الدكتور القرضاوي يدعو للجهاد في سوريا

[المستعينه بالله]

الدوحة – بوابة الشرق

دعا العلامة الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، إلى الجهاد في سوريا ضد رئيس النظام السوري بشار الأسد وقواته، وميليشات حزب الله التي تقتل السنة والنصارى والأكراد – على حد قوله.

وطالب القرضاوي، اليوم الجمعة، بنصرة الشعب السوري من قبل المسلمين والحكومات العربية، موضحا أنه لو كان يستطيع القتال لذهب لقتال حزب الطاغوت والشيطان، منتقدا الموقف الغربي من الثورة.

ونعت القرضاوي في خطبة الجمعة في مسجد عمر بن الخطاب في الدوحة، حسن نصر الله بنصر الشيطان، وكشف عن محاولات الأسد الاتصال به عن طريق خالد مشعل رئيس المكتب السياسي لحركة حماس في بدايات الثورة السورية، وذلك للوقوف معه.

وشن القرضاوي هجوما على حزب الله، وكذلك إيران منتقدا تصرفاتها في غزو السنة وقتلهم، منوها إلى أنه كان يدعو للتقرب بين المذاهب سنوات، ليكتشف بعدها أن هناك استهداف للسنة واستغفال لهم.

كما اتهم رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي، بقتل السنة.


http://www.al-sharq.com//ArticleDetails.aspx?AID=273591&CatID=64&Title=القرضاوي%20يدعو%20للجهاد%20في%20سوريا
@

[لاجل QT]

يلا يامن تريدون التعدد هذا الخير جاكم حور العين في انتظاركم

هلمو الى الجهاد في سبيل الله

[MAZEN37]

ما بقت ارض
الله يعينهم

[غريب الدار]

يلا يامن تريدون التعدد هذا الخير جاكم حور العين في انتظاركم

هلمو الى الجهاد في سبيل الله

ربنا قال مثنى وثلاث ورباع في الدنيا
فليأخذوا نصيب الدنيا قبل أن يزفوا لسبعين حورية
:)

[عضوو]

يلا يامن تريدون التعدد هذا الخير جاكم حور العين في انتظاركم

هلمو الى الجهاد في سبيل الله

نصيحه اخويه لنفسي ولك حتى لو من باب المزح يجب ان نحذر مما نقول

دائما اذا كان عن امور الدين

بارك الله فيك

[حمد 2002]

يلا يامن تريدون التعدد هذا الخير جاكم حور العين في انتظاركم

هلمو الى الجهاد في سبيل الله

:) لاتستهزئين وتمزحين بأمور الدين ، حتى لو من باب الضحك وغير القصد ،،،

تحياتي ،،

[مضارب دوسري]

يلا يامن تريدون التعدد هذا الخير جاكم حور العين في انتظاركم

هلمو الى الجهاد في سبيل الله

[ رب كلمة ينطق بها ابن آدم من سخط الله لا يلقي لها بالا تكبه في النار سبعين خريفا ]

[روح الاطلس]

والله عندما ارى مقاطع الحرب في سوريا وكيف هي وحشية وحوش سوريا وهم يأكلون بعضهم البعض لدرجة تلذذهم بالقتل وشرب الدم ضاربين بكل قواعد الانسانيه عرض الحائط بل وتعدوا الفطره الطبيعيه للبشر

اتمنى لو معي سلاح واجاهد ضد العلويين نصرة للمساكين سواء سنه او نصارى

مايفعله العلويين في سوريا لم اراه حتى في اليهود
لم ارى اليهود يتمتعون بتشويه الجثث والرقص فوقها وان فعلوا فلا الومهم فهم يعتبرون المسلم عدو

لكن ان نرى مسلمين او مدعين للاسلام ويفعلون هذه الافعال اتسائل اي دين رباهم؟
لا اريد ان اقول كفره ولكن تصرفاتهم تصرفات كفر
يجبرون المستعضفين ان يقولوا ربي بشار
حسبي الله عليهم
ربنا ارنا فيهم عجائب قدرتك وسلط عليهم وابل امراض ومصائب حتى يتمنوا الموت ولا يجدوه

[Qatar Angel]

متى سوف تعلن السعودية الجهاد

[hola]

المسألة ما يبيلها دعوى للجهاد من فتوى شيخ أو غيره ، فالأصم والأبكم بات يدرك أنه وجب الجهاد منذ زمن ، ولكن إلى الله المشتكى ،،

[بوخالد911]

اللهم انصرهم

وأهلك بشار النعجة وزبانيته

[الوليد1]

يلا يامن تريدون التعدد هذا الخير جاكم حور العين في انتظاركم

هلمو الى الجهاد في سبيل الله

أنا متأكد ان خانج التعبير
وانج ماتقصدين إلي قلتيه

لأن الأمر مايتحمل هذا التعبير

[بوخالد911]

يلا يامن تريدون التعدد هذا الخير جاكم حور العين في انتظاركم

هلمو الى الجهاد في سبيل الله

لا اله الا الله

[عضوو]

متى سوف تعلن السعودية الجهاد

عندما يظهر المرشد الاسفل علي خامنئي على الشاشات ويعلن الجهاد رسميا

انا متأكد ان السعوديه ستعلن الجهاد

[أسد الجزيرة]

اذا اعلنت السعودية الجهاد في سوريا مب اقل من مليون مجاهد بيروحون

[أسد الجزيرة]

يلا يامن تريدون التعدد هذا الخير جاكم حور العين في انتظاركم

هلمو الى الجهاد في سبيل الله

يلا كملي جميلج و خلي ريلج يروح يجاهد عسى ربي يعوضه بالحور العين

[هاب الريح]

:) لاتستهزئين وتمزحين بأمور الدين ، حتى لو من باب الضحك وغير القصد ،،،

تحياتي ،،
انا استغرب جدآ ممن يفهم الاخرين غلط ... ثم يلحق به ممن هم على شاكلتة دون تمعن وفهم!!!
كان الآولى بك ان تهتم بأعلان الجهاد وتترك عنك التحليل ...

[المستعينه بالله]

عندما يظهر المرشد الاسفل علي خامنئي على الشاشات ويعلن الجهاد رسميا

انا متأكد ان السعوديه ستعلن الجهاد

ومن قال اخي الفاضل ان علي خامني لم يعلن الجهاد ضد السنه

في سوريا هاهم الحرس الثوري الايرانيون على اراضي السوريه وعلى الاخبار واليوتيوب

وحزب الله يقاتلون الشعب السوري علنا بالرجال والمال والسلاح والاعلام .

واما السعوديه فمنعت اي شخص يتوجه للجهاد في سوريا

وهذا مفتى ال شيخ

(( وخلال لقاء مع خطباء المساجد في الدمام شرق السعودية الليلة الماضية، قال المفتي "أنا لا أؤيد خروجهم للجهاد مهما كان"، في إشارة إلى شباب السعودية، وعلل موقفه بأنهم -أي الشباب- سيذهبون إلى أماكن غير معروفة ولا يعلمون تحت أي لواء ينخرطون، وأن ذلك "قد يوقعهم في أشياء غير مناسبة ويكونون هدفا سهلا لأعدائهم ))

وطبعا مثل هذه الفتوى الحاليه شبيها بفتوى في الثمانينات

والتي ظهرت بمنع الجهاد في افغانستان والعراق حتى سقطت

افغانستان بيد امريكا والعراق بيد ايران ، ونفس الخطئ يتكرر اليوم

قد تستسقط سوريا بيد الروافض ايرانيون لاقدر الله بسبب فتوى ال شيخ

الرسميه والله يصلح احوال المسلمين ،

[VX.R]

عندما يظهر المرشد الاسفل علي خامنئي على الشاشات ويعلن الجهاد رسميا

انا متأكد ان السعوديه ستعلن الجهاد

وهل هناك دولة أعلنت الجهاد ؟؟؟

[أسد الجزيرة]

صورة شهيد استشهد بتاريخ ٢٨ مايو

https://pbs.twimg.com/media/BLUON1pCQAEw3Xf.jpg

[عضوو]

ومن قال اخي الفاضل ان علي خامني لم يعلن الجهاد ضد السنه

في سوريا هاهم الحرس الثوري الايرانيون على اراضي السوريه وعلى الاخبار واليوتيوب

وحزب الله يقاتلون الشعب السوري علنا بالرجال والمال والسلاح والاعلام .

واما السعوديه فمنعت اي شخص يتوجه للجهاد في سوريا

وهذا مفتى ال شيخ

(( وخلال لقاء مع خطباء المساجد في الدمام شرق السعودية الليلة الماضية، قال المفتي "أنا لا أؤيد خروجهم للجهاد مهما كان"، في إشارة إلى شباب السعودية، وعلل موقفه بأنهم -أي الشباب- سيذهبون إلى أماكن غير معروفة ولا يعلمون تحت أي لواء ينخرطون، وأن ذلك "قد يوقعهم في أشياء غير مناسبة ويكونون هدفا سهلا لأعدائهم ))

وطبعا مثل هذه الفتوى الحاليه شبيها بفتوى في الثمانينات

والتي ظهرت بمنع الجهاد في افغانستان والعراق حتى سقطت

افغانستان بيد امريكا والعراق بيد ايران ، ونفس الخطئ يتكرر اليوم

قد تستسقط سوريا بيد الروافض ايرانيون لاقدر الله بسبب فتوى ال شيخ

الرسميه والله يصلح احوال المسلمين ،


لاتعتدي بعقلك على أقوال العلماء والمشايخ لم يحرموا الجهاد في سوريا

بل فضلوا الجهاد بالمال والدعم اللوجستي لعدة اسباب وهي ان مشايخ سوريا

على تواصل مع مشايخ السعوديه ويخبرونهم بأن ليس هناك نقص بالرجال

ولكن النقص بالمال والسلاح وذهاب أعداد اخرى من الناس يشكل عبء مادي

على السوريين عليهم فالأفضل تقديم الجهاد بالمال والسلاح

[VX.R]

صورة شهيد استشهد بتاريخ 28 مايو

https://pbs.twimg.com/media/bluon1pcqaew3xf.jpg

سبحان الله..

نسأل الله أن يتقبله في الشهداء ،وأن يجمعنا معه في جنات الفردوس ..

[المستعينه بالله]

لاتعتدي بعقلك على أقوال العلماء والمشايخ لم يحرموا الجهاد في سوريا

بل فضلوا الجهاد بالمال والدعم اللوجستي لعدة اسباب وهي ان مشايخ سوريا

على تواصل مع مشايخ السعوديه ويخبرونهم بأن ليس هناك نقص بالرجال

ولكن النقص بالمال والسلاح وذهاب أعداد اخرى من الناس يشكل عبء مادي

على السوريين عليهم فالأفضل تقديم الجهاد بالمال والسلاح

نفس الحجه التي قلتوها بافغانستان والعراق وسقطت الدولتان

هناك مشايخ وعلماء بالمملكه تم اعتقالهم بسبب دعهم المقاتلين السوريين

بالمال مذكوره اسمائهم في بعض المنتديات ،

ولا ننسى قصه الشيخ عبدالله عزام

الذي اعتقل بالمملكه لجمعه تبرعات للمجاهدين الافغان

،وهذا قبل احداث 11سبتمبر ،

[ســـعـــد]

ومن قال اخي الفاضل ان علي خامني لم يعلن الجهاد ضد السنه

في سوريا هاهم الحرس الثوري الايرانيون على اراضي السوريه وعلى الاخبار واليوتيوب

وحزب الله يقاتلون الشعب السوري علنا بالرجال والمال والسلاح والاعلام .

واما السعوديه فمنعت اي شخص يتوجه للجهاد في سوريا

وهذا مفتى ال شيخ

(( وخلال لقاء مع خطباء المساجد في الدمام شرق السعودية الليلة الماضية، قال المفتي "أنا لا أؤيد خروجهم للجهاد مهما كان"، في إشارة إلى شباب السعودية، وعلل موقفه بأنهم -أي الشباب- سيذهبون إلى أماكن غير معروفة ولا يعلمون تحت أي لواء ينخرطون، وأن ذلك "قد يوقعهم في أشياء غير مناسبة ويكونون هدفا سهلا لأعدائهم ))

وطبعا مثل هذه الفتوى الحاليه شبيها بفتوى في الثمانينات

والتي ظهرت بمنع الجهاد في افغانستان والعراق حتى سقطت

افغانستان بيد امريكا والعراق بيد ايران ، ونفس الخطئ يتكرر اليوم

قد تستسقط سوريا بيد الروافض ايرانيون لاقدر الله بسبب فتوى ال شيخ

الرسميه والله يصلح احوال المسلمين ،


من هزم الاتحاد السوفيتي الذي كان يرتعب منه الغرب في افغانستان لن يضيره مثل هذا الكلام

http://www.hawamer.com/vb/showthread.php?t=1192452

http://www.al-seyassah.com/AtricleView/tabid/59/smid/438/ArticleID/234184/reftab/76/Default.aspx

[عضوو]

قائد الجيش الحر اللواء سليم ادريس اعلن استلام اطنان من السلاح من الحكومه السعوديه

والحكومات الخليجيه تحت ضغط سياسي رهيب من النظام العالمي فقيامها بالمنع احيانا

لايعني انها لاتدعم في الخفاء

وتظاهر دول الخليج بالمنع احيانا يساعدها في الحرب الدائره في أروقة الأمم المتحده

بين تيار المجوس والعرب لسعي كل منهم في الأيقاع بالآخر سياسيا على مستوى المنظمات

الحقوقيه والمنظمات الأخرى التابعه للأمم المتحده وليكن في معلومك ان استماتة المجوس

في الدعم لوصولهم لنقطة القط المحشور في الزاويه لأن ايران تستنزف ماديا وهي على

وشك الأنهيار وليس من مصلحتها استمرار الحرب لمدة طويله فهذا سر الأستماته الأخيره

والنظام السوري انتهى من شهور وهناك 40 الف قتيل علوي وهذا سر استنجادهم بالفرس

والمليشيات العراقيه والحوثيه

اما الروس فهم يساومون الغرب على صفقه تتعلق بالدرع الصاروخيه عندما يحصلون

عليها سوف يتخلون عن المجوس ولنا في ليبيا خير مثال حي *

[ســـعـــد]

نفس الحجه التي قلتوها بافغانستان والعراق وسقطت الدولتان

هناك مشايخ وعلماء بالمملكه تم اعتقالهم بسبب دعهم المقاتلين السوريين

بالمال مذكوره اسمائهم في بعض المنتديات ،

ولا ننسى قصه الشيخ عبدالله عزام

الذي اعتقل بالمملكه لجمعه تبرعات للمجاهدين الافغان

،وهذا قبل احداث 11سبتمبر ،

:rolleyes2:

من الواضح جهلك فيما تكتبين
اولاً لم يتم اعتقال اي شيخ بسبب جمع تبرعات للسوريين بل تم توجيههم بجمعها في حساب معتمد لضمان وصولها لاهل سوريا وهذا مطبق في جميع الدول حتى قطر وكان هناك حملة شعبية لجمع التبرعات برعاية رسمية.
اما الشيخ عبدالله عزام رحمه الله كان يقاتل في افغانستان ولم يجمع تبرعات في السعودية ليعتقل واستشهد عام 1989 فيها وليس له علاقه بأحداث 11 سبتمبر وهو اردني الجنسيه بالمناسبه.

[عضوو]

ماحصل في السعوديه هو تنظيم للتبرعات ولم بتم ايقاف اي من جامعي التبرعات

والسبب ان السعوديه تعاني منذ احداث سبتمبر من ايقاف دولي للجمعيات الخيريه

والسبب كان استغلال ايران لاحداث سبتمبر في اتهام السعوديه بدعم الأرهاب

وصدر بعد ذلك تجميد الكثير من الجمعيات الخيريه

[عضوو]

يأخوه كل منا يستطيع ان يعبر عن رأيه ولكن يرجى احترام المشايخ وعدم تسفيه ارائهم

حتى ولو اختلفنا معهم فهم يرون من زوايا اخرى ولديهم تواصل مع كل الشعوب من العالم

الاسلامي لان تلاميذهم منتشرين بين الدول ولا اقصد بذلك ال شيخ والقرضاوي فقط

بكل علماء العالم الاسلامي الذين هم على منهج السلف الصالح

[المستعينه بالله]

:rolleyes2:

من الواضح جهلك فيما تكتبين
اولاً لم يتم اعتقال اي شيخ بسبب جمع تبرعات للسوريين بل تم توجيههم بجمعها في حساب معتمد لضمان وصولها لاهل سوريا وهذا مطبق في جميع الدول حتى قطر وكان هناك حملة شعبية لجمع التبرعات برعاية رسمية.
اما الشيخ عبدالله عزام رحمه الله كان يقاتل في افغانستان ولم يجمع تبرعات في السعودية ليعتقل واستشهد عام 1989 فيها وليس له علاقه بأحداث 11 سبتمبر وهو اردني الجنسيه بالمناسبه.



لا تتهمنى بالجهل

شكلك من مواليد 1985 الله يصلحك اخوى

غير متابع للاحداث السابقه

[المستعينه بالله]

ماحصل في السعوديه هو تنظيم للتبرعات ولم بتم ايقاف اي من جامعي التبرعات

والسبب ان السعوديه تعاني منذ احداث سبتمبر من ايقاف دولي للجمعيات الخيريه

والسبب كان استغلال ايران لاحداث سبتمبر في اتهام السعوديه بدعم الأرهاب

وصدر بعد ذلك تجميد الكثير من الجمعيات الخيريه

الحمدلله ان قطر ادت دور كبير في مناصره الشعب السوري

ماديا واعلاميا ودينيا مع خلال فتوي الشيخ القرضاوي

دون خوف من حلفاء سوريا

وهذه سياسه سمو الامير لا تقدر بثمن وسنرى نتائجها

قريبا في انتصار الثوره السوريه ،

ولكت نتمنى للملكه دور مساوي للدور القطري

ومناهض لدور الفارسي الايراني التوسعي

بحكم ثقلها الديني و السياسي

والله ينصر المسلمين على اعدائهم

[عضوو]

الحمدلله ان قطر ادت دور كبير في مناصره الشعب السوري

ماديا واعلاميا ودينيا مع خلال فتوي الشيخ القرضاوي

وهذه سياسه سمو الامير لا تقدر بثمن وسنرى نتائجها

قريبا في انتصار الثوره السوريه ،

ولكت نتمنى للملكه دور مساوي للدور القطري

بومناهض لدور الفارسي الايراني حكم ثقلها الديني و السياسي

والله ينصر المسلمين على اعدائهم


صدقيني يأختي الكريمه الجهاد ليس بحاجة حكومات لاقطر ولا السعوديه

الجهاد باق الى قيام الساعه وجهاد اهل الشام هو الى نصر بأذن الله

وهم في حاجتنا كمسلمين اكثر من الحكومات بالدعاء وتوحيد الكلمه والدعم

بالمال والسلاح والأعلام وبالرجال في حال أحتاجوا الرجال

[alsahm 12]

الله يكتب لنا الاستشهاد في سوريا

[بحر شرق]

الله يعطينا الشهادة على ارض فلسطين ان شالله

[النهار]

الله يصلح حال المسلمين

[بصمة قطرية]

اللهم إنصر أحرار سوريا ..
و عجل بهلاك الطاغية بشار
يااارب
خذه أخذ عزيزٍ مقتدر ،،

[لاجل QT]

ربنا قال مثنى وثلاث ورباع في الدنيا
فليأخذوا نصيب الدنيا قبل أن يزفوا لسبعين حورية
:)


نصيحه اخويه لنفسي ولك حتى لو من باب المزح يجب ان نحذر مما نقول

دائما اذا كان عن امور الدين

بارك الله فيك


:) لاتستهزئين وتمزحين بأمور الدين ، حتى لو من باب الضحك وغير القصد ،،،

تحياتي ،،


[ رب كلمة ينطق بها ابن آدم من سخط الله لا يلقي لها بالا تكبه في النار سبعين خريفا ]

استغفر الله العظيم ..

اتكلم جد..اليس اللذي يستشهد في سبيل الله يبلغة الله بسبعين من الحور العين
ولا لان فيها موت..؟؟
نسيتنم ان الاخرة هي دار الخلود والراحة

هذا نقص ايمان وحب الدنيا عن الاخرة وتبريرات واهية للتنصل من الجهاد..

كان الله فى عونكم:)

[لاجل QT]

أنا متأكد ان خانج التعبير
وانج ماتقصدين إلي قلتيه

لأن الأمر مايتحمل هذا التعبير
اخي الفاضل الجهاد واجب في هذا الوقت يوسفنى ان ارى شبابنا همة الدنيا فقط ونسى ان علية واجب نصرة اخاة المسلم..شنهو تنطرون حد ينظم لكم جيش حق تروحون محد بيسويلكم جيش

مؤلم ان ترة رجالنا همهم الدنيا فقط فقط ياريت شايل بيتة بعد ..مضيع عمرة في سفر..ومتملل من زوجتة يبي يغير وهامل عياله وهمة التعدد في هالدنيا وبس وخرابيط معتبرها هذي وناسة وسعة صدر
وسع صدرك لما مايكون عليك واجب ديني مثل الجهاد في سبيل الله انت مسؤول عن الل قاعد يصير من قتل وذبح اخوانك في الله ..
هذا يجهلة الكثير..او يسوي روحة جاهل للتنصل من ان ينال اعظم فرصة وهي الجهاد


يوم جبنة طاري الجهاد والنعم الذي انعم بها الله على المستشهد.. كشو وخافو واعتبرو استخفاف واسنهزاء..

دليل تفضيل الدنيا على الاخرة:)

الله يهديهم ويصلحهم امين



لا اله الا الله


لا اله الا الله محمد رسول الله

يلا كملي جميلج و خلي ريلج يروح يجاهد عسى ربي يعوضه بالحور العين

انا اللى ودي اروح ليتنى رجل بس

الله يكون بعون اخوانا في سوريا فايسامحوننا احنا النساء عن التقصير

[لاجل QT]

انا قلت كلمة حق

ادري دام السالفة فيها موت

قريبا باحصل ناس تكفرني..كاعادتنا عندد كلمة الحق

المناظر اللى نشوفها مؤلمة وتقهر..

ولاحد فاضي يتحرك للجهاد رغم الاغرات اللتى حباها الله للمستشهد

مالسبب؟؟

[فرهود]

يلا يامن تريدون التعدد هذا الخير جاكم حور العين في انتظاركم

هلمو الى الجهاد في سبيل الله

والي مايبي التعدد مايروح يجاهد ؟ ولا الجهاد محصور فقط للراغبين في التعدد ؟!!!!

[لاجل QT]

والي مايبي التعدد مايروح يجاهد ؟ ولا الجهاد محصور فقط للراغبين في التعدد ؟!!!!


باب الجهاد مفتوح للجميع من الرجال ولمن اراد نصرة الله والمسلمين والكل عارف مايبلها سؤوال:)
حتى ابسط امور دينكم ماتدرون اذا واجب ولا لا ..

الراغب في التعدد يبشر بحور العين ان صدقت نيتة للجهاد..يعنى حصل فضلين الشهادة والحور في الجنة

مازلنا نسأل مالسبب ؟؟

[حسن]

والله عندما ارى مقاطع الحرب في سوريا وكيف هي وحشية وحوش سوريا وهم يأكلون بعضهم البعض لدرجة تلذذهم بالقتل وشرب الدم ضاربين بكل قواعد الانسانيه عرض الحائط بل وتعدوا الفطره الطبيعيه للبشر

اتمنى لو معي سلاح واجاهد ضد العلويين نصرة للمساكين سواء سنه او نصارى

مايفعله العلويين في سوريا لم اراه حتى في اليهود
لم ارى اليهود يتمتعون بتشويه الجثث والرقص فوقها وان فعلوا فلا الومهم فهم يعتبرون المسلم عدو

لكن ان نرى مسلمين او مدعين للاسلام ويفعلون هذه الافعال اتسائل اي دين رباهم؟
لا اريد ان اقول كفره ولكن تصرفاتهم تصرفات كفر
يجبرون المستعضفين ان يقولوا ربي بشار
حسبي الله عليهم
ربنا ارنا فيهم عجائب قدرتك وسلط عليهم وابل امراض ومصائب حتى يتمنوا الموت ولا يجدوه

هذا يبين عقيده الشيعه والكره الشديد
للسنه
في راي هم اللعن من الصهاينه

[لاجل QT]

والله عندما ارى مقاطع الحرب في سوريا وكيف هي وحشية وحوش سوريا وهم يأكلون بعضهم البعض لدرجة تلذذهم بالقتل وشرب الدم ضاربين بكل قواعد الانسانيه عرض الحائط بل وتعدوا الفطره الطبيعيه للبشر

اتمنى لو معي سلاح واجاهد ضد العلويين نصرة للمساكين سواء سنه او نصارى

مايفعله العلويين في سوريا لم اراه حتى في اليهود
لم ارى اليهود يتمتعون بتشويه الجثث والرقص فوقها وان فعلوا فلا الومهم فهم يعتبرون المسلم عدو

لكن ان نرى مسلمين او مدعين للاسلام ويفعلون هذه الافعال اتسائل اي دين رباهم؟
لا اريد ان اقول كفره ولكن تصرفاتهم تصرفات كفر
يجبرون المستعضفين ان يقولوا ربي بشار
حسبي الله عليهم
ربنا ارنا فيهم عجائب قدرتك وسلط عليهم وابل امراض ومصائب حتى يتمنوا الموت ولا يجدوه

بس عند العرب

شوفيهم قبل الاسلام نفس الوضع كانو

ولما وحدهم الاسلام كانت افضل دولة اخرجت للناس تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر

ولما تفرقو وانتشرت الفتن ارجعو لعاداتهم قبل الاسلام

اشوف هالشي بس عند العرب التشفي والغل والتمثيل بالجثث..للاسف شوهوو صورة الاسلام ..والاسلام برئ منهم

ودليل اخر
عدم الايمان باليوم الاخر او بوجود رب ياخذ المظالم

فاتحصلين ياخذون حقهم ممن ظلمهم في نظرهم.. قبل الموت وبعد الموت بطريقة لاتخطر على بال انسان..بل شيطان والعياذ بالله

اللى اشوفة من مناظر تعور القلب مالها الا تسمية واحدة وهي .. كفر بالله مالها الا هالتفسير..مستحيل يكوون مسلم مؤمن بوجود الله

[R 7 A L]

السلام عليكم

ياجماعة قولوا لا اله الا الله
ابتعدوا أرجوكم عن الجدال والمجادلة الي ما منه فايدة في أمور الدين

ابتعدوا عن التكلم عن المشايخ وفتاويهم

أفرحوا لما دعا به فضيلة الشيخ الدكتور القرضاوي
وادعوا ان الله ييسر أمور المجاهدين و وطالبين الشهادة

[لاجل QT]

السلام عليكم

ياجماعة قولوا لا اله الا الله
ابتعدوا أرجوكم عن الجدال والمجادلة الي ما منه فايدة في أمور الدين

ابتعدوا عن التكلم عن المشايخ وفتاويهم

أفرحوا لما دعا به فضيلة الشيخ الدكتور القرضاوي
وادعوا ان الله ييسر أمور المجاهدين و وطالبين الشهادة

صدقت اخي الفاضل رحال

لاداعي للمجادلة او اظهار تبريرات في موضوع مفروغ امرة

حان وقت الجهاد..الامر زاد عن حدة..

[ام ناصر1]

ماله داعي اعلان الجهاد ..حتى لانقع - في المنطقة العربية -في فخ افغانستان الدولة المقسمة بين المقاتلين والغير قادرة على النهضة والتنمية
أنا أميل لنفس الرأي الي صرح به سمو الأمير وهو ارسال قوات نظامية عربية تابعة للدول العربية لسوريا
لأنهم سيخضعون الأراضي السورية للوحدة كما حدث بليبيا...تحرك للقوات الرسمية يمهد لبقاء وحدة الوطن
ولكن إذا وضع سوريا سيأخذ منحنى متدهور وطرف يبغي على طرف ويعمل مجازر للناس أخشى أنه التدخل
الدولي المتأخر سيؤدي لوجود منطقة بلقان بالشام...وأظن هذا هو سبب تأخر تدخل قوات الامم المتحدة الهدف تقسيم الأراضي السورية ..
نبارك للشباب رغباتهم في الجهاد ولشيخنا دعوته للجهاد ولكن من المهم الا يكون ذلك على حساب تقسيم الأراضي السورية ...
واعتقد أن دور المملكة معتدل ومنصف ومطلوب ضغطها لتحريك قوات دولية للمنطقة ...فقط

[alsoq]

قصة العراق تتكرر
قوات المعارضة غير متفقة وكل واحد يبي مكسب للنفسه ورطو عامة الشعب وخلوهم
لحد الان خلفات وما فيه توحد كل يوم تغير في الرئس للمعارضة ولم يستطيعوا ان يوصلو ما يريدونه بشكل الصحيح
القرضاوي جزاه الله خير كان يدعوا للتقارب معا الشيعة وهو يعرف انهم يسبون عائشه والصحابه ايش اللي استجد وليش ما دعا للجهاد في العراق اللي ابيدوا السنه فيه

اعلان الجهاد ليس بالعواطف الجهاد له شروط واهل سوريا ما يريدون ناس يريدون سلاح وقالوها بنفسهم
هنا دور الدول وليس دور القرضاوي

والدول شوفت عينكم جعجعه ومؤتمرات ولا فيه تسليح او ضغط على الدول

والله لو هددو الدول الخليجيه بيقاف النفط لمده يومين فقط كان صار لهم شان وكلمه

الملك فيصل رحمة الله كلمه بس اختبصت الدول الاروبية والامريكيه

[ابومحمد 123]

http://www7.0zz0.com/2013/06/01/08/936322381.jpg (http://www.0zz0.com)

[عضوو]

قصة العراق تتكرر
قوات المعارضة غير متفقة وكل واحد يبي مكسب للنفسه ورطو عامة الشعب وخلوهم
لحد الان خلفات وما فيه توحد كل يوم تغير في الرئس للمعارضة ولم يستطيعوا ان يوصلو ما يريدونه بشكل الصحيح
القرضاوي جزاه الله خير كان يدعوا للتقارب معا الشيعة وهو يعرف انهم يسبون عائشه والصحابه ايش اللي استجد وليش ما دعا للجهاد في العراق اللي ابيدوا السنه فيه

اعلان الجهاد ليس بالعواطف الجهاد له شروط واهل سوريا ما يريدون ناس يريدون سلاح وقالوها بنفسهم
هنا دور الدول وليس دور القرضاوي

والدول شوفت عينكم جعجعه ومؤتمرات ولا فيه تسليح او ضغط على الدول

والله لو هددو الدول الخليجيه بيقاف النفط لمده يومين فقط كان صار لهم شان وكلمه

الملك فيصل رحمة الله كلمه بس اختبصت الدول الاروبية والامريكيه

احييك على كل كلمه كتبتها

وابشرك ان الخلافات موجوده فقط عند مجاهدي فنادق تركيا من المجلس الانتقالي


أما المجاهدين بالداخل والشعب السوري فهم في تلاحم وتعاون يثلج الصدر
ومستوى الخلافات بالداخل هو المستوى الطبيعي العادي الموجود في اي
مكان وما ينقص المجاهدين هو توحيد الكلمه بين الجميع لان ذلك من اسباب
النصر الرباني وهم في طور ذلك وقد تم فعلا اندماج الكثير منهم ولازال
الاندماج مستمر حتى يصل للمستوى المطلوب

[alsoq]

احييك على كل كلمه كتبتها

وابشرك ان الخلافات موجوده فقط عند مجاهدي فنادق تركيا من المجلس الانتقالي


أما المجاهدين بالداخل والشعب السوري فهم في تلاحم وتعاون يثلج الصدر
ومستوى الخلافات بالداخل هو المستوى الطبيعي العادي الموجود في اي
مكان وما ينقص المجاهدين هو توحيد الكلمه بين الجميع لان ذلك من اسباب
النصر الرباني وهم في طور ذلك وقد تم فعلا اندماج الكثير منهم ولازال
الاندماج مستمر حتى يصل للمستوى المطلوب

نعم اخي ابطال سوريا هم من بداخل وليس المعارضة
واللي بداخل لا يريدون سوى السلاح والكل يشوف على قله السلاح ماذا فعلوا
وكل الاخبار كشفت ان المعارضة كل واحد يريد مكسب للنفسه واكبر دلليل ما يحدث لهم الان

[بوعلي2]

ومن قال اخي الفاضل ان علي خامني لم يعلن الجهاد ضد السنه

في سوريا هاهم الحرس الثوري الايرانيون على اراضي السوريه وعلى الاخبار واليوتيوب

وحزب الله يقاتلون الشعب السوري علنا بالرجال والمال والسلاح والاعلام .

واما السعوديه فمنعت اي شخص يتوجه للجهاد في سوريا

وهذا مفتى ال شيخ

(( وخلال لقاء مع خطباء المساجد في الدمام شرق السعودية الليلة الماضية، قال المفتي "أنا لا أؤيد خروجهم للجهاد مهما كان"، في إشارة إلى شباب السعودية، وعلل موقفه بأنهم -أي الشباب- سيذهبون إلى أماكن غير معروفة ولا يعلمون تحت أي لواء ينخرطون، وأن ذلك "قد يوقعهم في أشياء غير مناسبة ويكونون هدفا سهلا لأعدائهم ))

وطبعا مثل هذه الفتوى الحاليه شبيها بفتوى في الثمانينات

والتي ظهرت بمنع الجهاد في افغانستان والعراق حتى سقطت

افغانستان بيد امريكا والعراق بيد ايران ، ونفس الخطئ يتكرر اليوم

قد تستسقط سوريا بيد الروافض ايرانيون لاقدر الله بسبب فتوى ال شيخ

الرسميه والله يصلح احوال المسلمين ،

رد جميل بارك الله فيج ونفع بج

[بوعلي2]

صورة شهيد استشهد بتاريخ 28 مايو

https://pbs.twimg.com/media/BLUON1pCQAEw3Xf.jpg

سبحانك يارب ما احكمك

مالا عين رات ولا اذن سمعت :weeping:

[al_maystro]

الغريب ما حد جاب سيرة روسيا اللي تمول وتشارك في قتل الشعب السوري

[عضوو]

ابشرك ان الله مع المجاهدين وليسوا في حاجه لا امريكا ولا خليج ولا حكومات لانهم صدقوا

ماعاهدوا الله عليه وبلائهم هو رفعهم درجات عند ربهم واستشهادهم هي اكرام لهم من ربهم

وتأكد ان الله يبتلي المؤمنين حتى تتمايز الصفوف ويظهر المنافق والمرجف ومن ثم ينزل الله

النصر على الصابرين الثابتين المبتغين النصر من الله وحده

اما مبتغي النصر من امريكا والحكومات العربيه فعليه ان ينتظر الخزي في الدنيا والاخره

[alsoq]

بعد ضعف الدول الاسلامية وهوانها وسيطرة الدول الغربية وامريكا
سوف يحسب المجاهد ارهابي بعد انتها الحرب وسوف يطارد لو في جحر ضب
ما اصاب هذي الدول العربية مثل العراق وسوريا وغيرها هي الدول الاسلامية وخوفها من الدول المهيمنه
اريد ان اعرف اين دور هذي الدول التي لم تتحد في يوم على مر مئات السنين على قرار موحد
حتى في سوريا لم تتوحد مواقفهم فيه دول اسلاميه معارضة

نرد ونكرر سوريا لا تريد مجاهدين فهم فيهم الخير والبركة بس نبي العالم الاسلامي يصحى ويتوحد

فذا لم يتوحدو سا تقسم سوريا
سنة
اكراد
شيعة
علوين

يعني العراق يتكون افضل منها

[عضوو]

مهما خططت الدول المهيمنه والدول العربيه والاسلاميه التابعه لها لن ينجحوا في كل مره

ولن ينتهي الجهاد الى يوم الدين ومصداقا لرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ان هذا

سيبلغ المشرق والمغرب وان في اخر الزمان سوف يكون خير أجناد الارض بالشام

ومايحصل لاهل الشام هو والعلم عند الله اعداد وتمحيص لاهل الشام حتى يكونو خير

اجناد الارض التي ذكر الحديث الشريف انهم سيفتحون روما

[بو سالم]

انا ضد بشار 100%

بس ممكن احد يشرح اسباب الثورة السورية ( ما ابي احد يقول قتل الآلاف او الملايين ) اقصد ليش بدأت الثورة من أساسها

بس لتوضيح سؤالي اكثر هل حال الليبيين الآن أفضل من قبل الثورة بالأخص من الناحية المعيشية لأن الحرية ما تأكل خبز وعلى ما سمعت من اصدقائي المصريين انهم صاروا يطرون بعد ما كانوا بخير ونعمه

وبالنسبة لإخواني المصريين ارتفع عليهم الدولار والبلد رايحه في داااااهيه لأن الاخوان ملايين والمعارضه ملاييين يعني لو اي واحد يحكم فيهم ملايين بتعترض وبتنزل الشوارع

انا ضد الرؤساء اللي يطولون في الحكم بس كل ما اسوي بحث في جوجل اكتب فيه دمار سوريا واحط الصور يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااه يقطعون القلب مدن تدمرت لييييييييييييييييييييييييييييييييييييش كل هذا لو كانوا اغتالوا رئيسهم او انقلبوا عليه اهون من هالدمار

وارجع واقول اناااااااااااااااااااااااااا ضد بشار لانه ذبح شعبه الثاير بس السؤال ليش الثوره من الاساس لأني مب سوري ما اعرف السبب ممكن التوضيح


ممكن فساد رشوه تعذيب بس مب الثوره الحل ممكن تكون ثوره في حاله وحده انها مدروووووووووووسه وسرييييييييييييعه في يوم او يومين تخلص ويعدون لها العده ويشيلون هالظالم المستبد

والله حرااااام الموضوع طول وكل يوم يموتون بالمئات ولا دوله اعلنت الجهاد للحين وحالتهم حاله في المخيمات والمدارس راحت عليهم والله حرام

ساعات اقول اللي ولع شرارة الثورة وخطباء المساجد مسائلين من اول الأيام وهم يقولون ثوروا ثوروا حرام عليهم هم مب قده والاسلام ما قال ارموا نفسكم في التهلكه الحرب لازم يكون فيها تكافئ وأعدوا لهم ما استطعتم


ربنا ينصر الشعب السوري والجيش الحر بأسرع وقت ويوقف نزف الدماء والدمار اللهم آمين


ويهدي الوضع في ليبيا ويهدي قادة مصر ويحفظ الأمه من كل شر

[ام ناصر1]

سؤال وجيه ليش الثورة ...انعدام التنمية للمناطق والافراد يولد الثورات ....
احتكار الحكم والاموال والمشاريع من قبل افراد دون عن الباقين يولد ثورات ....
تشيش الشعوب يولد الثورات ...
اختلاف المذاهب والاعراق والديانات يولد الصراعات ....والثورات

السبب الحقيقي مجهول بس اعتقد رجعنا لفكرنا بطريقة داحس والغرباء ..سبب 20 سنة من الحرب ناقة ؟!
اول يوم كانوا يدرسونا سبب الحرب كنا نطتنز على تفاهة السبب الظاهر هاي في العقل الباطن العربي ...

انا مع الشعب السوري في التخلص من نظامه لانه بات نظام قتل بغض النظر عن الاسباب الاولية ...

يمكن الي يصير بسوريا يذكرنا ببداية ظهور الثورات على الدولة الأموية بقيادة الحسين بن علي رضي الله عنهما
ثم ابن الزبير ولم يتمكنا رغم صلاحهما ووجود المقاتلين معهم ....ومناطق تحت امرتهم ....من تحقيق الغاية

ولكن بالنهاية بعد اخماد كل الثورات ضد الدولة بسبب الحجاج وامثاله ( يذكروني بروسيا ومليشيات حزب نصر الله ) ...
سقطت الدولة الاموية بيد العباسين بفضل الله وحنكة المستشارين حيث نقلوا الصراع
من المباشرة للسرية ومن التقدم للعاصمة بالالتفاف من اجنحة الحواضر ....واقاموا بدل عنها دولة جعلت المسلمين
اباطرة ومتفوقين لسنوات على العالم ...

ولكن مادامت زرعت فكرة الثورة فلابد من سقوط النظام ..فلا تقلق

[عضوو]

سؤال وجيه ليش الثورة ...انعدام التنمية للمناطق والافراد يولد الثورات ....
احتكار الحكم والاموال والمشاريع من قبل افراد دون عن الباقين يولد ثورات ....
تشيش الشعوب يولد الثورات ...
اختلاف المذاهب والاعراق والديانات يولد الصراعات ....والثورات

السبب الحقيقي مجهول بس اعتقد رجعنا لفكرنا بطريقة داحس والغرباء ..سبب 20 سنة من الحرب ناقة ؟!
اول يوم كانوا يدرسونا سبب الحرب كنا نطتنز على تفاهة السبب الظاهر هاي في العقل الباطن العربي ...
انا مع الشعب السوري في التخلص من نظامه لانه بات نظام قتل بغض النظر عن الاسباب الاولية ...

يمكن الي يصير بسوريا يذكرنا ببداية ظهور الثورات على الدولة الأموية بقيادة الحسين بن علي رضي الله عنهما
ثم ابن الزبير ولم يتمكنا رغم صلاحهما ووجود المقاتلين معهم ....ومناطق تحت امرتهم ....من تحقيق الغاية

ولكن بالنهاية بعد اخماد كل الثورات ضد الدولة ...سقطت الدولة الاموية بيد
العباسين بفضل الله وحنكة المستشارين حيث نقلوا الصراع
من المباشرة للسرية ومن التقدم للعاصمة بالالتفاف من اجنحة الحواضر ....واقاموا بدل عنها دولة جعلت المسلمين
اباطرة ومتفوقين لسنوات على العالم ..

ولكن مادامت زرعت فكرة الثورة فلابد من سقوط النظام ..





بنو أميه ليسوا أنبياء وقد خدموا الأمه خدمات جليله مثلهم كمثل بنو العباس

وماحدث لبنو آميه في أخر أيام دولتهم حدث أيضا لبنو العباس في أخر أيام

دولتهم ولا نفضل آحد منهم على أحد وتلا ذلك ان توالت الدول الأسلاميه وكلها

تولاها الصالحون والمجتهدون منهم من أجتهد وأصاب ومنهم من أجتهد وأخطأ

ونترك آمرهم لله ونترحم عليهم جميعا بلا أستثناء

[ام ناصر1]

نحترم كل الجهود الاسلامية فالاموين كانو ركيزة لنشر العلم الديني وشهد عصرهم تطور الاسطول الإسلامي وخرج من عباءتهم
تقي يرجى فضله وعدله للآن عمر بن عبد العزيز ...ولكن ايضا كانت لهم اخطاء ادت لتدهور سلطتهم ...
بعكس العباسيين انتهت دولتهم بالاجتياح الخارجي للمغول وليس بسبب الصراعات الداخلية ... وبالتأكيد ليرحم الله جميع
المسلمين والمؤمنين الأوائل ففضلهم اصعب من يناله امثالنا

[أسد الجزيرة]

لين جاهدتو في سبيل نصرة اخوانا في سوريا لكم الحق في الاعتذار

لازم الامير يأذن بالجهاد عشان نروح ما يصير بدون اذنه مع اذن الوالدين

[حمد 2002]

لازم الامير يأذن بالجهاد عشان نروح ما يصير بدون اذنه مع اذن الوالدين

:nice: صااااااااااااادق ،،

[سداوي&مدريدي]

انا مافهمت هل هذه دعوى للشيخ بالجهاد او فتوى ؟

وهل الجهاد يحتاج اذن ولي الامر ؟

[لاجل QT]

لازم الامير يأذن بالجهاد عشان نروح ما يصير بدون اذنه مع اذن الوالدين

اول مرة اسمع بهالكلام

الناس تموت

اللى اعرفة الجهاد فرض



:nice: صااااااااااااادق ،،

حمد شكلك مشتط ...اكيد مستعد للجهاد:)

[عيسى111]

خل يطلعون عيالنا اللي جاهدوا في أفغانستان من غوانتنامو بعدها يعلنون الجهاد

[أسد الجزيرة]

اول مرة اسمع بهالكلام

الناس تموت

اللى اعرفة الجهاد فرض

يا اخت لاجل انت على ثغر عظيم من الاجر فكوني مثل الصحابيات الي يبون اجر فحثي زوجك و اخوانج لذهاب للجهاد عشان يشفعون لج يوم القيامة و تدخلين الجنة من غير حساب

اما انا انتظر اذن الامير *

[مبتعث]

لازم الامير يأذن بالجهاد عشان نروح ما يصير بدون اذنه مع اذن الوالدين

الجهاد نوعيين

جهاد الطلب
وهو غزو الكفار في بلادهم لتحكم بالاسلام
ومن شروطه اذن ولي الامر واذن الوالدين

والنوع الثاني
جهاد الدفع
وهو رد العدوان عن بلاد المسلمين
ولا يوجد له شروط ، ولا يشترط اذن ولي الامر او الوالدين
قال ابن تيمية : فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط ، بل يدفع بحسب الإمكان.

وقال ايضا : وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة وأنه يجب النفير إليه بلا إذن والد ولا غريم

بل ان العلماء قالوا بان حكمه فرض عين على كل مسلم

الجهاد في سوريا هو جهاد دفع ، لا يتطلب اذن ولي الامر

لا تتعذر بهالعذر
مابقى الا تقولون الجهاد بالمال يتطلب اذن ولي الامر

ولو افترضنا ان مخالفة ولي الامر معصية
هل الافضل طاعة ولي الامر ونترك اخواننا يُقتلون واخواتنا يغتصبون
ام ترك طاعة ولي الامر ونصرة اخواننا واخواتنا

الجواب لك !

[لاجل QT]

يا اخت لاجل انت على ثغر عظيم من الاجر فكوني مثل الصحابيات الي يبون اجر فحثي زوجك و اخوانج لذهاب للجهاد عشان يشفعون لج يوم القيامة و تدخلين الجنة من غير حساب

اما انا انتظر اذن الامير *

محنا مقصرين..بس حب الدنيا وتفضيلها على الاخرة ماكل قلوبهم للاسف اعذار تطلع خذ وخل..يعنى لادور فعال في الحياة ولا دور فعال في الدين

الاغلبية عيشتهم لهو وعبث ونفسي نفسي للاسف

الشكوى لله

رد عليك مبتعث بخصوص الاذن من ولي الامر؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

[أسد الجزيرة]

مين مبتعث

[لاجل QT]

الجهاد نوعيين

جهاد الطلب
وهو غزو الكفار في بلادهم لتحكم بالاسلام
ومن شروطه اذن ولي الامر واذن الوالدين

والنوع الثاني
جهاد الدفع
وهو رد العدوان عن بلاد المسلمين
ولا يوجد له شروط ، ولا يشترط اذن ولي الامر او الوالدين
قال ابن تيمية : فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط ، بل يدفع بحسب الإمكان.

وقال ايضا : وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة وأنه يجب النفير إليه بلا إذن والد ولا غريم

بل ان العلماء قالوا بان حكمه فرض عين على كل مسلم

الجهاد في سوريا هو جهاد دفع ، لا يتطلب اذن ولي الامر

لا تتعذر بهالعذر
مابقى الا تقولون الجهاد بالمال يتطلب اذن ولي الامر

ولو افترضنا ان مخالفة ولي الامر معصية
هل الافضل طاعة ولي الامر ونترك اخواننا يُقتلون واخواتنا يغتصبون
ام ترك طاعة ولي الامر ونصرة اخواننا واخواتنا

الجواب لك !


مين مبتعث

:rolleyes:

[مبتعث]

مين مبتعث

نحن هنا للاستفادة والحوار

اذا كنت مخطئ في ردي، صحح لي

ايش اللي يمنعك من الجهاد ؟ هل مازال اذن ولي الامر
اعطني الدليل
اثبت لي خطأي

[أسد الجزيرة]

نحن هنا للاستفادة والحوار

اذا كنت مخطئ في ردي، صحح لي

ايش اللي يمنعك من الجهاد ؟ هل مازال اذن ولي الامر
اعطني الدليل
اثبت لي خطأي


الدين مب لعبة لازم نرجع للقران و السنة

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

" لا يجوز غزو الجيش إلا بإذن الإمام مهما كان الأمر ؛ لأن المخاطب بالغزو والجهاد هم ولاة الأمور وليس أفراد الناس , فأفراد الناس تبع لأهل الحل والعقد , فلا يجوز لأحد أن يغزو دون إذن الإمام إلا على سبيل الدفاع ، إذا فاجأهم عدو يخافون شره وأذاه فحينئذ لهم أن يدافعوا عن أنفسهم , لتعين القتال إذًا .

وإنما لم يجز ذلك لأن الأمر منوط بالإمام , فالغزو بلا إذنه افتيات عليه , وتعد على حدوده , ولأنه لو جاز للناس أن يغزوا بدون إذن الإمام لأصبحت المسألة فوضى , كل من شاء ركب فرسه وغزا , ولأنه لو مكن الناس من ذلك لحصلت مفاسد عظيمة , فقد تتجهز طائفة من الناس على أنهم يريدون العدو وهم يريدون الخروج على الإمام , أو يريدون البغي على طائفة من الناس , كما قال الله تعالى : ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) الحجرات/9 ، فلهذه الأمور الثلاثة ولغيرها – أيضاً – لا يجوز الغزو إلا بإذن الإمام " انتهى .

" الشرح الممتع " ( 8 / 22 ) .

[لاموشي]

مبتعث ؛ بيض الله وجهك بينت بالدليل

والحجه قائمه الان

الامه تنحر والعلماء اعلنو الجهاد

الواقع يقول اذا لم نهب لنصره سوريا

سيدخل علينا الرافضه في بيوتنا كنا دخلو في سوريا

فالله الله والجد الجد

ورحم الله والديك وذب عن وجهك النار يا مبتعث

[بصمة قطرية]

السلام عليكم

ياجماعة قولوا لا اله الا الله
ابتعدوا أرجوكم عن الجدال والمجادلة الي ما منه فايدة في أمور الدين

ابتعدوا عن التكلم عن المشايخ وفتاويهم

أفرحوا لما دعا به فضيلة الشيخ الدكتور القرضاوي
وادعوا ان الله ييسر أمور المجاهدين و وطالبين الشهادة

الموضوع صار نقاشات و جدالات
بعيدة عن الموضوع الأصلي ..!!!
للأسف لما الواحد يفتي و ما له بالدين
لازم الشخص يكون متعمق في الدين
و يكون واثق بكل كلمة يكتبها ..!!

[لاموشي]

اسد الجزيره ؛ سؤال لك شخصيا لماذا لم ينتضر الرافضه اذن ولي امرهم لحرب السنه

في سوريا ولماذا لم ينتضر حسن نصر الله المرجعيات لو سلمنا ان حسن نصر الشيطان دخل

سوريا بدون اذن المرجعيات

ولماذا التسجيل للجهاد ضد اهل السنه في الشوارع في العراق وفي ايران

ومازلنا نناقش اذن ولي الامر

لتحاسبن على كلامك وعلى خورك في قتل الشيعه لاخواننا السنه

اذا لم تخرح فلا تثبط المسلمين من الخروج

ومفتي الدوله واللي هو الشيخ : يوسف القرضاوي بالامس يقول اطالب المسلمين

بالالتحاق بالجيش الحر وهو يتكلم بصفته مفتي الدوله

فهل اخذ اذن من الدوله او تكلم برايه

في النهايه لاتعمي عينك عن الحرب على السنه وتضع هذا الشرط

عائقا امام كل مسلم بحجه سقطت منذ دخلت قوات حزب الله وايران على اخواننا في سوريا

[مبتعث]

الدين مب لعبة لازم نرجع للقران و السنة

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

" لا يجوز غزو الجيش إلا بإذن الإمام مهما كان الأمر ؛ لأن المخاطب بالغزو والجهاد هم ولاة الأمور وليس أفراد الناس , فأفراد الناس تبع لأهل الحل والعقد , فلا يجوز لأحد أن يغزو دون إذن الإمام إلا على سبيل الدفاع ، إذا فاجأهم عدو يخافون شره وأذاه فحينئذ لهم أن يدافعوا عن أنفسهم , لتعين القتال إذًا .

وإنما لم يجز ذلك لأن الأمر منوط بالإمام , فالغزو بلا إذنه افتيات عليه , وتعد على حدوده , ولأنه لو جاز للناس أن يغزوا بدون إذن الإمام لأصبحت المسألة فوضى , كل من شاء ركب فرسه وغزا , ولأنه لو مكن الناس من ذلك لحصلت مفاسد عظيمة , فقد تتجهز طائفة من الناس على أنهم يريدون العدو وهم يريدون الخروج على الإمام , أو يريدون البغي على طائفة من الناس , كما قال الله تعالى : ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) الحجرات/9 ، فلهذه الأمور الثلاثة ولغيرها – أيضاً – لا يجوز الغزو إلا بإذن الإمام " انتهى .

" الشرح الممتع " ( 8 / 22 ) .

عزيزي ابن عثيمين يتكلم فهالاقتباس عن غزو المشركين في بلادهم ( جهاد الطلب )

حالة سوريا ماهي غزو
حالة سوريا رد عدوان ( جهاد الدفع )
ارجع حق كلام ابن تيمية
فرق بين الاثنين

ابي دليل على ان جهاد الدفع يتطلب اذن ولي الامر

[مبتعث]

بس للعلم حديثي ليس خروجاً عن الموضوع
يجب علينا اولا معرفة حكم الجهاد في سوريا ومن ثم نتحدث عن الالتحاق بهم
ردي مرتبط بالموضوع

توضيح فقط
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

اذا كان جهاد سوريا جهاد دفع ، فهو فرض عين
لو فرضنا ان جهاد الدفع يتطلب اذن ولي الامر ،، وولي الامر لم يستنفر الناس ، فهو عصى ربه ( لانه فرض عين )

هل نرى الشباب يقتلون والنساء يغتصبون والاطفال يحرقون
ثم نخذلهم بحجة اذن ولي الامر

انا احس ان الناس اللي يتعذرون يحاولون يطلعون اي عذر للخذلان
ماعندنا عذر ابداً .. احنا خذلنا اهل سوريا

الله يهدينا ويهدي المسلمين جميع

[عيسى111]

وينهم أيام العراق والحرب مع إيران ليش ما اعلنوا الجهاد مع العراق ضد إيران

وإلا المخطط تفكيك العالم الإسلامي والدور على شبه الجزيرة العربية

[لاموشي]

مازلنا ننتضر رد العلامه على سؤال الاخ العزيز

مبتعث بدليل على ان جهاد الدفع يتطلب دليل ولي الامر

[رجل الجزيرة]

بس للعلم حديثي ليس خروجاً عن الموضوع
يجب علينا اولا معرفة حكم الجهاد في سوريا ومن ثم نتحدث عن الالتحاق بهم
ردي مرتبط بالموضوع

توضيح فقط
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

اذا كان جهاد سوريا جهاد دفع ، فهو فرض عين
لو فرضنا ان جهاد الدفع يتطلب اذن ولي الامر ،، وولي الامر لم يستنفر الناس ، فهو عصى ربه ( لانه فرض عين )

هل نرى الشباب يقتلون والنساء يغتصبون والاطفال يحرقون
ثم نخذلهم بحجة اذن ولي الامر

انا احس ان الناس اللي يتعذرون يحاولون يطلعون اي عذر للخذلان
ماعندنا عذر ابداً .. احنا خذلنا اهل سوريا

الله يهدينا ويهدي المسلمين جميع

طيب ننتظر لين يهجمون علينا

الحين عندك إيران والعراق والجيش النظامي السوري وحزب اللات والحوثيين لين تسقط سوريا (لاسمح الله) فإذا سقطت تعتقد إن إيران بتخلي الخليج إلي عندهم الخلية النايمة في الكويت والبحرين والقطيف وبعض أجزاء المملكة. هاه ويش رأيك؟

[بريق الحق]

طيب ننتظر لين يهجمون علينا

الحين عندك إيران والعراق والجيش النظامي السوري وحزب اللات والحوثيين لين تسقط سوريا (لاسمح الله) فإذا سقطت تعتقد إن إيران بتخلي الخليج إلي عندهم الخلية النايمة في الكويت والبحرين والقطيف وبعض أجزاء المملكة. هاه ويش رأيك؟

ركز في كلامه اخوي
احنا خذلنا سوريااااااااااااا

[أسد الجزيرة]

هل الجهاد للقطري في سوريا جهاد دفع ام جهاد طلب

[أسد الجزيرة]

جهاد الدفع لاهل البلد عند دخول الاعداء لبلادهم

فاذا كنتوا سوريين فالواجب عليكم الدفاع عن بلادكم و ليس التبطح في قطر

[لاموشي]

اقول للبعض هنا اذا لم تنتصر للحق

فلا تصفق للباطل بالتطبيل بالقعود

عن نصره اخواننا ممن يحملون هم الامه

عندما نرا المقاتلين والشعب المنتفض نقول افلحت الوجوه

والبعض من المعارضين نقول لهم شاهت الوجوده

ووجب علينا ان نحاوره باستخدام ( نون ) النسوه لانهم ليسو رجال

واعني بذلك من يرى اخوانه يقتلون وتسفك دمائهم من قبل احقر خلق الله

ويقول لابد من موافقه ولي الامر وهو لايفرق بين جهاد الطلب وجهاد الدفع

فلا حول ولا قوه الا بالله *

[مبتعث]

طيب ننتظر لين يهجمون علينا

الحين عندك إيران والعراق والجيش النظامي السوري وحزب اللات والحوثيين لين تسقط سوريا (لاسمح الله) فإذا سقطت تعتقد إن إيران بتخلي الخليج إلي عندهم الخلية النايمة في الكويت والبحرين والقطيف وبعض أجزاء المملكة. هاه ويش رأيك؟

عزيزي انا معاك في كل كلمة
هذا هو مقصدي

حجة ولي الامر بتهلكنا
امس افغانستان والعراق واليوم سوريا واليمين ولبنان
بكره الدور علينا

الواجب علينا رد عدوانهم وما نتحجج ان ماعندنا اذن ولي الامر
هذا دفاع عن اعراض المسلمين

هل يجب علينا اخذ اذن ولي الامر للدفاع عن اعراض المسلمين ؟

[أسد الجزيرة]

من لا يحتاج اذن ولي الامر فما باله نايم على فراشه يتبطح بينما اخوانه يقتلون في سوريا

[لاموشي]

والى الان لم تاتي بدليل على وجوب موافقه ولي الامر على جهاد الدفع

ومع ذلك تقول جهاد الدفع على اهل البلد

لو كان كلامك صحيح لما سيرت الجيوش في ايام الخلفاء لنصره المستضعفين

في مشارق الارض ومقاربها

[أسد الجزيرة]

لانك تخلط متعمد بين جهاد الطلب و جهاد الدفع

قول الامة عن وجوب اذن الامام عند جهاد الطلب اما جهاد الدفع فلا يحتاج اذن الوالدين و اذن الامام

اذا انت سوري روح بلادك و دافع عن اخوانك و اخواتك

[مبتعث]

جهاد الدفع لاهل البلد عند دخول الاعداء لبلادهم

فاذا كنتوا سوريين فالواجب عليكم الدفاع عن بلادكم و ليس التبطح في قطر

انا قطري اباً عن جد

لا حول ولا قوة ألا بالله
هل اصبحنا نعترف بحدود الدول

اين انت من قول الله تعالى : { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا }
وقوله : { إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً } .

وقول رسول الله - ﷺ الله عليه وسلم - : ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ، وشبك بين أصابعه ) .


اخوي ترى ردي عليك مب هجوم ضدك
الحين صرنا نتحجج ان هم دولة ثانية وان احنا مالنا خص فيهم !!!!!!
اتق الله

قال ابن باز: قررالعلماء أنه لوأصيبت امرأة مسلمة في المغرب بضيم لوجب على أهل المشرق من المسلمين نصرتها فكيف والقتل والظلم والاعتقالات بغير حق ؟

اين انت من المعتصم عندما ارسل جيش باكمله بسبب امرأة استنجدته وهي في بلاد الروم

اخر ما كنت اتمنى اني اجوف مثل هالرد منك هداك الله
امتنا امة واحدة .. نحن امة ولسنا دول

[عيسى111]

اقول للبعض هنا اذا لم تنتصر للحق

فلا تصفق للباطل بالتطبيل بالقعود

عن نصره اخواننا ممن يحملون هم الامه

عندما نرا المقاتلين والشعب المنتفض نقول افلحت الوجوه

والبعض من المعارضين نقول لهم شاهت الوجوده

ووجب علينا ان نحاوره باستخدام ( نون ) النسوه لانهم ليسو رجال

واعني بذلك من يرى اخوانه يقتلون وتسفك دمائهم من قبل احقر خلق الله

ويقول لابد من موافقه ولي الامر وهو لايفرق بين جهاد الطلب وجهاد الدفع

فلا حول ولا قوه الا بالله *


ما دام فلسطين في يد اليهود فنون النسوة تمشي علىينا كلنا

وين الجهاد ضد اليهود بتقولون بشار وحسني والملك عبدالله الاردن مسكرين علينا خطوط الجهاد الحين مصر في يد الإخوان المسلمين خل يفتحون من صوب مصر ويعلنون الجهاد ( النفير العام ) ضد اليهود علشان نعرف نون النسوة تمشي على من بعد فنح الجهاد ضد اليهود .

من بعد لعبة أفغانستان وجهاد عيالنا فيها سلمناها وسلمنا عيالنا بيدنا لأمريكا والحين جهاد في سوريا ونسلمها ونسلم عيالنا لليهود.

[ام ناصر1]

راجعت اكثر من رابط بالنت العلماء وبخاصة علماء المملكة يقولون بوجوب إذن ولي الامر ....والاخوة اهنيه مختلفين

[مبتعث]

لانك تخلط متعمد بين جهاد الطلب و جهاد الدفع

قول الامة عن وجوب اذن الامام عند جهاد الطلب اما جهاد الدفع فلا يحتاج اذن الوالدين و اذن الامام

اذا انت سوري روح بلادك و دافع عن اخوانك و اخواتك

استغفر الله العلي العظيم
اذكر الله

نحن لم نهجم عليك .. كل ما نريده ان نصل للحق
اذا يبت لي دليل بوجوب اذن ولي الامر
والله ثم والله بعترف بخطأي
كلنا نخطأ .. العيب ان نصر على الخطأ

ووين الخلط
هذا الكلام صحيح
في فرق كبير بين جهاد الدفع والطلب

عشان مانخرج عن الموضوع
هل تعتبر الجهاد في سوريا جهاد دفع ولا طلب ؟

[مبتعث]

راجعت اكثر من رابط بالنت العلماء وبخاصة علماء المملكة يقولون بوجوب إذن ولي الامر ....والاخوة اهنيه مختلفين


اختي اللي موجود فالنت من العلماء يتكلمون عن غزو المشركين
وليس رد العدوان

كتبي الفرق بين جهاد الطلب والدفع وبتحصلين مايثبت كلامي
او كتبي في قوقل

( يا أيها القاعدون لا يُشْتَرط إذن ولي الأمر في جهاد الدفع )
وبتحصلين موضوع في منتدى ثاني اقريه

[ام ناصر1]

سويت كوبي بست للفرق بين جهاد الدفع والطلب .... يمكن يساعد في النقاش الدائر



جدول فيه أهم الفروق بين جهاد الطلب وجهاد الدفع ، وفي بعض النقاط تفصيل لم يذكر خشية الإطالة :


تعريفه:
جهاد الطلب : غزو الكفار - غير المعاهدين - في بلادهم لتُحكم بالإسلام ، فإما يسلموا وإما يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
جهاد الدفع : قتال العدو وصده عن بلاد الإسلام إن دخلها أو همّ بدخولها

حُكمه
جهادالطلب : فرض كفاية - على رأي الجمهور - إذا فعله البعض سقط عن الباقين ، وقال بعضهم أنه فرض عين
جهاد الدفع : فرض عين بإتفاق العلماء ، حتى يخرج العدو من بلاد المسلمين أو يُصدَّ عنها

وقته
جهاد الطلب : يستحب مرة أو أكثر كل عام
جهاد الدفع : إذا دخل العدو بلاد الإسلام أو هم بالدخول

حكم فاعله
جهاد الطلب : يثاب عليه ويؤجر أجراً عظيما إن أخلص النية واتبع هدي رسول رب البرية صلى الله عليه وسلم
جهاد الدفع : يثاب عليه ويؤجر أجرا عظيما إن أخلص النية واتبع هدي رسول رب البرية صلى الله عليه وسلم

حكم تاركه
جهاد الطلب : لا يعاقب على تركه إذا حصلت الكفاية بغيره ، إلا أنّ من لم يغزو أو يحدث نفسه بالغزو يموت على شعبة من النفاق. ومن حضر الصف فلا يجوز له التولي إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة
جهاد الدفع : يأثم على تركه أشد الإثم لكونه ترَك بلاد ونساء وذراري المسلمين غنيمة للكفار.

حكم البعيد عن ساحة القتال (أبعد من مسافة قصر)
جهاد الطلب : الجهاد في حقه فرض كفاية يُؤجر عليه أو يُستحب له إتيانه. فإذا احتاج المسلمون له وهو يستطيع الوصول إليهم صار في حقه فرض عين.
جهاد الدفع : إذا لم تكن بالحاضرين كفاية صار الجهاد في حق البعيد فرض عين الأقرب فالأقرب حتى يعم الفرض الأرض كلها إلى أن يخرج الكفار من بلاد الإسلام ويُصَدّوا عنها.

الدعوة للإسلام
جهاد الطلب : دعى العدو إلى الإسلام إذا لم يبلغه من قَبل ، وإن بلغته الدعوة فيستحب (ولا تجب) دعوته ، ويُخيَّر بين الإسلام أو الجزية أو القتال ، ويمهل ثلاثة أيام.
جهاد الدفع : لا يُدعى العدو ، بل يقاتل بدون دعوة لأنه معتدي .

هل يُعتبر التكافؤ
جهاد الطلب : يُعتبر ، فإن كان العدو أكثر من الضعف جاز الفرار
جهاد الدفع : لا يُعتبر ، لأنه لو فر الرجال خلص العدو إلى نساء وذراري المسلمين ، فيجب قتالهم على كل حال.

هل يجوز الإنحياز
جهاد الطلب : يجوز إلى فئة ، أو مكيدة حسب المصلحة
جهاد الدفع : يجوز على نطاق ضيق ، ولا يجوز إن كان العدو يخلص لذراري ونساء المسلمين

هل يجوز الفرار
جهاد الطلب : يجوز إن كان العدو أكثر من الضعف ، ولا يجوز بغير عذر شرعي ، والفرار من السبع الموبقات.
جهاد الدفع : لا يجوز ، بل يجب القتال حتى تسلم بلاد الإسلام ويصد العدو عن نساء وذراري المسلمين.

شروطه
جهاد الطلب : الإسلام ، والبلوغ ، والعقل ، والحرية ، والذكورية ، والسلامة من الضرر ، ووجود النفقة
جهاد الدفع : قال ابن تيمية : فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط ، بل يدفع بحسب الإمكان.

جهاد المرأة
جهاد الطلب : قيل محرّم ، وقيل جائز بشروط : كأن لا تكون شابة ، وأن لا يُخاف عليها من الأسر وغيرها من الشروط .ولا شك أنه ليس بواجب.
جهاد الدفع : جائز مع وجود محرم فيما كان أبعد من مسافة القصر ، وقد يكون واجبا إن احتيج إليها ولم يكن في الرجال كفاية ، ولا تحتاج لإذن زوجها إذا كان واجبا عليها فيما دون مسافة القصر إن كانت قادرة على القتال.

إذن الوالدين
جهاد الطلب : واجب ، إلا أن يكونا غير مسلمين ، وفيه تفصيل
جهاد الدفع : غير معتبر ، ما لم يخف هلاك أحدهما أو كلاهما

إذن ولي الأمر
جهاد الطلب : مستحب ، ويُكره الغزو بدون إذنه ، ولا يحرُم
جهاد الدفع : غير معتبر ، وقد يُعد نفاقاً. انظر الآيات 44 و45 من سورة التوبة

إذن الدائن
جهاد الطلب : واجب ، على خلاف وتفصيل فيه
جهاد الدفع : غير معتبر

إذن عالم أو شيخ
جهاد الطلب : غير معتبر
جهاد الدفع : غير معتبر

إذن الزوج
جهاد الطلب : شرط
جهاد الدفع : لا يُشترط فيما دون مسافة القصر

إذن الزوجة
جهاد الطلب : غير معتبر
جهاد الدفع : غير معتبر

السؤال الي طرحته مهم ..الجهاد بسوريا يعتبر من أي نوع ؟

[مبتعث]

اذن ولي الامر
جهاد الطلب : مستحب ، ويُكره الغزو بدون إذنه ، ولا يحرُم
جهاد الدفع : غير معتبر ، وقد يُعد نفاقاً. انظر الآيات 44 و45 من سورة التوبة


شكرا للنقل
الجهاد في سوريا رد عدوان العدو ( جهاد دفع )
بكل تأكيد لان سوريا منذ عهد عمر بن الخطاب تعتبر بلاد اسلامية

وبهذا الجهاد في سوريا جهاد دفع

[مبتعث]

جهاد الدفع : يأثم على تركه أشد الإثم لكونه ترَك بلاد ونساء وذراري المسلمين غنيمة للكفار.


اللهم اغفر لنا :(
الله ينصر اهل الشام على نظام الجحش

[ام ناصر1]

اسمح لي ....الي فهمته ...باختصار ..
جهاد الطلب ...غزو المسلمين لفتح الأراضي
جهاد الدفع ...غزو غير المسلمين لأرض المسلمين لهم يعني كاحتلال واشباهه وامثاله


الي صاير بسوريا ....كيف ياخذ حكم جهاد الدفع ...وهو اقتتال داخلي أخي الكريم مافي غزو ...فيه قتال داخلي
حتى لو اعتبرنا الشيعة كفار أو في حكم الكفار ...فسوريا دولة لم يحتلها عدو خارجي ؟!
فيها قوات نظامية مستعينة بمليشيات شيعية من لبنان وإيران واكيد عندهم مرتزقة روس

فاكيد هاي له حكم ثاني يفتي به العلماء ...بكيفية نصرة الاخوة السنة بسوريا وطرق دفع البلاء عنهم

[مبتعث]

اسمح لي ....الي فهمته ...باختصار ..
جهاد الطلب ...غزو المسلمين لفتح الأراضي
جهاد الدفع ...غزو غير المسلمين لأرض المسلمين لهم يعني كاحتلال واشباهه وامثاله


الي صاير بسوريا ....كيف ياخذ حكم جهاد الدفع ...وهو اقتتال داخلي أخي الكريم مافي غزو ...فيه قتال داخلي
حتى لو اعتبرنا الشيعة كفار أو في حكم الكفار ...فسوريا دولة لم يحتلها عدو خارجي ؟!
فيها قوات نظامية مستعينة بمليشيات شيعية من لبنان وإيران واكيد عندهم مرتزقة روس

فاكيد هاي له حكم ثاني يفتي به العلماء ...بكيفية نصرة الاخوة السنة بسوريا وطرق دفع البلاء عنهم




جهاد الدفع : هو رد عدوان ( العدو ) عن المسلمين في بلاد المسلمين
وهو ليس مثل ماتفضلتي احتلال عدو خارجي


النظام النصيري والنصيرية باجماع جميع علماء اهل سنة كفار
وهو ليس عدوان بين الطريفين

النظام بدأ بمجازر و قتل .. والسوريين لم يكن لديهم حل الا رد هذا العدوان
الجيش الحر لا يغتصب النساء ولا يقتل الاطفال
عكس النصيرية

هذا رد عدوان مهما كان
الاحرار فالبداية كانوا يستنجدون بالدول الاسلامية
كان يرضون باقل حل لوقف العنف
لكن النظام الكاذب النصيري لم يتوقف

كيف تقولين ان هذا مب رد عدوان

[ودي أكون]

اسمح لي ....الي فهمته ...باختصار ..
جهاد الطلب ...غزو المسلمين لفتح الأراضي
جهاد الدفع ...غزو غير المسلمين لأرض المسلمين لهم يعني كاحتلال واشباهه وامثاله


الي صاير بسوريا ....كيف ياخذ حكم جهاد الدفع ...وهو اقتتال داخلي أخي الكريم مافي غزو ...فيه قتال داخلي
حتى لو اعتبرنا الشيعة كفار أو في حكم الكفار ...فسوريا دولة لم يحتلها عدو خارجي ؟!
فيها قوات نظامية مستعينة بمليشيات شيعية من لبنان وإيران واكيد عندهم مرتزقة روس

فاكيد هاي له حكم ثاني يفتي به العلماء ...بكيفية نصرة الاخوة السنة بسوريا وطرق دفع البلاء عنهم




www.************/watch?v=Z7aG78KwE-w

[ودي أكون]

فيديو: د.عجيل النشمي: إعلان الجهاد أصبح واجب وعلى الحكام والمحكومين القيام بدورهم تجاه شعب سوريا الشقيق في لقاء مع نبيل العوضي

http://alziadiq8.com/24480.html

[مبتعث]

قال تعالى : " وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا " [النساء: 75] .

[king fish]

أركان الجهاد
الجهاد الشرعي المحقق لاحدى الحسنيين:النصر أو الشهادة له ستة أركان:

1-النية الصالحة:أن يكون الغرض منه اعلاء كلمة الله تعالى لا غير فقد جاء في الحديث المتفق عليه جاء رجل الى النبي(صلى الله عليه وسلم)قال:"الرجل يقاتل للمغنم*والرجل يقاتل للذكر*والرجل يقاتل ليرى مكانه-وفي رواية:يقاتل شجاعة ويقاتل حمية-وفي رواية:يقاتل غضبا-فمن في سبيل الله؟قال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العيا فهو في سبيل الله".
ولذلك فمن قاتل تحت أي راية غير الاسلام فقتل فقتلته جاهلية استنادا الى قول المصطفى(صلى الله عليه وسلم):"من قتل تحت راية عمية يدعو عصبية أو ينصر عصبية فقتلة جاهلية".

2-أن يكون تحت راية أمير المؤمنين وخليفة المسلمين وباذنه:قال تعالى:"يايها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم".
ولا يجوز للمسلمين أن يعيشوا ثلاثة أيام بغير امام تقام به الحدود وتؤمن به السبل وان حدث ذلك فالجميع اثمون.
ومن تغلب على الأمة الاسلامية حتى وان ام توجد فيه مواصفات الخليفة حتى اجتمعت عليه الكلمة وجبت طاعته في المعروف ومناصحته وحرم الخروج عليه حقنا لدماء المسلمين الا اذا صدر منه كفر بواح صراح فيه من الله برهان.

3-اعداد العدة:باحضار ما يلزم للجهاد من سلاح عسكري وعتاد حربي ورجال مدربين على فنون الحرب والقتال مع بذل كامل الاستطاعة
واستفراغ كامل الجهد وأن يكون هذا الاعداد بصمت وحكمة حتى لا يعلم أعداء الله ما نريد.
قال تعالى:"وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وءأخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شئ في سبيل الله يوف اليكم وأنتم لا تظلمون".

4-رضا الأبوين واذنهما:اذا كان الجهاد فرض كفاية فلا بد من اذن الوالدين أما اذا كان الجهاد فرض عين بأن داهم العدو ديار المسلمين أو عين الامام رجلا من الناس فانه يسقط اذن الأبوين.

5-طاعة الامام:فمن قاتل وهو عاص للامام فمات فقد مات ميتة جاهلية لقوله(صلى الله عليه وسلم):"من كره من أميره شيئا فليصبر عليه فانه ليس أحد من الناس خرج من الشيطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية".

6-رضا الدائن في جهاد التطوع:للحديث عن عبد الله بن عمرو(رضي الله عنهما)أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)قال:"يغفر الله للشهيد كل ذنب الا الدين".
وفي رواية أخرى:قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم):"كيف قلت؟"قال:أرأيت ان قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي؟فقال رسول الله(صلى الله عليه وسلم):"نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين*فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك

[عضوو]

مادام البعض يقول سوري وقطري فلا يتكلم عن نصرة أخوانه المسلمين

[عضوو]

سؤال من مهم جدا هل يعتبر ولي أمر شرعي من لم يكن دستوره القرآن فقط ؟واذا كان كذلك

هل يجب ان أطبق الشرع في الأستئذان منه وهو لايعمل بالشريعه

سبب هذا السؤال ان مثبطي الجهاد في الوطن العربي يتحججون بأذن ولاة الأمر

وهم أساسا محكومين بأنظمة وقوانين من وضع البشر فكيف ذلك ؟ *

[عضوو]

الجهاد في سوريا تحول من جهاد طلب الى جهاد دفع بعد اعلان الشيخ القرضاوي

والمشايخ الاخرين بالجهاد لان الخطر بعد تكالب مجرمي العراق واليمن وايران وباكستان

ولبنان على اخواننا بالشام لأن الخطر أصبح يهدد الأمه الاسلاميه ولا يخص الخطر

أرض الشام فقط

[عبدالعزيز الهتمي]

الأخ لأموشي & عضو بيض الله وجيهكم ماقصرتوا وربي ينصر إخوانا في سوريا على المجرمين

[عضوو]

الأخ لأموشي & عضو بيض الله وجيهكم ماقصرتوا وربي ينصر إخوانا في سوريا على المجرمين

ووجهك يالهتمي

[أسد الجزيرة]

عضو و لاموشي انتم منافقين لانكم تقولون ما لا تفعلون

اذا كان الجهاد في سوريا فرض في نظركم و لا يحتاج اذن ولي الامر ليش قاعدين اجل ؟

و يا عضو تكفير بمن لا يحكم بشرع الله من صفات الخوارج

[عضوو]

يأخ أسد الجزيره اتق الله فيما تقول اتهمتنا بالنفاق واتهمتنا بالتكفير وهذا لم يحصل أبدا

على كل حال اتمنى ان نتوقف عند هذا الحد لأننا دخلنا في الجدال ويكفي جدال

[عضوو]

ليس عندي ادنى شك في غيرتك على الدين وعلى اهل الشام يأسد الجزيره ولكنك تختلف

معي في وجهة النظر وفي طريقة خدمة الجهاد وهذا لايستدعي غضبك واتهامك لي اي

واتمنى ان نترك مانختلف فيه انا وانت وان ويعمل كل منابطريقته في خدمة هذا الدين

[تاسيتوس]

بعد ما تتحرر سوريا هل بيظل المجاهدين مجاهدين والا بيصيرون ارهابين ؟ , ومن المخول من علماء المسلمين انه يحدد صفتهم ويغيرها بحسب مقتضى الحال ؟ .

[ام السعف]

سؤال من مهم جدا هل يعتبر ولي أمر شرعي من لم يكن دستوره القرآن فقط ؟واذا كان كذلك

هل يجب ان أطبق الشرع في الأستئذان منه وهو لايعمل بالشريعه

سبب هذا السؤال ان مثبطي الجهاد في الوطن العربي يتحججون بأذن ولاة الأمر

وهم أساسا محكومين بأنظمة وقوانين من وضع البشر فكيف ذلك ؟ *

أعجبني سؤالك جدا كثيرا لأني قبل ما اقرى مشاركتك كنت افكر
ولاة الأمر اللي اهتمامهم في الفن والموسيقى والجنادرية والملتقيات الثقافية
ويحضرون ويشجعون هاالمهرجانات الفنية وويجلبون الممثلات والممثلين

هل ننتظر منهم شرعا امر في الدفاع عن اعراض نساء تهتك واطفال رضع
يقتلون وشباب ينحرون في الشوارع ويحرقون ؟


بعدين ولي الأمر لما يوافق على الجهاد في زمننا هذا بيوافق وبيطرش
الجيوش مب موافق وبيقول للي خاطره في الجهاد يروح يجاهد في سوريا ،،

فاللي يبي يجاهد يجاهد في سبيل الله دام انه بيدافع عن اعراض المسلمين
وهذا شيخا الكبير يوسف القرضاوي احل الجهاد ،، واليوم وايد
متطوعين للجهاد في سبيل الله راحوا سوريا وحركهم الظلم والجبروت
والتفرعن اللي يتعرضون لها اهل سوريا ،،

فهل كانوا منتظرين اشارة ولاة الأمور ؟

ربنا يتقبل منهم شهادتهم

[ام السعف]

بعد ما تتحرر سوريا هل بيظل المجاهدين مجاهدين والا بيصيرون ارهابين ؟ , ومن المخول من علماء المسلمين انه يحدد صفتهم ويغيرها بحسب مقتضى الحال ؟ .

لو تمينا نفكر في التسميات محد بيتحرك ،، الواحد يتمنى ربنا يسميه مب علماء الدين
يسمونه ،، دام انه بيدافع عن اعراض تهتك وارض مغتصبة اكيد بينقال له مجاهد
بس لو بيدخل في اراض آمنة ويفجر فيها اكيد بيميلون لتسميته ارهابي
وان كانت لديه الاسباب المقنعة لفعل ذلك ،،

[الهتان]

اصلا منغير محد يدعوا للجهاد من البدايه واضحه الرد عليهم بالجهااااد لكن في وقتنا الحاالي لابد ننتضر

دعوه لهاااا ... دم الاسلام رخيص ومش بس الاسلام العروبه بشكل عام

[تاسيتوس]

لو تمينا نفكر في التسميات محد بيتحرك ،، الواحد يتمنى ربنا يسميه مب علماء الدين
يسمونه ،، دام انه بيدافع عن اعراض تهتك وارض مغتصبة اكيد بينقال له مجاهد
بس لو بيدخل في اراض آمنة ويفجر فيها اكيد بيميلون لتسميته ارهابي
وان كانت لديه الاسباب المقنعة لفعل ذلك ،،

يعني التاريخ يعيد نفسه مع تبديل الديكور , الله المستعان .

[ام السعف]

يعني التاريخ يعيد نفسه مع تبديل الديكور , الله المستعان .

شوف يا اخوي ،، الجهاد مطلوب سواء عاد التاريخ نفسه او بدل ملابسه
احنا ما نقدر نمنع الجهاد خوفا من ما بعد الجهاد ،،

فلو تمينا متخوفين محد بيتحرك وبيصير الجهاد عار ،،

[shadad]

انا مستغرب من شي ؟ في الدين الرافضي الشيعي مافي جهاد الى ان يخرج المهدي من السرداب او البدروم او الدور الارضي او الحفرة او ...سمها ما شئت :

*وسائل الشيعة للعاملي الجزء11صفحه37والكافي الجزء8صفحه295عن ابي عبد الله عليه السلام قال:كل رايه ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت

*مستدرك الوسائل للطبرسي الجزء2صفحه248عن ابي جعفر عليه السلام قال مثل من خرج منا اهل البيت قبل قيام القائم عليه السلام مثل فرخ طار ووقع من وكره فتلاعبت به الصبيان

يعني حتى الكذب والدجل حقهم في دينهم ولا ملتزمين فيه ؟ والله حاله. اللهم وانصر اهل السنة والجماعه في سوريا يا رب العالمين . اختم ردي بحديث البصل للشيعه :tease::

عن ميسر بياع الزطي، وكان خاله قال:سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كلوا البصل فإن فيه ثلاث خصال: يطيب النكهة، ويشد اللثة، ويزيد في الماء والجماع ] بحار الأنوار للمجلسي الجزء63 ص246

حشا...مو بصل هاي ! فياجرا .:eek5:

[مرحوم قطر]

خلا عجل بس ناطرين موافقة سمو الامير

و ان شاء الله انجهز شناطنه و مانبي لا تدريب ولا سلاح

[قطري !]

أقول






الله يهديكم بس









ليتكم بدل هالحجج وهذا قال وذاك تدعون لهم في سجوووووودكم ..... أكثروا من الدعاء

[أم نواري1]

ماله داعي اعلان الجهاد ..حتى لانقع - في المنطقة العربية -في فخ افغانستان الدولة المقسمة بين المقاتلين والغير قادرة على النهضة والتنمية
أنا أميل لنفس الرأي الي صرح به سمو الأمير وهو ارسال قوات نظامية عربية تابعة للدول العربية لسوريا
لأنهم سيخضعون الأراضي السورية للوحدة كما حدث بليبيا...تحرك للقوات الرسمية يمهد لبقاء وحدة الوطن
ولكن إذا وضع سوريا سيأخذ منحنى متدهور وطرف يبغي على طرف ويعمل مجازر للناس أخشى أنه التدخل
الدولي المتأخر سيؤدي لوجود منطقة بلقان بالشام...وأظن هذا هو سبب تأخر تدخل قوات الامم المتحدة الهدف تقسيم الأراضي السورية ..
نبارك للشباب رغباتهم في الجهاد ولشيخنا دعوته للجهاد ولكن من المهم الا يكون ذلك على حساب تقسيم الأراضي السورية ...
واعتقد أن دور المملكة معتدل ومنصف ومطلوب ضغطها لتحريك قوات دولية للمنطقة ...فقط


:victory:

[قطري !]

الحين القرضاوي اعلن الجهاد في سوريا




طيب السوريين اللي في الخليج هل هم بيروحون ال سوريا للجهاد ولا قاعدين



اول شي نبي نشوفهم يذهبون حملات طائرة ورى طائرة





ولا بيقعدون يهاوشون دورياتنا ويضاربونهم ...... ويصدرون الشاحنات قطع سكراب ... او بيقعدون في الصناعيه ومشاكل لاتعد ولاتحصى


من كم يوم شرطة الصناعيه ماسكين عصابه لاتقل عن 60 شخص مسوين لهم كمين ... فاتحين كراج ويمسحون اراقم الشواصي الاصليه ويبيعون الصناديق القلابات والسطحات على شكل سكراب

ليست تهما جزاف , انما هذه حقاااااااائق موثقه في مراكز الشرطه في قطر .....


ليسمح لي الجميع ...... اولا أخواننا السوريين اللي موجودين عندنا يذهبون للجهاد ومن ثم انتظرونا

[حمد 2002]

ترى على فكره يالربع السوريين الي هناك بسوريا مب محتاجينا انجاهد وياهم كأفراد ، ما شاء الله يمكن الي هناك عددهم اكثر من سكانا ،، ولكن في اعتقادي المتواضع انهم محتاجين دعواتنا لهم بجوف الليل ومحتاجين مساعداتنا الماليه ودعمهم بالسلاح ،،،

وعلى فكره اكثر الشباب الخليجين الي راحو العراق ولا سوريا للجهاد ، تم استغلالهم بتفجير انفسهم ضد العدو ،،،

يعني يربطونهم بحزام ناسف ويروحون للعدو لتفجير انفسهم ،،،

يعني لو قتال سلاح بسلاح هنا اعتقد الامر مقبول اما اتفجر نفسك بحزام ناسف هنا انا في ما ماقدر افتي بهالامر ،،،


والسورين نفسهم يوم صارت الحرب نزحو من بلدانهم الي راح مصر والي راح لبنان ، اشلون تبونا احنا انروح انجاهد بأنفسنا ،،،،

[Qatar Angel]

الجهاد الحقيقي سيكون عندما تحل فتن آخر الزمان
في شبة جزيرة العرب وتحدث الملاحم الكبرى ،،

[قوت القلوب]

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

[قوت القلوب]

ترى على فكره يالربع السوريين الي هناك بسوريا مب محتاجينا انجاهد وياهم كأفراد ، ما شاء الله يمكن الي هناك عددهم اكثر من سكانا ،، ولكن في اعتقادي المتواضع انهم محتاجين دعواتنا لهم بجوف الليل ومحتاجين مساعداتنا الماليه ودعمهم بالسلاح ،،،

وعلى فكره اكثر الشباب الخليجين الي راحو العراق ولا سوريا للجهاد ، تم استغلالهم بتفجير انفسهم ضد العدو ،،،

يعني يربطونهم بحزام ناسف ويروحون للعدو لتفجير انفسهم ،،،

يعني لو قتال سلاح بسلاح هنا اعتقد الامر مقبول اما اتفجر نفسك بحزام ناسف هنا انا في ما ماقدر افتي بهالامر ،،،


والسورين نفسهم يوم صارت الحرب نزحو من بلدانهم الي راح مصر والي راح لبنان ، اشلون تبونا احنا انروح انجاهد بأنفسنا ،،،،

نبراس
16 05 2006, 03:05 pm
بسم الله الرحمن الرحيم


أقوال بعض أهل العلم المعاصرين في حكم العمليّّّات الاستشهاديّة

فتوى الشيخ محمد بن العثيمين رحمه الله

و من أهل العلم المعاصرين من له في المسألة قولان كعلامّة نجد الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله ، و ما أحد قوليه بأولى من الآخر إذ إنّّّه يبني حكمه على مراعاة المصالح و المفاسد ، فقد سُئل [ في اللقاء الشهري العشرين ] عن شابّ مجاهد فَجَّرَ نفسه في فلسطين فقَتَل و أصاب عَشرات اليهود ، هل هذا الفعل يعتبر منه انتحاراً أم جهاداً ؟ فأجاب بقوله : ( هذا الشاب الذي وضع على نفسه اللباس الذي يقتل ، أول من يقتل نفسه ، فلا شك أنه هو الذي تسبب في قتل نفسه ، و لا تجوز مثل هذه الحال إلا إذا كان في ذلك مصلحة كبيرة للإسلام ، فلو كانت هناك مصلحة كبيرة ونفع عظيم للإسلام ، كان ذلك جائزاً ) .

فانظر - رحمك الله - كيف راعى المصالح في حُكمه ، و بنى على تحقيق مصلحة كبيرةٍ و نفع عظيم للإسلام قوله ( كان ذلك جائزاً ) ، و اضبط بهذا الضابط سائر كلامه و فتاواه و إن كان ظاهرها التعارض ، ليسهُل عليك الجَمع ، و يزول عنك اللبس ، فإن الجواب بحسب السؤال ، و الحكم على الشيء فرعٌ عن تصوّره .

_________________


فتوى الشيخ الألباني رحمه الله

و مثل هذا الكلام يقال عن موقف محدّث الديار الشاميّة العلامّة الألباني ، الذي تعرّض رحمه الله إلى تطاول السفهاء و المتعالمين فنسبوا إليه زوراً و بهتاناً أنّه حكم على من يُقتل في عمليّة تفجير استشهاديّة يقوم بها في صفوف العدو بالانتحار ، و الشيخ بريء من ذلك براءةَ الذئب من دم يوسف ، و من فتاواه النيّرة في هذا الباب ما هو مثبت بصوته [ في الشريط الرابع و الثلاثين بعد المائة من سلسلة الهدى والنور ] حيث سُئل رحمه الله سؤالاً قال صاحبه : هناك قوات تسمى بالكوماندوز ، يكون فيها قوات للعدو تضايق المسلمين ، فيضعون - أي المسلمون - فرقة انتحارية تضع القنابل و يدخلون على دبابات العدو، و يكون هناك قتل... فهل يعد هذا انتحاراً ؟
فأجاب بقوله : ( لا يعد هذا انتحاراً ؛ لأنّ الانتحار هو: أن يقتل المسلم نفسه خلاصاً من هذه الحياة التعيسة ... أما هذه الصورة التي أنت تسأل عنها ... فهذا جهاد في سبيل اللّه... إلا أن هناك ملاحظة يجب الانتباه لها ، وهي أن هذا العمل لا ينبغي أن يكون فردياً شخصياً ، إنما يكون بأمر قائد الجيش ... فإذا كان قائد الجيش يستغني عن هذا الفدائي ، ويرى أن في خسارته ربح كبير من جهة أخرى ، وهو إفناء عدد كبير من المشركين و الكفار، فالرأي رأيه و تجب طاعته ، حتى و لو لم يَرضَ هذا الإنسان فعليه الطاعة ... ) .
إلى أن قال رحمه الله : (الانتحار من أكبر المحرمات في الإسلام ؛ لأنّه لا يفعله إلا غضبان على ربه ولم يرض بقضاء اللّه ... أما هذا فليس انتحاراً ، كما كان يفعله الصحابة يهجم الرجل على جماعة من الكفار بسيفه ، و يُعمِل فيهم السيف حتى يأتيه الموت و هو صابر ، لأنه يعلم أن مآله إلى الجنة ... فشتان بين من يقتل نفسه بهذه الطريقة الجهادية و بين من يتخلص من حياته بالانتحار ، أو يركب رأسه ويجتهد بنفسه ، فهذا يدخل في باب إلقاء النفس في التهلكة ) .

نقلاً عن كتاب الأدلة الجلية للشيخ الدكتور أحمد عبد الكريم نجيب فك الله أسره

[عضوو]

بسم الله الرحمن الرحيم



الموضوع ليس للحوار هنا حفظكم الله ورعاكم
فقط بيان اقوال العلماء في جواز العمليات الاستشهادية
وهي مسألة مُختلفٌ فيها بين العلماء
منهم من اجازها ومنهم من لم يُجز
وهنا نضع بين ايديكم اقوال المُجيزين
وفق الله الجميع لكل خير


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين


رقم الفتوى (3460)
موضوع الفتوى حكم العمليات الاستشهادية
السؤال س: كثيرًاما يقوم إخواننا في فلسطين بوضع مواد مُفجرة في أجسادهم ثم يلقون بأنفسهم في جمع مناليهود ليقتلوا بعضهم فهل هذا العمل الانتحاري جائز؟ وهل يُعتبر فاعل ذلك شهيد؟
الاجابـــة قد عُرف ما يقوم به اليهود أعداء الله ورسوله وأعداء الإسلاموالمسلمين من الاضطهاد والإذلال والإهانة للمسلمين في فلسطين من قتل وهدم للمنازلوإذلال للمُسلمين وإيذاء لهم بحيث إنهم يتمنَّون مع هذا الإذلال ما يُريحهم ويُريحأولادهم وذراريهم من هذا العذاب، فلأجل ذلك يعملون هذه الأعمال الانتحارية رجاء أنيُخفف اليهود من هذه الأعمال الشرسة على المُسلمين، فنرى أن هذا الانتحار جائز وأنفاعل ذلك يُرجى أن يكون شهيدًا لأنه قتل كثيرًا من اليهود وأذلَّهم وأخافهم، فيدخلفي قول الله تعالى: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْرِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ فهذا الإرهابلأعداء الله داخلٌ في هذه الآية الكريمة، وقد كان المسلمون إذا تقابلوا معالكُفَّار يدخل أحدهم في صفوف العدو ومعه سيفه وهو يعلم أنه سوف يُقتل ولكنه قبلقتله يقتل منهم عددًا ويجرح آخرين، فهكذا وضع هؤلاء للمواد المُتفجرة في أجسادهم ثمتفجيرها في صفوف العدو فيقتلون ويُقتلون ولعلهم يدخلون في الشهداء الذين قال اللهفيهم: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ
بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ


عبد الله بن منيع: عضو هيئة كبار العلماء في السعودية

الشيخ بن منيع : العمليات الاستشهادية في سبيل الله من أفضل أبواب الجهاد


هل تعد العمليات "الانتحارية" ضد أعداء الإسلام في الجهاد استشهاداً؟

الحمد لله, لا شك أن العمليات الانتحارية في سبيل الله ضد أعداء الله ورسوله وأعداء المسلمين قربة كريمة يتقرب بها المسلم إلى ربه, ولا شك أنها من أفضل أبواب الجهاد في سبيل الله, ومن استشهد في مثل هذه العمليات فهو شهيد إن شاء الله.


ولنا من التاريخ الإسلامي في عهد النبوة وفي عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم مجموعة من صور الجهاد في سبيل الله, ومن أبرز صور جهاد البطولة والشجاعة النابعة من الإيمان بالله وبما أعده سبحانه للشهداء ما في قتال المرتدين وفي طليعتهم مسيلمة الكذاب وقومه, فقد كان لبعض جيوش الإسلام في هذه المعركة عمليات انتحارية في سبيل افتتاح حديقة مسيلمة (حصنه المتين).


ولكن ينبغي للمسلم المجاهد أن يحسن نيته في جهاده وأن يكون جهاده في سبيل الله فقط, وألا يلقي بنفسه إلى التهلكة في عملية يغلب على ظنه عدم انتفاعه منها, وألا يكون له تأول في الخروج على ولاة الإسلام, فإن دعوة الولاة ليست في الخروج عليهم, وإنما هي بمناصحتهم بالحكمة والموعظة الحسنة والتزام الأدب في النصيحة. والله المستعان.

الشيخ سليمان بن ناصر العلوان في العمليات الاستشهادية



فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله تعالى تعلمون ما يحصل للفلسطينيين في هذا الوقت من الإجرام اليهودي والسكوت العربي المخزي. فهل في العمليات الفدائية ضد اليهود مخالفة شرعية؟



بسم الله الرحمن الرحيم



الجواب: اليهود المرذولون مجمع النقائض والعيوب ومرتع الرذائل والشرور وهم أشد أعداء الله على الإسلام وأهله.
قال تعالى "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ..". (المائدة).
وقد أوجب الله قتالهم وجهادهم لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى.
وهذا حين يقبع أعداء الله في ديارهم ولا ينقضون العهد والميثاق ولا يسلبون أموال المسلمين ويغتصبون ديارهم قال تعالى "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون يدين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون" (29 التوبة).
فأما حين يضع أعداء الله سيوفهم في نحور المسلمين ويرعبون الصغير والكبير ويغتصبون الديار وينتهكون الأعراض ففرض على أهل القدرة من المسلمين قتالهم وسفك دمائهم والجهاد الدائم حتى التحرير الشامل لفلسطين وعامة بلاد المسلمين.
ولا يجوز شرعاً التنازل لليهود عن أي جزء من أراضي المسلمين ولا الصلح معهم فهم أخل خديعة ومكر ونقض للعهود.
وأرى في وقت تخاذل المسلمين عن قتال اليهود والتنكيل بهم وإخراجهم عن الأرض المقدسة أن خير علاج وأفضل دواء نداوي به إخوان القردة والخنازير القيام بالعمليات الاستشهادية وتقديم النفس فداءً لدوافع إيمانية وغايات محمودة من زرع الرعب في قلوب الذين كفروا وإلحاق الأضرار بأبدانهم والخسائر في أموالهم.
وأدلة جواز هذه العمليات الاستشهادية كثيرة وقد ذكرت في غير هذا الموضع بضعة عشر دليلاً على مشروعية الإقدام على هذه العمليات وذكرت ثمارها والإيجابيات في تطبيقها.
قال تعالى "ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد" (207 البقرة).
وفي المنقول عن الصحابة وأئمة التابعين في معنى هذه الآية دليل لوقي على أن من باع نفسه لله وانغمس في صفوف العدو مقبلاً غير مدبر ولو تيقن أنهم سيقتلونه أنه محسن في ذلك مدرك أجر ربه في الصابرين والشهداء المحتسبين وفي صحيح مسلم (3005) من طريق حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة (الملك والساحر والراهب والغلام .. الحديث وفيه فقال الغلام الموحد للملك الكافر (إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال: وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد .. وتصلبني على جذع ثم خذ سهماً من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارمني فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهماً من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال باسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صُدْغه، فوضع يده في صُدْغه في موضع السهم فمات، فقال الناس: آمنا رب الغلام، آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام).
فأتي الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر؟ قد والله نزل بك حذرُك، قد آمن الناس.
فأمر بالأخدود في أفواه السكك فخدّت وأضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها أو قيل له اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق.
ففي هذا دليل على صحة هذه العمليات الاستشهادية التي يقوم بها المجاهدون في سبيل الله القائمون على حرب اليهود والنصارى والمفسدين في الأرض.
فإن الغلام قد دل الملك على كيفية قتله حين عجز الملك عن ذلك بعد المحاولات والاستعانة بالجنود والأعوان.
ففعلُ الغلام فيه تسبب في قتل النفس والمشاركة في ذلك والجامع بين عمل الغلام والعمليات الاستشهادية واضح فإن التسبب في قتل النفس والمشاركة في ذلك حكمه حكم المباشرة لقتلها.
والغاية من الأمرين ظهور الحق ونصرته والنكاية باليهود والنصارى والمشركين وأعوانهم وإضعاف قوتهم وزرع الخوف في نفوسهم.
والمصلحة تقتضي: تضحية المسلمين المجاهدين برجل منهم أو رجالات في سبيل النكاية في الكفار وإرهابهم وإضعاف قوتهم قال تعالى "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم ..." (60 الأنفال).
وقد رخص أكثر أهل العلم أن ينغمس المسلم في صفوف الكفار ولو تيقن أنهم يقتلونه والأدلة على ذلك كثيرة.
وأجاز أكثر العلماء قتل أسارى المسلمين إذا تترس بهم العدو الكافر ولم يندفع شر الكفرة وضررهم إلا بقتل الأسارى فيصبح القاتل مجاهداً مأجوراً والمقتول شهيداً. والله أعلم.
أخوكم
سليمان بن ناصر العلوان
10/7/1421 هـ



يتبع

[عضوو]

فتوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي السعودية الراحل



فتاوي ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف ال الشيخ ، مفتي المملكة ورئيس القضاة والشؤون الإسلامية رحمه الله ، الطبعة الأولى 1399هـ ، جمع وترتيب وتحقيق محمد بن عبد الرحمن بن قاسم / فتوى رقم 1479 ، صفحة 208]
ما هو رأي (من يقول أنها إنتحار) في هذه الفتوى الصريحة للامام محمد بن إبراهيم في قتل النفس

اذا كانوا يعتبرون تفجير النفس وسط الأعداء انتحار وفاعله من أهل النار !! فماذا يقولون في الأسير الذي يقتل نفسه ؟!!
جواز قتل الأسير نفسه لعدم إفشاء الأسرار تحت التعذيب...



سئل الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله من بعض المجاهدين الجزائريين -إبان حرب التحرير- عن مسألة قتل الأسير لنفسه لمنع إفشاء الأسرار للأعداء ،

فأجاب :

الفرنساوون في هذه السنين تصلبوا في الحرب ويستعملون " الشرنقات" إذا استولوا على واحد من الجزائريين - ليعلمهم بالذخائر والمكامن –
ومن يأسرونه قد يكون من الأكابر ، فيخبرهمأأن في المكان الفلاني كذا وكذا ...
وهذه الإبرة تسكره إسكاراً مقيداً ، ثم هو مع هذا كلامه ما يختلط ، فهو يختص بما يبينه بما كان حقيقة وصدقاً ...

جاءنا جزائريون ينتسبون إلى الإسلام يقولون : هل يجوز للإنسان أن ينتحر مخافة أن يضربوه بالشرنقة ، ويقول : أموت أنا وأنا شهيد ، مع أنهم يعذبونه بأنواع العذاب ؟
فقلنا لهم : إذا كان كما تذكرون ، فيجوز ...
ومن دليله : " آمنا برب الغلام " .
وقول بعض أهل العلم : " إن السفينة ... ألخ " - إلا أن فيه التوقف ، من جهة قتل الإنسان نفسه ، ومفسدة ذلك أعظم من مفسدة هذا –
فالقاعدة محكمة ، وهو مقتول لا محالة



الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي
وكلامه كافي وشافي لما اورده من ادلة رحمه الله فلتتأمل !!

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله من كل سوء
يقوم المجاهدون في فلسطين والشيشان وغيرهما من بلاد المسلمين بجهاد أعدائهم والإثخان بهم بطريقة تسمى العمليات الاستشهادية .. وهذه العمليات هي ما يفعله المجاهدون من إحاطة أحدهم بحزام من المتفجرات، أو ما يضع في جيبه أو أدواته أو سيارته بعض القنابل المتفجرة ثم يقتحم تجمعات العدو ومساكنهم ونحوها ، أو يظهر الاستسلام لهم ثم يقوم بتفجير نفسه بقصد الشهادة ومحاربة العدو والنكاية به .

فما حكم مثل هذه العمليات ؟ وهل يعد هذا الفعل من الانتحار ؟ وما الفرق بين الانتحار والعمليات الاستشهادية ؟ جزاكم الله خيرا وغفر لكم ..

الجواب ..
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

قبل الإجابة على هذا السؤال لابد أن تعلم أن مثل هذه العمليات المذكورة من النوازل المعاصرة التي لم تكن معروفة في السابق بنفس طريقتها اليوم ، ولكل عصر نوازله التي تحدث فيه ، فيجتهد العلماء على تنـزيلها على النصوص والعمومات والحوادث والوقائع المشابهة لها والتي أفتى في مثلها السلف ، قال تعالى : ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) وقال عليه الصلاة والسلام عن القرآن : ( فيه فصل ما بينكم ) ، وان العمليات الاستشهادية المذكورة عمل مشروع وهو من الجهاد في سبيل الله إذا خلصت نية صاحبه وهو من انجح الوسائل الجهادية ومن الوسائل الفعّالة ضد أعداء هذا الدين لما لها من النكاية وإيقاع الإصابات بهم من قتل أو جرح ولما فيها من بث الرعب والقلق والهلع فيهم ،ولما فيها من تجرئة المسلمين عليهم وتقوية قلوبهم وكسر قلوب الأعداء والإثخان فيهم ولما فيها من التنكيل والإغاضة والتوهين لأعداء المسلمين وغير ذلك من المصالح الجهادية .

ويدل على مشروعيتها أدلة من القرآن والسنة والإجماع ومن الوقائع والحوادث التي تنـزّل عليها وردت وأفتى فيها السلف كما سوف نذكره إن شاء الله .

أولا : الأدلة من القرآن :
1 – منها قوله تعالى : ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤف بالعباد ) ، فإن الصحابة رضي الله عنهم أنزلوها على من حمل على العدو الكثير لوحده وغرر بنفسه في ذلك ، كما قال عمر بن الخطاب وأبو أيوب الأنصاري وأبو هريرة رضي الله عنهم كما رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم ، ( تفسير القرطبي 2 / 361 ) .

2 – قوله تعالى : ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون .. ) الآية ، قال ابن كثير رحمه الله : حمله الأكثرون على أنها نزلت في كل مجاهد في سبيل الله .

3 – قوله تعالى : ( واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ) ، والعمليات الاستشهادية من القوة التي ترهبهم .

4 – قال تعالى في الناقضين للعهود : ( فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون ) .

ثانيا : الأدلة من السنة :
1 – حديث الغلام وقصته معروفة وهي في الصحيح ، حيث دلهم على طريقة قتله فقتلوه شهيدا في سبيل الله ، وهذا نوع من الجهاد ، وحصل نفع عظيم ومصلحة للمسلمين حيث دخلت تلك البلاد في دين الله ، إذ قالوا : آمنا برب الغلام ، ووجه الدلالة من القصة أن هذا الغلام المجاهد غرر بنفسه وتسبب في ذهابها من أجل مصلحة المسلمين ، فقد علّمهم كيف يقتلونه ، بل لم يستطيعوا قتله إلا بطريقة هو دلهم عليها فكان متسبباً في قتل نفسه ، لكن أُغتفر ذلك في باب الجهاد ، ومثله المجاهد في العمليات الاستشهادية ، فقد تسبب في ذهاب نفسه لمصلحة الجهاد ، وهذا له أصل في شرعنا ، إذ لو قام رجل واحتسب وأمر ونهى واهتدى الناس بأمره ونهيه حتى قتل في ذلك لكان مجاهدا شهيدا ، وهو مثل قوله عليه الصلاة والسلام افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) .

2 – فعل البراء بن مالك في معركة اليمامة ، فإنه اُحتمل في تُرس على الرماح والقوة على العدو فقاتل حتى فتح الباب ، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة ، وقصته مذكورة في سنن البيهقي في كتاب السير باب التبرع بالتعرض للقتل ( 9 / 44 ) وفي تفسير القرطبي ( 2 / 364 ) أسد الغابة ( 1 / 206 ) تاريخ الطبري .

3 – حمل سلمة ابن الأكوع والأخرم الأسدي وأبي قتادة لوحدهم على عيينة بن حصن ومن معه ، وقد أثنى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : ( خير رجّالتنا سلمة ) متفق عليه.، قال ابن النحاس : وفي الحديث الصحيح الثابت : أدل دليل على جواز حمل الواحد على الجمع الكثير من العدو وحده وان غلب على ظنه انه يقتل إذا كان مخلصا في طلب الشهادة كما فعل سلمة بن الأخرم الأسدي ، ولم يعب النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينه الصحابة عن مثل فعله ، بل في الحديث دليل على استحباب هذا الفعل وفضله فإن النبي عليه الصلاة والسلام مدح أبا قتادة وسلمة على فعلهما كما تقدم ، مع أن كلاً منهما قد حمل على العدو وحده ولم يتأنّ إلى أن يلحق به المسلمون اهـ مشارع الأشواق ( 1 / 540 ) .

4 – ما فعله هشام بن عامر الأنصاري لما حمل بنفسه بين الصفين على العدو الكثير فأنكر عليه بعض الناس وقالوا : ألقى بنفسه إلى التهلكة ، فرد عليهم عمر بن الخطاب وأبو هريرة رضي الله عنهما وتليا قوله تعالى ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله .. ) الآية ، مصنف ابن أبي شيبة ( 5 / 303 ، 322 ) سنن البيهقي ( 9 / 46 ) .

5 – حمل أبي حدرد الأسلمي وصاحيبه على عسكر عظيم ليس معهم رابع فنصرهم الله على المشركين ذكرها ابن هشام في سيرته وابن النحاس في المشارع( 1 /545 ).

6 – فعل عبدالله بن حنظلة الغسيل حيث قاتل حاسراً في إحدى المعارك وقد طرح الدرع عنه حتى قتلوه ، ذكره ابن النحاس في المشارع ( 1 / 555 ) .

7 – نقل البيهقي في السنن ( 9 / 44 ) في الرجل الذي سمع من أبي موسى يذكر الحديث المرفوع : الجنة تحت ظلال السيوف . فقام الرجل وكسر جفن سيفه وشد على العدو ثم قاتل حتى قتل .

8 – قصة أنس بن النضر في وقعة أحد قال : واهاً لريح الجنة ، ثم انغمس في المشركين حتى قتل . متفق عليه

ثالثا : الإجماع :
نقل ابن النحاس في مشارع الأشواق ( 1 / 588 ) عن المهلب قوله : قد أجمعوا على جواز تقحم المهالك في الجهاد ، ونقل عن الغزالي في الإحياء قوله : ولا خلاف في أن المسلم الواحد له أن يهجم على صف الكفار ويقاتل وإن علم أنه يقتل .

ونقل النووي في شرح مسلم الاتفاق على التغرير بالنفس في الجهاد ، ذكره في غزوة ذي قرد ( 12 / 187 ) .

هذه الحوادث السبع السابقة مع ما نُقل من الإجماع هي المسألة التي يسميها الفقهاء في كتبهم مسألة حمل الواحد على العدو الكثير ، وأحيانا تسمى مسألة الانغماس في الصف ، أو مسألة التغرير بالنفس في الجهاد .

قال النووي في شرح مسلم باب ثبوت الجنة للشهيد ( 13 / 46 ) قال : فيه جواز الانغمار في الكفار والتعرض للشهادة وهو جائز بلا كراهة عند جماهير العلماء . اهـ ، ونقل القرطبي في تفسيره جوازه عن بعض علماء المالكية ( أي الحمل على العدو ) حتى قال بعضهم : إن حمل على المائة أو جملة العسكر ونحوه وعلم وغلب على ظنه أنه يقتل ولكن سينكي نكاية أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا ، ونقل أيضا عن محمد بن الحسن الشيباني قال : لو حمل رجل واحد على الألف من المشركين وهو وحده لم يكن بذلك بأس إذا كان يطمع في نجاة أو نكاية في العدو ، تفسير القرطبي ( 2 / 364 ) .

ووجه الاستشهاد في مسألة الحمل على العدو العظيم لوحده وكذا الانغماس في الصف وتغرير النفس وتعريضها للهلاك أنها منطبقة على مسألة المجاهد الذي غرر بنفسه وانغمس في تجمع الكفار لوحده فأحدث فيهم القتل والإصابة والنكاية .


وقائع وحوادث تنـزل عليها العمليات الاستشهادية :

أولا مسألة التترس :
فيما لو تترس جيش الكفار بمسلمين واضطر المسلمونالمجاهدون حيث لم يستطيعوا القتال إلا بقتل التُرس من المسلمين جاز ذلك ، قال ابنتيمية في الفتاوى ( 20 / 52 ) ( 28 / 537، 546) قال : ولقد اتفق العلماء على أن جيشالكفار إذا تترسوا بمن عندهم من أسرى المسلمين وخيف على المسلمين الضرر إذا لميقاتلوا فإنهم يقاتلون وإن أفضى ذلك إلى قتل المسلمين الذين تترسوا بهم .. اهـ ،وقال ابن قاسم في حاشية الروض ( 4 / 271 ) قال في الإنصاف : وإن تترسوا بمسلم لميجز رميهم إلا أن نخاف على المسلمين فيرميهم ويقصدالكفار وهذا بلا نزاع . اهـ

ووجه الدلالة في مسألة التترس لما نحن فيه أنه يجوز للتوصل إلى قتل الكفارأن نفعل ذلك ولو كان فيه قتل مسلم بسلاح المسلمين وأيدي المسلمين ، وجامع العلةوالمناط أن التوصل إلى قتل العدو والنكاية به إنما يكون عن طريق قتل التُرس منالمسلمين فحصل التضحية ببعض المسلمين المتترس بهم من أجل التوصل إلى العدو والنكايةبه ، وهذا أبلغ من إذهاب المجاهد نفسه من العمليات الاستشهادية من أجل التوصل إلىالعدو والنكاية به ، بل إن قتل أهل التُرس من المسلمين أشد لأن قتل المسلم غيره أشدجرما من قتل المسلم لنفسه ، لأن قتل الغير فيه ظلم لهم وتعدٍ عليهم فضرره متعد وأماقتل المسلم نفسه فضرره خاص به ولكن اُغتفر ذلك في باب الجهاد وإذا جاز إذهاب أنفس مسلمة بأيدي المسلمين من أجل قتل العدو فإن إذهاب نفس المجاهد بيده من أجل النكايةفي العدو مثله أو أسهل منه ، فإذا كان فعل ما هو أعظم جرما لا حرج في الإقدام عليهفبطريق الأولى ألا يكون حرجا على ما هو أقل جرما إذا كان في كليهما المقصد هو العدووالنكاية لحديث : إنما الأعمال بالنيات .

وفي هذا رد على من قال في مسألةالانغماس والحمل على العدو أن المنغمس يُقتل بأيدي الكفار وسلاحهم ! فنقول ومسألةالتترس يقتل بأيدي المسلمين وسلاحهم ومع ذلك لم يعتبروا قتل المسلمين المتترس بهممن باب القتل الذي جاء الوعيد فيه .

ثانيا : مسألة البيات :
ويقصد بهاتبيت العدو ليلا وقتله والنكاية فيه وإن تضمن ذلك قتل من لا يجوز قتله من صبيانالكفار ونسائهم ، قال ابن قدامة : يجوز تبييت العدو ، وقال أحمد : لا بأس بالبياتوهل غزو الروم إلا البيات ، وقال : لا نعلم أحداً كره البيات . المغني مع الشرح ( 10 / 503 ) .

ووجه الدلالة أنه إذا جاز قتل من لا يجوز قتله من أجل النكايةفي العدو وهزيمته فيقال : وكذلك ذهاب نفس المجاهد المسلم التي لا يجوز إذهابها لوذهبت من أجل النكاية جائز أيضا ، ونساء الكفار وصبيانهم في البيات قتلوا بأيدي منلا يجوز له فعله لولا مقاصد الجهاد والنيات .

الخلاصة ..
دل ما سبق على أنه يجوزللمجاهد التغرير بنفسه في العملية الاستشهادية وإذهابها من أجل الجهاد والنكاية بهمولو قتل بسلاح الكفار وأيديهم كما في الأدلة السابقة في مسألة التغرير والانغماس ،أو بسلاح المسلمين وأيديهم كما في مسألة التترس أو بدلالةٍ تسبب فيها إذهاب نفسهكما في قصة الغلام ، فكلها سواء في باب الجهاد لأن باب الجهاد لما له من مصالحعظيمة اُغتفر فيه مسائل كثيرة لم تغتفر في غيره مثل الكذب والخداع كما دلت السنة ،وجاز فيه قتل من لا يجوز قتله ، وهذا هو الأصل في مسائل الجهاد ولذا أُدخلت مسألةالعمليات الاستشهادية من هذا الباب .

أما مسألة قياس المستشهد في هذهالعمليات الاستشهادية بالمنتحر فهذا قياس مع الفارق ، فهناك فروق بينهما تمنع منالجمع بينهما ، فهناك فرق بين المنتحر الذي يقتل نفسه جزعا وعدم صبر أو تسخطا علىالقدر أو اعتراضا على المقدور واستعجالا للموت أو تخلصا من الآلام والجروح والعذابأو يأسا من الشفاء بنفس خائفة يائسة ساخطة في غير ما يرض الله وبين نفس المجاهد فيالعملية الاستشهادية بنفس فرحة مستبشرة متطلعة للشهادة والجنة وما عند الله ونصرةالدين والنكاية بالعدو والجهاد في سبيله لا يستوون، قال تعالى ( أفنجعل المسلمينكالمجرمين مالكم كيف تحكمون ) وقال تعالى ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهمكالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ) وقال تعالى ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) .

نسأل الله أن ينصر دينه ويعزجنده ويكبت عدوه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

[عضوو]

فتوى العلامة الالباني في جوازالعمليات الاستشهادية

<font size="4">

فتوى المحدث ابو اسحاق الحويني في جواز العمليات الاستشهادية

<font size="4"><font size="6"><u><font color="#ff0000">

حكم العمليات (( الإستشهادية ))

للشيخ محمد عبد المقصود

<font size="4"><font size="5"><u><font color="darkgreen">

حكم العمليات (( الإستشهادية ))

للشيخ أحمد النقيب



العمليات الاستشهادية
لفضيلة الدكتور / نبيل العوضي
مؤثر ورائع

<font size="4"><font size="5"><font color="red">

الدلائل الجليّة على مشروعية العمليّات الاستشهاديّة
أحمد بن عبد الكريم نجيب




الأدلّة على مشروعيّة و فضل الاقتحام على العدو و التغرير بالنفس في ذلك من الكتاب و السنّة و نماذج من سيَر السلف الصالح في إقراره



يدلّ على ما ذهبنا إليه من مشروعيّة و فضل خوض العمليّات الاستشهاديّة ما جاء في قصّة أصحاب الأخدود التي رواهها مسلم و الترمذي و أحمد عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه ، و فيها قَول الغلام للملك : « إِنَّكَ لَسْتَ بقاتلي حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ .‏ قال : وَمَا هُوَ قال : تَجْمَعُ النَّاسَ في صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَتَصْلُبُنِى عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ خُذْ سَهْماً مِنْ كِنَانَتِى ثُمَّ ضَعِ السَّهْمَ فِى كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قُلْ بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلاَمِ .‏ ثُمَّ ارْمِنِى فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتَنِى .‏ فَجَمَعَ النَّاسَ فِى صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَصَلَبَهُ عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ أَخَذَ سَهْماً مِنْ كِنَانَتِهِ ثُمَّ وَضَعَ السَّهْمَ فِى كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قال : بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلاَمِ .‏ ثُمَّ رَمَاهُ فَوَقَعَ السَّهْمُ فِى صُدْغِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ فِى صُدْغِهِ فِى مَوْضِعِ السَّهْمِ فَمَاتَ فَقَالَ : النَّاسُ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلاَمِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلاَمِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلاَمِ »‏ .‏
قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله [ في مجموع الفتاوى : 28 /540 ] بعد ذكر قصّّّة الغلام هذه : ( و فيها أن الغلام أمر بقتل نفسه لأجل لمصلحة ظهور الدين و لهذا أحب الأئمة الأربعة أن ينغمس المسلم فى صف الكفار وإن غلب على ظنه أنهم يقتلونه إذا كان فى ذلك مصلحة للمسلمين ) .




قال الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله [ في شرح رياض الصالحين : 1 / 165 ] : ( إن الإنسان يجوز أن يغرر بنفسه في مصلحة عامَّة للمسلمين ، فإن هذا الغلام دلَّ الملك على أمر يقتله به ويهلك به نفسه ، وهو أن يأخذ سهماً من كنانته... الخ ) .


فانظر – رحمك الله – كيف أقدَم الغلام المؤمن على ما من شأنه أن يقتله يقيناً رجاء مصلحةٍ راجحةٍ و هي إسلام قومه ، الذين دخلوا بسببه في دين الله أفواجاً ، و هذا من شرع من قَبلَنا الذي لا ناسخ و لا معارض له في نصوص الكتاب و السنّة ، و الله أعلم .


و قد حَمَل عددٌ من الصحابة الكرام فمن بَعدَهم قوله تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ) [ البقرة : 207 ] على من حَمَلَ على العدو الكثير لوحده وغرر بنفسه في ذلك ، كما قال عمر بن الخطاب و أبو أيوب الأنصاري وأبو هريرة رضي الله عنهم فيما رواه أبو داود والترمذي و ابن حبان و صححه و الحاكم ، [ انظر : تفسير القرطبي 2 / 361 ] .
و روى ابن أبي شيبة في مصنّفه و البيهقي في سننه أنّ هشام بن عامر الأنصاري رضي الله عنه حمل بنفسه بين الصفين على العدو الكثير فأنكر عليه بعض الناس و قالوا : ألقى بنفسه إلى التهلكة ، فرد عليهم عمر بن الخطاب و أبو هريرة رضي الله عنهما بقوله تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ) [ البقرة : 207 ] .
و روى القرطبي [ في تفسيره : 2 / 21 ] أنّ هذه الآية نزلت فيمن يقتحم القتال ، ثم ذكر قصّة أبي أيّوب رضي الله عنه .
و عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُفْرِدَ يَوْمَ أُحُدٍ في سَبْعَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ فَلَمَّا رَهِقُوهُ قَالَ : «‏ مَنْ يَرُدُّهُمْ عَنَّا وَلَهُ الْجَنَّةُ أَوْ هُوَ رفيقي في الْجَنَّةِ »‏ .‏ فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ ثُمَّ رَهِقُوهُ أَيْضاً فَقَالَ : «‏ مَنْ يَرُدُّهُمْ عَنَّا وَلَهُ الْجَنَّةُ أَوْ هُوَ رفيقي في الْجَنَّةِ »‏ .‏ فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى قُتِلَ السَّبْعَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِصَاحِبَيْهِ : «‏ مَا أَنْصَفْنَا أَصْحَابَنَا »‏ .‏
و معنى قول أنس : رَهِقوه أي غشيه المشركون و قرُبوا منه ، و قوله صلى الله عليه و سلّم : ( مَا أَنْصَفْنَا أَصْحَابَنَا ) أي ما أنصفت قريش الأنصار ، لكون القرشيَّيْن لم يخرجا للقتال , بل خرج الأنصار واحداً تلو الآخر , و روي : ( ما أَنَصَفَنَا ) بفتح الفاء ، و المراد على هذا : الذين فروا من القتال فإنهم لم ينصفوا لفرارهم . [ انظر شرح صحيح مسلم للنووي : 7/430 و ما بعدها ].
و في الصحيحين قصّة حملِ سلمة ابن الأكوع و الأخرم الأسدي و أبو قتادة لوحدهم على عيينة بن حصن و من معه ، و ثناء الرسول صلى الله عليه و سلم عليهم بقوله : «‏ كَانَ خَيْرَ فُرْسَانِنَا الْيَوْمَ أَبُو قَتَادَةَ وَخَيْرَ رَجَّالَتِنَا سَلَمَةُ »‏ .‏
قال ابن النحاس [ في مشارع الأشواق : 1 / 540 ] : و في الحديث الصحيح الثابت : أدل دليل على جواز حمل الواحد على الجمع الكثير من العدو وحده ، و إن غلب على ظنه أنه يقتل إذا كان مخلصا في طلب الشهادة كما فعل سلمة بن الأخرم الأسدي ، ولم يعب النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينه الصحابة عن مثل فعله ، بل في الحديث دليل على استحباب هذا الفعل و فضله فإن النبي عليه الصلاة والسلام مدح أبا قتادة و سلمة على فعلهما كما تقدم ، مع أن كلاً منهما قد حمل على العدو وحده و لم يتأنّ إلى أن يلحق به المسلمون .اهـ .
و روى أحمد في المسند عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ قَالَ قُلْتُ لِلْبَرَاءِ بن عازب رضي الله عنه : الرَّجُلُ يَحْمِلُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ أَهُوَ مِمَّنْ أَلْقَى بِيَدِهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ ؟ قَالَ : لاَ لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : (‏ فَقَاتِلْ في سَبِيلِ اللَّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ )‏ [ النساء : 84 ] إِنَّمَا ذَاكَ في النَّفَقَةِ .
و روى هذا الأثر ابن حزم [ في المحلى : 7/294 ] عن أبي إسحاق السبيعي قال : سمعت رجلاً سأل البراء بن عازب : أرأيت لو أن رجلاً حمل على الكتيبة ، وهم ألف ، ألقى بيده إلى التهلكة ؟ قال البراء : لا ، ولكن التهلكة أن يصيب الرجل الذنب فيلقي بيده ، ويقول : لا توبة لي .
قال ابن حزم : و لم ينكر أبو أيوب الأنصاري ، و لا أبو موسى الأشعري أن يحمل الرجل وحده على العسكر الجرار ، و يثبت حتى يقتل .
و في الباب أيضاً ما رواه أبو داوود و الترمذي بإسناد صحيح عَنْ أَسْلَمَ أَبِى عِمْرَانَ التُّجِيبِىِّ قَالَ كُنَّا بِمَدِينَةِ الرُّومِ فَأَخْرَجُوا إِلَيْنَا صَفًّا عَظِيماً مِنَ الرُّومِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِثْلُهُمْ أَوْ أَكْثَرُ وَعَلَى أَهْلِ مِصْرَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ وَعَلَى الْجَمَاعَةِ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ فَحَمَلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَفِّ الرُّومِ حَتَّى دَخَلَ فِيهِمْ فَصَاحَ النَّاسُ وَقَالُوا سُبْحَانَ اللَّهِ يُلْقِى بِيَدَيْهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ فَقَامَ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِىُّ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الآيَةَ هَذَا التَّأْوِيلَ وَإِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِينَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ لَمَّا أَعَزَّ اللَّهُ الإِسْلاَمَ وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ سِرًّا دُونَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أَمْوَالَنَا قَدْ ضَاعَتْ وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعَزَّ الإِسْلاَمَ وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ فَلَوْ أَقَمْنَا في أَمْوَالِنَا فَأَصْلَحْنَا مَا ضَاعَ مِنْهَا .‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم يَرُدُّ عَلَيْنَا مَا قُلْنَا (‏ وَأَنْفِقُوا في سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ )‏ [ البقرة : 195 ] فَكَانَتِ التَّهْلُكَةُ الإِقَامَةَ عَلَى الأَمْوَالِ وَإِصْلاَحَهَا وَتَرَكْنَا الْغَزْوَ فَمَا زَالَ أَبُو أَيُّوبَ شَاخِصاً فِى سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى دُفِنَ بِأَرْضِ الرُّومِ .‏ قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .‏
و في مصنف ابن أبي شيبة أنّ معاذ بن عفراء رضي الله عنه قال : يا رسول الله ، مايضحك الرب من عبده ؟ قال : غمسه يده في العدو حاسراً . قال : فألقى درعاً كانت عليه ، فقاتل حتى قتل . [ و في إسناد هذا الحديث مقال رغم تصحيح ابن حزم له في المحلى : 7/294 ، و روي بأسانيد أُخر في تاريخ الطبري : 2/33 ، و سيرة ابن هشام : 3/175 ] .
و في سير السلف الصالح من لدُن الصحابة الكرام فمن بعدهم رضي الله عنهم أجمعين صورٌ رائعة ، و نماذج فريدة ، و أدلةٌ ساطعة على العمل الاستشهاديّ و مشروعيّته ، و من ذلك :
ما جاء في قصّة تحصن بني حنيفة يوم اليمامة في بستان لمسيلمة كان يُعرف بحديقة الموت , فلمّا استعصى على المسلمين فتحه ، قال البراء بن مالك رضي الله عنه ( و هو ممّن إذا أقسم على الله أبَرّه ، كما في سنن الترمذي بإسناد صحيح ) لأصحابه : ضعوني في الجَحَفَة – أو قال : في ترسٍ ، و هما بمعنىً - و ألقوني إليهم فألقوه عليهم فقاتلهم حتى فتح الباب للمسلمين [رواه البيهقي في سننه الكبرى: 9/44 ، و القرطبي في تفسيره : 2 / 364 ، و انظره في أسد الغابة و تاريخ الطبري مفصّلاً ].
و روى الطبري [ في تفسيره : 2/363 ] أنّ خيل المسلمين نفرت من فيلة الفرس لما لقيهم المسلمون في وقعة الجسر , فعمد رجل من المسلمين فصنع فيلا من طين و آنس به فرسه حتى ألفه , فلما أصبح لم ينفر فرسه من الفيل , فحمل على الفيل الذي كان يقدم فيلة العدو فقيل له : إنه قاتلك . فقال : لا ضير أن أُقتل ويفتح للمسلمين .
و هذا الفعل ليس له في لغة الإعلام المعاصر تسمية يعرف بها إلا أن يكون عمليّة استشهادية يسميها العلمانيون فدائيّة أو انتحاريّة .
قلتُ : وجهُ الاستدلال بما رُوي و الاستئناس بما قيل في مسألة حمل المجاهد المقتحم على العدو العظيم لوحده أو الانغماس في الصف و تغرير النفس و تعريضها للهلاك بغلبة الظن أو التيقّن عدم الفارق بينها و بين العمليّات الاستشهاديّة في العصر المحاضر ، حيث ينغمس المجاهد بين الكفار ، أو يقبل عليهم مقتحماً مغرراً بنفسه لينكي بهم و يوقع فيهم القتل والإصابة و يشرّد بهم من خلفهم .
و لا أزعم في هذه العجالة إجماعاً على مشروعية الاقتحام و التغرير بالنفس للإنكاء بالعدو و ما يقاس عليها من عمليات الاستشهاديين ، بل المسألة خلافيّة ، و سيأتي عرض الإمام القرطبي لقول المخالف فيها ، و ذهابه مذهب الجمهور في القول بمشروعيتها و جواز الإقدام عليها ، إن شاء الله .

[عضوو]

اما مايقوله برنامج قناة العربيه صناعة الموت عن ان المجاهدين الخليجيين يتم ارغامهم

على العمليات الاستشهاديه فهو كذب وافتراء بل هي أختياريه من المجاهد نفسه

والرد على قناة العربية وبرنامج صناعة الموت هو

لماذا منذ بدء البرنامج منذ ثمان سنوات لم تخصصوا حلقه واحده عن الارهاب الشيعي

ارهاب ميليشيات المالكي

ارهاب ميليشيات مقتدى القذر جيش المهدي

ارهاب ميليشات الحكيم فيلق بدر

ارهاب الحرس الثوري في الاحواز

ارهاب بشار في سوريا

ام انه تحالف بين ليبراليين القناة والصفويين وتقاطع مصالح

انكم ياقناة العربيه تكررون نفس الخطأ في حرب العراق انتهت بأبتلاع العراق

والان بدلا من التركيز على جرائم المجوس في سوريا تبثون سهامكم للمجاهدين

هناك بحجة انهم قاعده