للتصويت :هل انت مع او ضد برلمان او مجلس شورى قطري منتخب

[musel999]

وانت تشوف ان حنا اللحين مو مطبقين شرع الله

[بريق الحق]

وانت تشوف ان حنا اللحين مو مطبقين شرع الله

مافهمت قصدك ؟
لا توجد دولة من بعد سقوط الخلافة العثمانية تطبق شرع الله
مابي اخرج عن صلب الموضوع اتمنى تروح تقراء كيف يتم تطبيق الاسلام

[musel999]

مافهمت قصدك ؟
لا توجد دولة من بعد سقوط الخلافة العثمانية تطبق شرع الله
مابي اخرج عن صلب الموضوع اتمنى تروح تقراء كيف يتم تطبيق الاسلام

هذا رايك مو حقيقه علميه كثير من العلماء يختلفون معاك

علي العموم قصدي مجلس الشورى الحالي المعين يتماشى مع الشريعه اكثر من مجلس شورى منتخب لان الانتخاب والعمليه الديمقراطيه ليست من شرع الله لا اقول حلال او حرام بس اقل شي ليست من الشريعه

[بريق الحق]

هذا رايك مو حقيقه علميه كثير من العلماء يختلفون معاك

علي العموم قصدي مجلس الشورى الحالي المعين يتماشى مع الشريعه اكثر من مجلس شورى منتخب لان الانتخاب والعمليه الديمقراطيه ليست من شرع الله لا اقول حلال او حرام بس اقل شي ليست من الشريعه

جووف يالغالي زبدة الكلام نريد تطبيق شرع الله ولا نريد ديمقراطية ولا دكتاتورية ولا شي ثاني
انتهى

[السامـي]

وأنت يا عضوو( )،ليش ما ترد على أسئلة الأعضاء،تتهرب منها،وهالحين توجه
إسئلتك،أول شيء رد على الإسئلة وبعدين إسئل،وثاني شيء لا تقول ما فيه إسئلة
ولا ما شفتها،أرجع للموضوع كامل وشوف الإسئلة الموجه لك ورد عليها،ما فيه
إقتباس ولا تلوين.
ولا أقعد سولف مع نفسك.

[ummohammed]

انا مع مجلس شورى معين بمؤهلات عالية علميا ودينيا واخلاقيا مع اعطائه صلاحيات اكبر بكثير من الحالي
فالانتخابات مضيعة للوقت واهدار للمال
وتشجيع على الرشاوي وشراء الذمم
والكذب والنفاق فكل يعد منتخبيه بما لا يستطيع عمله إلا فيما ندر

[عضوو]

انا مع مجلس شورى معين بمؤهلات عالية علميا ودينيا واخلاقيا مع اعطائه صلاحيات اكبر بكثير من الحالي
فالانتخابات مضيعة للوقت واهدار للمال
وتشجيع على الرشاوي وشراء الذمم
والكذب والنفاق فكل يعد منتخبيه بما لا يستطيع عمله إلا فيما ندر

هذا الكلام السليم

[New Vision]

انا مع مجلس شورى معين بمؤهلات عالية علميا ودينيا واخلاقيا مع اعطائه صلاحيات اكبر بكثير من الحالي
فالانتخابات مضيعة للوقت واهدار للمال
وتشجيع على الرشاوي وشراء الذمم
والكذب والنفاق فكل يعد منتخبيه بما لا يستطيع عمله إلا فيما ندر

حياج الله اختي ام محمد وللعلم انتي من الاقلام التي احترمها واالتي ترتقي للحوار الهادف ولذالك ساتناقش معج في هذا الموضوع وقبل النقاش عندي سؤال لج هل صوتي على الدستور الدائم؟؟

[عضوو]

وأنت يا عضوو( )،ليش ما ترد على أسئلة الأعضاء،تتهرب منها،وهالحين توجه
إسئلتك،أول شيء رد على الإسئلة وبعدين إسئل،وثاني شيء لا تقول ما فيه إسئلة
ولا ما شفتها،أرجع للموضوع كامل وشوف الإسئلة الموجه لك ورد عليها،ما فيه
إقتباس ولا تلوين.
ولا أقعد سولف مع نفسك.

كل الأسئلة التي تم طرحها مسبقا قمت بالأجابه عليها مسبقا واذا عندك شي

جديد انا حاضر أجاوبك على أسئلتك

ولكن هل تعتقد ان العمل برأي الأغلبيه من الأسلام أم لا ؟

[الدوحه1]

الأخوه البرلمانيين ماجاوبتوا على السؤال
هل تعتقدون ان الديمقراطيه والعمل بنظام الأغلبيه من الأسلام أم لا ؟




يعني انت شايف ان "الديموقراطيه" كفر!!!
اذن الفقره التاليه من الدستور "كفر"(طبعا من وجهة نظرك)!!
ولاحظ ان الشريعه الاسلاميه "مصدر رئيسي"(والمفروض "مصدر وحيد")!!!


الدستور القطري:
الباب الاول:
(قطر دولة عربية مستقلة ذات سيادة. دينها الإسلام، والشريعة الإسلامية مصدر رئيسي لتشريعاتها، ونظامها ديمقراطي، ولغتها الرسمية هي اللغة العربية.)

[عضوو]

يعني انت شايف ان "الديموقراطيه" كفر!!!
اذن الفقره التاليه من الدستور "كفر"(طبعا من وجهة نظرك)!!
ولاحظ ان الشريعه الاسلاميه "مصدر رئيسي"(والمفروض "مصدر وحيد")!!!


الدستور القطري:
الباب الاول:
(قطر دولة عربية مستقلة ذات سيادة. دينها الإسلام، والشريعة الإسلامية مصدر رئيسي لتشريعاتها، ونظامها ديمقراطي، ولغتها الرسمية هي اللغة العربية.)


الدوله كتبت في الدستور قبل سنين ولم تنفذ بل ألغت التنفيذ عام 2008 واليوم

2013 ولم تنفذ وان شاء الله لم تنفذ

ولكن سؤالي لكم انتم لم تجاوبوا عليه حتى الآن هل تعتقدون ان الديمقراطيه

والعمل بنظام الأغلبيه من الأسلام أم لا ؟

[الدوحه1]

الدوله كتبت في الدستور قبل سنين ولم تنفذ بل ألغت التنفيذ عام 2008 واليوم
2013 ولم تنفذ وان شاء الله لم تنفذ
ولكن سؤالي لكم انتم لم تجاوبوا عليه حتى الآن هل تعتقدون ان الديمقراطيه
والعمل بنظام الأغلبيه من الأسلام أم لا ؟

ممكن المصدر لكلامك الخطير ان الدوله الغت تنفيذ الدستور؟؟؟؟

بالنسبه لسؤالك هل تعتقدون ان الديمقراطيه والعمل بنظام الأغلبيه من الأسلام أم لا ؟
الجواب :
حسب الدستور القطري نعم اسلامي لان الدستور عرض على اهل الاختصاص من العلماء
المسلمين ومحد اعترض على مجلس الشورى المنتخب!!

[ummohammed]

حياج الله اختي ام محمد وللعلم انتي من الاقلام التي احترمها واالتي ترتقي للحوار الهادف ولذالك ساتناقش معج في هذا الموضوع وقبل النقاش عندي سؤال لج هل صوتي على الدستور الدائم؟؟

الله يحييك اخي الكريم
ردا على سؤالك لا لم أصوت عليه

[عضوو]

ممكن المصدر لكلامك الخطير ان الدوله الغت تنفيذ الدستور؟؟؟؟

بالنسبه لسؤالك هل تعتقدون ان الديمقراطيه والعمل بنظام الأغلبيه من الأسلام أم لا ؟
الجواب :
حسب الدستور القطري نعم اسلامي لان الدستور عرض على اهل الاختصاص من العلماء
المسلمين ومحد اعترض على مجلس الشورى المنتخب!!


الدوله الغت المجلس المنتخب اللي كان محدد 2008

الدوله ماحددت ان المجلس سيعمل بنظام الأغلبيه

أخيرا انا ابي جوابك انت هل تعتقد ان العمل برأي الأغلبيه من الأسلام ام لا ؟

[السامـي]

هل تعتقدون ان العمل برأي الأغلبيه من الأسلام ام لا ؟ *
نعمل برأي الدستور القطري،قطر دولة إسلامية،وإذا ما تعترف بهذا،فأنت
تخرج %96،من الشعب القطري المسلم من الذين صوتوا على الدستور
من ملة الإسلام!.

[عضوو]

نعمل برأي الدستور القطري،قطر دولة إسلامية،وإذا ما تعترف بهذا،فأنت
تخرج %96،من الشعب القطري المسلم من الذين صوتوا على الدستور
من ملة الإسلام!.


انا طلبت رايك انت ؟

[عضوو]

قطر دوله أسلاميه تعمل بنظام شورى اسلامي وانتم تريدون تغييره لنظام ديمقراطي كفري

وماتعتبرون من الدول اللي غيرت الشورى للديمقراطيه وأعتفست وماعينت خير مثل

الكويت والبحرين لأنها خالفت اوامر ربها

[المليونير الفقير]

قطر دوله أسلاميه تعمل بنظام شورى اسلامي وانتم تريدون تغييره لنظام ديمقراطي كفري

وماتعتبرون من الدول اللي غيرت الشورى للديمقراطيه وأعتفست وماعينت خير مثل

الكويت والبحرين لأنها خالفت اوامر ربها

كلامك كله متناقض شلون دولة اسلامية وهي من شرع بالتصويت فالدستور وهي من شرع الشورى المنتخب انت تتهم كل من صوت عالدستور بالخروج من المله وتكفر الناس على كيفك ياخي اتق الله في نفسك وراك حساب وعقاب

[الدوحه1]

الدوله الغت المجلس المنتخب اللي كان محدد 2008 الدوله ماحددت ان المجلس سيعمل بنظام الأغلبيه
أخيرا انا ابي جوابك انت هل تعتقد ان العمل برأي الأغلبيه من الأسلام ام لا ؟
انت تقصد تأجيل الانتخابات..

بالنسبه لسؤالك عن رأيي الشخصي في نظام الاغلبيه .. فالجواب نعم اسلامي
بشرط توفر التالي في العضو:
1- ان يكون مسلم(سني).
2- ملتزم بالصلاه.
3- ان يكون حسن السيره والسلوك(يعني ماعليه أي سوابق).
4- ان يكون متعلم

ولاتنسى ان العضو بيقسم على القرأن انه راح يعمل بكل اخلاص لخدمة بلاده ودينه..

[طير حوران]

انا مع مجلس شورى معين بمؤهلات عالية علميا ودينيا واخلاقيا مع اعطائه صلاحيات اكبر بكثير من الحالي
فالانتخابات مضيعة للوقت واهدار للمال
وتشجيع على الرشاوي وشراء الذمم
والكذب والنفاق فكل يعد منتخبيه بما لا يستطيع عمله إلا فيما ندر

:nice::nice:

[qatara]

خير الكلام ماقل ودل بدلا من الجدال العقيم


ولن يصلح حال الاخرين
الا بما صلح به حال الاولين

[أم علي 2010]

عندي استفسار

هل يجوز وضع اليه معينه للتقدم للانتخابات ؟

أم كل شخص لديه المؤهلات يستطيع ترشيح نفسه ؟


مثلا لو وضعنا آلية محددة للمرشحين وهي تكون على مراحل حتى نصل للأشخاص الذين يستحقون ان يكونوا من ضمن المجلس

على المرشح تقديم سيرة ذاتية كامله
تعرض السيرة الذاتية على ولي الأمر أو من ينوب عنه
ترفع الأسماء التي تم ترشيحها للدخول في الانتخابات
بعدها يتم ترشيح الأعضاء من الشعب


هل يجوز القيام بما ذكرت أعلاه أم يناقض مافي الدستور ؟؟

[سهم عتيج]

عندي استفسار

هل يجوز وضع اليه معينه للتقدم للانتخابات ؟

أم كل شخص لديه المؤهلات يستطيع ترشيح نفسه ؟


مثلا لو وضعنا آلية محددة للمرشحين وهي تكون على مراحل حتى نصل للأشخاص الذين يستحقون ان يكونوا من ضمن المجلس

على المرشح تقديم سيرة ذاتية كامله
تعرض السيرة الذاتية على ولي الأمر أو من ينوب عنه
ترفع الأسماء التي تم ترشيحها للدخول في الانتخابات
بعدها يتم ترشيح الأعضاء من الشعب


هل يجوز القيام بما ذكرت أعلاه أم يناقض مافي الدستور ؟؟

نعم يجوز يا ام علي ،، حيث ترك الامر لجهات الاشراف على الانتخابات

وهذا معمول به في كل دول العالم ،، يعني مش اي واحد يبغي يترشح يروح يقدم لازم هناك شروط معينة تحددها الجهات المشرفة

يعطيك العافية اختي ام علي وهذا النوع من الاسئلة يرفع لغة الحوار ويثريه

[أم علي 2010]

نعم يجوز يا ام علي ،، حيث ترك الامر لجهات الاشراف على الانتخابات

وهذا معمول به في كل دول العالم ،، يعني مش اي واحد يبغي يترشح يروح يقدم لازم هناك شروط معينة تحددها الجهات المشرفة

يعطيك العافية اختي ام علي وهذا النوع من الاسئلة يرفع لغة الحوار ويثريه

الله يعافيك أخوي


أكيد في معايير للمرشح

يعني لو فرضنا تقدم للانتخاب 100 شخص مطابقين للمعايير الموضوعه

بعدهم من هال 100 يتم اختيار خل نفرض 60 شخص من قبل ولي الأمر

هؤلاء ال 60 نزلت أسماءهم ليتم ترشيح 35 منهم للمجلس

هل هذيه طريقة مقبولة ؟ أم تناقض الديمقراطية

هل هذي هي الآلية المعمول بها عالميا ؟

لان ما عندي معلومات كفائه بخصوص هذا الموضوع

[عضوو]

انت تقصد تأجيل الانتخابات..

بالنسبه لسؤالك عن رأيي الشخصي في نظام الاغلبيه .. فالجواب نعم اسلامي
بشرط توفر التالي في العضو:
1- ان يكون مسلم(سني).
2- ملتزم بالصلاه.
3- ان يكون حسن السيره والسلوك(يعني ماعليه أي سوابق).
4- ان يكون متعلم

ولاتنسى ان العضو بيقسم على القرأن انه راح يعمل بكل اخلاص لخدمة بلاده ودينه..



عفوا ياخوي العمل بنظام الأغلبيه نظام ديمقراطي غربي وهذا المتعارف عليه

هناك فرق بين الديمقراطي والأسلامي والأشتراكي

الأسلامي : القرار للحاكم بعد المشورة اهل الشورى في أختيار القرار الأصوب

الأشتراكي : القرار للحاكم فقط وكل الحريات والتشريع في يده هو فقط

الديمقراطي : القرار حظ ونصيب على حسب رأي الأغلبيه حتى لو كان القرار خطئا

*

[سهم عتيج]

الله يعافيك أخوي


أكيد في معايير للمرشح

يعني لو فرضنا تقدم للانتخاب 100 شخص مطابقين للمعايير الموضوعه

بعدهم من هال 100 يتم اختيار خل نفرض 60 شخص من قبل ولي الأمر

هؤلاء ال 60 نزلت أسماءهم ليتم ترشيح 35 منهم للمجلس

هل هذيه طريقة مقبولة ؟ أم تناقض الديمقراطية

هل هذي هي الآلية المعمول بها عالميا ؟

لان ما عندي معلومات كفائه بخصوص هذا الموضوع

كل دولة تحط لها معايير خاصة بها وممكن تسترشد بمعايير الدول الاخرى

نعم ممكن يتم وضع الية بحيث من يتقدم للترشيح يجب ان يتم عرضهم على سمو الامير للموافقة واستبعاد من يراه غير مناسبا ومن ثم اختيار من بين الباقين

هذا الامر متروك للسلطات التنظيمية والمشرفة على الانتخابات
صدقيني كل شي جايز
اهم شي ان يكون هناك اجماع وايمان بان البرلمان سيكون اداة هامة لمساعدة سمو الامير وليس كما يعتقد البعض

[المليونير الفقير]

http://islamtoday.net/bohooth/artshow-86-163295.htm

[المليونير الفقير]

http://www.saaid.net/Doat/alsharef/23.htm

[New Vision]

كيف حدد الإسلام ونظم مجموعات العمل عند وقوع اعتراض فرد من المجموعة على قرار ما وباقي المجموعة تؤيد القرار بالأغلبية فهل يصر على رأية أو ينصاع لرغبة الأغلبية ويدافع عن هذا القرار باسم المجموعة، أو يرفض الانصياع والدفاع عن القرار، أيضا نود معرفة القاعد المتبعة لتنظيم مجموعات العمل كما أقرها الإسلام؟ وجزاكم الله خيراً.
الإجابــة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن الإسلام يحترم رأي الأغلبية في الأمور التي لا نص فيها، فإذا حصل تشاور بين أهل الشأن أو الحل أو العقد في أمر اجتهادي لا نص فيه فإن الإسلام في هذه الحالة يعتبر الأكثرية.

وكان هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان يشاور أصحابه كما أمره الله تعالى: وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ {آل عمران:159}، فإذا اتفقوا على شيء أو حصلت الأكثرية لم يخالفهم ولو كان رأيه خلاف الأكثرية، وقد نقلت كتب السنة والسيرة أمثله على ذلك منها ما جاء في مسند الإمام أحمد وغيره في غزوة أحد أنه صلى الله عليه وسلم كان يرى عدم الخروج من المدينة بل يقيم فيها حتى إذا جاء العدو قاتله المسلمون داخل المدينة وعلى أطرافها.... فلما رأى الأكثرية تريد الخروج ترك رأيه ونزل على رأي الأغلبية واستقر الأمر على الخروج إلى العدو في أحد.

وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لأبي بكر وعمر: لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما. رواه أحمد مع أنه ضعفه بعض أهل العلم، فالقاعدة أنه إذا حصل تشاور فإن رأي الأغلبية هو المعتبر وأن على الأقلية أن ترضى بذلك فإن الشورى ملزمة على الراجح من قولي أهل العلم.

والله أعلم.

ما حكم الشورى فى الإسلام، هل هي واجبة أم مندوبة، وإذا كانت واجبة فعلى من تجب هل على الحكام فقط أم على كل مسؤول بينه وبين رعاياه، فأرجو توضيح آراء الفقهاء المختلفة؟ وجزاكم الله كل خير، وأسكنكم الفردوس الأعلى.
الإجابــة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن الشورى أمر شرعي من أعظم أوامر الإسلام، ويتأكد العمل بها فيما أشكل من الأمور التي لا يوجد فيها نص من الوحي، فقد قال تعالى: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ {آل عمران:159}، وقال تعالى: وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ {43}، قال الجصاص: هذا يدل على جلالة موقع المشورة لذكره لها مع الإيمان وإقامة الصلاة ويدل على أنا مأمورون بها. انتهى.
وفي الحديث عن علي رضي الله عنه أنه قال: قلت يا رسول الله إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهي فبم تأمرنا، قال: شاوروا فيه الفقهاء والعابدين ولا تمضوا فيه رأي خاصة. رواه الطبراني في الأوسط. وقال فيه الهيثمي: رجاله موثقون من أهل الصحيح. انتهى. وقال صاحب كنز العمال: الحديث عن هذه الطريق حسن صحيح. وعن الحسن البصري رحمه الله: ما تشاور قوم قط، إلا هدوا لأرشد أمورهم. رواه ابن أبي شيبة والبخاري في الأدب المفرد وابن المنذر وقوى إسناده الحافظ في الفتح.. والأدلة الشرعية على ذلك كثيرة جداً، من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثل استشارته قبيل معركة بدر لمعرفة مدى استعداد أصحابه للقتال، ونزوله على رأي الحباب بن المنذر في اختيار المكان الملائم لنزول الجيش وهو أدنى مقام من ماء بدر، وكذلك بعد المعركة استشار أصحابه في شأن قبول الفداء من أسرى بدر المشركين، وقبل موقعة أحد استشار الأصحاب في شأن الخروج من المدينة، وقبل رأي الكثرة الشباب التي أشارت بالخروج، وقال صلى الله عليه وسلم في قصة الإفك: أشيروا علي معشر المسلمين في قوم.... واستشار أيضاً أصحابه في رد سبي هوازن، وفي استطابة أنفسهم بذلك، دون تعويض عن حقهم وشاور النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه يوم الخندق في مصالحة الأحزاب بثلث ثمار المدينة عامئذ، فأبى عليه السعدان: سعد بن عبادة وسعد بن معاذ، فترك ذلك وقد روى عبد الرزاق في المصنف عدة آثار تحض عليها، وقال البخاري: وكانت الأئمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم يستشيرون الأمناء من أهل العلم في الأمور المباحة ليأخذوا بأسهلها فإذا وضح الكتاب أو السنة لم يتعدوه إلى غيره، اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، وكان القراء أصحاب مشورة عمر كهولا أو شبانا، وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل. انتهى.
وأخرج البيهقي عن ميمون بن مهران قال: كان أبو بكر الصديق إذا ورد عليه أمر نظر في كتاب الله فإن وجد فيه ما يقضي به قضى بينهم، وإن علمه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به، وإن لم يعلم خرج فسأل المسلمين عن السنة، فإن أعياه ذلك دعا رؤوس المسلمين وعلماءهم واستشارهم وإن عمر بن الخطاب كان يفعل ذلك.

وقال أبو عمر بن عبد البر في كتابه (بهجة المجالس): الاستبداد مذموم عند جماعة الحكماء، والمشورة محمودة عند عامة العلماء، ولا أعلم أحداً رضي الاستبداد وحمده، إلا رجل واحد مفتون، مخادع لمن يطلب عنده لذته فيرقب غرته، أو رجل فاتك يحاول حين الغفلة، ويرتصد الفرصة، وكلا الرجلين فاسق مائق. انتهى.
وهي مشروعة للحكام فيما لا يعلمون وفيما أشكل عليهم من أمور الدين وسياسة الرعية ويلحق بهؤلاء القضاة وكل ذي مسؤولية في إدارة أو أسرة أو غيرها، ولكن الأمر في شأنهم أخف من الولاة واختلف فيها هل هي واجبة أو سنة على الحكام، فالوجوب ينسب للنووي، وابن عطية وابن خويز منداد، والرازي، واستدلوا بقوله تعالى: وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ {آل عمران:159}، وظاهر الأمر في قوله تعالى (وشاورهم) يقتضي الوجوب والأمر للنبي صلى الله عليه وسلم بالمشاورة، أمر لأمته لتقتدي به ولا تراها منقصة كما مدحهم سبحانه وتعالى في قوله: وأمرهم شورى بينهم.
وأما الندب فينسب لقتادة وابن إسحاق والشافعي والربيع كذا في الموسوعة الفقهية، وقال القرطبي في التفسير: قال ابن عطية: والشورى من قواعد الشريعة وعزائم الأحكام من لا يستشير أهل العلم والدين فعزله واجب، هذا ما لا خلاف فيه، وقد مدح الله المؤمنين بقوله (وأمرهم شورى بينهم) وقال ابن خويز منداد: واجب على الولاة مشاورة العلماء فيما لا يعلمون، وفيما أشكل عليهم من أمور الدين، ووجوه الجيش فيما يتعلق بالحرب، ووجوه الناس فيما يتعلق بالمصالح، ووجوه الكتاب والوزراء، والعمال فيما يتعلق بمصالح البلاد وعمارتها... انتهى.
وأما غير الحكام فهي مشروعة لهم، ولكن عبارات الفقهاء غالباً تفيد الاستحباب فقط إذ يقولون دائماً ينبغي ويدل لمشروعيتها لغير الحكام ما دل عليه القرآن من أهمية شورى الأبوين في فطام الرضيع في قوله تعالى: فإن أرادا فصالاً عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما، وعن عائشة رضي الله عنها قالت: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني سأعرض عليك أمراً، فلا عليك أن لا تعجلي فيه حتى تشاوري أبويك. رواه مسلم. وقال القرطبي: قال مالك: وينبغي للقضاة مشاورة العلماء، وقال عمر بن عبد العزيز: لا يستقضي حتى يكون عالماً بآثار من مضى، مستشيراً لذوي الرأي، حليماً نزها. انتهى.
وفي المبسوط للسرخسي: ينبغي للقاضي وإن كان عالماً أن لا يدع مشاورة العلماء، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر الناس مشاورة لأصحابه رضي الله عنهم يستشيرهم حتى في قوت أهله وإدامهم.. وكان عمر رضي الله عنه يستشير الصحابة رضوان الله عليهم مع فقهه حتى كان إذا رفعت إليه حادثة قال: ادعوا لي علياً وادعوا لي زيد بن ثابت وأبي كعب رضي الله عنهم فكان يستشيرهم ثم يفصل بما اتفقوا عليه.. انتهى.
وقال ابن عاشور عن الشورى: إنما تكون في الأمر المهم المشكل من شؤون المرء في نفسه، أو شؤون القبيلة، أو شؤون الأمة. انتهى..

وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية: فصل (في التزام المشورة في الأمور كلها، قال المروذي: كان أبو عبد الله لا يدع المشورة إذا كان في أمر حتى إن كان ليشاور من هو دونه، وكان إذا أشار عليه من يثق به أو أشار عليه من لا يتهمه من أهل النسك، من غير أن يشاوره قبل مشورته وكان إذا شاوره الرجل اجتهد له رأيه وأشار عليه بما يرى من صلاح، وظاهر هذا أنه يشاور في كل ما يهم به... انتهى.
والله أعلم.

فتوى الشيخ عبدالعزيز ال شيخ فالانتخابات

http://ysv.me/701368


فتوى الشيخ العريفي فالانتخابات

http://ysv.me/254328

فتوى الشيخ ابن اعثيمين فالانتخابات

http://ysv.me/126256

فتوى الشيخ ابن باز فالانتخابات

http://ysv.me/783118

فتوى الشيخ عائض القرني فالانتخابات

http://ysv.me/30680

[jaf111]

لا للبرلمان
لا للبرلمان


مب وقت برلمان
الأمة تتدمر شيء فشيء وأحنا نقدم بلادنا رخيصة وندخل المتردية والنطيحة ممن لايمتون لقطر ولا للإسلام بصلح وولائهم لدول أخرى

خيانة عظمى بإسم الديمقراطية والحرية والشورى !!!

[طير حوران]

فتوى الشيخ عبدالعزيز ال شيخ فالانتخابات

http://ysv.me/701368


فتوى الشيخ العريفي فالانتخابات

http://ysv.me/254328

فتوى الشيخ ابن اعثيمين فالانتخابات

http://ysv.me/126256

فتوى الشيخ ابن باز فالانتخابات

http://ysv.me/783118

فتوى الشيخ عائض القرني فالانتخابات

http://ysv.me/30680

جزاك الله خير

[New Vision]

وبعد هذه الفتاوي والدلالات انه غير محرم فالشرع عمل مجلس شورى منتخب ننتظر الامر من الله ومن ثم ولي امرنا فان اقره فنحن معه وان لم يقره فطاعة ولي الامر واجبة وهي من طاعة الله فاسال العظيم ان يكتب لنا مافيه خير للبلاد والعباد

[عضوو]

المشايخ حللوا الإنتخاب لمن فرضت عليه الديمقراطيه فقط وبشروط دقيقه وذلك درءا

للمفاسد وجلباً للمصالح

والدليل ان السائلين من الكويت وتونس وليبيا والجزائر وهؤلاء مفروضه عليهم اما نحن فلا

وهذا هو الدليل من قول الشيخ أبن عثيمين

الديمقراطية نظام أرضي ، يعني حكم الشعب للشعب ، وهو بذلك مخالف للإسلام ، فالحكم لله العلي الكبير ، ولا يجوز أن يُعطى حق التشريع لأحدٍ من البشر كائناً من كان .
وقد جاء في " موسوعة الأديان والمذاهب المعاصرة " ( 2 / 1066 ، 1067 ) :
"ولا شك في أن النظم الديمقراطية أحد صور الشرك الحديثة ، في الطاعة ، والانقياد ، أو في التشريع ، حيث تُلغى سيادة الخالق سبحانه وتعالى ، وحقه في التشريع المطلق ، وتجعلها من حقوق المخلوقين ، والله تعالى يقول : ( مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) يوسف/ 40 ، ويقول تعالى : ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ) الأنعام/ 57" انتهى .
وسبق تفصيل ذلك في جواب السؤال رقم ( 98134 ) .
ثانياً:
من علم حال النظام الديمقراطي وحكمه ثم رشح نفسه أو رشح غيره مقرّاً لهذا النظام ، عاملاً به ، فهو على خطر عظيم ، إذ النظام الديمقراطي منافٍ للإسلام كما سبق .
*

[سهم عتيج]

يعني انت شايف ان "الديموقراطيه" كفر!!!
اذن الفقره التاليه من الدستور "كفر"(طبعا من وجهة نظرك)!!
ولاحظ ان الشريعه الاسلاميه "مصدر رئيسي"(والمفروض "مصدر وحيد")!!!


الدستور القطري:
الباب الاول:
(قطر دولة عربية مستقلة ذات سيادة. دينها الإسلام، والشريعة الإسلامية مصدر رئيسي لتشريعاتها، ونظامها ديمقراطي، ولغتها الرسمية هي اللغة العربية.)

جزاك الله خير اخونا الدوحة على هذه المشاركة القيمة والتي ترد بما لايدع مجالا للشك على من يريد ان يقنعنا بان وضعنا ونظامنا الحالي اسلامي وضمنيا كأنهم يقولون بان نظامنا كافر لانهم يتقاضون عن مبادئ نص عليها الدستور باستشهادهم بكلام يدينون به نظامنا الحالي عن قصد اولجهلهم وعدم اطلاعهم على الامر من جميع جوانبه لهدف في انفسهم

سبحان الله وكأنه ينطبق عليهم قول المولى عز وجل

(( وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ))

[سهم عتيج]

انا مع مجلس شورى معين بمؤهلات عالية علميا ودينيا واخلاقيا مع اعطائه صلاحيات اكبر بكثير من الحالي
فالانتخابات مضيعة للوقت واهدار للمال
وتشجيع على الرشاوي وشراء الذمم
والكذب والنفاق فكل يعد منتخبيه بما لا يستطيع عمله إلا فيما ندر

كلامك سليم يا ام محمد خاصة فيما يتعلق بموضوع الصلاحيات ،، حيث ان صلاحيات مجلس الشورى الذي نص عليه الدستور اكبر بكثير من صلاحيات مجلس الشورى الحالي بغض النظر عن كونه منتخبا ام لا

يعني مثل هذه المشاركة النيرة نستطيع ان نبني عليها حوارا هادفا لمصلحة البلد ان شاءالله وليس للتشتيت وخلق الفوضى وفرض رأيا معينا من بعض الاعضاء رغم ان ام محمد تعارض الانتخابات ومع التعيين

[طير حوران]

وبعد هذه الفتاوي والدلالات انه غير محرم فالشرع عمل مجلس شورى منتخب ننتظر الامر من الله ومن ثم ولي امرنا فان اقره فنحن معه وان لم يقره فطاعة ولي الامر واجبة وهي من طاعة الله فاسال العظيم ان يكتب لنا مافيه خير للبلاد والعباد

اللهم أمين

أخي العزيز قول العلماء هذا هى فتاوى لسائلين في دول اختارت حكومتها الدخول الى هذه الوسيله ولم يكن حول تحريم أو تحليل


ثم أن الفتاوى تبين حلول لحالات أصبحت من الواقع وليست تأسيس لمشروع جديد على مجتمع مسلم

يجب أن يكون السؤال مباشر

** هل يجوز لمجتمع مسلم أمن ولديه مجلس شورى معيين أن يستبدله ب(.......) ويضع هنا نوع السؤال بالتحديد وبالاسم الواضح التعريف والمحدد للكيان الذي يرغب السؤال حوله


حتى يأتي الجواب محدد بالهدف من السؤال

[الدوحه1]

اللهم أمين

أخي العزيز قول العلماء هذا هى فتاوى لسائلين في دول اختارت حكومتها الدخول الى هذه الوسيله ولم يكن حول تحريم أو تحليل
ثم أن الفتاوى تبين حلول لحالات أصبحت من الواقع وليست تأسيس لمشروع جديد على مجتمع مسلم
يجب أن يكون السؤال مباشر

** هل يجوز لمجتمع مسلم أمن ولديه مجلس شورى معيين أن يستبدله ب(.......) ويضع هنا نوع السؤال بالتحديد وبالاسم الواضح التعريف والمحدد للكيان الذي يرغب السؤال حوله

حتى يأتي الجواب محدد بالهدف من السؤال

اللجنه التي كلفت باعداد الدستور القطري عرضت هالسؤال على اهل الاختصاص في قطر
ولم نسمع ان احد من المشايخ اعترض!!


في يوليو 1999، أصدر حضرة صاحب السمو الشيخ حمـد بن خليفة آل ثاني أمير البلاد المفدى القرار الأميري رقم (11) لسنة 1999 بتشكيل لجنة إعداد الدستور الدائم لدولة قطـر. وتقوم مبادئ الدستور على أساس تمسك دولة قطـر بتعاليم الشريعة الإسلامية وإنتمائها للعالم العربي.

[New Vision]

اللهم أمين

أخي العزيز قول العلماء هذا هى فتاوى لسائلين في دول اختارت حكومتها الدخول الى هذه الوسيله ولم يكن حول تحريم أو تحليل


ثم أن الفتاوى تبين حلول لحالات أصبحت من الواقع وليست تأسيس لمشروع جديد على مجتمع مسلم

يجب أن يكون السؤال مباشر

** هل يجوز لمجتمع مسلم أمن ولديه مجلس شورى معيين أن يستبدله ب(.......) ويضع هنا نوع السؤال بالتحديد وبالاسم الواضح التعريف والمحدد للكيان الذي يرغب السؤال حوله


حتى يأتي الجواب محدد بالهدف من السؤال

اخي الكريم انا ذكرت انه غير محرم شرعا واتيت بفتاوى مشايخنا الكرام فاذا عندك دليل انه محرم اتينا بالدليل

[طير حوران]

اللجنه التي كلفت باعداد الدستور القطري عرضت هالسؤال على اهل الاختصاص في قطر
ولم نسمع ان احد من المشايخ اعترض!!





أرجو ذكر الفتوى بالتفصيل التي استندت عليها في هذه المداخله (أرجو وضع السؤال والجواب عليه ) لكي تفيدنا في النقاش

[طير حوران]

اخي الكريم انا ذكرت انه غير محرم شرعا واتيت بفتاوى مشايخنا الكرام فاذا عندك دليل انه محرم اتينا بالدليل

هذا تحوير للمناقشه لوسمحت ( ومايحلل في موضع قد يحرم في موضع )

أرجو التركيزعلى أهم ماورد في مداخلتي وهو ( صيغة سؤال مطابق للحاله وكذلك الجواب )

نحن نريد جواب محدد على سؤال محدد وهو ماذكرته في مداخلتي

[New Vision]

أرجو ذكر الفتوى بالتفصيل التي استندت عليها في هذه المداخله (أرجو وضع السؤال والجواب عليه ) لكي تفيدنا في النقاش

اخوي طير حوران نحن قلنا انه غير محرم شرعا واستندنا الى فتاوي كبار المشايخ وانت تقول محرم ومخالف للشريعة الاسلامية فلذالك نحتاج منك ان تاتي بفتوى شرعية تاكد ماتقول:)

[New Vision]

هذا تحوير للمناقشه لوسمحت ( ومايحلل في موضع قد يحرم في موضع )

أرجو التركيزعلى أهم ماورد في مداخلتي وهو ( صيغة سؤال مطابق للحاله وكذلك الجواب )

نحن نريد جواب محدد على سؤال محدد وهو ماذكرته في مداخلتي

اخي الكريم هذا ليس تحوير للموضوع بالعكس هذا هو اختلفنا فالموضوع واكرر نحن استندنا بكلامنا على فتاوي كبار العلماء ووضعنا المصدر فاتمنى منك ان لاتحرم شي الا بدليل شرعي وفتوى شرعيه ومن ثم انا اول من يقف معك بشرط تاتي بالدليل القاطع:)

[طير حوران]

اخوي طير حوران نحن قلنا انه غير محرم شرعا واستندنا الى فتاوي كبار المشايخ وانت تقول محرم ومخالف للشريعة الاسلامية فلذالك نحتاج منك ان تاتي بفتوى شرعية تاكد ماتقول:)

كفاك تدليسا

أتني بما يثبت انني قلت ذلك

ولاتحور النقاش

أتني بسؤال محدد بالحاله وعليه جواب محدد للحاله

[طير حوران]

اخي الكريم هذا ليس تحوير للموضوع بالعكس هذا هو اختلفنا فالموضوع واكرر نحن استندنا بكلامنا على فتاوي كبار العلماء ووضعنا المصدر فاتمنى منك ان لاتحرم شي الا بدليل شرعي وفتوى شرعيه ومن ثم انا اول من يقف معك بشرط تاتي بالدليل القاطع:)

اعيدك الى طلبي للأجابه المحدده على سؤال محدد حتى لاتحاول اضاعتنا في دهاليز مناقشاتك التي لاتنتهي

[New Vision]

اعيدك الى طلبي للأجابه المحدده على سؤال محدد حتى لاتحاول اضاعتنا في دهاليز مناقشاتك التي لاتنتهي

اخي الكريم هذا اقتباس لما قلت من قبل



ياشيخ جزاك الله خير

الفرق بينهم واضح

مثل الفرق بين من يؤمن بعدم اقرار أي مشروع فيه مايتعارض مع الشريعه وبين من لايهمه هذا الامر على الاطلاق ولايضع له أي اعتبار عند اتخاذ مثل هذه القرارات التي تهم وطن مسلم وشعبه الذي يدين بالاسلام وحده

فالشورى يحتاط شرعا من الوقوع في مثل هذا الشرك المنصوب للمسلمين لكي يقع فيه عامة المسلمين الغافلين أوالمغيبين باءسم حلو في شكله (البرلمان) وهو مر وعلقم في مضمونه

[New Vision]

كفاك تدليسا

أتني بما يثبت انني قلت ذلك

ولاتحور النقاش

أتني بسؤال محدد بالحاله وعليه جواب محدد للحاله


ياشيخ جزاك الله خير

الفرق بينهم واضح

مثل الفرق بين من يؤمن بعدم اقرار أي مشروع فيه مايتعارض مع الشريعه وبين من لايهمه هذا الامر على الاطلاق ولايضع له أي اعتبار عند اتخاذ مثل هذه القرارات التي تهم وطن مسلم وشعبه الذي يدين بالاسلام وحده

فالشورى يحتاط شرعا من الوقوع في مثل هذا الشرك المنصوب للمسلمين لكي يقع فيه عامة المسلمين الغافلين أوالمغيبين باءسم حلو في شكله (البرلمان) وهو مر وعلقم في مضمونه
حتى لاتتهمنا بالتدليس:)

[New Vision]

وهذا اقتباس اخر لك وهو رد على اخي سهم عتيج


ياشيخ جزاك الله خير

الفرق بينهم واضح

مثل الفرق بين من يؤمن بعدم اقرار أي مشروع فيه مايتعارض مع الشريعه وبين من لايهمه هذا الامر على الاطلاق ولايضع له أي اعتبار عند اتخاذ مثل هذه القرارات التي تهم وطن مسلم وشعبه الذي يدين بالاسلام وحده

فالشورى يحتاط شرعا بعكس البرلمان الذي ليس له خطوط حمراء من الوقوع في مثل هذا الشرك المنصوب للمسلمين لكي يقع فيه عامة المسلمين الغافلين أوالمغيبين باءسم حلو في شكله (البرلمان) وهو مر وعلقم في مضمونه


الشرك (بالفتح ) وليس (بالكسر) جزاك الله خير



أضف الى هذا ماسبق لي شرحه في مداخله سابقه بين الاثنين واضحه وضوح الشمس

[طير حوران]

ياشيخ جزاك الله خير

الفرق بينهم واضح

مثل الفرق بين من يؤمن بعدم اقرار أي مشروع فيه مايتعارض مع الشريعه وبين من لايهمه هذا الامر على الاطلاق ولايضع له أي اعتبار عند اتخاذ مثل هذه القرارات التي تهم وطن مسلم وشعبه الذي يدين بالاسلام وحده

فالشورى يحتاط شرعا من الوقوع في مثل هذا الشرك المنصوب للمسلمين لكي يقع فيه عامة المسلمين الغافلين أوالمغيبين باءسم حلو في شكله (البرلمان) وهو مر وعلقم في مضمونه
حتى لاتتهمنا بالتدليس:)

المهم ليس النقل فالمهم ان الذي يقرأ يفهم مايقرأ

أنا لست مسؤولا عن ضيق فهمك ولا مسؤولا عن عدم فهمك لماتقرأ

لم ارى تدليسا ولا افتراء أكثر من ماتقوم به ياصاحب الموضوع

لدي سؤال محتار فيه ولا استطيع توجيهه لك

وأنا أسف لكل مداخلتي معك وأتمنى من الاداره ان أمكن حذفها من موضوع صاحبه يديره بهذا المستوى المتدني من الفكر التحاوري الذي لااتشرف بالوصول اليه

[سهم عتيج]

نشكر كل من علق على الموضوع سواء مع او ضد

ونعتقد بان الموضوع تشبع بالاراء من الجانبين

واسمحو لنا لاغلاق الموضوع