منازل القطريات

[مستجدة]

حظيت المرأة القطرية باهتمام غير مسبوق من القيادة التي عملت جاهدة لحماية حقوقها وتوفير كافة السبل التي تضمن لها مستوى معيشي يليق بها ويتفق مع مواطنتها وما تقدمه من عمل مخلص في كل موقع تشغله ومنصب تتبوؤه تشهد لها نجاحات دائمة وتميز ملحوظ. الأمر الذي دفع القيادة إلى رفع مستوى تقديرها ومنحها منصب سفيرة لأول مرة في تاريخها.
هذا العام على يد حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى الذي يؤكد نهج سمو الأمير الوالد في هذا المجال.
إلا أن المشكلة التي نواجهها كمواطنين دائماً ما تكون مع التنفيذيين الذي يجعلون من المستحق حلماً!
ومن الحقوق منحا تستوجب الوقوف على مآدب اللئام!
فعلى سبيل المثال لا الحصر تستحق المواطنة العاملة سكناً أسوة بشقيقها المواطن سواء على هيئة أرض وقرض أو بيت جاهز، حيث يخضع كل منها لشروط مختلفة.
إلا أن قائمة القطريات اللاتي حصلن على الموافقة غير المفعلة طالت في انتظار تمتعهن بهذا الحق!
فإلى متى يتم التمييز بين المواطنين؟!
إلى متى تعطل حقوق مستحقة تحت تبريرات واهية ما أنزل الله بها من سلطان؟
لا يخفى على أحد أهمية البيت في تحقيق الاستقرار الأسري الذي يتعذر توفره في البيت المؤجر مهما كان، حيث يبقى هاجس الانتقال دائماً ليعكر صفو حياة الأسرة ويؤثر عليها.
إن البيروقراطية والروتين والتمييز يقتلون هذا الحلم الجميل فمن ينقذه؟
من يعين المواطنة على اختصار زمن الانتظار الذي لا طائل ورائه.
وفك طلاسم القرارات الداخلية التي تجافى العدالة الاجتماعية!!
وربما تخالف القانون... من يدري؟!!
لماذا تصدر القوائم رجالية وتقصى المرأة عنها رغم أن لها مثل الذي عليها بالقانون؟
تساؤلات كثيرة طرحناها سابقا وفي أكثر من موضوع، وهانحن نطرحها مجدداً تحت إلحاح اتصالات تناشدنا أن نفعل... فهل سنحتاج إلى طرق هذا الموضوع بعد يومنا هذا؟
أعتقد أن ذلك يقع على عاتق الوزير الجديد لوضع استراتيجية جديدة تحرك المياه الراكدة وتنهي معاناة القطريات مع الإيجارات المرتفعة التي تلتهم رواتبهن التهاما وتربك شؤون حياتهن إرباكا لا يدركه إلا من عايش الوضع ذاته.. فهل يفعل؟
إضاءة...
وصلت قطر إلى عصر الفضاء وأطلقت قمراً صناعياً نسأل الله خيره ونعوذ به من شره.
وما زالت المرأة القطرية تطرق الأبواب بحثاً على حقها في منزل يؤويها.




الكاتبة / نورة المسيفري
جريدة العرب

http://www.alarab.qa/details.php?issueId=2092&artid=258583

[النواخذة]

لاحول ولا قوة

[النواخذة]

دايمن يبون المرأة نفس الرجل في كل حاجة

[Aaziz]

دايمن يبون المرأة نفس الرجل في كل حاجة

و المرأه هي الي تخسر

يقولك في احد دول اوروبا ،، قدام السلم الكهربائي التقى رجل و امرأة ينوون ركوب السلم فتقدم الرجل كونه وصل اولا ابدى الموجودين من النساء انزعاجهم من هذا الرجل كونه لم يتبع المقوله الشهيرة ladies first (الاولوية للنساء ) فرد عليهم ،، الستم تطالبون بالمساواه بين الرجل و المرأة .
لقد وصلت اولا

[مستجدة]

دايمن يبون المرأة نفس الرجل في كل حاجة


اخوي المراة هم اخواتك وبناتك وفيهم المستحقات لسكن والقانون اجاز لهم الانتفاع لكن هناك من يعطل صرف الاراضي لهم والقروض هذا حق لهم وقانون صادر من سمو الامير

هناك امهات مطلقات وارامل ساكنين اجار والدوله كافله لهم حق السكن

[عبدالعزيز 101]

:eek5:


لي عودة :omen2:

[النواخذة]

:eek5:


لي عودة :omen2:

''''''''''

[النواخذة]

اخوي المراة هم اخواتك وبناتك وفيهم المستحقات لسكن والقانون اجاز لهم الانتفاع لكن هناك من يعطل صرف الاراضي لهم والقروض هذا حق لهم وقانون صادر من سمو الامير

هناك امهات مطلقات وارامل ساكنين اجار والدوله كافله لهم حق السكن

تبون المرأة مثلين تسكن في بيت بروحة بدون رجال عندها ها عيل صارت الدنية فوصي كل واحدة بتطلق من ريلها وبتقدم لها علي ارض وقرض خلاص عيل راتب وسيارة وبيت وعيال خلاص الاحين الرجال مالها قيمة صار

[عبدالعزيز 101]

:eek5:


انا الصراحة ما قبضت شي فالموضوع :omen2:

بس فهمت الزبدة .. ما يصير المرة تاخذ أرض مثل الرجال .. لأن المرة بيجيها واحد وبياخذها يوم من الأيام وهالواحد بيكون ماخذ له أرض ومخلص لو هي خذت فبيكون عندهم أرضين .. واصلاً بالأساس ليش تاخذ لها أرض !! بتسكن فبيت بروحها ؟؟ بتخلي والدينها وبتسكن بروحها ؟؟

عندها بيت ابوها وتسكن فيه معززه مكرمه مع ابوها حالها حال أي بنت !! أحسن من تروح تسكن لها فبيت بروحها .. اصلاً عيب !!

[15hat]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد صدقت السائلة وأصابت في نفي المساواة بين الرجل والمرأة، وأن كلا منهما له طبيعة وبنيان مختلف، وبالتالي له دور أو وظيفة مختلفة. وأما بالنسبة للحقوق، فهي في حقيقة الأمر فرع للمكانة أو بتعبير السائلة (للأدوار)، فمثلا من يتولى دور القيادة يكون له من الحقوق وعليه من الواجبات ما يتناسب مع هذا الدور ويؤهله للقيام بتبعاته.

وكذلك من يتولى دور رعاية الأسرية وشؤون المنزل والقيام على تربية الأولاد يكون له من الحقوق وعليه من الواجبات ما يتناسب مع هذا الدور ويمكنه من القيام بتبعاته.

فليس النظر هنا لعدد الحقوق والواجبات ولكن النظر لمناسبتها وملاءمتها للوظيفة المناطة بالشخص، كما أن النظر للأدوار لا يتوجه لعددها، وإنما يتوجه لمناسبتها لطبيعة الخلقة والجبلة، وفي النهاية فهي مسؤولية وتكليف شرعي واجتماعي لكل من الرجل والمرأة لإنجاح مهمة الأسرة في بناء الأمة والمجتمع، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلكم راع ومسؤول عن رعيته، فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته، والرجل في أهله راع وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها. متفق عليه.

وأما بالنسبة للآية الكريمة: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ. {البقرة: 228}. وما تستشكله السائلة في فهمها، فيستبين بتفسير العلامة الطاهر بن عاشور في (التحرير والتنوير) حيث قال: الاعتناء بذكر ما للنساء من الحقوق على الرجال، وتشبيهه بما للرجال على النساء؛ لأن حقوق الرجال على النساء مشهورة مسلمة من أقدم عصور البشر، فأما حقوق النساء فلم تكن مما يلتفت إليه أو كانت متهاونا بها، وموكولة إلى مقدار حظوة المرأة عند زوجها، حتى جاء الإسلام فأقامها، وأعظم ما أسست به هو ما جمعته هذه الآية .. ذلك أن حال المرأة إزاء الرجل في الجاهلية، كانت زوجة أم غيرها، هي حالة كانت مختلطة بين مظهر كرامة وتنافس عند الرغبة، ومظهر استخفاف وقلة إنصاف عند الغضب ... فلما جاء الإسلام بالإصلاح كان من جملة ما أصلحه من أحوال البشر كافة، ضبط حقوق الزوجين بوجه لم يبق معه مدخل للهضيمة، حتى الأشياء التي قد يخفى أمرها قد جعل لها التحكيم، قال تعالى: {وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما}. [النساء: 35]. وهذا لم يكن للشرائع عهد بمثله.

وأول إعلام هذا العدل بين الزوجين في الحقوق كان بهاته الآية العظيمة، فكانت هذه الآية من أول ما أنزل في الإسلام. والمثل أصله النظير والمشابه، كالشبه والمثل ..

وقد يكون الشيء مثلا لشيء في جميع صفاته وقد يكون مثلا له في بعض صفاته، وهي وجه الشبه، فقد يكون وجه المماثلة ظاهرا فلا يحتاج إلى بيانه، وقد يكون خفيا فيحتاج إلى بيانه، وقد ظهر هنا أنه لا يستقيم معنى المماثلة في سائر الأحوال والحقوق: أجناسا أو أنواعا أو أشخاصا؛ لأن مقتضى الخلقة، ومقتضى المقصد من المرأة والرجل، ومقتضى الشريعة التخالف بين كثير من أحوال الرجال والنساء في نظام العمران والمعاشرة، فلا جرم يعلم كل السامعين أن ليست المماثلة في كل الأحوال، وتعين صرفها إلى معنى المماثلة في أنواع الحقوق على إجمال تبينه تفاصيل الشريعة، فلا يتوهم أنه إذا وجب على المرأة أن تقم بيت زوجها وأن تجهز طعامه، أنه يجب عليه مثل ذلك، كما لا يتوهم أنه كما يجب عليه الإنفاق على امرأته أنه يجب على المرأة الإنفاق على زوجها، بل كما تقم بيته وتجهز طعامه يجب عليه هو أن يحرس البيت وأن يحضر لها المعجنة والغربال، وكما تحضن ولده يجب عليه أن يكفيها مؤنة الارتزاق كي لا تهمل ولده وأن يتعهده بتعليمه وتأديبه، وكما لا تتزوج عليه بزوج في مدة عصمته، يجب عليه هو أن يعدل بينها وبين زوجة أخرى حتى لا تحس بهضيمة فتكون بمنزلة من لم يتزوج عليها، وعلى هذا القياس.

فإذا تَأتَّت المماثلة الكاملة فتُشْرَع، فعلى المرأة أن تحسن معاشرة زوجها، بدليل ما رتب على حكم النشوز.. وعلى الرجل مثل ذلك قال تعالى: {وعاشروهن بالمعروف} [النساء: 19].

وعليها حفظ نفسها عن غيره ممن ليس بزوج، وعليه مثل ذلك عمن ليست بزوجة {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ}. ثم قال: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ}. الآية. {والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم} إلا إذا كانت له زوجة أخرى فلذلك حكم آخر، يدخل تحت قوله تعالى: {وللرجال عليهن درجة}. والمماثلة في بعث الحكمين، والمماثلة في الرعاية، ففي الحديث: الرجل راع على أهله والمرأة راعية في بيت زوجها.

والمماثلة في التشاور في الرضاع، قال تعالى: {فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور}. [البقرة: 233] {وأتمروا بينكم بمعروف}. [الطلاق: 6]. وتفاصيل هاته المماثلة بالعين أو بالغاية تؤخذ من تفاصيل أحكام الشريعة، ومرجعها إلى نفي الإضرار، وإلى حفظ مقاصد الشريعة من الأمة، وقد أومأ إليها قوله تعالى: {بالمعروف}. أي لهن حق متلبسا بالمعروف غير المنكر من مقتضى الفطرة والآداب والمصالح ونفي الإضرار ومتابعة الشرع، وكلها مجال أنظار المجتهدين .. ومن لطائف القرآن في التنبيه إلى هذا عطف المؤمنات على المؤمنين عند ذكر كثير من الأحكام أو الفضائل وعطف النساء على الرجال.

وقوله: { بالمعروف } الباء للملابسة، والمراد به ما تعرفه العقول السالمة المجردة من الانحياز إلى الأهواء أو العادات أو التعاليم الضالة، وذلك هو الحسن وهو ما جاء به الشرع نصا أو قياسا، أو اقتضته المقاصد الشرعية أو المصلحة العامة، التي ليس في الشرع ما يعارضها. والعرب تطلق المعروف على ما قابل المنكر، أي وللنساء من الحقوق مثل الذي عليهن ملابسا ذلك دائما للوجه غير المنكر شرعا وعقلا، وتحت هذا تفاصيل كبيرة تؤخذ من الشريعة، وهي مجال لأنظار المجتهدين في مختلف العصور والأقطار... ودين الإسلام حري بالعناية بإصلاح شأن المرأة، وكيف لا وهي نصف النوع الإنساني، والمربية الأولى، التي تفيض التربية السالكة إلى النفوس قبل غيرها، والتي تصادف عقولا لم تمسها وسائل الشر، وقلوبا لم تنفذ إليها خراطيم الشيطان. فإذا كانت تلك التربية خيرا وصدقا وصوابا وحقا، كانت أول ما ينتقش في تلك الجواهر الكريمة، وأسبق ما يمتزج بتلك الفطر السليمة، فهيأت لأمثالها من خواطر الخير منزلا رحبا، ولم تغادر لأغيارها من الشرور كرامة ولا حبا. ودين الإسلام دين تشريع ونظام، فلذلك جاء بإصلاح حال المرأة ورفع شأنها لتتهيأ الأمة الداخلة تحت حكم الإسلام، إلى الارتقاء وسيادة العالم.

وقوله: {وللرجال عليهن درجة}. إثبات لتفضيل الأزواج في حقوق كثيرة على نسائهم لكيلا يظن أن المساواة المشروعة بقوله: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} مطردة، ولزيادة بيان المراد من قوله {بالمعروف} وهذا التفضيل ثابت على الإجمال لكل رجل، ويظهر أثر هذا التفضيل عند نزول المقتضيات الشرعية والعادية.
وقوله: {للرجال} خبر عن {درجة} قدم للاهتمام بما تفيده اللام من معنى استحقاقهم تلك الدرجة، كما أشير إلى ذلك الاستحقاق في قوله تعالى: {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض} [النساء: 34] وفي هذا الاهتمام مقصدان: أحدهما دفع توهم المساواة بين الرجال والنساء في كل الحقوق، توهما من قوله آنفا: { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف }. وثانيهما تحديد إيثار الرجال على النساء بمقدار مخصوص لإبطال إيثارهم المطلق الذي كان متبعا في الجاهلية ...
وهذه الدرجة اقتضاها ما أودعه الله في صنف الرجال من زيادة القوة العقلية والبدنية .. فلذلك كانت الأحكام التشريعية الإسلامية جارية على وفق النظم التكوينية، لأن واضع الأمرين واحد. وهذه الدرجة هي ما فضل به الأزواج على زوجاتهم: من الإذن بتعدد الزوجة للرجل دون أن يؤذن بمثل ذلك للأنثى، وذلك اقتضاه التزيد في القوة الجسمية، ووفرة عدد الإناث في مواليد البشر، ومن جعل الطلاق بيد الرجل دون المرأة، والمراجعة في العدة كذلك، وذلك اقتضاه التزيد في القوة العقلية وصدق التأمل، وكذلك جعل المرجع في اختلاف الزوجين إلى رأي الزوج في شؤون المنزل؛ لأن كل اجتماع يتوقع حصول تعارض المصالح فيه، يتعين أن يجعل له قاعدة في الانفصال والصدر عن رأي واحد معين من ذلك الجمع، ولما كانت الزوجية اجتماع ذاتين لزم جعل إحداهما مرجعا عند الخلاف، ورجح جانب الرجل لأن به تأسست العائلة، ولأنه مظنة الصواب غالبا، ولذلك إذا لم يمكن التراجع واشتد بين الزوجين النزاع، لزم تدخل القضاء في شأنهما، وترتب على ذلك بعث الحكمين. اهـ.
ولتمام الفائدة ننصح السائلة بمراجعة كتاب (في ظلال القرآن) عند قول الله تعالى: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ. {النساء: 34}.

وأما مسألة الجزاء الواحد بالجنة مع تفاوت المسؤولية، فهذا إنما يشكل لو كانت الجنة منزلة واحدة ولا يتفاوت نعيم أهلها فيها، ولكن الأمر على خلاف ذلك، كما قال تعالى: هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ. {آل عمران: 163}.

وقال عز وجل: وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ. {الأحقاف: 19}. وقال سبحانه: وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ. {الأنعام: 132}.

قال السعدي: {ولكل} منهم { درجات مما عملوا } بحسب أعمالهم، لا يجعل قليل الشر منهم ككثيره، ولا التابع كالمتبوع، ولا المرءوس كالرئيس، كما أن أهل الثواب والجنة وإن اشتركوا في الربح والفلاح ودخول الجنة، فإن بينهم من الفرق ما لا يعلمه إلا الله، مع أنهم كلهم قد رضوا بما آتاهم مولاهم وقنعوا بما حباهم. اهـ.

وقد سبق لنا بيان أن التفريق بين الرجل والمرأة في بعض الأحكام والحقوق والواجبات بحسب ما يلائم طبيعة كل منهما ـ ليس منافيا للعدل، بل ينافيه أن يطلب من أي منهما ما هو فوق طاقته أو ما لا يلائم جبلته. فراجعي الفتوى رقم: 15883.

كما سبق لنا تفسير الدرجة والقوامة، وبيان أنها قوامة رعاية وإدارة وحفظ لا قوامة تسلط وتجبر واستعباد. فراجعي الفتويين: 23862، 16032.

وسبق لنا كذلك بيان سبب تفضيل الرجال على النساء، وأن هذا هو مقتضى العدل، ولو لم يكن كذلك لكان ظلماً للرجل والمرأة معا.

وأن هذا التفضيل ليس مطلقاً فليس كل ذكر أفضل من كل أنثى، بل هناك كثير من النساء أفضل من كثير من الرجال، وإنما هو تفضيل باعتبار الجنس وأصل النوع، أما باعتبار الأفراد فتعتبر الأفضلية بالتقوى، فراجعي الفتويين: 106951، 61435.

والله أعلم.

المصدر:http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=138007

[15hat]

بعدين يااختي الكريمة هاذي مب حالة اذا كل وحدة بيعطونها بيت، وإذا لا قدر الله تزاعلت مع أهلها ولا شيء بتكون مستغنية عن أهلها وبتقول بروح بيتي هاذا الي مب متربية تربية صالحة طبعاً، عكس اذا ماكان عندها بيت بتنغصب أنها تقعد فالبيت، أما اذا كانت المرأة مطلقة فيعطونها بيت بس على مااعتقد اذا تزوجت ينسحب منها البيت، أما اذا كانت المرأة غير متزوجة وطالب بأرض فرجل نفسة ما يعطونه ارض إلا اذا تزوج،

[moonبنتnight]

يا جماعة الخير 00 رفقا بالقوارير 00
الدولة تعطي السكن بشروط بناء على القانون المتبع بشأن كل حاله 00
مب كل ياخذ بيت 00 في حالات تستحق أن تأخذ بيت لكن احسن ما تقعد في اجار أو في الشارع واصابع الناس مب سوى في ريايل شايلين الحريمهم وشوفاتهم وفي العكس الفقير ايش تسوي تأخذ بيت يسترها ولا دور من بيت إلى بيت ويمنون عليها 00 أضف نفسها وعيالها احسن ما تقعد في مشاكل × مشاكل وهل زمن ما أحد يستحمل أحد 00

[فنجان قهوة]

:eek5:
:omen2:

بس فهمت الزبدة .. ما يصير المرة تاخذ أرض مثل الرجال .. لأن المرة بيجيها واحد وبياخذها يوم من الأيام وهالواحد بيكون ماخذ له أرض ومخلص لو هي خذت فبيكون عندهم أرضين .. واصلاً بالأساس ليش تاخذ لها أرض !! بتسكن فبيت بروحها ؟؟ بتخلي والدينها وبتسكن بروحها

عندها بيت ابوها وتسكن فيه معززه مكرمه مع ابوها حالها حال أي بنت !! أحسن من تروح تسكن لها فبيت بروحها .. اصلاً عيب !!



************************************************** **************************
أخوي الموضوع يقصد به المواطنات المطلقات و الأرامل ......وليس المواطنات الغير متزوجات والمتزوجات ...و القانون ينص على تساوي الحقوق بين الجنسين فلماذا التميز ...وهناك قانون بمنح هذه الفئة ارض و قرض .... الا ان هناك الكثير من العراقيل و الاعذار التي تحرمهن من هذا الحق ... كاعطاء مساعدة اضافة او غيره ....بالرغم اننا مواطنات اصل وليس تجنس !!؟؟

[be cool]

يا جماعة الخير 00 رفقا بالقوارير 00
الدولة تعطي السكن بشروط بناء على القانون المتبع بشأن كل حاله 00
مب كل ياخذ بيت 00 في حالات تستحق أن تأخذ بيت لكن احسن ما تقعد في اجار أو في الشارع واصابع الناس مب سوى في ريايل شايلين الحريمهم وشوفاتهم وفي العكس الفقير ايش تسوي تأخذ بيت يسترها ولا دور من بيت إلى بيت ويمنون عليها 00 أضف نفسها وعيالها احسن ما تقعد في مشاكل × مشاكل وهل زمن ما أحد يستحمل أحد 00

أأيدك الراي... هم يصرفون البيت للي محتاجينه ... والله العظيم ان احنا مع امي تلتهنا لين ابوي طلق امي...

كانت حالتنا خاله الله العالم فيها..لا بيت ولا فلوس ... لدرجة ان سكنا في غرفه وحمام الله يكرمكم وكل مانروح مؤسسه او مركز خيري مانلقى المساعد ... ع الاقل تصير استثنائات في هاي الموضوع

لازم الدوله تتخذ اجراء لهذي الحالات...

[عبدالعزيز 101]

************************************************** **************************
أخوي الموضوع يقصد به المواطنات المطلقات و الأرامل ......وليس المواطنات الغير متزوجات والمتزوجات ...و القانون ينص على تساوي الحقوق بين الجنسين فلماذا التميز ...وهناك قانون بمنح هذه الفئة ارض و قرض .... الا ان هناك الكثير من العراقيل و الاعذار التي تحرمهن من هذا الحق ... كاعطاء مساعدة اضافة او غيره ....بالرغم اننا مواطنات اصل وليس تجنس !!؟؟




أسمحولي حسبت حق كل من هب ودب :rolleyes2:

الصراحة أيذا كان حق المطلقات يستاهلون .. بشرط انهم يراجعون الحالة يعني يمكن في مطلقة ابوهاوامها عابشين فبيت واحد .. فجذي المفروض تقعد عند امها وابوها احسن !!

[خزامئ]

الله يستر على خواتنا وبناتنا من الحاجه انها تسكن بروحها
بس استغرب من الي يقولون تسكن بيت ابيها
ليش ابيها بيعمر طول العمر معها
مهوب ميت وفيه ورثه غيرها
يعني بتقعد طول الوقت ماخذه نصيبهم
وتشوف نظره الشفقه في خوانها وخواتها
انهم متفضلن عليها
وذا فيه حد غيرها محتاج يش السوا
انا ماقول كلن ياخذ بيت
بس فيه حلات خاصه لها ظروف مايسير نسواويها بحد ثانيه
مول كل وحده مطلقه تشتغل

والي يمشون لها الشوون حتا خدامه وسواق ماكفي

[بوحارب]

الله يستر على خواتنا وبناتنا من الحاجه انها تسكن بروحها
بس استغرب من الي يقولون تسكن بيت ابيها
ليش ابيها بيعمر طول العمر معها
مهوب ميت وفيه ورثه غيرها
يعني بتقعد طول الوقت ماخذه نصيبهم
وتشوف نظره الشفقه في خوانها وخواتها
انهم متفضلن عليها
وذا فيه حد غيرها محتاج يش السوا
انا ماقول كلن ياخذ بيت
بس فيه حلات خاصه لها ظروف مايسير نسواويها بحد ثانيه
مول كل وحده مطلقه تشتغل

والي يمشون لها الشوون حتا خدامه وسواق ماكفي
:victory: صح لسانك يالذيب

[مراد2015]

بيت ابوها

[طلعة الروح]

رجاء لا احد يتفلسف ويقول بيت ابوها وبيت اخوها .. ترى أذيتونا وشبعنا من سوالفكم هذي... :)
اغلب الردود هنيه ان دلت على شي دلت على عدم الفهم عن سبب وضع قانون السكن للنساء بكافة شرائحهم..
الحالات تختلف والظروف تختلف .. أنا أأيد إن الدولة تعطي كل امرأة عاملة (بغض النظر عن كونها مطلقة أو أرملة أو عازبة) ارض وقرض لما تستوفي الشروط اسوه بالرجل القطري اللي الدولة وفرتله أرض ولا يبي يبني وقاعد عالة هو وزوجته وعياله في بيت أهله ومضيق على العالم ولا القطري اللي وصل سن الرشد واحيانا سن اليأس ورافض يتزوج والدولة هني قاعد تعطي اللي مايستاهل على أيام القانون القديم.. وكذلك تخصيص مساكن ذوي الحاجه للفئات الغير عاملة..ومع ذلك نحن نتمنى ان يتعدل القانون الحالي واعطاء الشباب القطريين الارض والقرض قبل الزواج كي يستعد لهذه الخطوة وليس الانتظار لما بعد الزواج.
أما المواطنة فمب مشكلتها اذا عندنا أشباه رجال بالبلد أو رجال لا يعتمد عليهم... تضطر هنيه تعتمد على نفسها في مسألة السكن والقانون في صفها.. مع احترامي لجميع الآراء المعارضة.

[w.qatar]

اصلا المطلقه اللي بدون عيال ما يعطونها ارض و قرض بس للمراه المطلقه و عندها عيال و طبعا هذي شي طبيعي تقدر تسكن بروحها.

لان مب كل وحده بيت ابوها موجود يمكن اخوانها بايعينه اذا كان بيت ورثه ويمكن اخوانها ما فيهم خير مب كل الاخوان كفو يعتمد عليهم بعض الحريم اذا بغوا يسكنون مع اخوانهم حريمهم يحاربون الاخت لين يطفشونها انا شفت وحده وللعلم هي قطريه و قبيليه اخوانها معروفين و ناس ما عليهم قصور اغنياء
يوم تطلقت و جاتهم هي وعيالها ما عاملوها زين و حريمهم كل شوي يجرحونها و يسوون مشاكل عشان تطلع هي و عيالها من بيوتهم اخر شي استاجرت ملحق و سكنت فيه

طبعا مب كل شخص مطلق يكون خايف ربه و اغلبهم ما يدفعون نفقه و لا يوفرون لا دريول و لا خدامه لعيالهم بعض الرجال اذا طلق المره كانه طلق العيال مب امهم ؟؟

[دااانة قطر]

بس استغرب من الي يقولون تسكن بيت ابيها
ليش ابيها بيعمر طول العمر معها
مهوب ميت وفيه ورثه غيرها
يعني بتقعد طول الوقت ماخذه نصيبهم
وتشوف نظره الشفقه في خوانها وخواتها
انهم متفضلن عليها
وذا فيه حد غيرها محتاج يش السوا
انا ماقول كلن ياخذ بيت
بس فيه حلات خاصه لها ظروف مايسير نسواويها بحد ثانيه
مول كل وحده مطلقه تشتغل

والي يمشون لها الشوون حتا خدامه وسواق ماكفي


رجاء لا احد يتفلسف ويقول بيت ابوها وبيت اخوها .. ترى أذيتونا وشبعنا من سوالفكم هذي... :)
اغلب الردود هنيه ان دلت على شي دلت على عدم الفهم عن سبب وضع قانون السكن للنساء بكافة شرائحهم..
الحالات تختلف والظروف تختلف .. أنا أأيد إن الدولة تعطي كل امرأة عاملة (بغض النظر عن كونها مطلقة أو أرملة أو عازبة) ارض وقرض لما تستوفي الشروط اسوه بالرجل القطري اللي الدولة وفرتله أرض ولا يبي يبني وقاعد عالة هو وزوجته وعياله في بيت أهله ومضيق على العالم ولا القطري اللي وصل سن الرشد واحيانا سن اليأس ورافض يتزوج والدولة هني قاعد تعطي اللي مايستاهل على أيام القانون القديم.. وكذلك تخصيص مساكن ذوي الحاجه للفئات الغير عاملة..ومع ذلك نحن نتمنى ان يتعدل القانون الحالي واعطاء الشباب القطريين الارض والقرض قبل الزواج كي يستعد لهذه الخطوة وليس الانتظار لما بعد الزواج.
أما المواطنة فمب مشكلتها اذا عندنا أشباه رجال بالبلد أو رجال لا يعتمد عليهم... تضطر هنيه تعتمد على نفسها في مسألة السكن والقانون في صفها.. مع احترامي لجميع الآراء المعارضة.




لان مب كل وحده بيت ابوها موجود يمكن اخوانها بايعينه اذا كان بيت ورثه ويمكن اخوانها ما فيهم خير مب كل الاخوان كفو يعتمد عليهم


:weeping::weeping::weeping:
وااقع مؤلم
وأزيد عليه وضع الأرملة اللي زوجها استنفع بأرض وتبي تبنيها لكن الورثه مناحسين بعض وضاايعه هي وعياالها بالايجاارات

[فريج النجادة]

نعم انا معاك أختي البنت القطرية مضلومة في البيت والراتب

العنصرية والجهل لهم دور كبير في الموضوع

[مستجدة]

فيه امهات عيالهم كبار ١٥ و١٧ وعندها ٥ اولاد هل تسكن بيت ابوها ولا تاجر من راتب الشؤون ؟!!!!
استغرب اللي معترضين على حق لهم من الحكومه الحمدلله انه رزق هالشوفات مب على يد بعض الناس المعترضه

فيه ناس عايشين الويل ظلم اهل وظلم حياه

[moonبنتnight]

فيه امهات عيالهم كبار ١٥ و١٧ وعندها ٥ اولاد هل تسكن بيت ابوها ولا تاجر من راتب الشؤون ؟!!!!
استغرب اللي معترضين على حق لهم من الحكومه الحمدلله انه رزق هالشوفات مب على يد بعض الناس المعترضه

فيه ناس عايشين الويل ظلم اهل وظلم حياه

والله انج صاجه 00 العيال كبروا والعقول لين الحين متحجره والرحمة نعدمت من البشر 00 لو رزق العباد بيدهم قطعوه 00 قال تعالى {قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَآئِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَّأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنفَاقِ} 00

[ولي العهد]

في فرق بين وحده اطلبت الطلاق ولا تطلقت وعمرها عشرين سنه وتطلب بالمساواه مع الرجل وتبي بيت لها بروحها وبين وحده عمرها فوق 30 وعندها عيال كبار وبيت ابوها ضاق عليها ... خلوا الكلام واضح ومانبي سوالف الهشك بشك وحركات عموا شنبو

[طلعة الروح]

في فرق بين وحده اطلبت الطلاق ولا تطلقت وعمرها عشرين سنه وتطلب بالمساواه مع الرجل وتبي بيت لها بروحها وبين وحده عمرها فوق 30 وعندها عيال كبار وبيت ابوها ضاق عليها ... خلوا الكلام واضح ومانبي سوالف الهشك بشك وحركات عموا شنبو

ياعزيزي قانون الإسكان واضح ولسنا نحن اللي قمنا بتغييره أو طالبنا بتعديله وهو أن المطلقة يحق لها المطالبة بعد خمس سنين من الطلاق سواء كانت معاها عيال او بدون عيال.

[ام ناصر1]

والله موضوع مهم ....مش مهم قعدت ببيت ابوها واهلها او استقلت مع اعيالها ببيت ....المهم بيت ابوها يكون على مستوى
السكن للآدميين مش بيوت عفا عليها الزمن وتحتاج لاعادة بناء من الفها ليائها ويقولون للشياب والمرة المسكينة ارملة او عازبة او مطلقة
اسكني بالقرقور والاحياء الشعبية المتروسة بالعزاب ....وخلونا احنا الريايل نسكن بالفلل والقصور والمناطق الراهية ....
فهاي يسمى ظلم ....وسوء ادارة في توزيع المساكن والأراضي ....واعادة البناء سواء للمالك الأول أو الثاني ...ماراح تأثر
على ميزانية المليارات ...

المفروض بحكم الدولة غنية وصارت بمجال التنافسية ...أنه يبين هاي على سكن المواطنين والمواطنات القطريات
بالطبقات العادية ....ويكون فيه قانون للمنازل الصالحة للسكن ...والدولة تتكفل بالبناء للأسر الي منازلهم تركيب
وبناي قديم عفى واكل وشرب عليه الدهر ....

[بصمة قطرية]

الله يستر على خواتنا وبناتنا من الحاجه انها تسكن بروحها
بس استغرب من الي يقولون تسكن بيت ابيها
ليش ابيها بيعمر طول العمر معها
مهوب ميت وفيه ورثه غيرها
يعني بتقعد طول الوقت ماخذه نصيبهم
وتشوف نظره الشفقه في خوانها وخواتها
انهم متفضلن عليها
وذا فيه حد غيرها محتاج يش السوا
انا ماقول كلن ياخذ بيت
بس فيه حلات خاصه لها ظروف مايسير نسواويها بحد ثانيه
مول كل وحده مطلقه تشتغل

والي يمشون لها الشوون حتا خدامه وسواق ماكفي

كفيت ووفيت :victory:

[طلعة الروح]

قانون الإسكان القطري يجب تغييره من الألف إلى الياء لكل الفئات ولكل الانواع سواء رجل كان أو أمرأة
القانون الحالي والقبلي ظلم ناس وانصف ناس للأسف...

أهم التعديلات التي يجب تفعيلها والتركيز عليها :

- المرأة القطرية سواء كانت مطلقة أو أرملة أو عازبة يجب أن تتساوى مع الرجل القطري
وبمجرد ان تصل لعمر 30 سنة يجب ان تخصص لها الأرض والقرض وبشرط أن تكون موظفة ، أما غير الموظفة فيجب أن ننظر لظروفها ودراسة حالتها واعطائها مسكن باسم الدولة (ذوي الحاجة) بعد دراسة الحالة.

- الرجل القطري يجب أن يتقدم للطلب وتخصص له الأرض في سن 25 سنة لاعطاءه الوقت للبناء وتحمل المسؤولية وتشجيعه على الزواج من خلال هذه النقطة وليس انتظاره لين مايتزوج ، اشوف غلط ينطر فترة طويلة قبل الزواج، ويقدم بعد الزواج وينتظر مرة أخرى في سبيل تخصيص الأرض ومن ثم البناء.

وعندي اقتراحات كثيرة للتعديل لكن هاذي الملاحظتين اللي في بالي حاليا.

[Amal2013]

المفدوض لايطبق على الكل الا الي عندها ظروف والي زوجها قطري ولكن ماينتفع بحق الارض او القرض