امـ حمد
13-09-2013, 05:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كن ورعاً،تكن اعبد الناس
هل تحب أن تكون من جلساء الله يوم القيامة،بلى إنك لتحب ذلك، إنه لمقام عظيم،وهل من اليسير أن نرتقي هذه القمة،
الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه،أضاء لك المشعل ورفعه عالياً للناظرين فقال،جلساء الله غداً أهل الورع
والزهد،الورع الذي يطهر القلب من الأدران، ويصفي النفس من الزبد،الورع الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم(كن ورعاً تكن أعبد الناس)وقال،فضل العلم أحب إليّ من فضل العبادة،وخير دينكم الورع)وقالت عائشة،إنكم لتغفلون عن أفضل العبادة،
الورع،وسئل الحسن،ما تقول في الورع،قال،ذاك رأس الأمر كله، وقال عيسى عليه السلام،لو صليتم حتى تصيروا مثل الحنايا،
وصمتم حتى تكونوا أمثال الأوتاد،وجرى من أعينكم الدمع أمثال الأنهار،ما أدركتم ما عند الله إلى بورع صادق،
فما هو الورع،
قالوا،الورع أخذ الحلال الصرف،وترك كل ما فيه شبهة،
قال الفضيل،من عرف ما يدخل جوفه كتب عند الله صديقاً،
وقال سهل التستري،من أكل الحلال أطاع الله،ومن أكل الحرام عصى الله)
وقال يونس بن عبيد،الورع،الخروج من كل شبهة،ومحاسبة النفس كل طرفة عين،
قال الصحابة،كنا ندع سبعين باباً من الحلال مخافة أن نقع في باب من الحرام،
والورع ظاهر وباطن،
فالظاهر،ألا تتحرك إلا إلى الله،والباطن،ألا تدخل قلبك سواه،
كيف الطريق للورع،
هو يسير لمن يسره الله عليه،
لقد اقتبس سفيان هذا المعنى من مشكاة النبوة، ففي حديث البر والإثم،والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس،وقد
جمع رسول اللَه صلى اللَه عليه وسلم،الورع في كلمة واحدة فيما رواه الترمذي عن أَبِي هُرَيْرَةَ حيث قَال(من حسن إسلام المرء تركه ما لايعنيه)فالورع ترك ما لا يعني المرء،وهذا يعم الترك لما
لا يعني،من الكلام والنظر والاستماع والبطش،فهذه الكلمة كافية
شافية في الورع،عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال،سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول(إن الحلال بيّن والحرام بيّن،وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس،فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه،ومن وقع في
الشبهات فقد وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى،ألا وإن حمى الله محارمه،إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله،وإذا فسدت
فسد الجسد كله،ألا وهي القلب )رواه البخاري،ومسلم،فصيانة
الدين والعرض وصلاح القلب بترك الأمور المشتبهات،وسمّي القلب بهذا الاسم لسرعة تقلبه،كما
جاء في الحديث(لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا استجمعت غلياناً)رواه أحمد والحاكم،لذلك كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم،كما رواه الترمذي(يا
مقلب القلوب ثبّت قلبي على دينك)ومن أعجب العجاب أن الناس لا يهتمون بقلوبهم اهتمامهم بجوارحهم،ولكنهم لايبالون بتزكية
قلوبهم حتى تصاب بالران،ويطبع الله عليها ، فتغدو أشد قسوة من الحجارة والعياذ بالله،والمؤمن
التقي يتعهد قلبه،ويسد جميع أبواب المعاصي عنه،ويكثر من المراقبة،لأنه يعلم أن مفسدات القلب كثيرة،وكلما شعر بقسوة في قلبه سارع إلى علاجه بذكر الله
تعالى،حتى يستقيم على ما ينبغي أن يكون عليه من الهدى والخير،وبين عليه الصلاة والسلام،أن للملوك أماكن يحمونها عن
الناس ويمنعونهم من دخولها،فمن دخلها يعرض نفسه للعقوبة، فمن احتاط نأى بنفسه عن مقاربة حماهم، ولله عز وجل حمى
وهي المعاصي والمحرمات فمن ارتكب المحرمات استحق العقوبة،ومن احتاط لنفسه لا يقرب المحرمات، ولا يتعلق بأمر
يقربه من المعصية ولا يدخل في شيء من الشبهات،ولهذا السبب كان الصحابة رضوان الله عليهم يتركون أبواباً كثيرة من الحلال
خوفًا من الوقوع في شيء من الحرام،
الرسول الأمين يربي،ازرق
روى الشيخان عن أبي هريرة،أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم(كخ كخ ارم بها،أما علمت أنا لا نأكل الصدقة)وعند البخاري،مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق، قال،لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها
القدوات يعلِّمون الورع
هذه المرأة التي بلغت من الورع أقصى المراتب امرأة تسأل الإمام أحمد،إنا نغزل على سطوحنا فيمر بنا الحرس،أفيجوز لنا
الغزل في شعاعها،فسألها من أنت عافاك الله،قالت،أخت بشر الحافي،فبكى وقال،من بيتكم يخرج الورع الصادق،وهذا الحسن بن
عبد العزيز،شيخ البخاري لم يقبل من إرث أبيه شيئا لشبهة خالطته،وأما ابن المبارك الإمام،فقد سافر من بلاد مرو(بخراسان)
إلى الشام ليرد قلما كان قد استعاره من رجل هناك، فلما عاد إلى مرو وجد القلم معه فعاد مرة أخرى إلى الشام ليرد القلم،
نسأل الله تعالى أن يصلح قلوبنا،ويصرّفها على طاعته،وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه،وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كن ورعاً،تكن اعبد الناس
هل تحب أن تكون من جلساء الله يوم القيامة،بلى إنك لتحب ذلك، إنه لمقام عظيم،وهل من اليسير أن نرتقي هذه القمة،
الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه،أضاء لك المشعل ورفعه عالياً للناظرين فقال،جلساء الله غداً أهل الورع
والزهد،الورع الذي يطهر القلب من الأدران، ويصفي النفس من الزبد،الورع الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم(كن ورعاً تكن أعبد الناس)وقال،فضل العلم أحب إليّ من فضل العبادة،وخير دينكم الورع)وقالت عائشة،إنكم لتغفلون عن أفضل العبادة،
الورع،وسئل الحسن،ما تقول في الورع،قال،ذاك رأس الأمر كله، وقال عيسى عليه السلام،لو صليتم حتى تصيروا مثل الحنايا،
وصمتم حتى تكونوا أمثال الأوتاد،وجرى من أعينكم الدمع أمثال الأنهار،ما أدركتم ما عند الله إلى بورع صادق،
فما هو الورع،
قالوا،الورع أخذ الحلال الصرف،وترك كل ما فيه شبهة،
قال الفضيل،من عرف ما يدخل جوفه كتب عند الله صديقاً،
وقال سهل التستري،من أكل الحلال أطاع الله،ومن أكل الحرام عصى الله)
وقال يونس بن عبيد،الورع،الخروج من كل شبهة،ومحاسبة النفس كل طرفة عين،
قال الصحابة،كنا ندع سبعين باباً من الحلال مخافة أن نقع في باب من الحرام،
والورع ظاهر وباطن،
فالظاهر،ألا تتحرك إلا إلى الله،والباطن،ألا تدخل قلبك سواه،
كيف الطريق للورع،
هو يسير لمن يسره الله عليه،
لقد اقتبس سفيان هذا المعنى من مشكاة النبوة، ففي حديث البر والإثم،والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس،وقد
جمع رسول اللَه صلى اللَه عليه وسلم،الورع في كلمة واحدة فيما رواه الترمذي عن أَبِي هُرَيْرَةَ حيث قَال(من حسن إسلام المرء تركه ما لايعنيه)فالورع ترك ما لا يعني المرء،وهذا يعم الترك لما
لا يعني،من الكلام والنظر والاستماع والبطش،فهذه الكلمة كافية
شافية في الورع،عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال،سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول(إن الحلال بيّن والحرام بيّن،وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس،فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه،ومن وقع في
الشبهات فقد وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى،ألا وإن حمى الله محارمه،إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله،وإذا فسدت
فسد الجسد كله،ألا وهي القلب )رواه البخاري،ومسلم،فصيانة
الدين والعرض وصلاح القلب بترك الأمور المشتبهات،وسمّي القلب بهذا الاسم لسرعة تقلبه،كما
جاء في الحديث(لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا استجمعت غلياناً)رواه أحمد والحاكم،لذلك كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم،كما رواه الترمذي(يا
مقلب القلوب ثبّت قلبي على دينك)ومن أعجب العجاب أن الناس لا يهتمون بقلوبهم اهتمامهم بجوارحهم،ولكنهم لايبالون بتزكية
قلوبهم حتى تصاب بالران،ويطبع الله عليها ، فتغدو أشد قسوة من الحجارة والعياذ بالله،والمؤمن
التقي يتعهد قلبه،ويسد جميع أبواب المعاصي عنه،ويكثر من المراقبة،لأنه يعلم أن مفسدات القلب كثيرة،وكلما شعر بقسوة في قلبه سارع إلى علاجه بذكر الله
تعالى،حتى يستقيم على ما ينبغي أن يكون عليه من الهدى والخير،وبين عليه الصلاة والسلام،أن للملوك أماكن يحمونها عن
الناس ويمنعونهم من دخولها،فمن دخلها يعرض نفسه للعقوبة، فمن احتاط نأى بنفسه عن مقاربة حماهم، ولله عز وجل حمى
وهي المعاصي والمحرمات فمن ارتكب المحرمات استحق العقوبة،ومن احتاط لنفسه لا يقرب المحرمات، ولا يتعلق بأمر
يقربه من المعصية ولا يدخل في شيء من الشبهات،ولهذا السبب كان الصحابة رضوان الله عليهم يتركون أبواباً كثيرة من الحلال
خوفًا من الوقوع في شيء من الحرام،
الرسول الأمين يربي،ازرق
روى الشيخان عن أبي هريرة،أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم(كخ كخ ارم بها،أما علمت أنا لا نأكل الصدقة)وعند البخاري،مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق، قال،لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها
القدوات يعلِّمون الورع
هذه المرأة التي بلغت من الورع أقصى المراتب امرأة تسأل الإمام أحمد،إنا نغزل على سطوحنا فيمر بنا الحرس،أفيجوز لنا
الغزل في شعاعها،فسألها من أنت عافاك الله،قالت،أخت بشر الحافي،فبكى وقال،من بيتكم يخرج الورع الصادق،وهذا الحسن بن
عبد العزيز،شيخ البخاري لم يقبل من إرث أبيه شيئا لشبهة خالطته،وأما ابن المبارك الإمام،فقد سافر من بلاد مرو(بخراسان)
إلى الشام ليرد قلما كان قد استعاره من رجل هناك، فلما عاد إلى مرو وجد القلم معه فعاد مرة أخرى إلى الشام ليرد القلم،
نسأل الله تعالى أن يصلح قلوبنا،ويصرّفها على طاعته،وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه،وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.