلام وتطعن فيه وهي تدري أو لاتدري.

[Dana’1]

للوالدين مع ... ولكن عموما مو مع التقديس للأشخاص..لأن الكل يصيب ويخطي...لكن بالمقابل لكل شخص مكانته وحشيمتة وإحترامة إلي هو فرضها على الغير بحسن أخلاقة وتعاملة ودينة وعلمة أو حتى بالسن !


لكن تعرفين إيش إلي يحير أكثر من التقديس<<<..هو إن إذا كانت شخصية معروفة أو رمز وبدر منه زلة أو أفعال شخصية خاصة غير لائق في نظر المجتمع وممكن يعرضة للإنتقادعند مجتمعة إلي يعيش وسطة ..لكن تلاقين العكس محد تعرض لهم وبالعكس يرفعونهم فوووق
وإذا نفس الفعلة بدرت من شخص عادي جدا كلواا وجهة وقطعوة بالكلام والإنتقاد الجارح والتفلسف وغيرها!!

[Aaziz]

يمكن عندج صعوبه في التمييز بين اجلال العلماء وهو ماعندنا نحن اهل السنه.
وبين تقديس الاشخاص كما عند الشيعة مع الاولياء و الخميني :thumbdown:

[R 7 A L]

يمكن عندج صعوبه في التمييز بين اجلال العلماء وهو ماعندنا نحن اهل السنه.
وبين تقديس الاشخاص كما عند الشيعة مع الاولياء و الخميني :thumbdown:

:nice:

صعوبة شديدة

[<اضرب واشرد>]

هو إن إذا كانت شخصية معروفة أو رمز وبدر منه زلة أو أفعال شخصية خاصة غير لائق في نظر المجتمع وممكن يعرضة للإنتقادعند مجتمعة إلي يعيش وسطة ..لكن تلاقين العكس محد تعرض لهم وبالعكس يرفعونهم فوووق
وإذا نفس الفعلة بدرت من شخص عادي جدا كلواا وجهة وقطعوة بالكلام والإنتقاد الجارح والتفلسف وغيرها!!


الموضوع أكبر من عقلية الأطفال ( حمود ضربني وعبود ضربني بابا ليش ضربت حمود وماضربت عبود )

أعطيك مثال بمناسبة ذكرك للشخصية المعروفة أو الرمز :

حاكم الدولة ، إذا أخطأ وأخطأ ( ولم يخرج من الاسلام إلى الكفر ) ، لا يجوز التشهير به .. المطلوب هو الذهاب له ومناصحته على انفراد ..

وله السمع والطاعة ( في الحق ) ما دامت الصلاة تُقام في دولته ولم يوقفها ، ومادمنا لم نرَ منه كفرا بواحا لا جدال ولا نقاش فيه.

ومادون ذلك .. نؤدي الذي علينا ونأمر بالمعروف حسب الاستطاعة ، ومن استطاع مناصحة هذا الحاكم في السر يفعل.

لماذا هذا التعامل الخاص ؟

لأن أي تعامل آخر غير هذا قد يجر لمنكر أكبر وأخطاء أكبر ، قد يجلب على البلد الفتن والقتل والدم والتخلف والحروب على الحكم.

لكن لماذا يختلف الأمر إذا رأينا منه كفرا بواحا ، مثلا أغلق المساجد ومنع الصلاة والأذان .. أو حاول تغيير دين المجتمع ؟

لأن الموضوع وصل لدرجة الكفر بالله ، فنحن أمام خيارين ، الخيار الأول: نخرج عليه ونقاتله ونفتح باب الدم والقتل .. الخيار الثاني: نسكت على فعله لكن نخسر ديننا وينشأ أبناؤنا وأحفادنا لا يعرفون الاسلام ثم نموت ويموتون كفارا ..

ولو قارنا بين الخيارين نختار المنكر الأخف ، وهو القتال والقتل والدم والفتن ..
على المنكر الأكبر ، وهو أن نرتد عن الاسلام إلى الكفر!

وعلى هذا المثال .. إذا أخطأ عالم وداعية ومفتي مسلم صحيح العقيدة وعلى الحق ويدعو للحق .. فهل نرفع عين الاحترام عنه بسبب هذا الخطأ الذي لم يصل للكفر .. أو لم يصل لدعوة الناس لباطل معين كأن يفتي بجواز الخمر في الاسلام أو يدعو لمنكر معروف .. غير متأول فيه ..

أم نحترمه ولا نعتدي على شخصه لأن الاعتداء على شخصه اعتداء على الدين الذي يحمله ويمثله ، وبهذا نكون حاربنا الدين والحق بجهلنا وغبائنا ! ( إن كنا من أهل ملته )

أو نكون من أهل ملة غير ملته ونحن نحمل حكم مسبق له بالنفي والسقوط وعدم الاحترام .. وننتظر عليه الزلة والخطأ .. لا للطعن فيه .. لكن للطعن في ملته ودينه .. لخدمة ملتنا وديننا؟

[حراير قطر]

يمكن عندج صعوبه في التمييز بين اجلال العلماء وهو ماعندنا نحن اهل السنه.
وبين تقديس الاشخاص كما عند الشيعة مع الاولياء و الخميني :thumbdown:




:nice:

صعوبة شديدة

:shy::shy::shy:

[<اضرب واشرد>]

... اجلال العالم واجلال حامل القرآن من اجلال الله تعالى ودينه وشريعته ... ولهذا عندما سخر المنافقون من حملة القرآن وحفظته .. في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام .. ووصفوهم بحب الأكل والكذب والجبن أثناء القتال .. نزلت آية تكفرهم على قولهم هذا ! مع أنهم لم يسخروا من القرآن لكنهم سخروا من أهله ؟ في الحقيقة هي سخرية من الدين نفسه.


حدثنا علي بن داود قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث قال حدثني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم : أن رجلا من المنافقين قال لعوف بن مالك في غزوة تبوك : ما لقرائنا هؤلاء - يعني حفظة القرآن - أرغبنا بطونا وأكذبنا ألسنة وأجبننا عند اللقاء ! فقال له عوف : ولكنك منافق ! لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فذهب عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره فوجد القرآن قد سبقه قال زيد : قال عبد الله بن عمر : فنظرت إليه متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة يقول : { إنما كنا نخوض ونلعب } ! فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم : { أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون ؟ } ما يزيده

وصفهم وسخريتهم من الحفاظ بشكل عام هكذا بدون تخصيص أفراد بعينهم ، هو في الحقيقة طعن في الصفة التي تجمعهم وهي حفظ القرآن ( ما لقرائنا )

الآية : ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون ( 65 ) لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين ( 66 ) )

وفي هذا المعنى قال عليه الصلاة والسلام : ( إن مِن إجلال الله تعالى إكرامَ ذي الشيبة المسلم ، وحاملِ القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ، وإكرامَ ذي السلطان المُقسط - يعني الحاكم العادل - )

[الصغيره]

المصلحجيين هم من يهوى هالنوع من التقديس ومن تنتهي المصلحه او تفشل يروح يدور له غيرهم

اكره هالنوعيه وياكثرهم

الله يطهر قلوبنا منهم ويجعلها خالصه لله وحده بيده الخير

[تغلبية]

ضد التقديس .. وبنفس الوقت ضد التعرض للرموز بما لا يليق

كل انسان معرض للخطأ .. وكل الناس يؤخذ ويرد من كلامهم إلا الرسول عليه الصلاة والسلام

والدين يحتم علينا انزال الناس منازلهم ..

ممكن التعبير عن وجهة النظر أو عن الخطأ الحاصل لكن بدون التعرض لشخص صاحب الخطأ

أو النيل منه بطرق غير أخلاقية..

[اليحصبي]

مشكلة الناس تقدس الاشخاص او الافراد .. العبرة بالفكرهـ وليس الشخص بحد ذاته

[المرحب]

لا ثم لا ثم لا

ضد التقديس

لكن الله يهدي الجميع

[مساهمة بسFresh]

اشكركم للردود
:shy:

لكن الموضوع عن تقديس الافراد
مب التطاول على العلماء
التطاول مرفوض على العلماء وغيرهم
التطاول مرفوض اصلا

[أم نواري1]

أعرف هالموضوع ليش انفتح

كله عشان موضوع العريفي

ياجماعة العريفي له قدرة ومكانته وكلنا استفدنا منه الكثير ونرتاح لكلامه
واشتراكه بخدمة ببلي " الفقاعه " للفتاوى والمدفوعة الأجر شي راجع له
وإن كنت لا أحبذ هذه الطريقة

لأنه بنفس الوقت بيرد على فتاوي الناس بالبرامج وفي تويتر ومسجات الجوال العادية للي يعرف رقمه

سقى الله برنامج " نور على الدرب " والعلماء الأجلاء اللي كانوا يستضيفونهم فيه
محد فيهم فكر يبيع العلم الشرعي يبتغون الأجر من الله

الخلاصة : ضد أن يشترك المشايخ اللي نقدرهم ونحترمهم في خدمات كهذه
لكن لا ينقص من مقدارهم عندي شي دامهم ماتعرضوا لشي يلمس ثوابت الدين

يعني هو ماقال ماراح أعطيكم شي من العلم الشرعي إلا بفلوس .!

يجب التفريق وكلام الأخ اضرب واشرد اختصر علي الكثير

[Dana’1]

الموضوع أكبر من عقلية الأطفال ( حمود ضربني وعبود ضربني بابا ليش ضربت حمود وماضربت عبود )

أعطيك مثال بمناسبة ذكرك للشخصية المعروفة أو الرمز :

حاكم الدولة ، إذا أخطأ وأخطأ ( ولم يخرج من الاسلام إلى الكفر ) ، لا يجوز التشهير به .. المطلوب هو الذهاب له ومناصحته على انفراد ..

وله السمع والطاعة ( في الحق ) ما دامت الصلاة تُقام في دولته ولم يوقفها ، ومادمنا لم نرَ منه كفرا بواحا لا جدال ولا نقاش فيه.

ومادون ذلك .. نؤدي الذي علينا ونأمر بالمعروف حسب الاستطاعة ، ومن استطاع مناصحة هذا الحاكم في السر يفعل.

لماذا هذا التعامل الخاص ؟

لأن أي تعامل آخر غير هذا قد يجر لمنكر أكبر وأخطاء أكبر ، قد يجلب على البلد الفتن والقتل والدم والتخلف والحروف على الحكم.

لكن لماذا يختلف الأمر إذا رأينا منه كفرا بواحا ، مثلا أغلق المساجد ومنع الصلاة والأذان .. أو حاول تغيير دين المجتمع ؟

لأن الموضوع وصل لدرجة الكفر بالله ، فنحن أمام خيارين ، الخيار الأول: نخرج عليه ونقاتله ونفتح باب الدم والقتل .. الخيار الثاني: نسكت على فعله لكن نخسر ديننا وينشأ أبناؤنا وأحفادنا لا يعرفون الاسلام ثم نموت ويموتون كفارا ..

ولو قارنا بين الخيارين نختار المنكر الأخف ، وهو القتال والقتل والدم والفتن ..
على المنكر الأكبر ، وهو أن نرتد عن الاسلام إلى الكفر!

وعلى هذا المثال .. إذا أخطأ عالم وداعية ومفتي مسلم صحيح العقيدة وعلى الحق ويدعو للحق .. فهل نرفع عين الاحترام عنه بسبب هذا الخطأ الذي لم يصل للكفر .. أو لم يصل لدعوة الناس لباطل معين كأن يفتي بجواز الخمر في الاسلام أو يدعو لمنكر معروف .. غير متأول له ..

أم نحترمه ولا نعتدي على شخصه لأن الاعتداء على شخصه اعتداء على الدين الذي يحمله ويمثله ، وبهذا نكون حاربنا الدين والحق بجهلنا وغبائنا ! ( إن كنا من أهل ملته )

أو نكون من أهل ملة غير ملته ونحن نحمل حكم مسبق له بالنفي والسقوط وعدم الاحترام .. وننتظر عليه الزلة والخطأ .. لا للطعن فيه .. لكن للطعن في ملته ودينه .. لخدمة ملتنا وديننا؟
أجل حمود ضربني وعبود ضربني!...وفتن وقتل يالطيف
عالعموم ما أقولك لا
الحكام يدخلون في الموضوع لأن شخصيات معروفة ومهمة...ولكن مو بس هم إلي أقصدهم
لأن بالأساس محد يتعرض لهم بالإنتقاد فهذا أمر مفروغ منه أساسا من يفكر ينتقدهم ..!
وكل ماكتبتة أعرفة سامعته وأكيد الكثير سامعة من المشايخ الأفاضل فيما يخص ولاة الأمر ومناصحتهم سرا...حتى لا تذهب هيبتهم..إلخ!


وترى أنا قصدت بالمجتمع عموما الرمز إن كان رمز وشيخ قبيلة أو رجل أعمال ي وغيرة من الشخصيات المعروفة والمهمة في نظر مجتمعة إلي حولة محد ينتقدهم ويتفلسف فوق روسهم ويدورون لهم الأعذار ...وممكن توصل لدرجة ما يجرأ ينتقدة حتى لو كان من وراة.. يقدسة ويرفع فية يا لمصلحة وإلا لغيرها
عكس لو كان شخص عادي تعال شوف الفلسفة والإنتقاد ..طيب ليش ما يلتمس له العذر والا يناصحة

ومو شرط بعد شخصية مهمة ..ممكن يكون صديق تعزة ما تتقدة على فعلة وتشوف نفسها صدرت من غيرة وتنتقدها!

ترى النصيحة وعدم التشهير ممو بس في حق الحكام...ولكن يكون بحق كل مسلم ومسلمه

[عقرب]

يمكن عندج صعوبه في التمييز بين اجلال العلماء وهو ماعندنا نحن اهل السنه. وبين تقديس الاشخاص كما عند الشيعة مع الاولياء و الخميني :thumbdown:


:shy: :nice:

[sweet qatar]

فهل انت مع او ضد تقديس الفرد؟



أكيد ضد.. هذي تدل على ضعف الشخصية وأحيانا العزة بالإثم.. الله يكفينا الشر..

البعض الله يهديهم يدافعون باستماتة عن أشخاص يمكن لقرابتهم أو أشياء أخرى..
"اذا انت ماتقدر تقول كلمة الحق.. لا تزيد في تعظيم الباطل.."




ضد التقديس .. وبنفس الوقت ضد التعرض للرموز بما لا يليق

كل انسان معرض للخطأ .. وكل الناس يؤخذ ويرد من كلامهم إلا الرسول عليه الصلاة والسلام

والدين يحتم علينا انزال الناس منازلهم ..

ممكن التعبير عن وجهة النظر أو عن الخطأ الحاصل لكن بدون التعرض لشخص صاحب الخطأ

أو النيل منه بطرق غير أخلاقية..



رد محكم و وافي..

أتمنى محد يدخل الحوار بأفكار مسبقة.. رجعت للموضوع أكثر من مرة وما لقيت الي لقيته في بعض الردود..

[Q6000]

هل أنت مع الغيبه و النميمه و شرب الخمر و الزنا؟!!!!!

أم هل أنت مع العولمه و الدونمه و الأمركه و الفبركه و الأنفتاح الفكري (الأنفتاح الكفري) و تحاور الديان و الحب و السلام و الديمقراطيه و الدجل و الاعيب - و التي لله الحمد - باتت مكشوفه لشريحه كبيرة من شباب اليوم المسلم الواعي (و التي هي في أزدياد)

اخواني..أخواتي..نحن لسنا مع أو ضد...اذكر نفسي - الأمارة بالسؤ - أولا و أنتم ثانيا أن الأمر يجب أن لايكون حسب هوانا.. فبحر الهوى لا مرسى له.

نحن لدينا منهاج حياة كااااااااااااااااامل متكامل..ألا وهو الدين القيم الذي من الله به علينا.

[ام السعف]

تقديس منهو بالضبط ؟

احنا في الخليج حكامنا مقدسين ....> فاللي فيه خير خله ينتقد حاكم بلاده

خلصنا من اول نقطة ،،

ندخل في تقديس العلماء والمفكرين

ان كانوا اصحاب دين وعلم ننتقد افكارهم لو كان فيها خلاف شرعي
اما ان نخليهم مطنزة للي رايح وياي هذا مرفوض نهائيا ،،

ومن عقبه نوقف عند الاشخاص الثانين

ما اعتقد حد يقدس حد هالايام
من ادناة شي تلقى المرادم تتحاذف عليهم ،،

في حد نسيناه ؟

[نورالهدى]

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

الصح صح

والخطا خطأ

بغض النظر من وراء الموضوع

[Aaziz]

اشكركم للردود
:shy:

لكن الموضوع عن تقديس الافراد
مب التطاول على العلماء
التطاول مرفوض على العلماء وغيرهم
التطاول مرفوض اصلا

اخت مساهمه ،، ان مكن طلب
بغيت اعرف .. خلاصة الموضوع ايش !
هل طلعتي بنتيجه ،، اياً كانت

[مساهمة بسFresh]

اخت مساهمه ،، ان مكن طلب
بغيت اعرف .. خلاصة الموضوع ايش !
هل طلعتي بنتيجه ،، اياً كانت

الهدف هو : نفس الهدف اللي توصل له مواضيع المنتدى العام
ونفس الهدف اللي يخليك اتشارك
والخلاصة اخوي المفروض انت تستنتجها بنفسك
انت اقرا الموضوع والردود وحاول تستنتج
لاتنطر غيرك يعطيك الخلاصة بارك الله فيك
:)

[<اضرب واشرد>]

وترى أنا قصدت بالمجتمع عموما الرمز إن كان رمز وشيخ قبيلة أو رجل أعمال ي وغيرة من الشخصيات المعروفة والمهمة في نظر مجتمعة إلي حولة محد ينتقدهم ويتفلسف فوق روسهم ويدورون لهم الأعذار ...وممكن توصل لدرجة ما يجرأ ينتقدة حتى لو كان من وراة.. يقدسة ويرفع فية يا لمصلحة وإلا لغيرها
عكس لو كان شخص عادي تعال شوف الفلسفة والإنتقاد ..طيب ليش ما يلتمس له العذر والا يناصحة

ومو شرط بعد شخصية مهمة ..ممكن يكون صديق تعزة ما تتقدة على فعلة وتشوف نفسها صدرت من غيرة وتنتقدها!

ترى النصيحة وعدم التشهير ممو بس في حق الحكام...ولكن يكون بحق كل مسلم ومسلمه

أنا ضربت مثال فقط على الحكام ( أعلى الهرم ) وماكان قصدي أنك تقصدينهم

أما باقي الشخصيات والرموز ( رجال الأعمال ، شيوخ القبائل ، الشخصيات المعروفة .. إلخ )

كل مخطئ في العالم سيجد من ينتقده ويتكلم عنه بقدر خطئه ، نعم المخطئ ذو المنصب أو المال قد يجد ممن حوله منافقين يوافقونه على خطئه طمعا في ماله أو جاهه.

لكن لن يخرج من سخط وكره وانتقاد المجتمع والناس من حوله

سواء في مجالس خاصة ، أو على الانترنت ، ..

انظري إلى الأمراء في السعودية كمثال ، تحول المفسد منهم إلى عِلكه في فم كل مغرد (تويتر) أو كاتب منتدى أو ممثل يوتيوب .. هذا الذي يظهر لنا .. وإن نزلتي إلى الشارع السعودي ستسمعين نفس الكلام في أحاديثهم الخاصة.