هل يجوز ان اضحي عن طريق دفع المبلغ للجمعيات الخيرية ثمن اﻷضح

[السعدي999]

سؤال :
هل يجوز ان اضحي عن طريق دفع المبلغ للجمعيات الخيرية ثمن اﻷضحية لتذبح في بلد آخر أو مكان آخر بعيد عني ؟

جواب الشيخ العثيمين رحمه الله :
الأضاحي عبادة محددة معينة لأنه لو كان المقصود الانتفاع باللحم لكان الإنسان يشتري لحماً ويتصدق به يوم العيد ، أهم شيء الذبح لله عز وجل كما قال تعالى: (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ) الحج 37 ، ثم إنك إذا أخرجت دراهم ليضحى عنك في بلاد أخرى فقد خالفت أمر الله ، لأن الله تعالى قال:
( فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير ) الحج 28 ، وهل يمكن أن تأكل منها وهي تضحى في الصومال ؟ لا
إذن خالفت أمر الله ، وقد قال كثير من العلماء : إن الأكل من الأضحية واجب يأثم الإنسان بتركه ..
وبهذا نعرف أن الدعوة إلى إستجداء الدراهم ليضحى في خارج البلاد دعوة غير سليمة وأنه لا ينبغي للإنسان أن يساهم في ذلك بل يضحي في بيته وعند أهله وتظهر شعائر الإسلام في البلاد ومن أراد أن ينفع إخوانه في أماكن محتاجة فلينفعهم بالدراهم والثياب وغير ذلك ، أما شعيرة من شعائر الإسلام يتقرب إلى الله بذبحها والأكل منها فإنه لا ينبغي أبداً أن يفرط الإنسان بها )

انتهى كلامه ..

شريط أحكام الحج - الوجه الأول

[khalid525]

انا مع فتوى الشيخ بن عثيمين ان الضحية اولى ذبحها في الديرة وتوزيع لحمها واحياء السنة ، وفي نفس الوقت اللي عنده خير يذبح ويطرش تبرع للخارج

[نوار قطر]

الصراحه انا كل سنه اضحي برع قطر واييني مسج ان تم ذبح الاضحيه ،،، بس هالكلام يخلي الواحد يتشكك ،،جزاك الله كل خير اخوي

[أبورودي]

السؤال

يوجد في موقعكم المحاضرة رقم: 92، لقاء الباب المفتوح الشيخ العثيمين قال: ومن المصالح التي تفوت: التعيين وهو أمر مهم، فإن الأضاحي هناك إذا جمعوا ـ مثلاً ـ ألف رأس ثم أرادوا أن يذبحوها لا يقولون: هذه عن فلان، لأن هذا يصعب عليهم، فلا يعينوها، وإذا لم تعين فقد يقال: إنها لا تجزئ، لأنه إذا ذبح واحدة من ألف وسئل: لمن هذه؟ قال: هذه لواحد من هؤلاء الألف، فمن الواحد؟ إذ أنه ليس عندهم قوائم كتبت بها الأسماء وصاروا يعطون للغنم ويذبحونها على حسب هذه القائمة، وهذا أمر خطير، لأنه قد يقال بعدم الإجزاء في هذه الصورة إذا لم يعين من هي له:

1ـ هل بقاعدة القياس المعمول بها في إثبات بعض الأحكام الفقهية يكون هدي التمتع للحاج الذي يشترى صكه من الراجحي في مكة بدون تحديد الاسم لا يجزىء، لأنه يشترى الصك بدفع ثمنه بدون تحديد اسم الحاج وبالتالي كل هذه الملايين من الحجاج الذين اشتروا الصك لا يجزئهم وعليهم هدي آخر، لأنه لم يتم تحديد الشخص عند شرائه وعند ذبحه.

2ـ الشيخ العثيمين قال إن المضحي قد يأخذ من أظافره وشعره ولم يتم ذبح الأضحية وهو لا يعلم ذبحت متى وقد تكون لا تزال لم تذبح، فهو حمل أمر عدم الأخذ من الشعر والأظافر على الوجوب بينما فتاويكم على الموقع حملتم الأمر في عدم الأخذ من الأظافر والشعر على الاستحباب.
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فيجوز التوكيل في ذبح الأضحية والهدي وإن كان تولي الإنسان ذبح نسكه بنفسه أولى، ولا يشترط تسمية المضحي، أو المهدي عند الذبح إذا تعينت الذبيحة، وعليه فلا حرج في توكيل هذه المؤسسات إذا كان القائمون عليها موثوقين في تولي ذبح الهدي ويجزئ ذلك عمن وكلهم وإن لم يعينوه باسمه حال الذبح، وإن كان تعيينه باسمه أفضل، قال في حاشية الروض: وتعتبر نيته حال التوكيل في الذبح لا نية وكيل ولا تعتبر النية إن كانت الأضحية معينة، ولا تسمية المضحى عنه، ولا المهدى عنه، اكتفاء بالنية، قال الوزير: إذا ذبح أضحية غيره بغير إذنه، ونواه بها، أجزأت عن صاحبها، ولا ضمان عليه، واتفقوا على أنها لا تكون بهذا الذبح ميتة. انتهى.

وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله: إن ذكر أنها عن فلان فهو أفضل، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا منك ولك عن محمد وآل محمد ـ وإن لم يذكره كفت النية، ولكن الأفضل الذكر. انتهى.

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين عن توكيل الشركة التي عن طريق مصرف الراجحي في ذبح الهدي فقال: الأفضل أن يباشر الإنسان الذبح بنفسه، أو بوكيل يكون حاضراً عنده، لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي باشر الذبح، ذبح هديه بيده عليه الصلاة والسلام، فإنه أهدى مائة بدنة ذبح منها ثلاثاً وستين بيده، وأعطى علي بن أبي طالب الباقي فذبحه، حتى وإن حصلت لك مشقة احتسب الأجر، وإنما إذا كان عليك مشقة، أو تعب ولا تستطيع، كما لو كانت الهدايا كثيرة وأنت رجل واحد فلا بأس أن تعطي هذه الشركة لذبحها، لأن القائمين عليها حسب علمي أناس موثوقون، والتوكيل في الهدي جائز، كما سمعتم أن الرسول عليه الصلاة والسلام وكل علي بن أبي طالب فنحر الباقي. انتهى.

وكلام الشيخ المذكور في السؤال لا يفيد أنه يرى عدم الإجزاء فإنه قال: قد يقال، وليس هذا ترجيحا له في المسألة، وإنما التعيين من المصالح التي تفوت بهذه الطريقة وهو أفضل كما مر.

وأما مسألة الأخذ من الشعر والأظفار: فإن مذهب الشيخ فيها هو مذهب الحنابلة وهم يقولون بتحريم الأخذ من الشعر والأظفار لمن أراد التضحية حتى يضحي، والقول بالكراهة هو قول الشافعية، فالمسألة من مسائل الخلاف والأمر سهل ـ إن شاء الله ـ ولكل أن يرجح ما يراه موافقا للدليل، أو يقلد من يثق به من العلماء، وقد استوفينا الكلام في خلاف العلماء في هذه المسألة في الفتوى رقم: 129770.

[أبورودي]

فالتوكيل والصكوك لا عليها لان الحاج حتى فى حجه لايمكنه ان يحضلا الذبح او ياكل من أضحيته بل وتذبح وترسل الى البلاد الفقيره كما نعلم كلنا
اللهم تقبل منا هدينا

[بوخالد911]

الله يتقبل

[متواصل]

الله يرحم الشيخ بن عثيمين
وجزاك الله خير

المشكلة اذا وضعت هذه الفتاوي في المساجد
يتم تقطيعها ، ، والفاعل لوكانت لديه حجة شرعية لاجاء بها
ولكن الطمع والمصالح اعمت قلبوهم وابصارهم

[عيسى111]

الله يرحم الشيخ بن عثيمين
وجزاك الله خير

المشكلة اذا وضعت هذه الفتاوي في المساجد
يتم تقطيعها ، ، والفاعل لوكانت لديه حجة شرعية لاجاء بها
ولكن الطمع والمصالح اعمت قلبوهم وابصارهم


فالتوكيل والصكوك لا عليها لان الحاج حتى فى حجه لايمكنه ان يحضر الذبح او ياكل من أضحيته بل وتذبح وترسل الى البلاد الفقيره كما نعلم كلنا
اللهم تقبل منا هدينا

جزاك الله خير يا أبورودي

[راس مشعاب]

الله يرحم الشيخ بن عثيمين
وجزاك الله خير

المشكلة اذا وضعت هذه الفتاوي في المساجد
يتم تقطيعها ، ، والفاعل لوكانت لديه حجة شرعية لاجاء بها
ولكن الطمع والمصالح اعمت قلبوهم وابصارهم

ذولا لا تهمهم الامور والفتاوى الدينية بل حساباتهم الشخصية !!

[طرف محايد]

فالأولى بالمسلم أن يضحي في البلد الذي هو فيه، وأن يتولى ذبيحته بنفسه لفعل النبي صلى الله عليه وسلم، فقد روى البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال: ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده، وسمى وكبر، ووضع رجله على صفاحهما.

ولكن إن كانت هنالك مصلحة راجحة تقتضي إرسالها إلى بلد آخر جاز ذلك، وكانت أضحية تجزيء عنه ما دام قد نوى بها الأضحية.





هذه فتوى الشبكة الإسلامية

فالأمر منوط بالمصلحة

وهذا هو سر الإسلام

انه مع مصلحة المحتاج أينما كان

فهو يعتبر مضحيا

حتى لو ضحى خارج البلد

فالتوسيع على المسلمين هو الأولى في هذه الحالة

[أبورودي]

فالأولى بالمسلم أن يضحي في البلد الذي هو فيه، وأن يتولى ذبيحته بنفسه لفعل النبي صلى الله عليه وسلم، فقد روى البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال: ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده، وسمى وكبر، ووضع رجله على صفاحهما.

ولكن إن كانت هنالك مصلحة راجحة تقتضي إرسالها إلى بلد آخر جاز ذلك، وكانت أضحية تجزيء عنه ما دام قد نوى بها الأضحية.





هذه فتوى الشبكة الإسلامية

فالأمر منوط بالمصلحة

وهذا هو سر الإسلام

انه مع مصلحة المحتاج أينما كان

فهو يعتبر مضحيا

حتى لو ضحى خارج البلد

فالتوسيع على المسلمين هو الأولى في هذه الحالة
وهو ده المهم ان لحم الاضاحي يوصل للمحتاجين من فقراء المسلمين

[عيسى111]

فالأولى بالمسلم أن يضحي في البلد الذي هو فيه، وأن يتولى ذبيحته بنفسه لفعل النبي صلى الله عليه وسلم، فقد روى البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال: ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده، وسمى وكبر، ووضع رجله على صفاحهما.

ولكن إن كانت هنالك مصلحة راجحة تقتضي إرسالها إلى بلد آخر جاز ذلك، وكانت أضحية تجزيء عنه ما دام قد نوى بها الأضحية.





هذه فتوى الشبكة الإسلامية

فالأمر منوط بالمصلحة

وهذا هو سر الإسلام

انه مع مصلحة المحتاج أينما كان

فهو يعتبر مضحيا

حتى لو ضحى خارج البلد

فالتوسيع على المسلمين هو الأولى في هذه الحالة

العالم قرية صغيرة فترسل الأضحية لجميع من في القرية من المسلمين الفقراء والمساكين

[R 7 A L]

يعني الحين
مايجوز أعطي الجمعيات الخيرية قيمة الاضحية ؟

[لولو2022]

يعني الحين
مايجوز أعطي الجمعيات الخيرية قيمة الاضحية ؟


ليش مايجوز ؟ اذا واحد في المنتدى اعترض الكل يتبعه
يا ناس الي برع اولى بالاضاحي .. اهلنا في سوريا يموتون من المجاعه
والفتوى تتغير باختلاف الزمان والمكان
لازم ننصر اخونا في سوريا .. ابلادنا الي فيها محتاجين ربط معدة من كثرة اللحوم ناس شبعانه
اتصلوا على الشيخ الحمادي وراح يوضح لكم :telephone:

[captin]

يجووووووووز

الدين يسر ويناسب كل زمان ومكان

[برشلوني قطر]

دخلت على موقع قطر الخيريه ابي اضحي

هل معقول سعر الاضحية ف قطر بس 400 ريال

والا انا فاهم الموضوع غلط ؟؟

http://portal.qcharity.net/qc/mobile/adahy/adahy.aspx

[khaldoon]

دخلت على موقع قطر الخيريه ابي اضحي

هل معقول سعر الاضحية ف قطر بس 400 ريال

والا انا فاهم الموضوع غلط ؟؟

http://portal.qcharity.net/qc/mobile/adahy/adahy.aspx

معقول جدا....اذا سعرها بالايام العادية 350 ريال فما بالك بالمواسم و مب اي موسم....موسم الحج...زين انها بس 400

بخصوص تيجي مسج صراحة سمعت بهالشي بس ولا مرة جاتني مسج انه تم ذبح الاضحيه:(

[محاسب]

وقد اختار جمع من المعاصرين جواز التضحية خارج البلد لتعطى لمسلمين أشد حاجة وعوزا .
سئل الشيخ ابن جبرين رحمه الله ما نصه : " تهدي هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية بـ المملكة العربية السعودية أطيب تحياتها لفضيلتكم وتسأل الله أن يديم نفع المسلمين بعلمكم وأن يجزيكم عن جهودكم خير الجزاء.
أشير إلى فتوى فضيلتكم (بجواز أخذ الهيئة أثمان الأضاحي من أصحابها وشراء أضاحٍ بها لذبحها وقت الذبح وتوزيعها على الفقراء المسلمين في بلاد أكثر فقرًا وأشد احتياجًا)، ولما كانت بعض الجمعيات السعودية تعمل منذ سنوات في هذا المجال استنادًا على هذه الفتوى ، بينما تواجه الهيئة حرجًا مع فقراء المسلمين في الخارج لتوقفها عن القيام بتقديم الأضاحي لهم في بلادهم ، لذا نأمل من فضيلتكم التكرم بإفادتي بنص الرأي الشرعي في هذا الشأن.
فأجاب : وصلنا خطابكم وفيه طلبكم الإفادة عن حكم إرسال قيمة الأضاحي لتذبح في الخارج وتقسم على فقراء المسلمين ، وحيث اطلعتم على فتوى لنا بجواز أخذ الهيئة أثمان الأضاحي من أصحابها وشراء أضاح بها لذبحها وقت الذبح وتوزيعها على الفقراء من المسلمين في بلادٍ أكثر فقرًا وأشد احتياجًا؛ فإننا قلنا بذلك نظرًا إلى أن الحكمة في ذبح الأضاحي إحياء السُنَّة والتوسعة على المسلمين في أيام الأعياد التي هي أيام فرحٍ واغتباط ، وحيث إن هذه المملكة يوجد بها أهل ثروة وكثرة خير، وأنهم قد أكثروا من الوصايا بذبح الأضاحي بحيث يذبح في المنزل الواحد العدد الكثير من الوصايا والقرابين ، ويقل وجود الفقراء الذين يحتاجون لأكلها في تلك الأيام ، فقد رأينا أن من الأنسب إرسال قيمتها إلى البلاد الفقيرة ليشترى بها ذبائح وتذبح في أيام العيد بأسماء أصحابها، وتقسَّم على فقراء المسلمين من أهل السُنَّة والجماعة ؛ فهو خيرٌ من أن تبقى مصبَّرةً يأكلها أهلها عدَّة أشهر، ومع ذلك إذا وجد فقراء في الداخل فإنهم أولى بأن تصرف لهم لسدِّ حاجتهم ، ولتحقيق أهليتهم ، فهذا ما نراه ، ولكم طلب الفتوى من غيرنا ، والله يتولانا جميعًا وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى من موقع الشيخ على الإنترنت .
وسئل رحمه الله : " هل يجوز إرسال لحوم الأضاحي إلى خارج المملكة إلى الناس المحتاجين والفقراء ، مثل البوسنة والهرسك والسودان ودول أفريقيا وجميع الدول الإسلامية ، للحاجة الضرورية إليها هناك؟ أفيدونا حفظكم الله.
فأجاب : يفضل ذبحها في البلد الذي أنت فيه ، لتحضر الذبح وتسمي عليها وتأكل وتهدي وتتصدق أثلاثًا، لكن إن كان البلد غنيًا ولا يوجد فيه فقراء ، وإذا أعطيت بعضهم خزنه أيامًا ولديهم اللحوم متوفرة طوال السنة ، جاز إرسالها لمن يحتاجها من البلاد الفقيرة الذين يعوزهم اللحم ، ولا يوجد عندهم إلا نادرًا، ولابد من تحقق ذبحه في أيام الذبح، وتحقق ذبح السن المجزئة السالمة من العيوب ، وتحقق أمانة من يتولى ذلك ، والله أعلم " انتهى من موقع الشيخ رحمه الله.

[محاسب]

ذكر اسم الموكل في الأضحية


رقم الفتوى (4014)
موضوع الفتوى ذكر اسم الموكل في الأضحية
السؤال س: هل يشترط ذكر اسم الموكّل في الأضحية؟
الاجابـــة
هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ

س: هل يشترط ذكر اسم المتبرع على الأضحية حيث إن المؤسسات الخيرية يصعب عليها فعل هذا الأمر عند تنفيذ المشاريع؟

نرى أنه لا يلزم تسمية صاحبها عند الذبح؛ حيث إن أهلها أرسلوها لتُذبح وينتفع بلحمها ويصل الأجر إلى أصحابها، ولو لم تُذكر أسماؤهم وقت ذبحها لصعوبة ذلك، كما يحصل في ذبح الهدي والفدية في أيام الحج.

[برشلوني قطر]

معقول جدا....اذا سعرها بالايام العادية 350 ريال فما بالك بالمواسم و مب اي موسم....موسم الحج...زين انها بس 400

بخصوص تيجي مسج صراحة سمعت بهالشي بس ولا مرة جاتني مسج انه تم ذبح الاضحيه:(


اخوي خلدون انا فكرت ان السعر اغلى من ذي السعر

مشكوور ع التوضيح