امـ حمد
09-09-2013, 03:25 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الوفاء وتعدد الزوجات
لا يستطيع أحد أن ينكر حكم الإسلام في التعدد وإباحته له حيث سمح الله سبحانه بتعدد الزوجات للرجل,فقال سبحانه(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ)النساء،ولكن رغم إباحته للتعدد أمر الله
بالعدل بين الزوجات وشدد في ذلك فقال سبحانه(وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ)النساء،لو تأملنا سيرة أكمل الناس إيماناً وأعظمهم خلقاً رسول الله صلى الله عليه وسلم،الذي عاش فترة
طويلة في حياته بزوجة واحدة وهي خديجه رضي الله عنها،وعاش فترات أخرى معدداً بين الزوجات لوجدناه مثالاً للوفاء لزوجاته حتى لمن ماتت منهن قبل التعدد,فقد كان يذكر خديجة رضي الله عنها،بكل خير في كل مناسبة يرد فيها
ذكرها ويتذكرها كلما رأى أحداً من أهلها أو صويحباتها،ففي البخاري ومسلم،تروي عائشة وتقول،استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال(اللهم هالة)قالت
فغرت،فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيراً منها،قال ما أبدلني الله عز وجل خيراً منها،قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس،وواستني بمالها إذ حرمني الناس،ورزقني الله عز
وجل أولاد إذ حرمني أولاد النساء،وكان يذكر حسن صحبتها عندما يرى من كن يأتينهم أيام خديجة،ففي الثابت من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ،عن عائشة رضي الله عنها،جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلم،وهو
عندي فقال،لها رسول الله صلى الله عليه وسلم،من أنت،قالت،أنا جثامة المزنية فقال،بل أنت حسانة المزنية،كيف حالكم،قالت بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله فلما خرجت قلت،يا رسول الله تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال
فقال،إنها كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان،وكان يذكرها في كل خير،حتى عندما يرزق بذبح شاة او نحوها كان يختص صاحبات خديجة فيرسل لهن الطعام،
فمن صور الوفاء للزوجة
الدفاع عنها إذا غابت,فكثيراً ما تحاول الزوجات الطعن او الغمز واللمز على الزوجة الأخرى من ناحية صفاتها الخلقية أوالخُلقية,ولهذا سمّين بالضرائر،ومن وفاء الرجل لزوجته ألا يسمح لواحدة منهن أن تنتقص الأخريات،والثناء عليها
وعلى صفاتها الصالحة في غيبتها فضلاً عن حضورها أمام الجميع،فمن الرجال من يستحي أن يذكر محاسن أخلاق زوجته أمام باقي زوجاته،تحمل ما بدر منها وعدم اللجوء لتطليقها لأقل هفوة منها،نظراً لعدم حاجته لها بوجود
زوجات أخريات،فالمرأة تشعر أنها معلقة وينتظر زوجها منها خطأ واحداً للتخلص منها لاستغنائه عنها,وعدم التقصير في حقها الشرعي من الاهتمام والنفقة والمبيت وسائر الحقوق الزوجية،وعدم تفضيل ذوات الجمال أو الحسب على
الباقيات,فإدامة المحافظة على حقها نوع من الوفاء،كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم،فكانت عنده ذات البشرة السوداء وكبيرة السن,وفي المقابل كان تحته الشابة الوضيئة والصغيرة والبكر ولم يمل لواحدة منهن على
حساب الأخريات في الحقوق التي يقدر عليها،وكان في قمة الوفاء لهن كلهن،وإكرام أقارب الزوجات كلهن،حتى لو كان الزوج على خلاف مع أحدهم،
عدم الوفاء خلق سيئ لا يرتبط فقط بتعدد الزوجات
ويكون التعدد في بعض الأحوال حين يقترن بظلم المرأة الأولى،وإهدار حقوقها،فمثلاً،يتزوج الرجل المرأة وهما شابان ويكافحان معاً،وتتحمل الزوجة معه كل أنواع المعاناة والألم وتصبر انتظاراً ليوم الحصاد يوم يكبر الأبناء ويرغد
العيش,فبعد تحقيق الآمال وتغير الأحوال،إذا بالزوج بعد كل هذه الآلام يكافئها بالزواج عليها بمن هي أصغر منها واجمل وأطيب حديثاً,ويميل إلى الثانية وينسى ويضيع حقوق الأولى،ويتركها تجتر كل الآلام وحدها في وقت تحتاجه فيه أكثر من أي يوم مضى,فهذا ليس من الوفاء،
من المعروف أن المرأة إذا عاشت في معاناة مادية في حياة ملؤها الكفاح والعمل,أنها تهرم سريعاً قبل الرجل ويذبل عطرها،في حين أن الرجل،يحتفظ بقواه وصلاحيته أكثر من المرأة ولا يهرم,فان ذهب بعض جمالها وحيويتها تركها
واتجه لأخرى مع إهماله للأولى،بل يصل الأمر إلى محوها من سجلات حياته،وهذا ليس من الوفاء،وفي عالمنا اليوم قد يتعاون الزوجان في المعيشة المادية وربما يعملان معا خارج البيت لتحقيق متطلبات معيشتهما والنهوض بمستقبلهما
ومستقبل أبنائهما,وغالباً ما تكون بينهما ثقة كبيرة في الحقوق المادية،فلا يهتم أحدهما بكون ما يجمع ملكاً خاصاً به,ويعتبران أن ذمتهما المالية واحدة،والتي تكون غالباً باسم الزوج,فهل بعد أن يطيب له العيش ويرغد بثمرة عملهما
معاً،فهل يجزيها بالزواج عليها وإنكار حقها وإهمالها وعدم تأدية حقوقها،فالتعدد حق لا ينازع فيه أحد،ولكنه لايمكن أن يستغل مطية لأطماع البعض ولسوء تصرفاتهم,ولن يكون الشرع الإسلامي أبداً معينا لظالم على ظلم الناس وسلب
حقوقهم،ولكن القضية الحقيقية،هي القضية ضد الظلم والغدر واستغلال المرأة بكافة أشكاله,لأن الله أمر بالعدل والإحسان فقال(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ والإحسان وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ)النحل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الوفاء وتعدد الزوجات
لا يستطيع أحد أن ينكر حكم الإسلام في التعدد وإباحته له حيث سمح الله سبحانه بتعدد الزوجات للرجل,فقال سبحانه(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ)النساء،ولكن رغم إباحته للتعدد أمر الله
بالعدل بين الزوجات وشدد في ذلك فقال سبحانه(وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ)النساء،لو تأملنا سيرة أكمل الناس إيماناً وأعظمهم خلقاً رسول الله صلى الله عليه وسلم،الذي عاش فترة
طويلة في حياته بزوجة واحدة وهي خديجه رضي الله عنها،وعاش فترات أخرى معدداً بين الزوجات لوجدناه مثالاً للوفاء لزوجاته حتى لمن ماتت منهن قبل التعدد,فقد كان يذكر خديجة رضي الله عنها،بكل خير في كل مناسبة يرد فيها
ذكرها ويتذكرها كلما رأى أحداً من أهلها أو صويحباتها،ففي البخاري ومسلم،تروي عائشة وتقول،استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال(اللهم هالة)قالت
فغرت،فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيراً منها،قال ما أبدلني الله عز وجل خيراً منها،قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس،وواستني بمالها إذ حرمني الناس،ورزقني الله عز
وجل أولاد إذ حرمني أولاد النساء،وكان يذكر حسن صحبتها عندما يرى من كن يأتينهم أيام خديجة،ففي الثابت من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ،عن عائشة رضي الله عنها،جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلم،وهو
عندي فقال،لها رسول الله صلى الله عليه وسلم،من أنت،قالت،أنا جثامة المزنية فقال،بل أنت حسانة المزنية،كيف حالكم،قالت بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله فلما خرجت قلت،يا رسول الله تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال
فقال،إنها كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان،وكان يذكرها في كل خير،حتى عندما يرزق بذبح شاة او نحوها كان يختص صاحبات خديجة فيرسل لهن الطعام،
فمن صور الوفاء للزوجة
الدفاع عنها إذا غابت,فكثيراً ما تحاول الزوجات الطعن او الغمز واللمز على الزوجة الأخرى من ناحية صفاتها الخلقية أوالخُلقية,ولهذا سمّين بالضرائر،ومن وفاء الرجل لزوجته ألا يسمح لواحدة منهن أن تنتقص الأخريات،والثناء عليها
وعلى صفاتها الصالحة في غيبتها فضلاً عن حضورها أمام الجميع،فمن الرجال من يستحي أن يذكر محاسن أخلاق زوجته أمام باقي زوجاته،تحمل ما بدر منها وعدم اللجوء لتطليقها لأقل هفوة منها،نظراً لعدم حاجته لها بوجود
زوجات أخريات،فالمرأة تشعر أنها معلقة وينتظر زوجها منها خطأ واحداً للتخلص منها لاستغنائه عنها,وعدم التقصير في حقها الشرعي من الاهتمام والنفقة والمبيت وسائر الحقوق الزوجية،وعدم تفضيل ذوات الجمال أو الحسب على
الباقيات,فإدامة المحافظة على حقها نوع من الوفاء،كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم،فكانت عنده ذات البشرة السوداء وكبيرة السن,وفي المقابل كان تحته الشابة الوضيئة والصغيرة والبكر ولم يمل لواحدة منهن على
حساب الأخريات في الحقوق التي يقدر عليها،وكان في قمة الوفاء لهن كلهن،وإكرام أقارب الزوجات كلهن،حتى لو كان الزوج على خلاف مع أحدهم،
عدم الوفاء خلق سيئ لا يرتبط فقط بتعدد الزوجات
ويكون التعدد في بعض الأحوال حين يقترن بظلم المرأة الأولى،وإهدار حقوقها،فمثلاً،يتزوج الرجل المرأة وهما شابان ويكافحان معاً،وتتحمل الزوجة معه كل أنواع المعاناة والألم وتصبر انتظاراً ليوم الحصاد يوم يكبر الأبناء ويرغد
العيش,فبعد تحقيق الآمال وتغير الأحوال،إذا بالزوج بعد كل هذه الآلام يكافئها بالزواج عليها بمن هي أصغر منها واجمل وأطيب حديثاً,ويميل إلى الثانية وينسى ويضيع حقوق الأولى،ويتركها تجتر كل الآلام وحدها في وقت تحتاجه فيه أكثر من أي يوم مضى,فهذا ليس من الوفاء،
من المعروف أن المرأة إذا عاشت في معاناة مادية في حياة ملؤها الكفاح والعمل,أنها تهرم سريعاً قبل الرجل ويذبل عطرها،في حين أن الرجل،يحتفظ بقواه وصلاحيته أكثر من المرأة ولا يهرم,فان ذهب بعض جمالها وحيويتها تركها
واتجه لأخرى مع إهماله للأولى،بل يصل الأمر إلى محوها من سجلات حياته،وهذا ليس من الوفاء،وفي عالمنا اليوم قد يتعاون الزوجان في المعيشة المادية وربما يعملان معا خارج البيت لتحقيق متطلبات معيشتهما والنهوض بمستقبلهما
ومستقبل أبنائهما,وغالباً ما تكون بينهما ثقة كبيرة في الحقوق المادية،فلا يهتم أحدهما بكون ما يجمع ملكاً خاصاً به,ويعتبران أن ذمتهما المالية واحدة،والتي تكون غالباً باسم الزوج,فهل بعد أن يطيب له العيش ويرغد بثمرة عملهما
معاً،فهل يجزيها بالزواج عليها وإنكار حقها وإهمالها وعدم تأدية حقوقها،فالتعدد حق لا ينازع فيه أحد،ولكنه لايمكن أن يستغل مطية لأطماع البعض ولسوء تصرفاتهم,ولن يكون الشرع الإسلامي أبداً معينا لظالم على ظلم الناس وسلب
حقوقهم،ولكن القضية الحقيقية،هي القضية ضد الظلم والغدر واستغلال المرأة بكافة أشكاله,لأن الله أمر بالعدل والإحسان فقال(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ والإحسان وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ)النحل.