امـ حمد
17-08-2013, 04:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال،قلت يا رسول الله،أخبرني بعمل يُدخلني الجنة ويباعدني من النار،قال(لقد سألت عن عظيم
وإنه ليسير على من يسّره الله عليه،تعبد الله لا تُشرك به شيئا وتقيم الصلاة،وتؤتي الزكاة،وتصوم رمضان،وتحجّ البيت )ثم قال له( ألا أدلك على أبواب الخير،الصوم جنّة،والصدقة
تطفيء الخطيئة كما يُطفيء الماء النار،وصلاة الرجل في جوف الليل )
ثم تلا(تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ،فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ
جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)السجدة، ثم قال( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه)قلت،بلى يا رسول الله،قال( رأس الأمر
الإسلام،وعموده الصلاة،وذروة سنامه الجهاد )ثم قال( ألا أخبرك بملاك ذلك كله) قلت،بلى يا رسول الله،فأخذ بلسانه ثم
قال( كفّ عليك هذا )قلت،يا نبي الله،وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ،فقال( ثكلتك أمك يا معاذ،وهل يكب الناس في النار على
وجوههم،أو قال على مناخرهم،إلا حصائد ألسنتهم)رواه الترمذي وقال،حديث حسن صحيح،
امتاز الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه،على غيره من أقرانه بما آتاه الله من الفهم الثاقب لتعاليم هذا الدين،بل بلغ
رتبة لم يبلغها أحد في هذا المجال،وقد شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بعلمه فقال عنه(وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن
جبل ) رواه أحمد،وهذا العلم الذي حباه الله به قد أثمر في قلبه الشوق إلى لقاء ربه ،ودخول جنات النعيم،وذلك هو ما أهمّ معاذا
وأسهره الليالي، ولقد نقلت لنا كتب السير هذا المشهد،كما رواه معاذ نفسه،حيث قال(لما رأيت خلوة رسول الله صلى الله عليه
وسلم،إليه قلت له،يا رسول الله،ائذن لي أسألك عن كلمة قد أمرضتني وأسقمتني وأحزنتني،فقال نبي الله صلى الله عليه
وسلم(سلني عمّا شئت )قال،يا نبي الله،حدثني بعمل يدخلني الجنة،وفي رواية،ويبعدني من النار،لا أسألك عن شيء غيرها)
لقد سأل معاذ رضي الله عنه هذا السؤال،وهو يعلم أن الجنة لا تنال بالأماني ، ولكن بالجدّ والعمل الصالح،وقد تكفّل الله تعالى
بتيسير الطريق وتذليل عقباته لمن أراد أن يسلكه حقاً،فإذا أقبل العبد على ربّه يسر له سبل مرضاته،وأعانه على طاعته ، وهذا
هو مقتضى قوله تعالى(وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ)محمد، وكذلك قوله(فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى،وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى،فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى)الليل،
وأصل الأعمال الصالحة،
الإتيان بأركان الإسلام ، فتوحيد الله جلّ وعلا هو أساس قبول الأعمال ، والصلاة والزكاة والحج،من أركان الإسلام التي يجب
على كل مسلم ومسلمة أن يقوم به،وبعد أن بيّن النبي صلى الله عليه وسلم،أن دخول الجنّة مترتّب على الإتيان بتلك
الأركان،أراد أن يكافيء معاذا رضي الله عنه على سؤاله العظيم،فدلّه على أبواب أخرى للخير،
فمن تلك الأبواب،أولاً،صيام التطوّع،
كما جاء في هذا الحديث(والصوم جنّة)فالصيام جنة للعبد من المعاصي في الدنيا،وهو جنّة للعبد
من النار يوم القيامة،لأن العبد إذا صام لله تعالى يوماً،باعده الله من النار سبعين خريفاً،كما جاء في الحديث،ولهذا يستحبّ للعبد
أن يستزيد من صيام النوافل كيوم عاشوراء،ويوم عرفة،ويومي الاثنين والخميس،وثلاثة أيام من كل شهر،إلى غير ذلك مما ورد في السنة،
ومن أبواب الخير،ثانياً،صدقة التطوّع ،
وفضل هذه الصدقة عظيم ؛ فإنها سبب لتكفير الذنوب وإزالتها ، وقد شبّه النبي صلى الله عليه وسلم تكفيرها للذنوب بالماء إذا
صُبّ على النار ، فإنه يطفئها ويُذهب لهيبها ، وليس ذلك فحسب،بل إنها تفيد صاحبها في عرصات يوم القيامة وتخفف
عنه حرّ ذلك اليوم،روى الإمام أحمد في مسنده عن عقبة بن عامر رضي الله عنه،أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس )
أما ثالث،أبواب الخير،فهو قيام الليل،
إنه شرف المؤمن،وسلوة المحزون،وخلوة المشتاق إلى ربّه، ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم (عجب ربنا من رجلين،
أحدهما،رجل ثار عن وطائه ولحافه،ومن بين أهله وحيّه إلى صلاته،فيقول ربنا،أيا ملائكتي،انظروا إلى عبدي ثار من فراشه
ووطائه،ومن بين حيّه وأهله إلى صلاته،رغبة فيما عندين وشفقة مما عندي ) رواه أحمد في مسنده،
وكأن النبي صلى الله عليه وسلم،لمح في عينيّ معاذ رضي الله عنه،الرغبة في معرفة المزيد،فأتـى له بمثال يبيّن حقيقة هذا
الدين ويصوّره،وقدّم بين يدي هذا المثال تشويقاً،فقال(ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه)لقد شبّه النبي صلى الله عليه
وسلم الإسلام بالرأس،لأن الرأس إذا ذهب،ذهبت معه الحياة،فكذلك إذا ذهب إسلام المرء،ذهب دينه،وفي قوله
(وعموده الصلاة ) تشبيه للصلاة بالعمود الذي لا تقوم الخيمة إلا به،وجه ذلك،أن الصلاة هي أعظم أركان الإسلام العملية التي
يتصل بها العبد بربّه،وهي الحد الفاصل بين الإيمان والكفر،لهذا حظيت بهذه المنزلة،وتلك المكانة،
ولما كان الجهاد عاملاً من عوامل انتشار هذا الدين،شبّه النبي صلى الله عليه وسلم،مكانته بذروة سنام الجمل،ولئن كان الجمل
متميزا بذروة سنامه،فإن هذا الدين متميز بالجهاد،ثم أرشد النبي صلى الله عليه وسلم ،معاذًا رضي الله عنه،ليجعل ذلك خاتمة
وصيته له ، لقد أرشده إلى مراقبة لسانه والمحافظة على منطقه ،وما ذلك إلا لشديد أثره وخطر أمره،لأنه هو الباب إلى كثير
من المعاصي،فهو السبيل إلى كلمة الكفر،وشهادة الزور،والكذب والغيبة والنميمة،فلا ينبغي التهاون في شأن هذه الجارحة أو
التقليل من خطورتها،فحفظ اللسان هو عنوان الفلاح،وطريق السلامة من الإثم، فالنبي صلى الله عليه وسلم،بتحذيره من خطر
اللسان،يدعونا إلى تسخيره في مجالات الخير والمعروف،وميادين الذكر والإصلاح،حتى يُكتب للمرء النجاة،وذلك هو غاية ما يتمناه المرء .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال،قلت يا رسول الله،أخبرني بعمل يُدخلني الجنة ويباعدني من النار،قال(لقد سألت عن عظيم
وإنه ليسير على من يسّره الله عليه،تعبد الله لا تُشرك به شيئا وتقيم الصلاة،وتؤتي الزكاة،وتصوم رمضان،وتحجّ البيت )ثم قال له( ألا أدلك على أبواب الخير،الصوم جنّة،والصدقة
تطفيء الخطيئة كما يُطفيء الماء النار،وصلاة الرجل في جوف الليل )
ثم تلا(تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ،فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ
جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)السجدة، ثم قال( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه)قلت،بلى يا رسول الله،قال( رأس الأمر
الإسلام،وعموده الصلاة،وذروة سنامه الجهاد )ثم قال( ألا أخبرك بملاك ذلك كله) قلت،بلى يا رسول الله،فأخذ بلسانه ثم
قال( كفّ عليك هذا )قلت،يا نبي الله،وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ،فقال( ثكلتك أمك يا معاذ،وهل يكب الناس في النار على
وجوههم،أو قال على مناخرهم،إلا حصائد ألسنتهم)رواه الترمذي وقال،حديث حسن صحيح،
امتاز الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه،على غيره من أقرانه بما آتاه الله من الفهم الثاقب لتعاليم هذا الدين،بل بلغ
رتبة لم يبلغها أحد في هذا المجال،وقد شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بعلمه فقال عنه(وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن
جبل ) رواه أحمد،وهذا العلم الذي حباه الله به قد أثمر في قلبه الشوق إلى لقاء ربه ،ودخول جنات النعيم،وذلك هو ما أهمّ معاذا
وأسهره الليالي، ولقد نقلت لنا كتب السير هذا المشهد،كما رواه معاذ نفسه،حيث قال(لما رأيت خلوة رسول الله صلى الله عليه
وسلم،إليه قلت له،يا رسول الله،ائذن لي أسألك عن كلمة قد أمرضتني وأسقمتني وأحزنتني،فقال نبي الله صلى الله عليه
وسلم(سلني عمّا شئت )قال،يا نبي الله،حدثني بعمل يدخلني الجنة،وفي رواية،ويبعدني من النار،لا أسألك عن شيء غيرها)
لقد سأل معاذ رضي الله عنه هذا السؤال،وهو يعلم أن الجنة لا تنال بالأماني ، ولكن بالجدّ والعمل الصالح،وقد تكفّل الله تعالى
بتيسير الطريق وتذليل عقباته لمن أراد أن يسلكه حقاً،فإذا أقبل العبد على ربّه يسر له سبل مرضاته،وأعانه على طاعته ، وهذا
هو مقتضى قوله تعالى(وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ)محمد، وكذلك قوله(فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى،وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى،فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى)الليل،
وأصل الأعمال الصالحة،
الإتيان بأركان الإسلام ، فتوحيد الله جلّ وعلا هو أساس قبول الأعمال ، والصلاة والزكاة والحج،من أركان الإسلام التي يجب
على كل مسلم ومسلمة أن يقوم به،وبعد أن بيّن النبي صلى الله عليه وسلم،أن دخول الجنّة مترتّب على الإتيان بتلك
الأركان،أراد أن يكافيء معاذا رضي الله عنه على سؤاله العظيم،فدلّه على أبواب أخرى للخير،
فمن تلك الأبواب،أولاً،صيام التطوّع،
كما جاء في هذا الحديث(والصوم جنّة)فالصيام جنة للعبد من المعاصي في الدنيا،وهو جنّة للعبد
من النار يوم القيامة،لأن العبد إذا صام لله تعالى يوماً،باعده الله من النار سبعين خريفاً،كما جاء في الحديث،ولهذا يستحبّ للعبد
أن يستزيد من صيام النوافل كيوم عاشوراء،ويوم عرفة،ويومي الاثنين والخميس،وثلاثة أيام من كل شهر،إلى غير ذلك مما ورد في السنة،
ومن أبواب الخير،ثانياً،صدقة التطوّع ،
وفضل هذه الصدقة عظيم ؛ فإنها سبب لتكفير الذنوب وإزالتها ، وقد شبّه النبي صلى الله عليه وسلم تكفيرها للذنوب بالماء إذا
صُبّ على النار ، فإنه يطفئها ويُذهب لهيبها ، وليس ذلك فحسب،بل إنها تفيد صاحبها في عرصات يوم القيامة وتخفف
عنه حرّ ذلك اليوم،روى الإمام أحمد في مسنده عن عقبة بن عامر رضي الله عنه،أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس )
أما ثالث،أبواب الخير،فهو قيام الليل،
إنه شرف المؤمن،وسلوة المحزون،وخلوة المشتاق إلى ربّه، ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم (عجب ربنا من رجلين،
أحدهما،رجل ثار عن وطائه ولحافه،ومن بين أهله وحيّه إلى صلاته،فيقول ربنا،أيا ملائكتي،انظروا إلى عبدي ثار من فراشه
ووطائه،ومن بين حيّه وأهله إلى صلاته،رغبة فيما عندين وشفقة مما عندي ) رواه أحمد في مسنده،
وكأن النبي صلى الله عليه وسلم،لمح في عينيّ معاذ رضي الله عنه،الرغبة في معرفة المزيد،فأتـى له بمثال يبيّن حقيقة هذا
الدين ويصوّره،وقدّم بين يدي هذا المثال تشويقاً،فقال(ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه)لقد شبّه النبي صلى الله عليه
وسلم الإسلام بالرأس،لأن الرأس إذا ذهب،ذهبت معه الحياة،فكذلك إذا ذهب إسلام المرء،ذهب دينه،وفي قوله
(وعموده الصلاة ) تشبيه للصلاة بالعمود الذي لا تقوم الخيمة إلا به،وجه ذلك،أن الصلاة هي أعظم أركان الإسلام العملية التي
يتصل بها العبد بربّه،وهي الحد الفاصل بين الإيمان والكفر،لهذا حظيت بهذه المنزلة،وتلك المكانة،
ولما كان الجهاد عاملاً من عوامل انتشار هذا الدين،شبّه النبي صلى الله عليه وسلم،مكانته بذروة سنام الجمل،ولئن كان الجمل
متميزا بذروة سنامه،فإن هذا الدين متميز بالجهاد،ثم أرشد النبي صلى الله عليه وسلم ،معاذًا رضي الله عنه،ليجعل ذلك خاتمة
وصيته له ، لقد أرشده إلى مراقبة لسانه والمحافظة على منطقه ،وما ذلك إلا لشديد أثره وخطر أمره،لأنه هو الباب إلى كثير
من المعاصي،فهو السبيل إلى كلمة الكفر،وشهادة الزور،والكذب والغيبة والنميمة،فلا ينبغي التهاون في شأن هذه الجارحة أو
التقليل من خطورتها،فحفظ اللسان هو عنوان الفلاح،وطريق السلامة من الإثم، فالنبي صلى الله عليه وسلم،بتحذيره من خطر
اللسان،يدعونا إلى تسخيره في مجالات الخير والمعروف،وميادين الذكر والإصلاح،حتى يُكتب للمرء النجاة،وذلك هو غاية ما يتمناه المرء .