حتى نتخلص معاً من مشكلة (عربي زعيف).. تعال عندنا

[ديار الخير]

استوقفتني مشاركتك أكثر مما تتصور..

فبدءاً تشككت في إملاء كلمة "إذاً" هل تكتب بالألف المنونة بالفتح أم بالنون أو ربما تجوز كتابتها على الوجهين.. لذا فقد بحثت عن الكلمتين في القرآن الكريم عن طريق موقع الباحث القرآني..

ووجدت أن "إذاً" مذكورة في ستة وعشرين موضعاً بالمعنى الذي ذكرته لك سابقاً أي قبل ذكر النتائج.. وجميعها مكتوبة بالألف المنونة

كما بحثت عن "إذن" في القرآن الكريم.. ولم أجد في أي من الآيات التي ذكرت فيها أنه قد تم استعمالها بمعنى "إذاً" السابقة...

وبما أنك سألتني عن الفرق بين الكلمات الثلاث التي جذرها أ، ذ، ن.. فإليك المعاني المستخلصة من المعاجم:


أُّذُن: هي عضو في رأس الإنسان مسؤول عن السمع، وفي اللغة العربية يوصف الشخص بأنه أُذُن إذا كان مستمعاً جيداً.. مثال: مي لديها أُذُن موسيقية

إذّن: حسب كتب التفسير والمعاجم تعني العلم بالشيء والإرادة والإباحة (أي السماح)، المثال: الآية الكريمة من سورة الأعراف "والبلد الطيب يخرج نباته بِإِذْنِ ربه"

إذَنْ: للأمانة فقد وجدتها في معجم الصحاح والقاموس المحيط بمعنى جواب وجزاء تأويلُها: إن كان الأمرُ كما ذَكَرْتَ، أي بمعنى "إذاً"

ولكنني ما زلت متمسكة بأن الإملاء الصحيح لها بالألف التي عليها تنوين الفتح وليس بالنون، لأنه الرسم المعتمد في كتاب الله..




.،
جزاكِ الله خيراً

.،

موفقة أختي فيما يخص البحث، بيد أنني لا أتفق معكِ حول بعض النقاط اليسيرة .

وتقييدكِ بأن القرآن مصدر اللغة ثابت وصحيح أجمعت الأمة عليه، لكن أسقاطكِ في غير محله ... فعذراً .
وكذلك لاحظت البعض يزعم هذا !!


ويكتب بالكيفية التي كتب بها عند نزوله

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=98916
.،

فرسم المصحف يختلف تماماً فيما نخوض فيه، فنحن نتحدث عن رسم [ الكلمات ] لا عن كيفية نطقها !

.،

أما بخصوص الكلمة المختلف فيها فلعلي آتيكم ببحث قرأته قديماً، ويغلب الظن أن رسالة دكتوراة ...

.،

شكراً على وقتكِ الثمين، وتصحيح ما بدا لكِ صائباً ...
وعذراً على حضوري المتواضع ...
تابعي،

[ديار الخير]

أيضاً،
عند أكثر المطالعين، والقراء‘ عادةً ما تألف العين رسم الكلمة بشكلها الصحيح وهو حل لمشكلة من يعاني من كتابة كلمة بلفظها [ العامي ] .
وهذه الطريقة من المفترض أن تكون منتشرة بشكل أوسع مما تكون عليه عند المعلمين أو الأساتذة ...

فنحن أمة [ أقرأ ]؛ أليس كذلك ؟!

[ضوى]

أيضاً،
عند أكثر المطالعين، والقراء‘ عادةً ما تألف العين رسم الكلمة بشكلها الصحيح وهو حل لمشكلة من يعاني من كتابة كلمة بلفظها [ العامي ] .
وهذه الطريقة من المفترض أن تكون منتشرة بشكل أوسع مما تكون عليه عند المعلمين أو الأساتذة ...

فنحن أمة [ أقرأ ]؛ أليس كذلك ؟!


صح صح معاك حق ، وبجد هذا اللي خلاني اكون شاطرة بالاملاء ، العين تالف شكل الكلمة الصحيح ، لما كنت اكتب كلمة غلط وانطقها صح اتذبذب شكلها ابدا مب منطقي مع نطقها

اصبت جدا في ذكر هذه النقطة فهي تخدم الموضوع كثيرا

شكرا لك

[مستوى الدعم]

.،
جزاكِ الله خيراً

.،

موفقة أختي فيما يخص البحث، بيد أنني لا أتفق معكِ حول بعض النقاط اليسيرة .

وتقييدكِ بأن القرآن مصدر اللغة ثابت وصحيح أجمعت الأمة عليه، لكن أسقاطكِ في غير محله ... فعذراً .
وكذلك لاحظت البعض يزعم هذا !!



http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=98916
.،

فرسم المصحف يختلف تماماً فيما نخوض فيه، فنحن نتحدث عن رسم [ الكلمات ] لا عن كيفية نطقها !

.،

أما بخصوص الكلمة المختلف فيها فلعلي آتيكم ببحث قرأته قديماً، ويغلب الظن أن رسالة دكتوراة ...


جزاك الله خيراً على هذه الفوائد..

أنا هنا لست أستاذة بل طالبة.. أشارك ما تعلمته وأفرح بما أتعلم ..

ولن أكابر إن أخطأت.. فنحن في رحلة للبحث عن الأصوب والأجود..

[مستوى الدعم]

أيضاً،
عند أكثر المطالعين، والقراء‘ عادةً ما تألف العين رسم الكلمة بشكلها الصحيح وهو حل لمشكلة من يعاني من كتابة كلمة بلفظها [ العامي ] .
وهذه الطريقة من المفترض أن تكون منتشرة بشكل أوسع مما تكون عليه عند المعلمين أو الأساتذة ...

فنحن أمة [ أقرأ ]؛ أليس كذلك ؟!

أتفق مع هذا الرأي.. وهذا يذكرنا بظاهرة إملائية جديدة لدى دول الخليج
فمعظم الخليجيين (باستثناء السعوديين) كانوا يكتبون حرف الجيم أو الغين مكان حرف (g) في الأسماء الأجنبية
فمثلاً:
كيلوغرام، جوجل، مارغريت

ولكن في السنوات الأخيرة.. اكتسح الإخوة السعوديون الانترنت في المنتديات والمدونات ووسائل الإعلام الاجتماعي
وهم يعتمدون حرف (ق) بديلاً لحرف (g) ، ومع الوقت تعودنا على رؤية كلمات مثل:

قوقل، انستقرام..

رغم أن عيوننا كانت تستنكرها في البداية ولكن ألفناها حالياً لدرجة أننا نكتبها...

[ضوى]

أتفق مع هذا الرأي.. وهذا يذكرنا بظاهرة إملائية جديدة لدى دول الخليج
فمعظم الخليجيين (باستثناء السعوديين) كانوا يكتبون حرف الجيم أو الغين مكان حرف (g) في الأسماء الأجنبية
فمثلاً:
كيلوغرام، جوجل، مارغريت

ولكن في السنوات الأخيرة.. اكتسح الإخوة السعوديون الانترنت في المنتديات والمدونات ووسائل الإعلام الاجتماعي
وهم يعتمدون حرف (ق) بديلاً لحرف (g) ، ومع الوقت تعودنا على رؤية كلمات مثل:

قوقل، انستقرام..

رغم أن عيوننا كانت تستنكرها في البداية ولكن ألفناها حالياً لدرجة أننا نكتبها...

اختلف معك يا مستوى الدعم

أبدا مب مريحة للنظر كلمة قوقل او انستقرام تحسين بشي شاذ فيها هذا بالنسبة لي شخصيا

[مستوى الدعم]

اختلف معك يا مستوى الدعم

أبدا مب مريحة للنظر كلمة قوقل او انستقرام تحسين بشي شاذ فيها هذا بالنسبة لي شخصيا

ربما لأنني أراها على المحيطين بي ومن أتابع كتاباتهم من القطريين ودول الخليج الأخرى فظننت أن الجميع ألف شكلها..

ولكن لا يجوز التعميم على الناس أبداً..

ولذلك فإن الأصح أن أقول: أظن قطاعاً واسعاً تعود على شكلها ولم يعد ينزعج منه.. وهناك منهم من تعدى هذه المرحلة ليستخدمها هو شخصياً في كتابته..

[ضوى]

ربما لأنني أراها على المحيطين بي ومن أتابع كتاباتهم من القطريين ودول الخليج الأخرى فظننت أن الجميع ألف شكلها..

ولكن لا يجوز التعميم على الناس أبداً..

ولذلك فإن الأصح أن أقول: أظن قطاعاً واسعاً تعود على شكلها ولم يعد ينزعج منه.. وهناك منهم من تعدى هذه المرحلة ليستخدمها هو شخصياً في كتابته..

انت رائعة جدا

[مستوى الدعم]

انت رائعة جدا

الأروع.. هو عدم تورعك عن مخالفتي الرأي لتقولي ما يمليه عليك فكرك.. ومساعدتك في تبصرتي

[مستوى الدعم]

من الكلمات التي تستعمل خطأ في حياتنا اليومية..

أجهزة تصنُّت ... والصواب تنَصُت

مجوهرات... والصواب جواهر

مُدراء.. والصواب مديرون

تفانى في أداء مهمته.. والصواب جدّ أو أخلص.. فالتفاني (ليس ماركة :happy:) بل معناها التذابح والتقاتل حتى الفناء

[مستوى الدعم]

هناك خطأ أعتقد أني ارتكبته في هذا الموضوع.. وهو كلمة تصويب الأخطاء ..

لأن تصويب الشيء.. أي تثبيت أنه صائب كما هو.. وليس تعديله ليصبح صواباً..

في الواقع.. فإن تصويب الأخطاء تعني أننا لن نعمل شيئاً بشأنها.. وأنها بوضعها الحالي صائبة وليست خطأ

أما إذا أردنا تعديل الأخطاء كي تصبح صواباً.. فإن الكلمة المناسبة هي: تصحيح الأخطاء..

[ضوى]

من الكلمات التي تستعمل خطأ في حياتنا اليومية..

أجهزة تصنُّت ... والصواب تنَصُت

مجوهرات... والصواب جواهر

مُدراء.. والصواب مديرون

تفانى في أداء مهمته.. والصواب جدّ أو أخلص.. فالتفاني (ليس ماركة :happy:) بل معناها التذابح والتقاتل حتى الفناء


الأولى معلومة جديدة شكرا لك
الثانية كنت اشك في صحتها حتى عرفت انه الصائغ يقال عنه جواهري فأيضا شكرا لك

دابت على استخدام مدراء في الكتب الرسمية ايضا ، ولكن ماذا عن هذه الصيغة :

السادة / مديرو ، او مديري ، او مدراء مخازن القطاع الخاص ؟؟؟؟

[مستوى الدعم]

الأولى معلومة جديدة شكرا لك
الثانية كنت اشك في صحتها حتى عرفت انه الصائغ يقال عنه جواهري فأيضا شكرا لك

دابت على استخدام مدراء في الكتب الرسمية ايضا ، ولكن ماذا عن هذه الصيغة :

السادة / مديرو ، او مديري ، او مدراء مخازن القطاع الخاص ؟؟؟؟

يمكنك استخدام مديرو أو مديري على حسب موضعها في الجملة فالأولى مرفوعة والثانية مجرورة

فمثلاً:

هذا الخطاب موجه إلى السادة مديري مخازن القطاع الخاص(هنا مجرورة)

أو إلى أن يقرر السادة مديرو مخازن القطاع الخاص(هنا مرفوعة)

أما كلمة مدراء غير صحيحة إطلاقاً

[ضوى]

يمكنك استخدام مديرو أو مديري على حسب موضعها في الجملة فالأولى مرفوعة والثانية مجرورة

فمثلاً:

هذا الخطاب موجه إلى السادة مديري مخازن القطاع الخاص(هنا مجرورة)

أو إلى أن يقرر السادة مديرو مخازن القطاع الخاص(هنا مرفوعة)

أما كلمة مدراء غير صحيحة إطلاقاً


طيب يا مستوى الدعم

انا الحين بأسال اذا كانت الكلمة مبتدأ وخبر

يعني مديري مخازن القطاع الخاص

مديرو مخازن القطاع الخاص

ايهم اصح اذا كنا نعرف انه المبتدا مرفوع والخبر منصوب مديرو صح ؟؟

[مستوى الدعم]

طيب يا مستوى الدعم

انا الحين بأسال اذا كانت الكلمة مبتدأ وخبر

يعني مديري مخازن القطاع الخاص

مديرو مخازن القطاع الخاص

ايهم اصح اذا كنا نعرف انه المبتدا مرفوع والخبر منصوب مديرو صح ؟؟

المبتدأ والخبر مرفوعان.. مثال:

الجوُّ حارٌ..

وعليه فإن الكلمة الصحيحة هي (مديرو مخازن..) عندما تكون مبتدأً..

[طرف محايد]

طيب يا مستوى الدعم

انا الحين بأسال اذا كانت الكلمة مبتدأ وخبر

يعني مديري مخازن القطاع الخاص

مديرو مخازن القطاع الخاص

ايهم اصح اذا كنا نعرف انه المبتدا مرفوع والخبر منصوب مديرو صح ؟؟


ضوى


تحتاجين مدرسة لغة عربية متفرغة


أو مدرسة دعم !!


:)


أو الاستعانة بمستوى الدعم

[مستوى الدعم]

ضوى


تحتاجين مدرسة لغة عربية متفرغة


أو مدرسة دعم !!

:)


أو الاستعانة بمستوى الدعم

لكن لا تستعمل الدعم بمعناها المحلي

[ضوى]

ضوى


تحتاجين مدرسة لغة عربية متفرغة


أو مدرسة دعم !!


:)


أو الاستعانة بمستوى الدعم


اكيد الاستعانة بمستوى الدعم مالي غنى عنها استاذة ماشاء الله عليها واكيد انت مب هين يا طرف

[طرف محايد]

لكن لا تستعمل الدعم بمعناها المحلي


الاستخدام الدارج يمكن له أصل

لو حبينا نحلل الكلمة ونتمنطق أكثر من اللازم



ابدئي بالتفكير في أصلها

يمكن يطلع شي !!


أنا طرا لي شي يمكن يطلع صح

[مستوى الدعم]

الاستخدام الدارج يمكن له أصل

لو حبينا نحلل الكلمة ونتمنطق أكثر من اللازم



ابدئي بالتفكير في أصلها

يمكن يطلع شي !!


أنا طرا لي شي يمكن يطلع صح

هات ما عندك.. فأنا لم يخطر ببالي من الكلمة إلا معنى السند

[طرف محايد]

هات ما عندك.. فأنا لم يخطر ببالي من الكلمة إلا معنى السند

الدعم المساندة والمساعدة


وإذا بنساند أحد نقول عطاه دفعة معنوية

والدعم الحين الحادث

وهو ناتج من دفعة قوية !!


وصلت ؟

[ضوى]

الدعم المساندة والمساعدة


وإذا بنساند أحد نقول عطاه دفعة معنوية

والدعم الحين الحادث

وهو ناتج من دفعة قوية !!


وصلت ؟

طرف اتوقع ماينفع تدمج لغة محليه بلغة عربية فصحى ، يمكن الدعم جات هنا صدفة مش اكثر

[مستوى الدعم]

الدعم المساندة والمساعدة


وإذا بنساند أحد نقول عطاه دفعة معنوية

والدعم الحين الحادث

وهو ناتج من دفعة قوية !!


وصلت ؟

هو دعم سلبي جداً لا يرغبه أحد..

[طرف محايد]

طرف اتوقع ماينفع تدمج لغة محليه بلغة عربية فصحى ، يمكن الدعم جات هنا صدفة مش اكثر


ضوى

من باب المحاولة والعصف الذهني لا أكثر

كثير من العامي وجدوا له أصلا


أسمع هاليومين في إذاعة القرآن الكريم

برنامج اعتقد اسمه العامي الفصيح


وآخر كلمة سمعتهم يتكلمون عن أصلها


كلمة المعزب !!

[طرف محايد]

طرف اتوقع ماينفع تدمج لغة محليه بلغة عربية فصحى ، يمكن الدعم جات هنا صدفة مش اكثر


ضوى

من باب المحاولة والعصف الذهني لا أكثر

كثير من العامي وجدوا له أصلا


أسمع هاليومين في إذاعة القرآن الكريم

برنامج اعتقد اسمه العامي الفصيح


وآخر كلمة سمعتهم يتكلمون عن أصلها


كلمة المعزب !!

[طرف محايد]

هو دعم سلبي جداً لا يرغبه أحد..




جدا

الله يبعده عنا وعنكم

وعن الجميع

[ضوى]

ضوى

من باب المحاولة والعصف الذهني لا أكثر

كثير من العامي وجدوا له أصلا


أسمع هاليومين في إذاعة القرآن الكريم

برنامج اعتقد اسمه العامي الفصيح


وآخر كلمة سمعتهم يتكلمون عن أصلها


كلمة المعزب !!

صحيح ، فيه وايد كلمات عامية اصلها فصيح ودي اتذكر بس حاليا ذاكرتي صفر

[مستوى الدعم]

حديث الأخ طرف محايد عن الألفاظ العامية ذات الجذور الفصيحة.. جعلني أفكر أن أضيف للموضوع بعضاً من هذه الألفاظ

أيش.. هي دمج بين كلمتي أي شيء.

أيوه... كان الناس في حديثهم يقولون أي وربي.. ومع الزمن صاروا يختصرون ويقولون أي وَ...

لِجْرى (محلياً وليمة تقام ثاني يوم للعرس).. أصلها القِـرَى.. وهو إكرام الضيف

[ديار الخير]

ممتاز أستاذتي مستوى الدعم

.،

تعلمنا الكثير مما سبق ...

[مستوى الدعم]

ممتاز أستاذتي مستوى الدعم

.،

تعلمنا الكثير مما سبق ...

وأنا تعلمت الكثير من المشاركين..

وإن كنت أتمنى أن يزيد عدد من يضيف معلومات إلى الموضوع.. فقد بدأت أنوء بحمله.. مع شكري الجزيل لمن ساهم بمعلومات أثرت الموضوع
ولا أتمنى أن يتراجع للصفحات الخلفية كي تستمر الاستفادة..

[حسن الاحمد]

كيف تكتب

لدي خياران احلاهما مر

ام
لي خيارين احلاهما مر ؟

اكتبيها كما كتبها شاعر بني حمدان ... أمير منبج

وقال أصيحابي الفرار أو الردى ,,, فقلت هما أمران أحلاهما مر
ولكنني أمضي لما لا يعيبني ,,, و حسبك من أمرين خيرهم الأسر


بالمناسبة: انا و الشاعر أبناء مدينة واحدة ( منبج ) مع فارق كبير في كل شيء هههههه

[حسن الاحمد]

وين مصدر هالمعلومة؟

تعارف الناس أن يقول الرجل للكبير في السن

يا والد يا والدي وغيرها


وهو يعلم أنه ليس والده

وليس فيه انتساب لغير أبيه !!
مصدر المعلومة ( انا ) وأعوذ بالله من كلمة انا
فأنا يا سيدي أوضح المعنى بين الكلمتين والناس أحرار فيما يختاروا من بحر اللغة

[حسن الاحمد]

تحديده بالمصريين غلط


الكثير يخطؤون في هذا الجانب
لم اجدها منتشرة الا في شوارع مصر وكتبهم .. بل من الياء او الألف المقصورة أستطيع ان احدد جنسية الكاتب

[GENIUS]

موضوع ممتع وشيق .

بإذن الله لي مداخلات ستثري الموضوع وهي من باب الإستفادة والإستزادة.

ولكم أجمل التحايا وأطيبها على روعة إنتقائكم وتواصلكم بهذا الموضوع الرائع.

[مستوى الدعم]

للتفريق بين حرف القاف والغين يجب الاخذ بتعلم قاعدة معينة
وأفضل قاعدة للتعليم في الحروف العربية هي القاعدة النورانية
تجعل الطالب منذو صغره يفرق وينطق الحروف بشكل سليم

أختي ريم الشمال..

أعذريني على تجاوز مشاركتك.. فقد وضعت في بالي أن أعلق عليها

ولكن الإنسان صفته النسيان.. فسامحيني على هذا السهو..

وأود أن أستفسر عن القاعدة النورانية.. فهلا تكرمت بشرحها.. مع الشكر الجزيل

[ضوى]

أختي ريم الشمال..

أعذريني على تجاوز مشاركتك.. فقد وضعت في بالي أن أعلق عليها

ولكن الإنسان صفته النسيان.. فسامحيني على هذا السهو..

وأود أن أستفسر عن القاعدة النورانية.. فهلا تكرمت بشرحها.. مع الشكر الجزيل

القاعدة النورانية كما اعرفها لانه اولادي درسوها في مراكز تحفيظ القرأن الكريم ، هي حروف الهجاء العربية بتشكيلاتها ، يعني ب فتحة ب كسرة ب ضمة با بي بو ، يمكن ماعرف اشرح بطريقة سليمة بس هذا تماما ما درسته في المرحلة الابتدائية منذ عقود والان اختفى هذا المنهج كما اختفى معه اشياء كثيرة

[مستوى الدعم]

موضوع ممتع وشيق .

بإذن الله لي مداخلات ستثري الموضوع وهي من باب الإستفادة والإستزادة.

ولكم أجمل التحايا وأطيبها على روعة إنتقائكم وتواصلكم بهذا الموضوع الرائع.

خبر مبشر..

فقد بدأت اليوم أشكو من ثقل حمل الموضوع.. وعن طمعي بمشاركات تعليمية وتنويرية أكثر..
لي هدفان من تعدد المشاركين:

أولهما: تخفيف العبء عني كي أستطيع تقديم جودة أعلى في مشاركاتي
ثانيهما: تطعيم الموضوع بنكهات متعددة.. فكل له شخصيته وطريقته واهتماماته التي تجعل الموضوع ملوناً بأساليب فكرية متباينة بل ومتضاربة..

أنا أول المنتظرين للمداخلات الموعودة

[مستوى الدعم]

القاعدة النورانية كما اعرفها لانه اولادي درسوها في مراكز تحفيظ القرأن الكريم ، هي حروف الهجاء العربية بتشكيلاتها ، يعني ب فتحة ب كسرة ب ضمة با بي بو ، يمكن ماعرف اشرح بطريقة سليمة بس هذا تماما ما درسته في المرحلة الابتدائية منذ عقود والان اختفى هذا المنهج كما اختفى معه اشياء كثيرة

هذا شيء مثير للاهتمام..

أنا سمعت عن القاعدة النورانية سابقاً.. ولكنني قصرت في البحث عنها.. في الحقيقة لم أبحث
لذلك إن كانت الأخت ريم الشمال.. أو أي متابع لديه خلفية عنها.. يستطيعان الشرح لباقي متصفحي الموضوع.. فإن ذلك سيعتبر قفزة نوعية في معارف العديدين.. وربما تستقيم معه عربيتهم بشكل كبير

[مستوى الدعم]

مصدر المعلومة ( انا ) وأعوذ بالله من كلمة انا
فأنا يا سيدي أوضح المعنى بين الكلمتين والناس أحرار فيما يختاروا من بحر اللغة

لعلي أجد لديك إجابة عن سؤال لم أجد إجابة شافية له حتى الآن وهو:

لماذا يقول العديد ((أعوذ بالله من كلمة أنا))؟
حيث لم أجد مصدراً شرعياً أو حتى من أي نوع عن سر هذا التعوذ

[جاسم الدوحة]

[quote=مستوى الدعم;9243758]بالتأكيد أن هناك أشخاصاً كثيرون سيتذكرونها بشكل أفضل من قاعدة إضافة الـ التعريف

أليـس الصواب أن نقول (كثيرين) هنا؟ لأنها صفة للأشخاص .
ولك الشكر كله على هذا الموضوع المفيد ، والشائق .

[جاسم الدوحة]

السلام عليكم جميعــًا
الحقيقة أنني استمتعت أيما استمتاع بهذا الموضوع الجميل والمهم ، وكنت أتمنى وجوده منذ زمن بعيد ، وقد شعرت بالسعادة لتصدي أختنا (مستوى) لهذا الموضوع ، وكذا لمشاركة كافة الإخوة والأخوات فيه ، ومررت على أكثر من 280 مشاركة ، ووجدت الكثير مما يمكن أن يقال ، لكنكم بفضل الله قلتموه تباعــًا ، وطرحتم الكثير مما كان يدور في ذهني ، سأستمر في متابعة مشاركاتكم والاستزادة منها ، وشكرًا من جديد لصاحبة الموضوع وللمساهمين فيه .

[مستوى الدعم]

بالتأكيد أن هناك أشخاصاً كثيرون سيتذكرونها بشكل أفضل من قاعدة إضافة الـ التعريف

أليـس الصواب أن نقول (كثيرين) هنا؟ لأنها صفة للأشخاص .
ولك الشكر كله على هذا الموضوع المفيد ، والشائق .

كلامك صحيح أخي جاسم..

كان يجب نصب الكلمة بالياء لأن كلمة "أشخاصاً" جاءت منصوبة.. وأنا مسرورة لأن هناك من يدقق..

أحييك على استعمال كلمة الشائق بدلاً من الشيّق..

فالشائق معناه الجذاب أما الشيّق معناه المشتاق..

[مستوى الدعم]

السلام عليكم جميعــًا
الحقيقة أنني استمتعت أيما استمتاع بهذا الموضوع الجميل والمهم ، وكنت أتمنى وجوده منذ زمن بعيد ، وقد شعرت بالسعادة لتصدي أختنا (مستوى) لهذا الموضوع ، وكذا لمشاركة كافة الإخوة والأخوات فيه ، ومررت على أكثر من 280 مشاركة ، ووجدت الكثير مما يمكن أن يقال ، لكنكم بفضل الله قلتموه تباعــًا ، وطرحتم الكثير مما كان يدور في ذهني ، سأستمر في متابعة مشاركاتكم والاستزادة منها ، وشكرًا من جديد لصاحبة الموضوع وللمساهمين فيه .

قلنا الكثير وما زال هناك الكثير ليقال..
ولذا ننتظر المساهمات المثرية من أمثالك كي تفتح لنا آفاقاً جديدة

[مستوى الدعم]

من الأمور التي تدهشني هي كيف يمكن أن نرتكب الأخطاء في استخدام كلمة "مَـحْرَم"..

ومصدر الدهشة أننا مسلمون وأن هذه الكلمة معلومة المعنى للعامة وليس الخاصة فقط..

فالمحرم من يحرم على المرأة الزواج به..

ومع ذلك نجد في العديد من المواضيع في الإنترنت من تقول بأنها ستسافر في مهمة عمل رسمية وسيكون محرمها زوجها!!!

والأصح أن تقول المرافق

[مستوى الدعم]

ما الفرق بين كلمتي "قَـط" و "أبداً"؟

قط تستخدم للزمان الماضي

مثال: لم أكذب قَط..

ولا يصح: أنني أعاهدكم بعد هذا ألا أكذب قط..

أما أبداً فتستخدم للمستقبل..
مثال: لن أشرك بالله أبداً..

[عابر سبيل]

السلام عليكم و رحمة الله...
موضوع راقي و مفيد و ممتع...

جزاكم الله خيرا..كلكم..من ابتدعته
و كل من أثراه...بلا استثناء.

قرأت معظم المشاركات...و خشية أن أكون لم ألحظ نقاشكم حول
ما سأسأل عنه ، فاعذروني ان كنتم فعلتم ذلك..و أشيرو علي
بمكان او رقم المشاركات ان كانت سبقتني و فاتتني..

سؤالي..عن كتابة كلمة 100... المئات...

ما الصحيح و لماذا...كتابة العدد 500
خمسمائة..
أم
خمسمئة؟

[رجل تعليم]

السلام عليكم و رحمة الله...
موضوع راقي و مفيد و ممتع...

جزاكم الله خيرا..كلكم..من ابتدعته
و كل من أثراه...بلا استثناء.

قرأت معظم المشاركات...و خشية أن أكون لم ألحظ نقاشكم حول
ما سأسأل عنه ، فاعذروني ان كنتم فعلتم ذلك..و أشيرو علي
بمكان او رقم المشاركات ان كانت سبقتني و فاتتني..

سؤالي..عن كتابة كلمة 100... المئات...

ما الصحيح و لماذا...كتابة العدد 500
خمسمائة..
أم
خمسمئة؟

أهلا أهلا أهلا ...الحمد لله على سلامتك أخي عابر سبيل زمان ما شفناك وإن شاء الله آخر الغيبات.

أخوي لم يتم الحسم في هذه المسألة كما رأيت . عمري ما قرأت شيء رسمي عن هذا الموضوع ، وبالتالي مازلنا نكتب :

مئة ...مائة
خمسمئة أو خمسمائة
لكن مؤخرا بت ألاحظ في كراسات الرياضيات المعتمدة عندنا من طرف وزارة التربية الوطنية أنهم يكتبونها على هذا الشكل : مئة ...خمسمئة
متجاوزين بذلك حرف الألف الذي كنا نكتبه سابقا.

[ضوى]

السلام عليكم و رحمة الله...
موضوع راقي و مفيد و ممتع...

جزاكم الله خيرا..كلكم..من ابتدعته
و كل من أثراه...بلا استثناء.

قرأت معظم المشاركات...و خشية أن أكون لم ألحظ نقاشكم حول
ما سأسأل عنه ، فاعذروني ان كنتم فعلتم ذلك..و أشيرو علي
بمكان او رقم المشاركات ان كانت سبقتني و فاتتني..

سؤالي..عن كتابة كلمة 100... المئات...

ما الصحيح و لماذا...كتابة العدد 500
خمسمائة..
أم
خمسمئة؟

حياك الله يا عابر ، طولت الغيبة علينا

مستوى الدعم موضوعج اظهر لنا الغائبين

[الحياة الخالدة]

السلام عليكم و رحمة الله...
موضوع راقي و مفيد و ممتع...

جزاكم الله خيرا..كلكم..من ابتدعته
و كل من أثراه...بلا استثناء.

قرأت معظم المشاركات...و خشية أن أكون لم ألحظ نقاشكم حول
ما سأسأل عنه ، فاعذروني ان كنتم فعلتم ذلك..و أشيرو علي
بمكان او رقم المشاركات ان كانت سبقتني و فاتتني..

سؤالي..عن كتابة كلمة 100... المئات...

ما الصحيح و لماذا...كتابة العدد 500
خمسمائة..
أم
خمسمئة؟

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
حياك الله أخي عابر .. و أشكر العزيزة مستوى الدعم التي تسببت في إطلالتك علينا

[مستوى الدعم]

السلام عليكم و رحمة الله...
موضوع راقي و مفيد و ممتع...

جزاكم الله خيرا..كلكم..من ابتدعته
و كل من أثراه...بلا استثناء.

قرأت معظم المشاركات...و خشية أن أكون لم ألحظ نقاشكم حول
ما سأسأل عنه ، فاعذروني ان كنتم فعلتم ذلك..و أشيرو علي
بمكان او رقم المشاركات ان كانت سبقتني و فاتتني..

سؤالي..عن كتابة كلمة 100... المئات...

ما الصحيح و لماذا...كتابة العدد 500
خمسمائة..
أم
خمسمئة؟


حيا الله من عاد للمنتدى من بوابة موضوعي..
عهدتك عاشقاً للأدب والقصص وفنون اللغة.. لكنني لم أعلم أنها مفتاح عودتك
لو كنت أعلم لطرحت الموضوع منذ عام..
لكن قدر الله وما شاء فعل..

كانت كلمة مائة تكتب بهذا الإملاء قبل أن يقوم العرب بتنقيط الحروف..
حيث كانت تكتب بهذا الشكل تمييزاً لها عن الكلمات المشابهة مثل: منه..
الجدير بالذكر أن الكلمة حتى لو كتبت مائة فهي تُنطق مئة..

بعد تنقيط الحروف في العصر الأموي.. انتفت الحاجة لكتابة مائة بالألف..
لذلك أصبح جائزاً إملائياً أن نكتبها على الوجهين.. على ألا نلفظ الألف ..

[مستوى الدعم]

حياك الله يا عابر ، طولت الغيبة علينا

مستوى الدعم موضوعج اظهر لنا الغائبين





و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
حياك الله أخي عابر .. و أشكر العزيزة مستوى الدعم التي تسببت في إطلالتك علينا

أشم فرصة تجارية هنا...
من يريد عودة عضو يطلب مني موضوعاً والتفاهم في سوق المنتدى

[الحياة الخالدة]

أشم فرصة تجارية هنا...
من يريد عودة عضو يطلب مني موضوعاً والتفاهم في سوق المنتدى

تستاهلين كل خير عزيزتي .. و يلا همتج مع البقيـــــة .. و لج اللي تبيـــــن :)

[مستوى الدعم]

أخوي لم يتم الحسم في هذه المسألة كما رأيت . عمري ما قرأت شيء رسمي عن هذا الموضوع ، وبالتالي مازلنا نكتب :
مئة ...مائة
خمسمئة أو خمسمائة
لكن مؤخرا بت ألاحظ في كراسات الرياضيات المعتمدة عندنا من طرف وزارة التربية الوطنية أنهم يكتبونها على هذا الشكل : مئة ...خمسمئة
متجاوزين بذلك حرف الألف الذي كنا نكتبه سابقا.

تم التفاهم على أن كلا الوجهين جائزان..

(الأخ رجل تعليم: جملتي السابقة بها مثنى.. هل هي صحيحة إعرابياً؟)

[مستوى الدعم]

تستاهلين كل خير عزيزتي .. و يلا همتج مع البقيـــــة .. و لج اللي تبيـــــن :)

تستاهلين الطيب أختي..

تجارة غير رابحة.. لأنه كتاباتي قليلة ومركزة.. وليس أكثر المواضيع يستهويني للكتابة عنه والمتابعة...
ليس غروراً.. ولكن ذلك ناتج عن معرفتي لحدودي

[رجل تعليم]

تم التفاهم على أن كلا الوجهين جائزان..

(الأخ رجل تعليم: جملتي السابقة بها مثنى.. هل هي صحيحة إعرابياً؟)



أن : ناسخ حرفي
كلا : توكيد معنوي
الوجهين : اسم أن منصوب بالياء لأنه مثنى
جائزان : خبر أن مرفوع بالألف

لحدود اللحظة الجملة صحيحة ..ولكن ما زال عندي شك في ذلك ...سأبحث أكثر وأعود

[رجل تعليم]

أختي مستوى الدعم
هناك أساليب عديدة لتفادي الوقوع في الأخطاء ..منها ما هو غير نظيف للأسف ...كأن تتحايل في صياغة الجملة .
انت مثلا كتبت الجملة بهذا الشكل : تم التفاهم على أن كلا الوجهين جائزان.( لكنك أصبت بالحيرة ويساورك الشك فيما إن كنت كتبت الجملة بشكل صحيح أم لا )

لاحظي معي الجملة الآن بعد التحايل طبعا ومن دون أن تفقد الجملة معناها

. الوجهان جائزان وهذا ما تم الإتفاق عليه ( أصبح الآن بإمكانك الإطمئنان لأن المبتدأ والخبر مرفوعان دائما والمثنى يرفع بالالف)

انا مع هذا النوع الأخير من فن الكتابة وهو الهروب من المأزق . ما رأيكم ؟

[الحياة الخالدة]

تم التفاهم على أن كلا الوجهين جائزان..

(الأخ رجل تعليم: جملتي السابقة بها مثنى.. هل هي صحيحة إعرابياً؟)




لا أدري سر عدم ارتياحي للجملـــــة .. و أجد الأصح هوقول كلا الوجهين جائز
قد أكون مخطئــــــة

[حسن الاحمد]

أن : ناسخ حرفي
كلا : توكيد معنوي
الوجهين : اسم أن منصوب بالياء لأنه مثنى
جائزان : خبر أن مرفوع بالألف

لحدود اللحظة الجملة صحيحة ..ولكن ما زال عندي شك في ذلك ...سأبحث أكثر وأعود
ان : ناسخ حرفي ؟؟؟ اول مرة اسمع بهالاعراب
هل تقصد : حرف مشبه بالفعل ؟؟
او
حرف نصب ؟؟
او
ان وأخواتها ؟؟ اي من أخوات ان ؟؟

[مستوى الدعم]

أختي مستوى الدعم
هناك أساليب عديدة لتفادي الوقوع في الأخطاء ..منها ما هو غير نظيف للأسف ...كأن تتحايل في صياغة الجملة .
انت مثلا كتبت الجملة بهذا الشكل : تم التفاهم على أن كلا الوجهين جائزان.( لكنك أصبت بالحيرة ويساورك الشك فيما إن كنت كتبت الجملة بشكل صحيح أم لا )

لاحظي معي الجملة الآن بعد التحايل طبعا ومن دون أن تفقد الجملة معناها

. الوجهان جائزان وهذا ما تم الإتفاق عليه ( أصبح الآن بإمكانك الإطمئنان لأن المبتدأ والخبر مرفوعان دائما والمثنى يرفع بالالف)

انا مع هذا النوع الأخير من فن الكتابة وهو الهروب من المأزق . ما رأيكم ؟

أعتقد والله أعلم أن الإعراب كالتالي:
أن: حرف ناسخ

كلا: اسم أن منصوب

الوجهين: مضاف إليه.. ولذلك يلزم أن تأتي مكسورة

جائزان: خبر "أن" مرفوع بالألف لأنه مثنى

هل توافقني التحليل؟

ملاحظة: كتبت هذا الرد دون التنبه إلى ردك الأول.. حيث جاء ردي متوافقاً معه

[الحياة الخالدة]

لا أدري سر عدم ارتياحي للجملـــــة .. و أجد الأصح هوقول كلا الوجهين جائز
قد أكون مخطئــــــة

بالفعل كنت مخطئة .. فكلا القولين جائز .. و هذا ما وجدتــــــه :

فيما يأتي بعد كلا أو كلتا
هذا، ولفظهما مفرد، مع أن معناهما مثنى؛ فيجوز فى الضمير العائد عليهما مباشرة، وفى الإشارة، وفى الخبر، ونحوه - أن يكون مفردًا، وأن يكون مثنى، تقول: كلا الرجلين سافر، أو سافرا، وكلا الطالبين أديب، أو أديبان، وكلتا الفتاتين سافرت، أو سافرتا، وكلتاهما أديبة، أو أديبتان، والأكثر مراعاة اللفظ. كقول الشاعر:
*لا تَحْسَبَنّ الموتَ موتَ البِلى * وإنما الموتُ سُؤال الرجالِ*
*كلاهُمَا موْت، ولكنّ ذَا * أفضعُ من ذاك، لذُل السؤالِ*

[مستوى الدعم]

لا أدري سر عدم ارتياحي للجملـــــة .. و أجد الأصح هوقول كلا الوجهين جائز
قد أكون مخطئــــــة

وجدت لك هذا الشرح في أحد المواقع المتخصصة:

كِلاَ وكِلْتَا

اسمان لفظُهما مفرد، ومعناهما مثنّى. ولذلك يجوز مراعاة لفظهما أو معناهما، نحو: [كلا الطالبين مجتهدٌ، وكلا الطالبين مجتهدان].

[رجل تعليم]

سأخبرك بأمر آخر
منذ أن انتقلت للعمل هنا وأنا أدرس المستوى الثاني والقواعد في هذه المرحلة لا تدرس بل تقدم بشكل ضمني فقط .
اشتغلت مع المستوى الثالث والرابع فقط خلال موسم 2001/2002 و 2002/2003. بعد ذلك انتقلت زميلة لنا ومنذ ذلك الحين وانا أدرس المستوى الثاني.
بالتالي أصبح احتكاكي بقواعد اللغة قليلا جدا إلا ما كان من محض اختياري وإرادتي.
لدي رغبة كبيرة في الإشتغال مع المستوى السادس والخامس لكن زميلا لي يرفض بدوره التنازل عن حقوقه ( نشتغل هنا بنظام الأقدمية...هو 20 سنة بهذه المدرسة وأنا 15 سنة)...كم مرة طلبت منه التبادل لكنه يرفض ( قلت له خذ الثاني وسلم لي الخامس والسادس نغير شوية جو العمل لكنه يرفض وهناك أسباب كثيرة منها أنه يتوفر منذ سنوات عن تحاضير الدروس وهو مرتاح في العمل مع أطفال كبار ...إلخ)
تقريبا نسيت أغلب قواعد اللغة لهذه الأسباب (لعدم الحاجة لها صراحة...علاقتي باللغة العربية تختفي بمجرد ما أغلق الحاسوب) لكني في المقابل أستطيع الرجوع لها في ظرف ثلاثة أيام وأستعيد بشكل ممتاز جدا كل ما نسيته.
الإشتغال مع المستوى الثاني لعشر سنوات أكسبني خبرة كبيرة في الواقع هي كل ما يحتاج له متعلم في هذا العمر ... من أهداف هذا المستوى أن يتعلم الطفل القراءة والكتابة وربط المنطوق بالمقروء والعكس ...هذا تخصصي الحالي ...اتركيني لأشتغل مع أطفال لايعرفون القراءة والكتابة نهائيا وعودي بعد ثلاثة أشهر فقط .
سبحان الله ...تسير الأمور بشكل رائع جدا ...كيف يحدث ذلك ؟ لا أعرف .
لكل مدرس شخصية معينة تساعده في أداء رسالته ...فشخصية الدكتور ليست هي شخصية المعلم ...ومعلم الصف الأول والثاني ليس هو معلم الصف الخامس وهكذا ...

هذا الصباح وربي يشهد : عندي طفل يخلط بين حرفي الياء والتاء...ألاحظ دائما أنه يقع في هذا المأزق ...نصحح له من بعيد كل مرة كل مرة عندما يقرأ على السبورة ... تركته منذ بداية السنة الدراسية وهو يتخبط لكي يشعر بحاجة شخصية نابعة من دواخله ...حاجته الشخصية للتفريق بين الياء والتاء.
اليوم كان يقرأ نصا بسيطا على السبورة وارتكب نفس الخطإ...وقفت واتجهت صوبه وقلت له : هي سلم علي ..مد يده وسلم علي ...قلت له : لباس عليك مزيان يكما جاك البرد ؟؟؟ كلام دارج يعني للتشجيع وإنهاء الرسمية .

قلت له تعال وعلى جناح السبورة كتبت الياء هنا والتاء هناك...قلت له بصوت منخفض اسمع يا بني : ( أنا لا أعرف كيف اقرا هذا الحرف ولا هذا الحرف واريد منك يا ولدي ان تعلمني)
بدأ يضحك
قلت له بصح اكلمك بجد ( ساعات لا اعرف وين هي التاء وين هي الياء وبغيتك تعلمني )

تحمس الطفل للفكرة ونطق الياء بشكل صحيح والتاء ايضا بشكل صحيح

عاد إلى مقعده وكل مرة أطلب منه المجيئ للمكتب لقراءتهما من جديد وكان ينجح في كل محاولة ...الآن تاكد لي انه لن يخلط بينهما ابدا لأننا انتقلنا لمعالجة المشكل بشكل غير تقليدي ( معلمي يريد مني أن أعلمه ....هذا شعور رائع يجتاح الطفل هذا الصباح وسيمنحه دافعية لبذل المزيد من الجهود )

السؤال هو : لماذا كان يخلط بينهما عندما كان يعتبر المشكل أمرا شخصيا بالنسبة له وحده ؟
من هنا نتحدث دائما عن وظيفة " تحميل الطفل المسؤولية في حدود ما يستطيع القيام به " ...يصبح بعدها مؤمنا بعمله ومقتنعا به ويسعى للتميز فيه .

هذا موضوع طوييييييييييل جدا

[ام السعف]

بسجل حضوري علشان استفيد من كل كلمة في هالموضوع

فشكرا لكم جميعا وشكرا لصاحبة الموضوع مستوى الدعم ،،

[بو علاوي]

السلام عليكم و رحمة الله...
موضوع راقي و مفيد و ممتع...

جزاكم الله خيرا..كلكم..من ابتدعته
و كل من أثراه...بلا استثناء.

قرأت معظم المشاركات...و خشية أن أكون لم ألحظ نقاشكم حول
ما سأسأل عنه ، فاعذروني ان كنتم فعلتم ذلك..و أشيرو علي
بمكان او رقم المشاركات ان كانت سبقتني و فاتتني..

سؤالي..عن كتابة كلمة 100... المئات...

ما الصحيح و لماذا...كتابة العدد 500
خمسمائة..
أم
خمسمئة؟

تكتب مئة بالألف مائة وتلفظ مئة لأن الألف زيدت كي يفرق القارئ بين مئة وفئة.وحتى لايكون لبس بينهما.

أما مئات فهي جمع لملحق بالمؤنث السالم بزيادة الف وتاء مبسوطة اما من ثلاثمائة الى تسعمائة تكتب بهذا الشكل لنفرقها من الكسور التي تكتب مفصولة كقولنا خمس مائة يعني الخمس من المئة ...والله أعلم.

[مستوى الدعم]

لكل مدرس شخصية معينة تساعده في أداء رسالته ...فشخصية الدكتور ليست هي شخصية المعلم ...ومعلم الصف الأول والثاني ليس هو معلم الصف الخامس وهكذا ...

هذا الصباح وربي يشهد : عندي طفل يخلط بين حرفي الياء والتاء...ألاحظ دائما أنه يقع في هذا المأزق ...نصحح له من بعيد كل مرة كل مرة عندما يقرأ على السبورة ... تركته منذ بداية السنة الدراسية وهو يتخبط لكي يشعر بحاجة شخصية نابعة من دواخله ...حاجته الشخصية للتفريق بين الياء والتاء.
اليوم كان يقرأ نصا بسيطا على السبورة وارتكب نفس الخطإ...وقفت واتجهت صوبه وقلت له : هي سلم علي ..مد يده وسلم علي ...قلت له : لباس عليك مزيان يكما جاك البرد ؟؟؟ كلام دارج يعني للتشجيع وإنهاء الرسمية .

قلت له تعال وعلى جناح السبورة كتبت الياء هنا والتاء هناك...قلت له بصوت منخفض اسمع يا بني : ( أنا لا أعرف كيف اقرا هذا الحرف ولا هذا الحرف واريد منك يا ولدي ان تعلمني)
بدأ يضحك
قلت له بصح اكلمك بجد ( ساعات لا اعرف وين هي التاء وين هي الياء وبغيتك تعلمني )

تحمس الطفل للفكرة ونطق الياء بشكل صحيح والتاء ايضا بشكل صحيح

عاد إلى مقعده وكل مرة أطلب منه المجيئ للمكتب لقراءتهما من جديد وكان ينجح في كل محاولة ...الآن تاكد لي انه لن يخلط بينهما ابدا لأننا انتقلنا لمعالجة المشكل بشكل غير تقليدي ( معلمي يريد مني أن أعلمه ....هذا شعور رائع يجتاح الطفل هذا الصباح وسيمنحه دافعية لبذل المزيد من الجهود )

السؤال هو : لماذا كان يخلط بينهما عندما كان يعتبر المشكل أمرا شخصيا بالنسبة له وحده ؟
من هنا نتحدث دائما عن وظيفة " تحميل الطفل المسؤولية في حدود ما يستطيع القيام به " ...يصبح بعدها مؤمنا بعمله ومقتنعا به ويسعى للتميز فيه .

هذا موضوع طوييييييييييل جدا

هذا البوح عن خبرة شخصية مثل تلك يستحق أن يؤطر في موضوع مستقل عن تجاربك التعليمية المفيدة..
فلا شك أن هناك عدداً من المعلمين والمعلمات ممن يطلعون على المنتدى.. وستفيدهم مثل هذه التجارب..
وليس من العدل أن تضيع هذه التجربة التربوية والتعليمية في طيات موضوع يتحدث عن اللغة العربية

أتمنى أن تطرح موضوعاً مخصصا لهذا الغرض.. فما رأيك أخي الفاضل؟

[مستوى الدعم]

بسجل حضوري علشان استفيد من كل كلمة في هالموضوع

فشكرا لكم جميعا وشكرا لصاحبة الموضوع مستوى الدعم ،،

حضورك مسجل.. حتى لو لم تكتبي مشاركة واحدة..

مع أني في سري أتمنى أن تكتبي

(قرت عينج برجعة بو راشد للمنتدى)

[مستوى الدعم]

تكتب مئة بالألف مائة وتلفظ مئة لأن الألف زيدت كي يفرق القارئ بين مئة وفئة.وحتى لايكون لبس بينهما.

أما مئات فهي جمع لملحق بالمؤنث السالم بزيادة الف وتاء مبسوطة اما من ثلاثمائة الى تسعمائة تكتب بهذا الشكل لنفرقها من الكسور التي تكتب مفصولة كقولنا خمس مائة يعني الخمس من المئة ...والله أعلم.

جزاك الله خيراً على هذا الكم من الفوائد..

استفدت من تعلم الفرق بين خمسمئة أو خمس مئة
خمسمئة (أو خمسمائة)= 500
خمس مئة (خمس مائة)= 1/5 مائة (يعني 20)

[همر]

السلام عليكم

هل نكتب : الذي ام اللذي ؟!! التي ام اللتي ؟!!

[طرف محايد]

السلام عليكم

هل نكتب : الذي ام اللذي ؟!! التي ام اللتي ؟!!





هلا اخوي همر

تكتب الذي والتي

[ضوى]

السلام عليكم

هل نكتب : الذي ام اللذي ؟!! التي ام اللتي ؟!!




تمزح اكيد ايها الاربعيني ؟

[طرف محايد]

أهلا أهلا أهلا ...الحمد لله على سلامتك أخي عابر سبيل زمان ما شفناك وإن شاء الله آخر الغيبات.

أخوي لم يتم الحسم في هذه المسألة كما رأيت . عمري ما قرأت شيء رسمي عن هذا الموضوع ، وبالتالي مازلنا نكتب :

مئة ...مائة
خمسمئة أو خمسمائة
لكن مؤخرا بت ألاحظ في كراسات الرياضيات المعتمدة عندنا من طرف وزارة التربية الوطنية أنهم يكتبونها على هذا الشكل : مئة ...خمسمئة
متجاوزين بذلك حرف الألف الذي كنا نكتبه سابقا.


النطق هي تنطق بدون ألف إجماعا

لكن تعليلهم لوضع الألف ليس مقنعاً

ولذا حذف الألف أولى

لأنه يربك بعض القراء

ويعتقدون قراءتها بالألف !!

[مستوى الدعم]

هلا اخوي همر

تكتب الذي والتي

صحيح..

وأزيد على كلام الأخ طرف محايد.. أن الأسماء الموصولة التي تكتب بلام واحدة هي:

الذي، التي (صيغة المفرد)
الذين (للجمع)

والأسماء الموصولة ذات اللام المزدوجة هي:

اللتان، اللتين، اللذان، اللذان (للمثنى)
اللاتي، اللائي

[Abdulraman]

ماشاءالله عندكم دروس في اللغه العربيه

[طرف محايد]

صحيح..

وأزيد على كلام الأخ طرف محايد.. أن الأسماء الموصولة التي تكتب بلام واحدة هي:

الذي، التي (صيغة المفرد)
الذين (للجمع)

والأسماء الموصولة ذات اللام المزدوجة هي:

اللتان، اللتين، اللذان، اللذان (للمثنى)
اللاتي، اللائي


شكرا ع التوضيح اختي مستوى

للترف العلمي :


ما معنى الكلمة؟

وهل أصلها ذي؟

والأل للتعريف؟

ولماذا في المثنى تتكرر اللام؟

[ضوى]

شكرا ع التوضيح اختي مستوى

للترف العلمي :


ما معنى الكلمة؟

وهل أصلها ذي؟

والأل للتعريف؟

ولماذا في المثنى تتكرر اللام؟

اخ طرف

اصل الترف ، ترف اعتقد والترف هي التنعم ؟؟؟

الترف العلمي ، معناها احتمال علم زايد بدون فائدة ترجى

من اجتهاداتي واكيد مستوى الدعم بتفيدنا اكثر

[مستوى الدعم]

شكرا ع التوضيح اختي مستوى

للترف العلمي :


ما معنى الكلمة؟

وهل أصلها ذي؟

والأل للتعريف؟

ولماذا في المثنى تتكرر اللام؟

لا أدري..

للأمانة يا طرف محايد.. أنا لست متخصصة في اللغة العربية.. ولكنني مُحبة لها..

ولعلك لاحظت أنني أحاول تجنب النقاشات المعمقة في هذا الموضوع.. حفاظاً على وعدي في بدايته بأن يكون خفيفاً..

[مستوى الدعم]

ماشاءالله عندكم دروس في اللغه العربيه

حياك الله أخي..
لا أحب تسميتها دروس لأن هناك نفوساً تنفر من هذه الكلمة..
ربما نستطيع أن نقول أنها جلسة ودية نتعاهد فيها ما تعلمناه ونتشارك المعلومات معاً لنصل جميعاً لمستوى أفضل..

[ريم الشمال]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. حياك الله عابر سبيل ... شكراً لموضوع متميز كان بوابة رجوع شخص يضيف الكثير بحضوره
وعسى أن يكون هو باب لرجوع اقلام مبدعة مهاجرة طالت هجرتها وآن لها الحضور والأثراء

بالنسبة لسؤالك مستوى الدعم عن القاعدة النورانية هي ما اتمنى من مسؤول التعليم تطبيقه في المراحل الاولى (مرحلة الروضة والاول والثاني أبتدائي ) حيث يتعلم الطالب النطق الصحيح للحرف والكتابة الصحيحة وبتالي تظهر اجيال عملاقة في اللغة العربية ذات لسان فصيح ونطق صحيح حيث
1 - يتعلمون تهجئة الحروف بمخارجها الصحيحة مع الحركات.
2 - القاعدة النورانية تمثل التجويد العملي للقرآن الكريم لاحتوائها على أكثرَ من 95 % من أحكام التجويد.
3 - . القاعدة النورانية كلماتها كلها من القرآن الكريم .
4 - القاعدة النورانية دروسها موزعة بطريقة ذكية وعلمية متسلسلة ومتدرجة، جمعها المؤلف ـ رحمه الله ـ بغاية الدقة والعناية من أمثلة القرآن الكريم مما يحتاج إليه الطالب المبتدئ.
القاعدة النورانية كانت تدرس في الكتاتيب للأطفال في سن مبكرة ، فيتعلمون تهجئة الحروف بمخارجها الصحيحة مع الحركات.

حلم اتمنى أن يعمم ليس معيب أن اهتم بالغات الأخرى ولكن المعيب أن اضيع لغتي وهي تمثل هويتي ...

[طرف محايد]

اخ طرف

اصل الترف ، ترف اعتقد والترف هي التنعم ؟؟؟

الترف العلمي ، معناها احتمال علم زايد بدون فائدة ترجى

من اجتهاداتي واكيد مستوى الدعم بتفيدنا اكثر


هلا اختي ضوى

أتفق وأختلف

أتفق في ( علم زايد )

وأختلف في ( بدون فائدة ترجى )


كل شيء له فائدة ترجى من العلم


حتى الأمور البسيطة

[بو خليفه 123]

عابر سبيل ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!

ريم الشمال هل أنا في حلم أم حقيقة omen

[ريم الشمال]

عابر سبيل ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!

ريم الشمال هل أنا في حلم أم حقيقة omen

أن شاء الله حقيقة مثل الشمس لا تغطى

[ضوى]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. حياك الله عابر سبيل ... شكراً لموضوع متميز كان بوابة رجوع شخص يضيف الكثير بحضوره
وعسى أن يكون هو باب لرجوع اقلام مبدعة مهاجرة طالت هجرتها وآن لها الحضور والأثراء

بالنسبة لسؤالك مستوى الدعم عن القاعدة النورانية هي ما اتمنى من مسؤول التعليم تطبيقه في المراحل الاولى (مرحلة الروضة والاول والثاني أبتدائي ) حيث يتعلم الطالب النطق الصحيح للحرف والكتابة الصحيحة وبتالي تظهر اجيال عملاقة في اللغة العربية ذات لسان فصيح ونطق صحيح حيث
1 - يتعلمون تهجئة الحروف بمخارجها الصحيحة مع الحركات.
2 - القاعدة النورانية تمثل التجويد العملي للقرآن الكريم لاحتوائها على أكثرَ من 95 % من أحكام التجويد.
3 - . القاعدة النورانية كلماتها كلها من القرآن الكريم .
4 - القاعدة النورانية دروسها موزعة بطريقة ذكية وعلمية متسلسلة ومتدرجة، جمعها المؤلف ـ رحمه الله ـ بغاية الدقة والعناية من أمثلة القرآن الكريم مما يحتاج إليه الطالب المبتدئ.
القاعدة النورانية كانت تدرس في الكتاتيب للأطفال في سن مبكرة ، فيتعلمون تهجئة الحروف بمخارجها الصحيحة مع الحركات.

حلم اتمنى أن يعمم ليس معيب أن اهتم بالغات الأخرى ولكن المعيب أن اضيع لغتي وهي تمثل هويتي ...

ماشاء الله

القاعدة النوارنية رائعة جدا ووايد سهلت على عيالي انهم يبدعوا في اللغة العربية ولله الحمد

[نور الحور]

مستوى الدعم .. موضوعج تبارك علينا بظهور عابر سبيل .. قرت عيونا ..

مثل ما تباركت علينا ام السعف وظهر الجني الله يذكرهم بالخير يارب ..




*******************************


إضافة تذكرتها :

الفرق بين (الحروف الهجائية) و (الحروف الأبجدية) ..

الحروف الهجائية : أ ب ت ث ج ..الخ

الحروف الأبجدية : من اسمها : أ ب ج د هـ و س .. الخ .. وعادة نستخدمها في التصنيف والترقيم ..

والكثير يخطيء فيقول مثلاً : رتبت أسماء المؤلفين حسب الحروف البجدية وكان الأولى أن يقول حسب الحروف الهجائية !

[مستوى الدعم]

القاعدة النورانية كانت تدرس في الكتاتيب للأطفال في سن مبكرة ، فيتعلمون تهجئة الحروف بمخارجها الصحيحة مع الحركات.

حلم اتمنى أن يعمم ليس معيب أن اهتم بالغات الأخرى ولكن المعيب أن اضيع لغتي وهي تمثل هويتي ...

جزاك الله خيراً أختي ريم الشمال على هذه النبذة المفيدة

لقد تشوقت كثيراً لمعرفة هذه الطريقة.. إذ يبدو أن بها حلاً لمشاكل عديدة في اللغة..

ليت من هم في موقع المسؤولية يلتفتون لهذه القاعدة ويُضّمنوها في المناهج التعليمية الإلزامية للغة العربية للتعليم العام والخاص..

هل لديك موقع على الإنترنت يشرحها بالتفصيل..

على سيرة عدم إتقان لغتنا الأم لصالح اللغات الأخرى.. أتذكر برنامجاً شبابياً على قناة دبي.. كانت إحدى المقدمات عربية وأكثر كلامها كان بالإنجليزية..
في إحدى الحلقات قالت: سأحرص اليوم أن أتكلم بالعربية.. لأن واجهت مقيماً بريطانياً ينتقد أن الأجيال الجديدة من شباب العرب تتقن الإنجليزية أكثر من العربية وقال لي:

It's a shame

الذي أزعجني حقاً.. أنها ما كانت لتراعي مشاهدي القناة العرب سابقاً ولو أن أحداً عربياً ناقشها لردت بشيء مثل: أنتم متخلفون.. أنا مرتاحة أكثر عن التعبير عن نفسي بالإنجليزي.. لم أتعود على العربي وهو صعب .. ولكن لأجل الأجانب فعلت..

[طرف محايد]

جزاك الله خيراً أختي ريم الشمال على هذه النبذة المفيدة

لقد تشوقت كثيراً لمعرفة هذه الطريقة.. إذ يبدو أن بها حلاً لمشاكل عديدة في اللغة..

ليت من هم في موقع المسؤولية يلتفتون لهذه القاعدة ويُضّمنوها في المناهج التعليمية الإلزامية للغة العربية للتعليم العام والخاص..

هل لديك موقع على الإنترنت يشرحها بالتفصيل..

على سيرة عدم إتقان لغتنا الأم لصالح اللغات الأخرى.. أتذكر برنامجاً شبابياً على قناة دبي.. كانت إحدى المقدمات عربية وأكثر كلامها كان بالإنجليزية..
في إحدى الحلقات قالت: سأحرص اليوم أن أتكلم بالعربية.. لأن واجهت مقيماً بريطانياً ينتقد أن الأجيال الجديدة من شباب العرب تتقن الإنجليزية أكثر من العربية وقال لي:

It's a shame

الذي أزعجني حقاً.. أنها ما كانت لتراعي مشاهدي القناة العرب سابقاً ولو أن أحداً عربياً ناقشها لردت بشيء مثل: أنتم متخلفون.. أنا مرتاحة أكثر عن التعبير عن نفسي بالإنجليزي.. لم أتعود على العربي وهو صعب .. ولكن لأجل الأجانب فعلت..





وزارة الأوقاف شرحت القاعدة بالتفصيل ع موقعها

وهذا الرابط

http://islam.gov.qa/alquran/contents/test3/index.html


بخصوص تدريسها في المدارس

الإخوة في إدارة الدعوة كانوا ع وشك تدريسها ف بعض المدارس

ولكن تعرقل الموضوع

لا أدري لماذا



لو تم الأمر


لكان حلاً لإشكالية تعليم اللغة العربية في المدارس

[مستوى الدعم]

عابر سبيل ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!

ريم الشمال هل أنا في حلم أم حقيقة omen


مستوى الدعم .. موضوعج تبارك علينا بظهور عابر سبيل .. قرت عيونا ..

مثل ما تباركت علينا ام السعف وظهر الجني الله يذكرهم بالخير يارب ..



أحسست أنني في جلسة تحضير أرواح
:wizard:

[الحياة الخالدة]

مستوى الدعم .. موضوعج تبارك علينا بظهور عابر سبيل .. قرت عيونا ..

مثل ما تباركت علينا ام السعف وظهر الجني الله يذكرهم بالخير يارب ..




*******************************


إضافة تذكرتها :

الفرق بين (الحروف الهجائية) و (الحروف الأبجدية) ..

الحروف الهجائية : أ ب ت ث ج ..الخ

الحروف الأبجدية : من اسمها : أ ب ج د هـ و س .. الخ .. وعادة نستخدمها في التصنيف والترقيم ..

والكثير يخطيء فيقول مثلاً : رتبت أسماء المؤلفين حسب الحروف البجدية وكان الأولى أن يقول حسب الحروف الهجائية !

معلومة جميلة و جديدة يا نور .. جزاكِ الله خيراً

[ريم الشمال]

أختي مستوى الدعم ... المشكلة ليس في الصغار الغير مسؤولين
المشكلة من حمل أمانة التعليم وهم يعلمون انهم يسئلون ...
ما جوابهم يوم يقفون أمام الله عزوجل عن الامانة وكيف أضاعوها
ليس المهم المنصب والمدخول المالي الذي يدخل عليهم و
لكن المهم أن يؤدون كما يحب ويرضي الله وليس كما يحب ويرضى من لا يعرف مترتبات الامانه التي في اعناقهم

[مستوى الدعم]

أختي مستوى الدعم ... المشكلة ليس في الصغار الغير مسؤولين
المشكلة من حمل أمانة التعليم وهم يعلمون انهم يسئلون ...
ما جوابهم يوم يقفون أمام الله عزوجل عن الامانة وكيف أضاعوها
ليس المهم المنصب والمدخول المالي الذي يدخل عليهم و
لكن المهم أني أديؤدون كما يحب ويرضي الله وليس كما يحب ويرضى من لا يعرف مترتبات الامانه التي في اعناقهم

بالطبع الصغار ليسوا مسؤولين..

لكن يا ريم إنني أشم رائحة راند.. خاصة بعد أن ذكر الأخ طرف محايد أن هناك مشروعاً لتدريس تلك القاعدة في المدارس ولكنه توقف بدون سبب واضح

[نور الحور]

الحياة الخالدة .. وجزاك يارب ..


مستوى الدعم .. هناك قاعدة أخرى جميلة إضافة للقاعدة النورانية.. اسمها القاعدة المكية .. لمن أراد استطيع أن أحضر له بعض المعلومات عنها

[مستوى الدعم]

وزارة الأوقاف شرحت القاعدة بالتفصيل ع موقعها

وهذا الرابط

http://islam.gov.qa/alquran/contents/test3/index.html


بخصوص تدريسها في المدارس

الإخوة في إدارة الدعوة كانوا ع وشك تدريسها ف بعض المدارس

ولكن تعرقل الموضوع

لا أدري لماذا



لو تم الأمر


لكان حلاً لإشكالية تعليم اللغة العربية في المدارس

شكراً أخي طرف محايد على الرابط الخاص بالقاعدة النورانية..

حقيقة لا أعلم لماذا الازدراء باللغة العربية.. وكأن الشخص الذي يتقنها شخص من العصر الحجري..

والشيء الذي يغيظ منذ عدة سنوات.. أنني أرى امهات قطريات ومن جنسيات عربية أخرى يتباهين بأن أبناءهن لا يتقنون العربية ويستسهلون الإنجليزية في كل شيء في حياتهم اليومية.. بل إن الأمهات أصابتهن العدوى وأصبحن يتحدثن بالإنجليزية لكي يواكبن الأبناء..

[طرف محايد]

مستوى الدعم .. موضوعج تبارك علينا بظهور عابر سبيل .. قرت عيونا ..

مثل ما تباركت علينا ام السعف وظهر الجني الله يذكرهم بالخير يارب ..




*******************************


إضافة تذكرتها :

الفرق بين (الحروف الهجائية) و (الحروف الأبجدية) ..

الحروف الهجائية : أ ب ت ث ج ..الخ

الحروف الأبجدية : من اسمها : أ ب ج د هـ و س .. الخ .. وعادة نستخدمها في التصنيف والترقيم ..

والكثير يخطيء فيقول مثلاً : رتبت أسماء المؤلفين حسب الحروف البجدية وكان الأولى أن يقول حسب الحروف الهجائية !

هلا أختي نور

وشكرا ع الاضافة

الحروف الأبجدية يقال إنها حروف سامية وعددها 22

والعرب زادوا عليها حروف ستة


السؤال هنا: هل حروفنا أصلها سامي؟

[مستوى الدعم]

الحياة الخالدة .. وجزاك يارب ..


مستوى الدعم .. هناك قاعدة أخرى جميلة إضافة للقاعدة النورانية.. اسمها القاعدة المكية .. لمن أراد استطيع أن أحضر له بعض المعلومات عنها

أكيد نريد.. فعجلي بها.. جزاك الله خيراً

[ريم الشمال]

نور في القاعدة المكية والبغدادية ولكن والله اعلم أن القاعدة النورانية افضل
مستوى الدعم إلا تعلمين أني اعلم والله اعلم ولكن اخاطب واتكلم لعل وعسى ندرك الامر قبل أن يتخذ مشكلة لا أحد يستطيع حلها
اعلم أننا مستهدفون في ديننا ولغتنا ولكن قومي يجهلون والذين يعلمون ليس بيدهم إلا الدعاء أن يحفظ أولادهم من سيل لا دين له
مستوى الدعم في فم ماء

[مستوى الدعم]

هلا أختي نور

وشكرا ع الاضافة

الحروف الأبجدية يقال إنها حروف سامية وعددها 22

والعرب زادوا عليها حروف ستة


السؤال هنا: هل حروفنا أصلها سامي؟

عندي اعتقاد داخلي أن اللغة العربية هي التي علمها ربنا تبارك وتعالى وتعالى لأبينا آدم

ليس لاعتقادي مصدر واضح.. فقط بعض الشواهد البسيطة

[ضوى]

شكراً أخي طرف محايد على الرابط الخاص بالقاعدة النورانية..

حقيقة لا أعلم لماذا الازدراء باللغة العربية.. وكأن الشخص الذي يتقنها شخص من العصر الحجري..

والشيء الذي يغيظ منذ عدة سنوات.. أنني أرى امهات قطريات ومن جنسيات عربية أخرى يتباهين بأن أبناءهن لا يتقنون العربية ويستسهلون الإنجليزية في كل شيء في حياتهم اليومية.. بل إن الأمهات أصابتهن العدوى وأصبحن يتحدثن بالإنجليزية لكي يواكبن الأبناء..

عندي اخت وبنت اخو تقريبا من نفس الجيل ، ثقافتهم اجنبية بحتة ، يتكلمون كلمتين عربي ويلصقون كم كلمة انجليزي على اساس انهم من الطبقة الفيكتورية ، وعلى اساس مايعرفون معنى هالكلمات بالعربي لما اقعد معاهم اخليهم يعيدون الكلام بالعربي بحجة اني مافهم بس مافي فايدة عودوا لسانهم على الرطانة التى نهى الرسول عليه الصلاة والسلام عنها ، بالمناسبة رطنة كلمة عربية فصيحة جدا واحنا نقول لا ترطنين بالعامية

[طرف محايد]

شكراً أخي طرف محايد على الرابط الخاص بالقاعدة النورانية..

حقيقة لا أعلم لماذا الازدراء باللغة العربية.. وكأن الشخص الذي يتقنها شخص من العصر الحجري..

والشيء الذي يغيظ منذ عدة سنوات.. أنني أرى امهات قطريات ومن جنسيات عربية أخرى يتباهين بأن أبناءهن لا يتقنون العربية ويستسهلون الإنجليزية في كل شيء في حياتهم اليومية.. بل إن الأمهات أصابتهن العدوى وأصبحن يتحدثن بالإنجليزية لكي يواكبن الأبناء..

هل تعلمين توفيق الحكيم ماذا سمى أمثال هؤلاء السيدات؟

سماهم ( الممسوخات )


وهذا المقال كتبه في عام 1946

يعني السالفة قديمة

وربعنا متاخرين شوي !!

[مستوى الدعم]

نور في القاعدة المكية والبغدادية ولكن والله اعلم أن القاعدة النورانية افضل
مستوى الدعم إلا تعلمين أني اعلم والله اعلم ولكن اخاطب واتكلم لعل وعسى ندرك الامر قبل أن يتخذ مشكلة لا أحد يستطيع حلها
اعلم أننا مستهدفون في ديننا ولغتنا ولكن قومي يجهلون والذين يعلمون ليس بيدهم إلا الدعاء أن يحفظ أولادهم من سيل لا دين له
مستوى الدعم في فم ماء

لا أشك لحظة بعلمك بتلك المخططات..

وجزاك الله خيراً على محاولاتك.. فالمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف..

وها أنا أساهم معكم في مجهود متواضع كي أرمم ولو استعمال كلمة واحدة لدى شخص واحد..

والماء الذي فمك لدينا مثله.. وكدنا أن نشرق به

[طرف محايد]

عندي اعتقاد داخلي أن اللغة العربية هي التي علمها ربنا تبارك وتعالى وتعالى لأبينا آدم

ليس لاعتقادي مصدر واضح.. فقط بعض الشواهد البسيطة


فيها اختلاف كثير

بعضهم قال انها العربية

وبعضهم قال ليست لعربية


وبعضهم العربية اصلها سرياني

وبعضهم قال اصلها سامي


الخ


هالاختلاف يصيبني بالصداع

[مستوى الدعم]

عندي اخت وبنت اخو تقريبا من نفس الجيل ، ثقافتهم اجنبية بحتة ، يتكلمون كلمتين عربي ويلصقون كم كلمة انجليزي على اساس انهم من الطبقة الفيكتورية ، وعلى اساس مايعرفون معنى هالكلمات بالعربي لما اقعد معاهم اخليهم يعيدون الكلام بالعربي بحجة اني مافهم بس مافي فايدة عودوا لسانهم على الرطانة التى نهى الرسول عليه الصلاة والسلام عنها ، بالمناسبة رطنة كلمة عربية فصيحة جدا واحنا نقول لا ترطنين بالعامية

إحدى خريجات جامعات المدينة التعليمية قالت مؤخراً:

أنا لا أتخيل أن أتزوج شاباً تخرج من جامعة قطر!!

ما هي البرمجة التي خضعت لها.. لتظن أن خريج جامعة قطر أتى من البر؟

[ضوى]

إحدى خريجات جامعات المدينة التعليمية قالت مؤخراً:

أنا لا أتخيل أن أتزوج شاباً تخرج من جامعة قطر!!

ما هي البرمجة التي خضعت لها.. لتظن أن خريج جامعة قطر أتى من البر؟

لا حول ولا قوة الا بالله ، يارب لك الحمد على انك خلقتنا عرباً ننطق بلسان عربي

[مستوى الدعم]

هل تعلمين توفيق الحكيم ماذا سمى أمثال هؤلاء السيدات؟

سماهم ( الممسوخات )


وهذا المقال كتبه في عام 1946

يعني السالفة قديمة

وربعنا متاخرين شوي !!

الممسوخات اللاتي كن في عصر الحكيم معذورات مقارنة بممسوخاتنا..

ففي أيام الحكيم.. كان معظمهن من أصول تركية ويونانية وإيطالية..

وأساساً منذ نهايات القرن التاسع عشر.. كانت اللغة السائدة في القصور هي اللغة التركية ثم الفرنسية.. على أيدي مربيات أجنبيات
كما أن التعليم النظامي للفتيات كان لا يحرص على إجادة اللغة العربية (هل رأيت فيلم غزل البنات؟)

لذلك فقد وُجدت تلك النسوة في بيئة تؤهل لعدم إتقان العربية..

أما متشدقاتنا الحاليات فقد تربى معظمهن في مدارس حكومية وتعلمن العربية على أصولها.. ولم تكن الإنجليزية بالنسبة لمعظمهن شيئاً مرحاً..

[مستوى الدعم]

فيها اختلاف كثير

بعضهم قال انها العربية

وبعضهم قال ليست لعربية


وبعضهم العربية اصلها سرياني

وبعضهم قال اصلها سامي


الخ


هالاختلاف يصيبني بالصداع

لا يهم أصلها.. ولكن ما دام أنها لغة القرآن.. فهي بالتأكيد أكمل اللغات شكلاً ومبنى..

[طرف محايد]

إحدى خريجات جامعات المدينة التعليمية قالت مؤخراً:

أنا لا أتخيل أن أتزوج شاباً تخرج من جامعة قطر!!

ما هي البرمجة التي خضعت لها.. لتظن أن خريج جامعة قطر أتى من البر؟


بعد كم سنة بتوافق ع واحد متخرج من جامعة اريتريا

[ضوى]

بعد كم سنة بتوافق ع واحد متخرج من جامعة اريتريا

ارتيريا دولة عربية مسلمة يحصل لها خريج جامعة ارتيرية :(

[طرف محايد]

ارتيريا دولة عربية مسلمة يحصل لها خريج جامعة ارتيرية :(


دعواتنا لها بالتوفيق


بس ع طاري دولة مسلمة

مع ان 75% من السكان مسلمين

لكن الرئيس افورقي غير مسلم !!

[ضوى]

دعواتنا لها بالتوفيق


بس ع طاري دولة مسلمة

مع ان 75% من السكان مسلمين

لكن الرئيس افورقي غير مسلم !!

ماذا عن جنوب السودان ؟ مب اغلبيتهم مسلمين مهمشين ؟؟ منهو رئيسهم ؟؟سيلفا كير ؟

[طرف محايد]

ماذا عن جنوب السودان ؟ مب اغلبيتهم مسلمين مهمشين ؟؟ منهو رئيسهم ؟؟سيلفا كير ؟


لا .. الوضع مختلف


الأكثرية ف جنوب السودان مسيحيون ووثنيون

يختلف عن الوضع ف اريتريا

[مستوى الدعم]

عزيزتي ضوى وأخي طرف محايد..

لنحاول أن نبقى في صلب الموضوع..

لأن هناك مشاركات.. تستحق النظر فيها

[ضوى]

عزيزتي ضوى وأخي طرف محايد..

لنحاول أن نبقى في صلب الموضوع..

لأن هناك مشاركات.. تستحق النظر فيها

ان شاء الله اختي العزيزة

[مستوى الدعم]

من الكلمات التي يشيع استعمالها رسمياً هي كلمة التواجد..

فيقال مثلاً:

على المتقدمين التواجد في مقر المؤسسة...

والصحيح هو:

الحضور إلى مقر المؤسسة..

لأن التواجد مشتقة من الوجد وهو الهوى والعاطفة..

[مستوى الدعم]

ان شاء الله اختي العزيزة

جزاك الله خيراً يا أم العلياء

[مستوى الدعم]

عندما نخطئ في أمر ما.. نسوق الأعذار كي يتفهم الطرف الآخر أسباب ارتكابنا الأخطاء...

عندها يرد الشخص الآخر: لا تبرر..

التبرير في اللغة العربية هو جعل العمل من أعمال البر..
ولا يعني ما هو متعارف عليه في وقتنا هذا...

والصحيح أن نستخدم كلمة تسويغ بدل تبرير.. فالتسويغ جعل الأمر مقبولاً...

[طرف محايد]

عزيزتي ضوى وأخي طرف محايد..

لنحاول أن نبقى في صلب الموضوع..

لأن هناك مشاركات.. تستحق النظر فيها


ضوى هي السبب

[ضوى]

جزاك الله خيراً يا أم العلياء

أم العليا بفتح العين وليس العلياء

[طرف محايد]

عندما نخطئ في أمر ما.. نسوق الأعذار كي يتفهم الطرف الآخر أسباب ارتكابنا الأخطاء...

عندها يرد الشخص الآخر: لا تبرر..

التبرير في اللغة العربية هو جعل العمل من أعمال البر..
ولا يعني ما هو متعارف عليه في وقتنا هذا...

والصحيح أن نستخدم كلمة تسويغ بدل تبرير.. فالتسويغ جعل الأمر مقبولاً...


لم يستخدم أحد كلمة تبرير في البر

وليست مصدر أصلا !!


مصدرك يا مستوى الدعم الآن وقبل الطلوع من الدوام


والتبرير من باب التسويغ والتعليل

[مستوى الدعم]

ضوى هي السبب

لا تبرر.. أقصد لا تسوّغ

أنتما معاقبان معاً..

فليحضر كلاكما فائدة لغوية ويدرجها في الموضوع..

[ضوى]

عندما نخطئ في أمر ما.. نسوق الأعذار كي يتفهم الطرف الآخر أسباب ارتكابنا الأخطاء...

عندها يرد الشخص الآخر: لا تبرر..

التبرير في اللغة العربية هو جعل العمل من أعمال البر..
ولا يعني ما هو متعارف عليه في وقتنا هذا...

والصحيح أن نستخدم كلمة تسويغ بدل تبرير.. فالتسويغ جعل الأمر مقبولاً...

1.التِّبْرِير - تِبْرِير :

التِّبْرِير : يقال : ما : أَصبت منه تِبريرًا : شيئًا .
( ولا يستعمل إلا في النفي ) .

المعجم: المعجم الوسيط

2. تبرير - تَبْرِيرٌ :

[ ب ر ر ]. ( مصدر بَرَّرَ ). " حَاوَلَ تَبْرِيرَ سُلُوكِهِ " : أَيْ تَعْلِيلَهُ .

المعجم: الغني

3. تَبْرير :

جمع تبريرات ( لغير المصدر ):
1 - مصدر برَّرَ .
2 - تفسيرُ المرء سلوكَه بأسباب معقولة أو مقبولة ولكنَّها غير صحيحة " كانت تبريراته مقْنعة ".

المعجم: اللغة العربية المعاصر

[ضوى]

ادرجت الفائدة انتهى عقابي :)

[ضوى]

اتوقع مسوغات تكون مرادف لكلمة أسباب او معللات

[مستوى الدعم]

لم يستخدم أحد كلمة تبرير في البر

وليست مصدر أصلا !!


مصدرك يا مستوى الدعم الآن وقبل الطلوع من الدوام


والتبرير من باب التسويغ والتعليل

إبحث عن مادة برر في موقع الباحث العربي.. حيث يوجد شرح الكلمة في أكثر من معجم عربي..

وجميع مشتقات الكلمة تعطي معنى الصدق والطاعة والعطف.. ولم أجد ما يفيد التعليل..

وإن كان لديك مصدر أفضل.. أرجو أن تحضره وتصحح لي..

[طرف محايد]

ادرجت الفائدة انتهى عقابي :)



لا ما انتهى

لازم تجيبين معلومة من المخيخ الداخلي

وليس من النت !!

[طرف محايد]

إبحث عن مادة برر في موقع الباحث العربي.. حيث يوجد شرح الكلمة في أكثر من معجم عربي..

وجميع مشتقات الكلمة تعطي معنى الصدق والطاعة والعطف.. ولم أجد ما يفيد التعليل..

وإن كان لديك مصدر أفضل.. أرجو أن تحضره وتصحح لي..


شفت الي نقلته الاخت ضوى

بس ما دري هل يعتد به؟

خصوصا انه مافي مصدر لغوي معتمد

[مستوى الدعم]

1.التِّبْرِير - تِبْرِير :

التِّبْرِير : يقال : ما : أَصبت منه تِبريرًا : شيئًا .
( ولا يستعمل إلا في النفي ) .

المعجم: المعجم الوسيط

2. تبرير - تَبْرِيرٌ :

[ ب ر ر ]. ( مصدر بَرَّرَ ). " حَاوَلَ تَبْرِيرَ سُلُوكِهِ " : أَيْ تَعْلِيلَهُ .

المعجم: الغني

3. تَبْرير :

جمع تبريرات ( لغير المصدر ):
1 - مصدر برَّرَ .
2 - تفسيرُ المرء سلوكَه بأسباب معقولة أو مقبولة ولكنَّها غير صحيحة " كانت تبريراته مقْنعة ".

المعجم: اللغة العربية المعاصر

ما شاء الله عليك أختي ضوى..

مجهود رائع حقاً

عندما بحثت في المعاجم الأخرى لم أجد ذلك المعنى.. لعلي أراجع المصادر مرة أخرى.. فلا يصح أن أخرب معلومات قارئي الموضوع..

(وبالطريق علمتيني ألا أعاقبك مرة أخرى.. حتى لا تدرجي فائدة أخرى ينتصر بها "طرف محايد" علي.. )

طبعاً أمزح.. :tease:

[مستوى الدعم]

اتوقع مسوغات تكون مرادف لكلمة أسباب او معللات

أعتقد ذلك..

على كلِ تستطيعين استخدامها بديلاً لكلمة مبررات..

فنحن نقول ما هي مسوغات المجرم لارتكاب الجريمة؟

[ضوى]

لا ما انتهى

لازم تجيبين معلومة من المخيخ الداخلي

وليس من النت !!

في المخيخ الداخلي كانت كلمة الرطنة والرطانة انها كلمة عربية فصيحة وادرجتها

[ضوى]

أعتقد ذلك..

على كلِ تستطيعين استخدامها بديلاً لكلمة مبررات..

فنحن نقول ما هي مسوغات المجرم لارتكاب الجريمة؟


اتوقع مسوغات ومبررات وأسباب كلها لها مواقع معينة تنذكر فيها يعني حسب الحالات فمثلا

* عندما اريد ان اكتب عن غيابي لهذا اليوم مثلا فأقول سبب غيابي

عندما اواجه موقف معين ويحتاج لرد عنيف فانني سوف أبرر هذا العنف

في حين مبررات قد تؤخذ عندما يكون هناك قرار مصيري يجب ان اتخذه فانا لدي مبررات واضحة لاتخاذي هذا القرار المصيري

اما مسوغات فهي مرادف كبير لمبررات ولكن لجهات عليا ، يعني انا اقول مبررات اتخاذ قرار ، مجلس الوزرا مثلا يقول مسوغات وهكذا

من اجتهادي

[مستوى الدعم]

لا ما انتهى

لازم تجيبين معلومة من المخيخ الداخلي

وليس من النت !!

تعتقد أنك بالتركيز على ضوى.. تحايلت على العقوبة؟

ما زلت مُطالباً بإحضار فائدة ما..

[مستوى الدعم]

اتوقع مسوغات ومبررات وأسباب كلها لها مواقع معينة تنذكر فيها يعني حسب الحالات فمثلا

* عندما اريد ان اكتب عن غيابي لهذا اليوم مثلا فأقول سبب غيابي

عندما اواجه موقف معين ويحتاج لرد عنيف فانني سوف أبرر هذا العنف

في حين مبررات قد تؤخذ عندما يكون هناك قرار مصيري يجب ان اتخذه فانا لدي مبررات واضحة لاتخاذي هذا القرار المصيري

اما مسوغات فهي مرادف كبير لمبررات ولكن لجهات عليا ، يعني انا اقول مبررات اتخاذ قرار ، مجلس الوزرا مثلا يقول مسوغات وهكذا

من اجتهادي

هذه هي الاستعمالات التي اعتدنا عليها يا ضوى..

لكن نقاشنا الآن يتركز في هل هذه الاستعمالات صحيحة أم لا؟

وأنا ما زلت أبحث بعد المصدر الذي جلبتيه منذ قليل..

أنت شريكة تستفزين الأفضل فينا

[ضوى]

http://www.almaany.com/home.php?language=arabic&lang_name=%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&word=%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%B1

[همر]

تمزح اكيد ايها الاربعيني ؟


ليش ؟!!

ماكان سؤال عميق ؟!!

شفتي كيف استفدنا انها لام وحده وللجمع دبل لام !!!

انا كنت عارف من الابتدائيه ان في دبل لام في الموضوع بس مادري وين ...

شكرا جزيلاً ...

لاداعي للشكر ..

[عابر سبيل]

التحية مجددا...
وأشكر لك اخت/مستوى الدعم
وبقية من ادلى بدلوه مُهتما بسؤالي و باحثا
لاجابة على طرحي..

وحتى لا نجر الموضوع عن سياقة
اعذروني اخواني واخواتي عن التعقيب
على تحاياكم فردا فرداً...وجزاكم الله خير
على مشاعركم النبيلة

*
*
،،
لعل احد اكثر الردود التي
ارى وجوب النقاش حولها،
هو كلام الاخ الفاضل حسن الاحمد بالمشاركة
رقم 67 و تحديدا ما ظللته بالأحمر ادناه




ههههه أكيد لا .... انا اقصد الشعوب والقوميات الاخرى غير العربية لكنهم يتحدثون بعض العربية ويعيشون مع العرب ..
مثال : عندنا الأخوة الأكراد والتركمان في سوريا نستطيع تمييزهم بسهولة جدا من حرف الضاد (د) وحرف الطاء (ت)
لن يستطيعوا لفظها حتى وان تعمدوا ذلك ... وجاهدوا أنفسهم فلن يتسطيعوا .. اما عن اللهجة المحلية المستخدمة يوميا فهذه لغو لن نؤاخذ عليه ..
لكن في التعليم والإعلام وقراءة القران يختلف الوضع ويجب نطقها بالشكل الصحيح


فهذا كلام...ان كان فهمي له صحيحا...
وهو سحق اي أهمية للهجات المحلية...
هو كلام مردودعليه... ليس من قبلي
بل من قبل اساتذة مختصون في اللغة..

وأنا سأكتفي بالتنويه... لموقع "مجمع اللغة الافتراضي"
http://almajma3.blogspot.com

و كذلك حسابهم على تويتر
@almajma3

لكي تغرف أخ حسن
وكل مهتم.. من نبع جديد
يهدف لمحو هذا الفهم الخاطئ المقلل من شأن اللهجات العامية..

لا اريد ان اسهب اكثر مما ينبغي..
فمن سيتابعهم سيعرف مكنونات لهجته
و لن يعود لازدراء كلماته المحلية..

حتى لو كانت " قوطي":omg:<<< أعني الكلمة


-------

[ام ناصر1]

الله ....ياسلام ...وانا اقول ليش المنتدى منور .....يامرحبى بك...اخوي عابر ....ابطيت علينا ...وافتقدنا عمق وصدق كلماتك ....عودة حميدة وإن شا الله تعاود نشاطك بالمنتدى ...
ويخيل لي إنك كاتب ....فإن كنت كذلك ولك صفحة على النت ياريت تخبرنا عنها لنتابعك ....

[مستوى الدعم]

ارى وجوب النقاش حولها،
هو كلام الاخ الفاضل حسن الاحمد بالمشاركة
رقم 67 و تحديدا ما ظللته بالأحمر ادناه


فهذا كلام...ان كان فهمي له صحيحا...
وهو سحق اي أهمية للهجات المحلية...
هو كلام مردودعليه... ليس من قبلي
بل من قبل اساتذة مختصون في اللغة..

وأنا سأكتفي بالتنويه... لموقع "مجمع اللغة الافتراضي"
http://almajma3.blogspot.com

و كذلك حسابهم على تويتر
@almajma3

لكي تغرف أخ حسن
وكل مهتم.. من نبع جديد
يهدف لمحو هذا الفهم الخاطئ المقلل من شأن اللهجات العامية..

لا اريد ان اسهب اكثر مما ينبغي..
فمن سيتابعهم سيعرف مكنونات لهجته
و لن يعود لازدراء كلماته المحلية..

حتى لو كانت " قوطي":omg:<<< أعني الكلمة


-------

إضافة نوعية كالعادة..

من أكثر الأعضاء المهتمين بأصول اللهجات المحلية وعلاقتها باللغة العربية.. زميلنا العقل الحر..
وله مشاركات في هذا المجال تنم عن فهم وإطلاع عميقين..
لذلك أتمنى أن يساهم معنا..

من الأشياء التي يجهلها العديد.. أن القبائل العربية من قبل دخول الإسلام لها لهجات خاصة بها وتُعد فصيحة..
فمثلاً:
في عصرنا الحالي هناك من يخاطب الأنثى: كيف حالش، حيث تستبدل كاف المخاطبة بالشين، وتعرف عملية إبدال الكاف شيناً باسم "الشنشنة"، وهي منتشرة في قبائل جنوب السعودية، لكن المفاجأة أن جذور هذه الطريقة تعود إلى عصر ما قبل الإسلام في قبائل مذحج..

في اليمن حالياً توجد طريقة لا يعلم عنها إلا من عاشرهم، وهي استبدال الف لام التعريف بحرفي ألف ميم، فمثلاً: الكتاب = امكتاب، الحصان = امحصان.. وتسمى هذه الطريقة بالطمطمانية، وموروثة من لهجة قبائل طيء منذ آلاف السنين..

واللهجة العربية الحجازية القديمة كانت تخفف الهمزات في الكلام، فمثلاً بدلاً من سأل يُقال سال، وبدلاً من ماء يُقال ماي! والأخيرة تفسر أصل كلمة ماي باللهجة القطرية

وهناك لهجات عربية قديمة كانت تقلب الجيم ياءً..

لذلك فإن قبل أن نشرع بالتفاخر بلهجاتنا والادعاء بأنها هي الأقرب للفصحى، أو قبل أن نذم اللهجات المحلية عامةً ونتوقع أن وجودها ذبح الفصحى.. فإننا قد نُفاجأ بمقدار قربها من الجذور..

[حسن الاحمد]

السلام عليكم و رحمة الله...
موضوع راقي و مفيد و ممتع...

جزاكم الله خيرا..كلكم..من ابتدعته
و كل من أثراه...بلا استثناء.

قرأت معظم المشاركات...و خشية أن أكون لم ألحظ نقاشكم حول
ما سأسأل عنه ، فاعذروني ان كنتم فعلتم ذلك..و أشيرو علي
بمكان او رقم المشاركات ان كانت سبقتني و فاتتني..

سؤالي..عن كتابة كلمة 100... المئات...

ما الصحيح و لماذا...كتابة العدد 500
خمسمائة..
أم
خمسمئة؟

خمسمئة او خمسمائة كلهم صح لكن الالف تكتب ولا تلفظ.
خمسمئة تتالف من عدد ومعدود
القسم الاول : خمس وهو عدد مذكر
مائة او مئة : وهي معدود مؤنث
ومن المعروف ان العدد يخالف معدوده في التذكير والتأنيث من 3 الى 9
وشكرا

[حسن الاحمد]

مشاركة مالها علاقة بالموضوع
اليوم وأمس والذي قبله وبإذن الله الذي بعده : الجو كان رائع جدا وحقيقةً قد هيّج آشجاني .. اذ ان الشتاء له اجواء خاصة عندي وربما عندكم والمطر بحد ذاته من أجمَل المُتع فَي فَصل الشَتاء . ويجب أنْ تُحَولْ نَافذتكْ لَصَفحَة بُوحْ مَشاعر.. وان ينطلق لسانك او قلمك ليترجم ثورة المشاعر التي في داخلك.
والمطر أيضاً حرك بي ذكريات رائعة كانت منسية بسبب مشاغل الحياة وزحمة العواطف. فعواطفي ومشاعري أيها السادة رغم بساطتها توزعت وتبددت كما توزع الريح الغيوم المثقلة بالمطرالى الأقطار والأمصار . فكان لكل جرح سوريٍ نازف في بلدي منها نصيب .فهنا صديق شهيد وهناك جار جريح وهنا قريب نازح . و. و. و. حتى أُفرغت نفسي من المشاعر . لم يقتلني الشوق والحزن بعد .. لكنّه تَركني فَارغ مِن كُلّ شيء الا من الذكريات.
حاولت نفسي خلع جسدي المثقلة به وتنوء بحمله اصلا وسرت بي الى تلك الأيام الخوالي الى تلك القرية النائية المنسية الغافية على ضفاف الفرات علها تستعيد شيئا من رائحة التراب الذي تعودت رائحته الأنوف الممزوج بقطرات المطر ورائحة الياسمين والزيزفون . والمختلطة بأحلام الاطفال وأمانيهم .
جسدي هنا ونفسي هناك.. شتاء قارس وليلٌ طويل كل شيء يتجمَّد في شتائنا هناك إلا العطر ﻭ ﺍﻟﺤﻨِﻴﻦ ﻭَ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣْﻨﻴﺎﺕ....
تطوف نفسي حول البيوت وتخترق صمت الحواري وتراقب وتئنّٰ من وحشة الغربة.
سرت بي الى مدرستي القديمة ... جلَست على مقعد دراسي كانت تعرفه جيداً لكن المقاعد خالية .. أين احمد ومحمود وشاكر ووليد وإبراهيم ؟؟؟ أين خالد وزياد وثامر .. أين أصدقاء الصف؟؟ لم يجبني احد.
إذ ان الأَصدقاء ضمادٌ بارد يخفّف حمُى الحزنْ حينَ تجتاحنا...ووحشة الغربة حين تدلهمُّ في نفوسنا
فاكتفت نفسي بقصيدةٍ جميلة ارددها دائماً اثناء المطر علها تجد عزاء في غربة الصف
وانصرفت


مَطَرْ مَطَرْ مَطَر
بِالنِّعْمَةِ انْهَمَر
بِالعُشْبِ وَالثَّمَر
تَهَلَّلي يا أَرْضُنا السَّمْراءْ
واسْتَقْبلي هّدِيَّةَ السَّماءْ
مَطَرْ مَطَرْ مَطَر


غَداً يَمُوجُ حَقْلُنا سَنابِلا
غَداً تُغَنِّي أَرْضُنا جَداوِلا
سَنَابلاً سَنَابِلا
جَدَاوِلاً جَدَاوِلا
تَسْقي بِها العِطاشَ يا مَطَر
تُحَيي بِها النُّفوسَ يا مَطَر


تَهَلَّلي يا أَرضَنا السَّمْراء
وَعانِقي هَدِيَّةَ السَّماءْ
بِالنِّعْمَةِ انْهَمَرْ
بِالعُشْبِ وَالثَّمَر
يا مَرْحَباً ، يا حُلْوُ ، يا مَطَر !

ثم سرت بي لبيت اهلي ونفسي تردد : ما أقبَح الفَقر وما أجمَل الفُقراء.
وقفت كصنم أمامهم . كبوذيٍ عشق النار المقدسة .اراهم يتحدثون لكنهم لا يسمعوني بل ويسرفون في الحديث ونفسي العطشى والمشتاقة لهم صامتة ..حتى ادركت ان الصَمتْ اصبح هـوَ الشَي الوَحِيَد الذَي يَخلو من الكذَب..
بكت وناحت لكن بدون دموع لان العين التي تبكي بقت حبيسة الجسد ومع الروح الذي يحيا به جسدي.
غادرت نفسي لتطوف ببيوت اعرفها جيدا أيضاً .. الى الساحات والبيادر .. بيادر القمح والشعير.. لكنها بدون محصول اذ ان الموسم مازال بعيدا .. ومعدل الأمطار جيد وهذا يبشر بموسم جيد.

مَطَر ...

أتعلمينَ أيَّ حُزْنٍ يبعثُ المَطَر ؟

وَكَيْفَ تَنْشج المزاريبُ إذا انْهَمَر ؟

وكيفَ يَشْعُرُ الوَحِيدُ فِيهِ بِالضّيَاعِ ؟

بِلا انْتِهَاءٍ - كَالدَّمِ الْمُرَاقِ ، كَالْجِياع ،

كَالْحُبِّ ، كَالأطْفَالِ ، كَالْمَوْتَى - هُوَ الْمَطَر !

ويحَ نفسي كم لها من الذكريات الجميلة هناك ..
و ويحَ ذاكرتي القوية التي تكاد تقتل صاحبها من شدة الحنين وحجم الذكريات . يطول الكلام عن نفسي الممتلئة شوقا وذكريات وأحلام وأماني .. لكن اكتفي بهذا القدر.
http://im40.gulfup.com/Vl89a.jpg (http://www.gulfup.com/?KEh8v1)

قريتي التي احب

[مستوى الدعم]

حتى أُفرغت نفسي من المشاعر . لم يقتلني الشوق والحزن بعد .. لكنّه تَركني فَارغ مِن كُلّ شيء الا من الذكريات.





ما أجمل هذا الفاصل..
كم استمتعت بقراءته.. ووجدت الجزء الذي اقتبسته يتردد في عقلي كثيراً

سؤال: هل جميع المقاطع من قصيدة "أنشودة المطر"؟
لأن الجزء الأخير ميزته من القصيدة المشهورة لبدر السياب..
ولكن الجزء الأول لم أتعرف عليه

أخي حسن لك صوت أدبي يجب أن يسمعه الناس.. فاستثمر فيه

[حسن الاحمد]

ما أجمل هذا الفاصل..
كم استمتعت بقراءته.. ووجدت الجزء الذي اقتبسته يتردد في عقلي كثيراً

سؤال: هل جميع المقاطع من قصيدة "أنشودة المطر"؟
لأن الجزء الأخير ميزته من القصيدة المشهورة لبدر السياب..
ولكن الجزء الأول لم أتعرف عليه

أخي حسن لك صوت أدبي يجب أن يسمعه الناس.. فاستثمر فيه
شكرًا على حُسن القراءة والاستماع ..
القصيدة الاولى كانت في كتاب القراءة في الصف الثاني الابتدائي ( في سوريا) وهي لشاعر الأطفال سليمان العيسى

[تغلبية]

السلام عليكم و رحمة الله...
موضوع راقي و مفيد و ممتع...

جزاكم الله خيرا..كلكم..من ابتدعته
و كل من أثراه...بلا استثناء.

قرأت معظم المشاركات...و خشية أن أكون لم ألحظ نقاشكم حول
ما سأسأل عنه ، فاعذروني ان كنتم فعلتم ذلك..و أشيرو علي
بمكان او رقم المشاركات ان كانت سبقتني و فاتتني..

سؤالي..عن كتابة كلمة 100... المئات...

ما الصحيح و لماذا...كتابة العدد 500
خمسمائة..
أم
خمسمئة؟




:eek5: :eek5: :eek5:


عابر هنا من أمس وأنا توني أدري !!!!!





مرحباً مرحباً ...


أصابنا الغيث في المنتدى

عوداً حميداً أخونا الفاضل .. والساعة المباركة اللي نشوفك فيها بيننا ... والفال للباقين :)


إقامة دائمة بإذن الله و بلا حركات تغلي .. :sneaky:

[طرف محايد]

التحية مجددا...
وأشكر لك اخت/مستوى الدعم
وبقية من ادلى بدلوه مُهتما بسؤالي و باحثا
لاجابة على طرحي..

وحتى لا نجر الموضوع عن سياقة
اعذروني اخواني واخواتي عن التعقيب
على تحاياكم فردا فرداً...وجزاكم الله خير
على مشاعركم النبيلة

*
*
،،
لعل احد اكثر الردود التي
ارى وجوب النقاش حولها،
هو كلام الاخ الفاضل حسن الاحمد بالمشاركة
رقم 67 و تحديدا ما ظللته بالأحمر ادناه






فهذا كلام...ان كان فهمي له صحيحا...
وهو سحق اي أهمية للهجات المحلية...
هو كلام مردودعليه... ليس من قبلي
بل من قبل اساتذة مختصون في اللغة..

وأنا سأكتفي بالتنويه... لموقع "مجمع اللغة الافتراضي"
http://almajma3.blogspot.com

و كذلك حسابهم على تويتر
@almajma3

لكي تغرف أخ حسن
وكل مهتم.. من نبع جديد
يهدف لمحو هذا الفهم الخاطئ المقلل من شأن اللهجات العامية..

لا اريد ان اسهب اكثر مما ينبغي..
فمن سيتابعهم سيعرف مكنونات لهجته
و لن يعود لازدراء كلماته المحلية..

حتى لو كانت " قوطي":omg:<<< أعني الكلمة


-------



أهلا اخوي عابر

هناك فرق بين ازدراء اللهجة وهذا مرفوض

وبين القول بأن هذه اللهجات أصلها فصيح


نعم بعض الكلمات له أصل في اللغة

وبعضها لا

وأنت ذكرت مثالا بكلمة قوطي

لم أفهم نوع الاستشهاد

هل هو من باب أن الكلمة أصلها فصيح؟

[ديار الخير]

إضافة نوعية كالعادة..

من أكثر الأعضاء المهتمين بأصول اللهجات المحلية وعلاقتها باللغة العربية.. زميلنا العقل الحر..
وله مشاركات في هذا المجال تنم عن فهم وإطلاع عميقين..
لذلك أتمنى أن يساهم معنا..

من الأشياء التي يجهلها العديد.. أن القبائل العربية من قبل دخول الإسلام لها لهجات خاصة بها وتُعد فصيحة..
فمثلاً:
في عصرنا الحالي هناك من يخاطب الأنثى: كيف حالش، حيث تستبدل كاف المخاطبة بالشين، وتعرف عملية إبدال الكاف شيناً باسم "الشنشنة"، وهي منتشرة في قبائل جنوب السعودية، لكن المفاجأة أن جذور هذه الطريقة تعود إلى عصر ما قبل الإسلام في قبائل مذحج..

في اليمن حالياً توجد طريقة لا يعلم عنها إلا من عاشرهم، وهي استبدال الف لام التعريف بحرفي ألف ميم، فمثلاً: الكتاب = امكتاب، الحصان = امحصان.. وتسمى هذه الطريقة بالطمطمانية، وموروثة من لهجة قبائل طيء منذ آلاف السنين..

واللهجة العربية الحجازية القديمة كانت تخفف الهمزات في الكلام، فمثلاً بدلاً من سأل يُقال سال، وبدلاً من ماء يُقال ماي! والأخيرة تفسر أصل كلمة ماي باللهجة القطرية

وهناك لهجات عربية قديمة كانت تقلب الجيم ياءً..

لذلك فإن قبل أن نشرع بالتفاخر بلهجاتنا والادعاء بأنها هي الأقرب للفصحى، أو قبل أن نذم اللهجات المحلية عامةً ونتوقع أن وجودها ذبح الفصحى.. فإننا قد نُفاجأ بمقدار قربها من الجذور..
.،
تحية لكِ أستاذتي/ مستوى الدعم،

ألحظ أننا بتنا في المستوى الثانية كما تبين لي، ولعلي مخطئ !؟
.،

سألتقط بعض الجملة التي اطلعت عليها سريعاً خلال مروري على ردود الأخوة والأخوات ...
أحد الأساتذة طرح فكرة جميلة حول الهروب من مأزق الخطأ، ونصحنا أن نلجأ إلى استبدال الجملة الخاطئة عندما يوجد ثمّ خلل بما يغلب الظن أنه أصح منها .
.،
وجاء الأستاذ حسن [ وربما من سبقه ] بالجواب الشافي حول سؤال الأخ عن : المائة أم المئة .
.،

وأخيراً أقتبس ما قالته أ. مستوى الدعم :


لذلك فإن قبل أن نشرع بالتفاخر بلهجاتنا والادعاء بأنها هي الأقرب للفصحى، أو قبل أن نذم اللهجات المحلية عامةً ونتوقع أن وجودها ذبح الفصحى.. فإننا قد نُفاجأ بمقدار قربها من الجذور..
.،

لنتفق أولاً على أمرين :

الأول :
أن العرب في شبة الجزيرة العربية لهم لهجات مختلفة رغم أنهم عرب أقحاح . و تلك ميزة ورثناها منهم .
الثاني :
أن العرب الأقحاح كانوا من أهل التباهي والإزدراء . وتلك أيضاً ميزة ورثناها عنهم .

.،

حول ما جاء باللون الأحمر أعلاه، وعلى قاعدة من يقول أن هنالك حيلة للهروب من مأزق الخطأ إن كان في النفس شك حول الجملة أو الكلمة .
فكيف السبيل ؟

[مستوى الدعم]

.،
تحية لكِ أستاذتي/ مستوى الدعم،

ألحظ أننا بتنا في المستوى الثانية كما تبين لي، ولعلي مخطئ !؟
.،

سألتقط بعض الجملة التي اطلعت عليها سريعاً خلال مروري على ردود الأخوة والأخوات ...
أحد الأساتذة طرح فكرة جميلة حول الهروب من مأزق الخطأ، ونصحنا أن نلجأ إلى استبدال الجملة الخاطئة عندما يوجد ثمّ خلل بما يغلب الظن أنه أصح منها .
.،
وجاء الأستاذ حسن [ وربما من سبقه ] بالجواب الشافي حول سؤال الأخ عن : المائة أم المئة .
.،

وأخيراً أقتبس ما قالته أ. مستوى الدعم :


.،

لنتفق أولاً على أمرين :

الأول :
أن العرب في شبة الجزيرة العربية لهم لهجات مختلفة رغم أنهم عرب أقحاح . و تلك ميزة ورثناها منهم .
الثاني :
أن العرب الأقحاح كانوا من أهل التباهي والإزدراء . وتلك أيضاً ميزة ورثناها عنهم .

.،

حول ما جاء باللون الأحمر أعلاه، وعلى قاعدة من يقول أن هنالك حيلة للهروب من مأزق الخطأ إن كان في النفس شك حول الجملة أو الكلمة .
فكيف السبيل ؟

في الحقيقة.. ما زلنا نراوح في المستوى الأول.. لكن تعليق المخضرم "عابر سبيل" كان يستلزم استرسالاً مناسباً..

بالنسبة إلى تعليقك على كلمة ورث عن أو من.. فإنني أظنك تلمح إلى جملتي التي ذكرت فيها "وموروثة من لهجة قبائل طيء منذ آلاف السنين"

وفي هذا المقام فإنني أتذكر حديثاً عن الرسول صلى الله عليه وسلم يروي قصة عن 3 أشخاص مبتلين من بني إسرائيل وقال اثنان منهم هذه الجملة:

(ورثت هذا المال كابراً عن كابر)..

وهذا يدل أن الأصح هو ورث عن وليس من..

أنا لست أستاذة في التحايل على الجمل مثل الأخ رجل تعليم.. ولكن لا بأس من المحاولة..

أن العرب في شبة الجزيرة العربية لهم لهجات مختلفة رغم أنهم عرب أقحاح وقد امتد هذا الإرث إلى أحفادهم اليوم..

أن العرب الأقحاح كانوا من أهل التباهي والإزدراء وقد شابههم أحفادهم الحاليون في ذلك .

أحس بأنني عبرت حقل ألغام

[ضوى]

سؤال جا في بالي الحين وأنا اقرا كتاب رجل من جهنم

مالفرق بين العقد والعام والسنة وماهي الحالات التي تذكر فيها في سياق الجمل ؟؟

هل عمري اربعة عقود او اربعين عاما او اربعين سنة ؟؟؟

من المثال يتضح انه العقد هو 10 سنوات والعام والسنة 21 شهرا

اذن مالمقاييس التي يتم استخدام هذه الكلمات في سياق الكلام ؟؟

[مستوى الدعم]

سؤال جا في بالي الحين وأنا اقرا كتاب رجل من جهنم

مالفرق بين العقد والعام والسنة وماهي الحالات التي تذكر فيها في سياق الجمل ؟؟

هل عمري اربعة عقود او اربعين عاما او اربعين سنة ؟؟؟

من المثال يتضح انه العقد هو 10 سنوات والعام والسنة 21 شهرا

اذن مالمقاييس التي يتم استخدام هذه الكلمات في سياق الكلام ؟؟

نحن نعرف قصة سيدنا يوسف ورؤيا الملك، حيث فسر سيدنا يوسف عليه السلام الرؤيا في هذه الآيات

” قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ “.

السنة: هي فترة 12 شهراً تكون بها شدة أو اجتهاد وتعب
العام: يمثل فترة 12 شهراً من الرخاء

والسنة والعام يبدأ حسابهما من بدء أول شهر في التقويم حتى آخر شهر في التقويم
من بداية محرم إلى نهاية ذي الحجة
من بداية يناير إلى نهاية ديسمبر

أما الحول:
فهو مرور 12 شهراً على حدوث أمر ما.. ويمكن أن يبدأ حساب الحول في أي يوم من أيام التقويم
لذلك نقول أن من شروط الزكاة: مرور الحول..

[ضوى]

نحن نعرف قصة سيدنا يوسف ورؤيا الملك، حيث فسر سيدنا يوسف عليه السلام الرؤيا في هذه الآيات

” قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ “.

السنة: هي فترة 12 شهراً تكون بها شدة أو اجتهاد وتعب
العام: هي فترة 12 شهراً من الرخاء

والسنة والعام يبدأ حسابهما من بدء أول شهر في التقويم حتى آخر شهر في التقويم
من بداية محرم إلى نهاية ذي القعدة
من بداية يناير إلى نهاية ديسمبر

أما الحول:
فهو مرور 12 شهراً على حدوث أمر ما.. ويمكن أن يبدأ حساب الحول في أي يوم من أيام التقويم
لذلك نقول أن من شروط الزكاة: مرور الحول..

ماشاء الله مافكرت به بهالطريقة شكرا جزيلا

ماذا عن العقد ؟؟

[ضوى]

لما نقول العقد الاربعين مثلا هل مثلها 12 شهر ؟؟

[مستوى الدعم]

ماشاء الله مافكرت به بهالطريقة شكرا جزيلا

ماذا عن العقد ؟؟

العقد فترة عشرة سنوات.. ولا يهم من أين تبدأينها..إلا في حال كنتِ تتكلمين عن فترة تودين تحديدها

فمثلاً عندما تقولين عقد السبعينات.. فأنت تقصدين السنوات من 1970إلى 1979

وتستطيعين أن تتحدثي عن شباب أعمارهم عشرينية.. وتقولي أنهم في عقدهم الثالث..

وشخص عمره 40 عاماً يمكن أن تقولي أن عمره 4 عقود..

[ضوى]

العقد فترة عشرة سنوات.. ولا يهم من أين تبدأينها..إلا في حال كنتي تتكلمين عن فترة تودين تحديدها

فمثلاً عندما تقولين عقد السبعينات.. فأنت تقصدين السنوات من 1970إلى 1979

وتستطيعين أن تتحدثي عن شباب أعمارهم عشرينية.. وتقولي أنهم في عقدهم الثالث..

وشخص عمره 40 عاماً يمكن أن تقولي أن عمره 4 عقود..

هكذا وضحت الصورة تماما لدي

شكرا شكرا عزيزتي ، استفادة قصوى بالفعل من موضوعك

[مستوى الدعم]

هكذا وضحت الصورة تماما لدي

شكرا شكرا عزيزتي ، استفادة قصوى بالفعل من موضوعك

الشكر لله يا ضوى..

هل تعلمين ضوى.. أنا منذ الصباح الباكر في حالة تحديات عقلية في العمل.. ومنها مراجعة بعض المستندات المهمة..
هل تصدقين أنني لم أستطع قراءتها والتركيز فيها إلا بعد أن عدلت الأخطاء اللغوية والإملائية بالعربية والإنجليزية..
عندها أصبح من السهل علي مراجعتها ولم تأخذ وقتاً.. فلو لم أفعل لأحسست بتشويش في عقلي يمنعني من التركيز..

وعندما أردت الترويح عن دماغي باللجوء للمنتدى.. وجدت الأخ ديار الخير وضع لي تحدياً عقلياً.. صحيح أنه ليس بصعب ولكن في النهاية به تشغيل للمخ..

[ضوى]

الشكر لله يا ضوى..

هل تعلمين ضوى.. أنا منذ الصباح الباكر في حالة تحديات عقلية في العمل.. ومنها مراجعة بعض المستندات المهمة..
هل تصدقين أنني لم أستطع قراءتها والتركيز فيها إلا بعد أن عدلت الأخطاء اللغوية والإملائية بالعربية والإنجليزية..
عندها أصبح من السهل علي مراجعتها ولم تأخذ وقتاً.. فلو لم أفعل لأحسست بتشويش في عقلي يمنعني من التركيز..

وعندما أردت الترويح عن دماغي باللجوء للمنتدى.. وجدت الأخ ديار الخير وضع لي تحدياً عقلياً.. صحيح أنه ليس بصعب ولكن في النهاية به تشغيل للمخ..




بالطبع يا مستوى الدعم لما تكون العين مرتاحة بيكون العقل اكثر راحة مدري انا جذي اقيس الامور

ماشاء الله عليج مافي شي يعيق عقلج ماشاء الله كسرتي كل التحديات ، الله يبارك لج بعلمج وينفع بج الناس اللهم امين

[مستوى الدعم]

بالطبع يا مستوى الدعم لما تكون العين مرتاحة بيكون العقل اكثر راحة مدري انا جذي اقيس الامور

ماشاء الله عليج مافي شي يعيق عقلج ماشاء الله كسرتي كل التحديات ، الله يبارك لج بعلمج وينفع بج الناس اللهم امين

جزاك الله خيرا أختي العزيزة..

هل قرأتِ كتاب أغنى رجل في بابل والذي أحلته لك في أحد مواضيعك؟

[ضوى]

جزاك الله خيرا أختي العزيزة..

هل قرأتِ كتاب أغنى رجل في بابل والذي أحلته لك في أحد مواضيعك؟

لا حملته عالدسك توب اقرا سطور وارجع ، حاليا شدني كتاب رجل من جهنم شدني ايضا اقرأ فيه سطور وارجع يبي لي وقت

[مستوى الدعم]

منذ قليل رأيت جملة بها خطأ لغوي ما

وقد شرحته في إحدى مشاركاتي والخطأ موجود بهذه الجملة:

ركز المستثمرون المؤسساتيون على رأي الخبراء.


يا ترى من يستطيع اكتشاف هذا الخطأ؟

[عابر سبيل]

أهلا اخوي عابر

هناك فرق بين ازدراء اللهجة وهذا مرفوض

وبين القول بأن هذه اللهجات أصلها فصيح


نعم بعض الكلمات له أصل في اللغة

وبعضها لا

وأنت ذكرت مثالا بكلمة قوطي

لم أفهم نوع الاستشهاد

هل هو من باب أن الكلمة أصلها فصيح؟

و مرحبا بك ...
الجواب للسؤال المظلل بالأحمر..
لا..

لكني فقط اردت ان اجلب كلمة يظهر جليا
أنها ليست ذات جذور عربية..
لكن في الموقع الذي اشرت له..
"مجمع اللغة الافتراضي"..
و عبر حسابه التفاعلي على تويتر..

كان هنالك نقاش مستفيض حولها..
و اكتشفت-شخصيا- انها كلمة واسعة الانتشار
في جل اللهجات العربية.. ليس في الخليج و جزيرة العرب...
بل ابعد منها..

و كلمة مثل " يبلفيت"!!
كلمة اتفُق على انها مُركبة..
و كنت اظنها مقتصرة على لهجات محدودة
عندنا و ما حوالينا..و لكنها كلمة كانت ايضا كلمة عامية
و بعكس "القوطي" توحي بأنها و بحكم مدىسعة انتشارها..
ذات جذور عربية..

فكل ..او بدقة..جُل..الكلمات العامية مهما قل شأنها..قد نذهل مما خلفها
لو امعنا النظر فيها و بحثنا في أصولها!

اتمنى ان تكون قد اتضحت الصورة..

[حسن الاحمد]

منذ قليل رأيت جملة بها خطأ لغوي ما

وقد شرحته في إحدى مشاركاتي والخطأ موجود بهذه الجملة:

ركز المستثمرون المؤسساتيون على رأي الخبراء.


يا ترى من يستطيع اكتشاف هذا الخطأ؟

ممكن يكون آراء الخبراء وليس رأي ...

[عابر سبيل]

مرة اخرى ليعذرني الاخوة و الاخوات
ممن حيا و رحب لاحقا في مشاركاته..
لعدم التعليق عليهم فردا فردا
لكي لا ننحرف عن سياق الموضوع..
و اجدد و اكرر التحية للجميع
مع اعتزازي بكم و بنبل اخلاقكم
و طيب معادنكم..

*
*
،،


خمسمئة او خمسمائة كلهم صح لكن الالف تكتب ولا تلفظ.
خمسمئة تتالف من عدد ومعدود
القسم الاول : خمس وهو عدد مذكر
مائة او مئة : وهي معدود مؤنث
ومن المعروف ان العدد يخالف معدوده في التذكير والتأنيث من 3 الى 9
وشكرا


التحية لك على الاهتمام و الاسهاب ف الجواب..
قبل ان اقول رأيي حول استخلاصك لصحة كتابتها بالألف..
و من يقف معك في هذا الرأي..

هل تناقشتم حول وجود قواعد اللغة
و تحديدا الإملائية بالسماح -لغير ألف الجماعة-
بأن نكتب حرفا في كلمة و لا ننطقه!

(و باستثناء الكتابة العثمانية للقرآن)

التعليق على كلامك لكن السؤال-قطعا- موجه للجميع

[حسن الاحمد]

مرة اخرى ليعذرني الاخوة و الاخوات
ممن حيا و رحب لاحقا في مشاركاته..
لعدم التعليق عليهم فردا فردا
لكي لا ننحرف عن سياق الموضوع..
و اجدد و اكرر التحية للجميع
مع اعتزازي بكم و بنبل اخلاقكم
و طيب معادنكم..

*
*
،،




التحية لك على الاهتمام و الاسهاب ف الجواب..
قبل ان اقول رأيي حول استخلاصك لصحة كتابتها بالألف..
و من يقف معك في هذا الرأي..

هل تناقشتم حول وجود قواعد اللغة
و تحديدا الإملائية بالسماح -لغير ألف الجماعة-
بأن نكتب حرفا في كلمة و لا ننطقه!

(و باستثناء الكتابة العثمانية للقرآن)

التعليق على كلامك لكن السؤال-قطعا- موجه للجميع

لعلك تقصد الف التفريق وليس الف الجماعة
لأنني اعرف واو الجماعة وليس الف
واعرف أيضاً نا الدالة على الفاعلين

[عابر سبيل]

لعلك تقصد الف التفريق وليس الف الجماعة
لأنني اعرف واو الجماعة وليس الف
واعرف أيضاً نا الدالة على الفاعلين

صحيح..
و قد سهوت عن دقة التعبير...

و هل توضح ما في اخر سطر من كلامك..
كرما وليس امرا..

[تغلبية]

سؤال ..


قرأت في كتب طبخات قديم كتب منذ 1000 سنة ماضية .. في وصفة لطبخ الباذنجان


...ثم اطرح البصل المقلوّ !

ما الفرق بين البصل المقلي .. والبصل المقلوّ في اللغة ؟



شعرت بأن التحريك في " المقلــوّ" أضاف لها أصالة فاخرة نفتقدها الآن !

[مستوى الدعم]

ممكن يكون آراء الخبراء وليس رأي ...

قد يُجمع الخبراء على رأي واحد.. فلا مانع إذاً من استعمال رأي بصيغة المفرد..

الخلل موجود في كلمة "المؤسساتيون"..

عندما شرحنا ياء النسب.. ذكرنا أنه يجب أن توضع الياء في اسم بصيغة المفرد لا الجمع..

وذكرنا مثالاً على ذلك كلمة الدولي.. التي يجب أن تنُسب إلى الدَولة.. وليس إلى الدُوَل..

فنقول المطار الدَولي (بفتح الدال وسكون الواو) لا الدُوَلي..

نعود للسؤال الذي طرحته..
نُسبت كلمة المؤسساتيون إلى المؤسسات وهي جمع
والصحيح أن تُنسب إلى المؤسسة لأنها مفرد
فنقول: المؤسسيون

[مستوى الدعم]

مرة اخرى ليعذرني الاخوة و الاخوات
ممن حيا و رحب لاحقا في مشاركاته..
لعدم التعليق عليهم فردا فردا
لكي لا ننحرف عن سياق الموضوع..
و اجدد و اكرر التحية للجميع
مع اعتزازي بكم و بنبل اخلاقكم
و طيب معادنكم..

*
*
،،




التحية لك على الاهتمام و الاسهاب ف الجواب..
قبل ان اقول رأيي حول استخلاصك لصحة كتابتها بالألف..
و من يقف معك في هذا الرأي..

هل تناقشتم حول وجود قواعد اللغة
و تحديدا الإملائية بالسماح -لغير ألف الجماعة-
بأن نكتب حرفا في كلمة و لا ننطقه!

(و باستثناء الكتابة العثمانية للقرآن)

التعليق على كلامك لكن السؤال-قطعا- موجه للجميع

لم نناقش ذلك أخي عابر..

فأنا توخيت من بداية الموضوع منهجاً تطبيقياً أكثر منه نظرياً..
بمعنى أنني أقول أن هكذا صح، وهكذا خطأ.. دون أن أتوسع في شرح سبب صحته أو خطئه..
فأنا أرغب في الحلول الفورية كي تتحسن الأخطاء الشائعة..
أما من أراد التعمق في مدى صحة معلومة ذكرتها أو سبب صحتها أو حتى خطئها.. فكنت أحياناً أجيب بما أعرف.. أو أبحث.. أو أعترف بأني لا أعلم..

[مستوى الدعم]

صحيح..
و قد سهوت عن دقة التعبير...

و هل توضح ما في اخر سطر من كلامك..
كرما وليس امرا..

الأخ حسن تحدث عن "ناء الفاعلين"
وهي عبارة عن حرفي النون والألف اللتان تعقبان الفعل الماضي
في صيغة الجمع
وبصيغة المتحدث

أمثلة:

كتبنا

أتينا

شاهدنا

[مستوى الدعم]

سؤال ..


قرأت في كتب طبخات قديم كتب منذ 1000 سنة ماضية .. في وصفة لطبخ الباذنجان


...ثم اطرح البصل المقلوّ !

ما الفرق بين البصل المقلي .. والبصل المقلوّ في اللغة ؟



شعرت بأن التحريك في " المقلــوّ" أضاف لها أصالة فاخرة نفتقدها الآن !





وجدت في معجم لسان العرب ما يلي:

الجوهري: قَلَيْت السويق واللحم فهو مَقْلِيٌّ، وقَلَوْت فهو مَقْلُوّ

إذاً أن كنتِ تعتمدين الفعل قليت فاسم المفعول المناسب هو: مقلي

أما إن ارتأيت أن الفعل هو قلوت فاسم المفعول منه هو: مقلو (ذكرتني كلمة مقلو باسم اوغلو التركي)

[عابر سبيل]

لم نناقش ذلك أخي عابر..

فأنا توخيت من بداية الموضوع منهجاً تطبيقياً أكثر منه نظرياً..
بمعنى أنني أقول أن هكذا صح، وهكذا خطأ.. دون أن أتوسع في شرح سبب صحته أو خطئه..
فأنا أرغب في الحلول الفورية كي تتحسن الأخطاء الشائعة..
أما من أراد التعمق في مدى صحة معلومة ذكرتها أو سبب صحتها أو حتى خطئها.. فكنت أحياناً أجيب بما أعرف.. أو أبحث.. أو أعترف بأني لا أعلم..

وضح الأمر
و اعذروني على كثرة الطلبات و الاستفسارات :shy:...
لكني -للتوضيح- ما قصدت ولا طلبت النقاش العلمي المستفيض
للمسألة..






الأخ حسن تحدث عن "ناء الفاعلين"
وهي عبارة عن حرفي النون والألف اللتان تعقبان الفعل الماضي
في صيغة الجمع
وبصيغة المتحدث

أمثلة:

كتبنا

أتينا

شاهدنا


لكن هل في أي من الكلمات أعلاه...حرف مكتوب و لا يُنطق؟
ثم، هل في العربية حرف يكتب -زيادة- في وسط الكلمة و لا ينطق

أعود -اختصارا للنقاش-
لأول مداخلة والسؤال حول الإملاء الأصح او لنقل الأدق
للمئات من الأرقام..

فقد قرأت توضيحك التأريخي للمسألة
وأنا كنت أظن ان من يضع الألف في "خمسمئة"
بسبب تقليده الرسم العثماني للقرآن..

لكني لا اجد مبررا في كل الأحوال
لمن يصر على تصحيح كتابتها بالألف..

فالأمر من الوضوح بأن حروف الرقم 100
هي "مئة"..و هكذا..
كما تكرمتم في احدى المشاركات
بشرح اصول كتابة الهمزة..
ومتى تكون على النبرة و متى تكون على السطر و متى تكون
على الألف..

فليس في الإملاء العربي..ما هو في الإملاء الانجليزي
بالسماح او التوسع في اختلاف رسم الكلمات و عدد حروفها
عن كيفية نطقها!
وليس في العربية...استثناءات تفوق قواعدها الكتابية و النحوية
كما في الفرنسية..

فينبغي -في رأيي المتواضع- التصدي بقوة لهذا الخطأ
الإملائي واسع الانتشار..في كتابة المئات..

[ام السعف]

حضورك مسجل.. حتى لو لم تكتبي مشاركة واحدة..

مع أني في سري أتمنى أن تكتبي

(قرت عينج برجعة بو راشد للمنتدى)


تسلمين يا مستوى الدعم .....> وين اكتب يووه بخبص كل اللغة اهنيه :shy:

واهلا وسهلا بـعودة بوراشد ..

[حسن الاحمد]

قد يُجمع الخبراء على رأي واحد.. فلا مانع إذاً من استعمال رأي بصيغة المفرد..

الخلل موجود في كلمة "المؤسساتيون"..

عندما شرحنا ياء النسب.. ذكرنا أنه يجب أن توضع الياء في اسم بصيغة المفرد لا الجمع..

وذكرنا مثالاً على ذلك كلمة الدولي.. التي يجب أن تنُسب إلى الدَولة.. وليس إلى الدُوَل..

فنقول المطار الدَولي (بفتح الدال وسكون الواو) لا الدُوَلي..

نعود للسؤال الذي طرحته..
نُسبت كلمة المؤسساتيون إلى المؤسسات وهي جمع
والصحيح أن تُنسب إلى المؤسسة لأنها مفرد
فنقول: المؤسسيون
انا ماشوف فيها غلط لان المؤسسيون كما قلت تنسب الى مؤسس الشيء
اما المؤسساتيون فهي صفة للخبراء مرفوعة بالواو والنون عوضاً عن التنوين في الاسم المفرد
والمؤسساتيون من ينسبون الى عملهم في المؤسسة عكس المؤسسيون الذين أسسوا لشيء ما وانتهوا منه.

[رهج السنابك]

اهلا بعودة الطير المهاجر
عابر سبيل

:)

عوداً حميداً

عسى جبت لي صوغة :shy:

[نور الحور]

مستوى الدعم .. اكتشفت لدي خطأً لغوياً كنت دائمة الوقوع به.. لم ألحظه إلا اليوم !

كنت أقرأ الآية الكريمة : (هو الذي جعل الشمس ضياءً والقمر نوراً) ..

وشدني اختلاف التعبير بين (نور) .. و(ضياء) !!

وبعد البحث توصلت إلى أن النور يستخدم للقمر لأنه جسم يستمد نوره من جسم آخر وهو الشمس ..

هو (عاكس) فقط لضياء الشمس ..

أما (الضياء) فيستخدم للجسم المضيء بنفسه !


دام جذي .. يصير أغير اسمي ؟ :weeping:

[مو مهم]

أول مره أقرا موضوع بالكامل
اتمنى احد منكم شرح الفرق بين أن شاء الله و أنشاء ...

جزاكم الله خيراً

[رجل تعليم]

أول مره أقرا موضوع بالكامل
اتمنى احد منكم شرح الفرق بين أن شاء الله و أنشاء ...

جزاكم الله خيراً

نقول : أننا سنفعل كذا وكذا ولكن كما تعلم لا نستطيع فعل ذلك إلا إن أراد الله ، إلا: إن شاء الله

أما إنشاء الشيء فهو بناؤه وتشييده ( مثل إنشاء المباني وتشييدها )
وهذا لا يجوز قوله في الذات الإلهية
لذلك عندما نتحدث عما سنفعله مستقبلا فإننا نربطه بشرط أن يشاء الله


فنقول : سأسافر إلى الرباط مساء اليوم إن شــــــــــــــــاء الله .

مستوى الدعم شكرا لك وسأعود للتعليق على تعقيبك السابق إن شــــــــــــــــاء الله

[مستوى الدعم]

لكن هل في أي من الكلمات أعلاه...حرف مكتوب و لا يُنطق؟
ثم، هل في العربية حرف يكتب -زيادة- في وسط الكلمة و لا ينطق
أعود -اختصارا للنقاش-
لأول مداخلة والسؤال حول الإملاء الأصح او لنقل الأدق
للمئات من الأرقام..

فقد قرأت توضيحك التأريخي للمسألة
وأنا كنت أظن ان من يضع الألف في "خمسمئة"
بسبب تقليده الرسم العثماني للقرآن..

لكني لا اجد مبررا في كل الأحوال
لمن يصر على تصحيح كتابتها بالألف..

فالأمر من الوضوح بأن حروف الرقم 100
هي "مئة"..و هكذا..
كما تكرمتم في احدى المشاركات
بشرح اصول كتابة الهمزة..
ومتى تكون على النبرة و متى تكون على السطر و متى تكون
على الألف..

فليس في الإملاء العربي..ما هو في الإملاء الانجليزي
بالسماح او التوسع في اختلاف رسم الكلمات و عدد حروفها
عن كيفية نطقها!
وليس في العربية...استثناءات تفوق قواعدها الكتابية و النحوية
كما في الفرنسية..

فينبغي -في رأيي المتواضع- التصدي بقوة لهذا الخطأ
الإملائي واسع الانتشار..في كتابة المئات..

حاولت أن أعتصر مخي طلباً لكلمة عربية واحدة.. يكون بوسطها حرف يكتب ولا ينطق (مثل كلمة مائة).. فلم أجد.. إلا إذا احتسبنا اللام الشمسية..

وجدت كلمات بها حروف تنطق ولا تكتب.. مثل كلمة "لكن" أما العكس فلم أجد..

غير أنني لا أعلم هل نعد كتابة "مائة" ومضاعفات المئة بوجود تلك الألف الزائدة يعتبر خطأً إملائياً
على أساس أنه لا يوجود نظير لتلك الحالة في اللغة العربية..
أم أنه وجه آخر لكتابة الكلمة..

[مستوى الدعم]

تسلمين يا مستوى الدعم .....> وين اكتب يووه بخبص كل اللغة اهنيه :shy:

واهلا وسهلا بـعودة بوراشد ..

عزيزتي ليس شرطاً أن تكتبي مشاركات باللغة الفصيحة..

قد تتحفينا بفائدة لغوية تعرفينها..

وانظري للعزيزة ضوى.. كيف تستعمل جزءاً من العامية في مشاركاتها هنا..

وها هي ما شاء الله تفيد وتستفيد

[مستوى الدعم]

انا ماشوف فيها غلط لان المؤسسيون كما قلت تنسب الى مؤسس الشيء
اما المؤسساتيون فهي صفة للخبراء مرفوعة بالواو والنون عوضاً عن التنوين في الاسم المفرد
والمؤسساتيون من ينسبون الى عملهم في المؤسسة عكس المؤسسيون الذين أسسوا لشيء ما وانتهوا منه.

أخي حسن.. الخطأ في النسبة إلى جمع.. هذه هي القاعدة اللغوية..

لنأخذ كلمة المؤسس والمؤسسة

عندما ننسبهما سيكون شكلهما واحداً لكن الفرق سيكون في التشكيل...

المؤسس تصبح المؤسِسيّ

المؤسسة تصبح المؤسَسِيّ

[ضوى]

فائدة جديدة حصلت عليها عن طريق الواتس اب ( برنامج تواصل اجتماعي )

وقول الله تعالى : (وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) [الأعراف:40].

كل من يقرأ هذه الاية قبل ان يتعمق في التفساير يظن هنا ان الجمل هو البعير ، ولكن عندما نفكر بها بفطرتنا نعرف ان الله لا يضرب الامثال جزافاً تعالى الله وعزوجل ، فكيف لعقل بشري ان يتصور ان الجمل سوف يعبر من خرم الابره ؟؟ حتى وإن كان لاستحالة حدوث الشي فأيضا ليس قياساً ممكن ان نعتد به ، فالجمل هنا المقصود به حبل السفينة الغليظ فهكذا يكون الامر قريبا من مدارك العقل البشري

[مستوى الدعم]

فائدة جديدة حصلت عليها عن طريق الواتس اب ( برنامج تواصل اجتماعي )

وقول الله تعالى : (وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) [الأعراف:40].

كل من يقرأ هذه الاية قبل ان يتعمق في التفساير يظن هنا ان الجمل هو البعير ، ولكن عندما نفكر بها بفطرتنا نعرف ان الله لا يضرب الامثال جزافاً تعالى الله وعزوجل ، فكيف لعقل بشري ان يتصور ان الجمل سوف يعبر من خرم الابره ؟؟ حتى وإن كان لاستحالة حدوث الشي فأيضا ليس قياساً ممكن ان نعتد به ، فالجمل هنا المقصود به حبل السفينة الغليظ فهكذا يكون الامر قريبا من مدارك العقل البشري

في الحقيقة يا ضوى تفاوتت آراء المفسرين في هذا الموضوع

فهناك من فسر الجمل بأنه البعير وهناك من فسره بأنه الحبل الغليظ

[مستوى الدعم]

مستوى الدعم .. اكتشفت لدي خطأً لغوياً كنت دائمة الوقوع به.. لم ألحظه إلا اليوم !

كنت أقرأ الآية الكريمة : (هو الذي جعل الشمس ضياءً والقمر نوراً) ..

وشدني اختلاف التعبير بين (نور) .. و(ضياء) !!

وبعد البحث توصلت إلى أن النور يستخدم للقمر لأنه جسم يستمد نوره من جسم آخر وهو الشمس ..

هو (عاكس) فقط لضياء الشمس ..

أما (الضياء) فيستخدم للجسم المضيء بنفسه !


دام جذي .. يصير أغير اسمي ؟ :weeping:

عزيزتي نور الحور..

لا يُفترض بالحور أن يكن مضيئات لأن الله سبحانه وتعالى وصفهن بأنهن:

( وحور عين ، كأمثال اللؤلؤ المكنون)

وتفسير كلمة المكنون:

المصان الذي الذي لم يغير صفاء لونه ضوء الشمس

[مستوى الدعم]

أول مره أقرا موضوع بالكامل
اتمنى احد منكم شرح الفرق بين أن شاء الله و أنشاء ...

جزاكم الله خيراً

شهادة أعتز بها.. وأتمنى أن تستمتع بإجابة الأخ الفاضل: رجل تعليم



نقول : أننا سنفعل كذا وكذا ولكن كما تعلم لا نستطيع فعل ذلك إلا إن أراد الله ، إلا: إن شاء الله

أما إنشاء الشيء فهو بناؤه وتشييده ( مثل إنشاء المباني وتشييدها )
وهذا لا يجوز قوله في الذات الإلهية
لذلك عندما نتحدث عما سنفعله مستقبلا فإننا نربطه بشرط أن يشاء الله


فنقول : سأسافر إلى الرباط مساء اليوم إن شــــــــــــــــاء الله .

مستوى الدعم شكرا لك وسأعود للتعليق على تعقيبك السابق إن شــــــــــــــــاء الله

[ضوى]

المتن ، كلمة عامية تعني الظهر ، ولكنها كلمة عربية فصيحة

[مستوى الدعم]

المتن ، كلمة عامية تعني الظهر ، ولكنها كلمة عربية فصيحة

فائدة جميلة يا ضوى..

ذكرتني بكلمة متون الكتب..

سؤال للمتابعين: ما معنى متن الكتاب؟

[ضوى]

فائدة جميلة يا ضوى..

ذكرتني بكلمة متون الكتب..

سؤال للمتابعين: ما معنى متن الكتاب؟


للامانة بحثت عن معنى متن الكتاب ، ولكن حتى مع قراءتي للمعنى مافهمته

متْن الكتاب:

أصله ، وهو خلاف الشّرح والحواشي ، نصُّه الأصليّ " أضاف بعضَ التعليقات على هوامش متن الكتاب ".

هذا ماحصلت عليه ومافهمته

[ريم الشمال]

قاعدة كتابة ونطق
الألفاظ التي تبدأ بحرف شمسي بعد تحليتها بالألف واللام
أو
الألفاظ التي تبدأ بحرف قمري بعد تحليتها بالألف واللام

هي كالآتي:

ال + شمس = كتابة (الشـَّمس) - ونطقا (أشّمس) - (أشْشَمس)
لام الالف واللام يكتب ولا ينطق ويشدد الحرف الأول من الكلمة.

ال + قمر = كتابة (القـَمر) - ونطقا (ألْ قـَمر) - (الْـقـَـمَـر)
لام الالف واللام يكتب وينطق.


والحروف العربية هي:
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص
ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي
عددها تسعة وعشرون حرفا.ً. ( وقيل ثمانية وعشرون حرفاً بناء على الاختلاف بين العلماء في الهمزة والألف).
وقد قسمت العرب حروفها الى حروف مهموسة، وأخرى مجهورة,والمهموسة في عددها عشرة وهي ح، ه، خ، ك، ش، ث، ف، ت، ص، س,والمجهورة ما بقي من الحروف,ونصف هذه الحروف :ح,ه,ك,ص,س قد وردت في اوائل السور.
ومنهم من قسمها الى حروف شديدة وغير شديدة,والحروف الشديدة هي: ا,ق,ك,ج,ظ,ذ,ط,ب, ومن هذا الحروف الواردة في اوائل السور : ا,ق,ك,ط ,وهي نصف الحروف الشديدة,وما تبقى يُمثل النصف الآخر.
ومن تقسيم الحروف المتداول في ايامنا الشمسي والقمري,
اللام الشمسية : هي لام لا يُنطق بها ، والحرف الذي بعدها يكون مشدّداً ، ويُسمّى حرفاً شمسياً ، وعددها (14 حرفاً) .
اللام القمرية : وهي لام يًنطق بها ساكنة ، والحرف الذي بعدها يكون غير مشدّد ، ويُسمّى حرفاً قمرياً ، وعددها (14 حرفاً أيضاً) .
والحروف الشمسية:ت,ث,د,ذ,ر,ز,س,ش,ص,ض,ط,ظ,ل,ن.
والحروف القمرية:ا,ب,ج,ح,خ,ع,غ,ف,ق,ك,م,و,ه,ي.

يجب معرفة أن اللغة العربية بحر جميل ولكن كل موجة تحتاج لدراسة ورغم وضعي للقاعدة السابقة لحروف تكتب ولا تنطق إلا أن هناك اختلاف بين علماء اللغة وهذا يدفعنا لتبحر فيها .. وهذا ما تقوم به مستوى الدعم وبقية الاخوه سواء بسؤال أو اضافة معلومة بارك الله في الجميع

[ام السعف]

عزيزتي ليس شرطاً أن تكتبي مشاركات باللغة الفصيحة..

قد تتحفينا بفائدة لغوية تعرفينها..

وانظري للعزيزة ضوى.. كيف تستعمل جزءاً من العامية في مشاركاتها هنا..

وها هي ما شاء الله تفيد وتستفيد

ان شاءالله ان لقيت فائدة لغوية وما نسيت شاركت فيها هالموضوع ،،

[مستوى الدعم]

للامانة بحثت عن معنى متن الكتاب ، ولكن حتى مع قراءتي للمعنى مافهمته

متْن الكتاب:

أصله ، وهو خلاف الشّرح والحواشي ، نصُّه الأصليّ " أضاف بعضَ التعليقات على هوامش متن الكتاب ".

هذا ماحصلت عليه ومافهمته



جزاك الله خير على سعيك يا ضوى..

المتن هو الكتاب الأصلي كما كتبه الكاتب.. مثال:

قام الإمام مالك بن أنس بتأليف كتاب الفقه الشهير المسمى "المُـوَّطَّـأ" بضم الميم، وتشديد وفتح الواو والطاء.

الموطأ في صيغته الأصلية كما كتبها الإمام مالك يسمى متن الكتاب..

ولأن الكتاب يحتاج إلى شرح وتفسير لما جاء فيه.. فقد تصدى عدة كتّاب ومؤلفين في العصور التي تليه لكتابة كتب تشرح الموطأ..
الكتب التالية والتي تشرح الكتاب تسمى الشروح.. (نعود لمثالنا.. هناك كتب لشرح الموطأ مثل: ترتيب المسالك في شرح موطأ مالك ، شرح الموطأ للوقشي )

بعد الشروح تأتي كتب تسمى الحواشي.. وهي كتب تقوم بتفصيل بعض الأمور التي اقتضبها كاتب الشرح، أو التنبيه على أخطائه، أو زيادة أمثلة إلى الأمثلة التي أضافها في شرحه.. (مثال: حاشية كشف المغطى عن وجه الموطا)..

باختصار يا ضوى..
هناك كتاب، ثم كتب تشرحه، ثم كتب تتناول الشروح...

[مستوى الدعم]

يجب معرفة أن اللغة العربية بحر جميل ولكن كل موجة تحتاج لدراسة ورغم وضعي للقاعدة السابقة لحروف تكتب ولا تنطق إلا أن هناك اختلاف بين علماء اللغة وهذا يدفعنا لتبحر فيها .. وهذا ما تقوم به مستوى الدعم وبقية الاخوه سواء بسؤال أو اضافة معلومة بارك الله في الجميع

شكراً عزيزتي ريم على هذه الاستفاضة في اللامين الشمسية والقمرية..
والتصنيفات غير المعلومة لأكثرنا عن الحروف العربية..

ما كنت أطمع للوصول للاختلافات اللغوية.. قدر سعيي للوصول لنقاط الاتفاق.. ولكن يبدو أن الاختلافات تسوقنا إليها سوقاً..
وربما هذا فيه مصلحة للموضوع وإن كانت غير معلومة لي حالياً ..

أنا أعد نفسي تلميذة مجتهدة إلى حد ما في اللغة العربية.. ولست أستاذة مثل بعض العمالقة الذين شرفوا الموضوع

[ضوى]

جزاك الله خير على سعيك يا ضوى..

المتن هو الكتاب الأصلي كما كتبه الكاتب.. مثال:

قام الإمام مالك بن أنس بكتاب الفقه الشهير المسمى "المُـوَّطَّـأ" بضم الميم، وتشديد وفتح الواو والطاء.

الموطأ في صيغته الأصلية كما كتبها الإمام مالك يسمى متن الكتاب..

ولأن الكتاب يحتاج إلى شرح وتفسير لما جاء فيه.. فقد تصدى عدة كتّاب ومؤلفين في العصور التي تليه لكتابة كتب تشرح الموطأ..
الكتب التالية والتي تشرح الكتاب تسمى الشروح.. (نعود لمثالنا.. هناك كتب لشرح الموطأ مثل: ترتيب المسالك في شرح موطأ مالك ، شرح الموطأ للوقشي )

بعد الشروح تأتي كتب تسمى الحواشي.. وهي كتب تقوم بتفصيل بعض الأمور التي اقتضبها كاتب الشرح، أو التنبيه على أخطائه، أو زيادة أمثلة إلى الأمثلة التي أضافها في شرحه.. (مثال: حاشية كشف المغطى عن وجه الموطا)..

باختصار يا ضوى..
هناك كتاب، ثم كتب تشرحه، ثم كتب تتناول الشروح...




ماشاء الله يا مستوى الدعم ، وايد مفيدة المعلومة اللي قلتيها لي لانه اثناء قراءاتي اقرأ متون الكتب ومتون الحديث وخلافه وماكنت اعرف معنى الكلمة تفصيلا ، جزاج الله خير ونفع الله بعلمك الناس

[نور الحور]

عزيزتي نور الحور..

لا يُفترض بالحور أن يكن مضيئات لأن الله سبحانه وتعالى وصفهن بأنهن:

( وحور عين ، كأمثال اللؤلؤ المكنون)

وتفسير كلمة المكنون:

المصان الذي الذي لم يغير صفاء لونه ضوء الشمس


ما شاء الله .. الله ينور عليج مستوى الدعم ..

متابعة مازلت بشغف

[GENIUS]

استمتعنا بالقراءة و بالمعلومات كماً ونوعاً .

هناك بعض الكلمات تكتب بطريقة لكنها تلفظ بطريقة تختلف عن طريقة كتابتها مثل كلمة الصلاة في القرآن الكريم فهي تكتب الصلوة وبألف صغيرة بين اللام والواو ومثل الرحمن تلفظ وكأنها الرحمان وهكذا . وبما أن أغلب مفردات اللغة العربية بقواعدها مستمدة ونبعها من القرآن الكريم فما هي طريقة الكتابة الصحيحة لمثل هذه الكلمات .

[مستوى الدعم]

استمتعنا بالقراءة و بالمعلومات كماً ونوعاً .

هناك بعض الكلمات تكتب بطريقة لكنها تلفظ بطريقة تختلف عن طريقة كتابتها مثل كلمة الصلاة في القرآن الكريم فهي تكتب الصلوة وبألف صغيرة بين اللام والواو ومثل الرحمن تلفظ وكأنها الرحمان وهكذا . وبما أن أغلب مفردات اللغة العربية بقواعدها مستمدة ونبعها من القرآن الكريم فما هي طريقة الكتابة الصحيحة لمثل هذه الكلمات .

أستاذي genius
كنت أميل سابقاً إلى فكرة استمداد الإملاء من رسم الكلمات بالمصحف..
لكن هناك إخوة لنا ذكروا في مشاركاتهم بالموضوع.. أن الرسم الموجود حالياً بالمصاحف هو الرسم العثماني..
وليس شرطاً أن يُعتمد الرسم العثماني حجة دون سواه في رسم الكلمة.. هذا لا يعني أن الرسم العثماني خاطئ ولكن المقصود أن هناك وجوهاً أخرى لكتابة الكلمات..

إذاً نحن نعتمد على القرآن الكريم في كيفية نطق الكلمات.. لا رسمها، فالنطق لا يجوز التطوير فيه لأنه جاءنا بالتواتر من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، أما الكتابة فقد تطورت عبر الزمن، حيث كان المصحف يكتب بداية دون نقاط ثم أضيف له التشكيل ثم النقاط..
هذه خلاصة ما استفدته من المداخلات المثرية..والله أعلم

[عابر سبيل]

استمتعنا بالقراءة و بالمعلومات كماً ونوعاً .

هناك بعض الكلمات تكتب بطريقة لكنها تلفظ بطريقة تختلف عن طريقة كتابتها مثل كلمة الصلاة في القرآن الكريم فهي تكتب الصلوة وبألف صغيرة بين اللام والواو ومثل الرحمن تلفظ وكأنها الرحمان وهكذا . وبما أن أغلب مفردات اللغة العربية بقواعدها مستمدة ونبعها من القرآن الكريم فما هي طريقة الكتابة الصحيحة لمثل هذه الكلمات .

التحية أخي genius..
في شرح الاخت مستوى الدعم..ما يفي..
لكني فقط اريد ان اضع المزيد من الأمثلة حتى تتضح الصورة..

فمثلا..كلمة "كتاب" ..كيف تكتب في القران؟
اليس هكذا..كتب..مع ألف صغيرة
تُرسم أعلى السطر بين التاء والباء!

رزقناهم... الا تكتب هكذا "رزقنهم"..و الألف بنفس الكيفية في الشرح أعلاه!


أبصارهم...أبصرهم
غشاوة...غشوة
يخادعون..يخدعون
شياطينهم..شيطينهم

كلها كلمات تكتب بالطريقة إياها في القران..
و هذه الأمثلة..وردت فقط في أول صفحة من سورة البقرة!


فأتمنى ان تكون قد اتضحت لك و للجميع.. الصورة..

[GENIUS]

أطيب التحايا لمستوى الدعم على سرعة الرد الموجز والمنطقي ولأخي بوارشد على الإضافة المثرية .

لنبحر قليلا ونثري الألببة في مجال لغتنا العربية وبعض الألفاظ الدخيلة ومعناها وأصلها أو مصدرها:

شاه بندر -- كلمة تطلق على أكبر التجار لكنها كلمة مركبة ومن أصل فارسي . شاه بمعنى ملك وبندر بمعنى ميناء وعليه يصبح المعنى ملك الميناء أي الشخص الذي يملك أكبر عدد من السفن ومعروف سابقا بأن التجارة غالبا تكون عن طريق السفن.

روز نامة -- ورقة التقويم التي تحتوي على مواقيت الصلاة وهي أيضا من أصل فارسي وهي من روز بمعنى يوم و نامة بمعنة ورقة وعليه يصبح المعنى ورقة يومية .

در وازه -- وهي البوابة الكبيرة المفتوحة وهي من كلمة در بمعنى باب و وازه بمعنى مفتوح ومحليا يطلق على الباب اسم دروازه لكن الأصل هو للبوابة التي تضل مفتوحة على الدوام مثل بوابة القصر او بوابة السوق .

بهارات -- كلمة تطلق على مجموعة التوابل لكنها في الأصل إسم الهند باللغة الهندية لذا سميت بإسم مصدرها .

لي قادم بإذن الله أروع وأغزر .

[مستوى الدعم]

أطيب التحايا لمستوى الدعم على سرعة الرد الموجز والمنطقي ولأخي بوارشد على الإضافة المثرية .

لنبحر قليلا ونثري الألببة في مجال لغتنا العربية وبعض الألفاظ الدخيلة ومعناها وأصلها أو مصدرها:

شاه بندر -- كلمة تطلق على أكبر التجار لكنها كلمة مركبة ومن أصل فارسي . شاه بمعنى ملك وبندر بمعنى ميناء وعليه يصبح المعنى ملك الميناء أي الشخص الذي يملك أكبر عدد من السفن ومعروف سابقا بأن التجارة غالبا تكون عن طريق السفن.

روز نامة -- ورقة التقويم التي تحتوي على مواقيت الصلاة وهي أيضا من أصل فارسي وهي من روز بمعنى يوم و نامة بمعنة ورقة وعليه يصبح المعنى ورقة يومية .

در وازه -- وهي البوابة الكبيرة المفتوحة وهي من كلمة در بمعنى باب و وازه بمعنى مفتوح ومحليا يطلق على الباب اسم دروازه لكن الأصل هو للبوابة التي تضل مفتوحة على الدوام مثل بوابة القصر او بوابة السوق .

بهارات -- كلمة تطلق على مجموعة التوابل لكنها في الأصل إسم الهند باللغة الهندية لذا سميت بإسم مصدرها .

لي قادم بإذن الله أروع وأغزر .



شكراً على الفوائد الجميلة أخي genius

اللغة العربية كائن حي غير منغلق على نفسه.. لذلك ومنذ القدم قبلت دخول كلمات من لغات أخرى.. وجعلتها تتجانس مع نسيجها بلا مشكلات

وقبلت التطور في أساليب شعرها ونثرها.. والدليل أننا نجد أن النصوص التي كُتبت قبل عدة قرون تختلف بألفاظها وأساليبها عما هو متعارف عليه في زمننا هذا..

نحن دائماً بانتظار المداخلات الجميلة.. قواك الله

[مستوى الدعم]

http://www14.0zz0.com/2013/11/25/05/953475254.png


كنت أشرب قهوتي الصباحية..

وفكرت بفائدة لغوية عن أصل كلمة قهوة باللغة العربية..

فالقهوة: هي الخمر..

والقهوة تعني أيضاً ترك الطعام حتى لو كنت ترغب الأكل إما لأن الأكل به شيء (شعرة مثلاً)، أو لأن لديك حمية ما، أو أنك شبعت

وقد سميت الخمر بهذا الاسم لأنها تُقهي عن الطعام..

[ريم الشمال]

شطّر بتشديد الطاء، شطّر عن الماء لا يبل ثيابك، شطر سيارتك عن الطريق، شطروا عن درب الإبل..
من الكلمات التي كنت اسمعها من الوالد رحمة الله عليه مثل
بيت الشعر متشطر عن باقي البيوت
تشطر عن الماء لا تبتل وغيرها
هذه الكلمة عرفت أنها كلمة مسموعة في بيئات بنجد والحجاز ولكن ايضا في البيئة القطرية .. هل في احد سمعها او متداولة بينهم

[الحياة الخالدة]

شطّر بتشديد الطاء، شطّر عن الماء لا يبل ثيابك، شطر سيارتك عن الطريق، شطروا عن درب الإبل..
من الكلمات التي كنت اسمعها من الوالد رحمة الله عليه مثل
بيت الشعر متشطر عن باقي البيوت
تشطر عن الماء لا تبتل وغيرها
هذه الكلمة عرفت أنها كلمة مسموعة في بيئات بنجد والحجاز ولكن ايضا في البيئة القطرية .. هل في احد سمعها او متداولة بينهم

بالفعل أختـــــي ريم الشمال هذه الكلمة متداولة ..
احنا نقول : ليش قاعد متشطر بعيد .. أو المكان بعيد مشطر مسير يومين

[ريم الشمال]

بالفعل أختـــــي ريم الشمال هذه الكلمة متداولة ..
احنا نقول : ليش قاعد متشطر بعيد .. أو المكان بعيد مشطر مسير يومين

شكراً الحياة الخالدة يعني الكلمة متداولة في قطر وليس فقط الحجاز ونجد ( اعتقد الكلمة فصيح ايضا)

[مستوى الدعم]

شطّر بتشديد الطاء، شطّر عن الماء لا يبل ثيابك، شطر سيارتك عن الطريق، شطروا عن درب الإبل..
من الكلمات التي كنت اسمعها من الوالد رحمة الله عليه مثل
بيت الشعر متشطر عن باقي البيوت
تشطر عن الماء لا تبتل وغيرها
هذه الكلمة عرفت أنها كلمة مسموعة في بيئات بنجد والحجاز ولكن ايضا في البيئة القطرية .. هل في احد سمعها او متداولة بينهم






بالفعل أختـــــي ريم الشمال هذه الكلمة متداولة ..
احنا نقول : ليش قاعد متشطر بعيد .. أو المكان بعيد مشطر مسير يومين

أخواتي ريم الشمال والحياة الخالدة...

هذه الكلمة كنت أسمعها كثيراً عندما كنت صغيرة بالمعاني المذكورة في مشاركتيكما.. ويبدو أنه قل استعمالها الآن

ولها 3 معانٍ رئيسية حسب ما لاحظت في معاجم اللغة..

أولاً معنى: النصف أو الثلث مثل حديثه صلى الله عليه وسلم ((الطهور شطر الإيمان))

ثانياً بمعنى: الناحية أو نحو أو جهة كما جاء في قوله تعالى {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ }

ثالثاً بمعنى: الابتعاد عن الجمع واتخاذ مكان قصي مثلما جاء في معجم لسان العرب: وشَطَرَ عن أَهله شُطُوراً وشُطُورَةً وشَطارَةً إِذا نَزَحَ عنهم وتركهم مراغماً أَو مخالفاً وأَعياهم خُبْثاً؛
والشَّطِيرُ البعيد
والشَّطِيرُ أَيضاً: الغريب

[مستوى الدعم]

هناك أمور دقيقة نخطئ فيها عند إضافة الحروف للأفعال..منها:

استأذن من والده والصواب استأذن والده

طالع في الكتاب والصواب طالع الكتاب

تخرجت من جامعة قطر والصواب تخرجت في جامعة قطر

أجبت على جميع الأسئلة والصواب أجبت عن جميع الأسئلة

يتعرف على والصواب يتعرف إلى

[ضوى]

معنى القهوة استغربته واول مرة اعرفه

شكرا جزيلا

[مستوى الدعم]

معنى القهوة استغربته واول مرة اعرفه

شكرا جزيلا

هل تعلمين أنه في بعض القرون الهجرية السابقة.. حرم العلماء شرب (منقوع حبوب البن) لأنهم ظنوا أنها الخمر بعد إطلاق اسم القهوة عليها..
وهناك من حرمها لأنها في أول انتشارها، كانت متداولة بين الفُسّاق في مجالسهم وأنديتهم، ولأنهم كانوا يتناولون الخمر في تلك الجلسات.. فقد ظن العلماء أن هذا المشروب من جنس المشروبات المحرّمة..

[ضوى]

هل تعلمين أنه في بعض القرون الهجرية السابقة.. حرم العلماء شرب (منقوع حبوب البن) لأنهم ظنوا أنها الخمر بعد إطلاق اسم القهوة عليها..
وهناك من حرمها لأنها في أول انتشارها، كانت متداولة بين الفُسّاق في مجالسهم وأنديتهم، ولأنهم كانوا يتناولون الخمر في تلك الجلسات.. فقد ظن العلماء أن هذا المشروب من جنس المشروبات المحرّمة..

سبحان الله ، صحيح العلم نور والجهل ظلام

[مستوى الدعم]

عندما حصل فهد وأحمد على أعلى درجتين في المادة.. ما هو الأصح أن نقول


فهد وأحمد حصلا على الدرجتين العُـليتين أم العُليَين؟

ومثلها هل نقول:

درجتا الحرارة العُظمتين أم العُظميَين؟

[مستوى الدعم]

عندما حصل فهد وأحمد على أعلى درجتين في المادة.. ما هو الأصح أن نقول


فهد وأحمد حصلا على الدرجتين العُـليتين أم العُليَين؟

ومثلها هل نقول:

درجتا الحرارة العُظمتين أم العُظميَين؟

مر يوم كامل.. ولم يحاول أحد..

هل السؤال صعب.. أم أن الموضوع فقد جاذبيته؟

[رجل تعليم]

مر يوم كامل.. ولم يحاول أحد..

هل السؤال صعب.. أم أن الموضوع فقد جاذبيته؟

أعرف الجواب منذ يوم امس فقط اعطي الفرصة لغيري
عندي ملاحظة لو تسمحين ( درجتا الحرارة العظميين ...هذه الجملة شوية ؟؟؟؟ الأفضل : درجتا الحرارة القصويين أو القصوتين )

اما بخصوص فقد الموضوع جاذبيته فالأمر ليس كذلك ، لكن الموضوع في اعتقادي يسير إلى نقط أبعد مما نحن بحاجة إليه

لم ننته بعد من رسم الهمزة والتاء المبسوطة والمربوطة ...إلخ

سأشارك قريبا بموضوع عن " علامات الترقيم " متى نوظفها وكيف وما الغاية منها

لا تيأسي

[مستوى الدعم]

أعرف الجواب منذ يوم امس فقط اعطي الفرصة لغيري
عندي ملاحظة لو تسمحين ( درجتا الحرارة العظميين ...هذه الجملة شوية ؟؟؟؟ الأفضل : درجتا الحرارة القصويين أو القصوتين )

اما بخصوص فقد الموضوع جاذبيته فالأمر ليس كذلك ، لكن الموضوع في اعتقادي يسير إلى نقط أبعد مما نحن بحاجة إليه

لم ننته بعد من رسم الهمزة والتاء المبسوطة والمربوطة ...إلخ

سأشارك قريبا بموضوع عن " علامات الترقيم " متى نوظفها وكيف وما الغاية منها

لا تيأسي

لن أيأس بإذن الله

لكن ما هي الإجابة؟

[الحياة الخالدة]

عندما حصل فهد وأحمد على أعلى درجتين في المادة.. ما هو الأصح أن نقول


فهد وأحمد حصلا على الدرجتين العُـليتين أم العُليَين؟

ومثلها هل نقول:

درجتا الحرارة العُظمتين أم العُظميَين؟

قد تكون الإجابة الدرجتين العليتين لأن العلييين تستوجب ثلاثة أحرف من الياء و حتى نطقها غريب

و الثانية درجتا الحرارة العظميين

[ريم الشمال]

احاول الاجابة مع اني في اللغة لست متبحره
العُليَين / هي الاصح لأنها تدل على العلو في العمل .
العُظميَين / وهي الاصح ايضا تدل على التعظيم المضاعف .
اتمنى الاجابة صحيحة

[مستوى الدعم]

قد تكون الإجابة الدرجتين العليتين لأن العلييين تستوجب ثلاثة أحرف من الياء و حتى نطقها غريب

و الثانية درجتا الحرارة العظميين


الإجابة الثانية صحيحة

العُـليَـين

العُظمَـيين

تحليلك بخصوص تكرار الياء أعجبني (في الحقيقة دائماً أحب تحليلاتك).. رغم أن كلمة العُليتين غير صحيحة لغوياً

[مستوى الدعم]

احاول الاجابة مع اني في اللغة لست متبحره
العُليَين / هي الاصح لأنها تدل على العلو في العمل .
العُظميَين / وهي الاصح ايضا تدل على التعظيم المضاعف .
اتمنى الاجابة صحيحة

الإجابة صحيحة..

هي لم يقصد بها التعظيم المضاعف تحديداً .. لكن المقصود بها مثنى كلمة "العظمى"

مثلاً لو قلنا:
البنت الصغيرة فصيغة المثنى منها البنتان الصغيرتان
الدرجة العليا تأتي في المثنى الدرجتين العُليين

حتى لو كنتِ يا ريم لست متبحرة في اللغة.. لكن تذوقك للكلمات سليم

[الحياة الخالدة]

الإجابة الثانية صحيحة

العُـليَـين

العُظمَـيين

تحليلك بخصوص تكرار الياء أعجبني (في الحقيقة دائماً أحب تحليلاتك).. رغم أن كلمة العُليتين غير صحيحة لغوياً

و انا بعد ما حبيت إجابتي الأولى .. حسيت فيها شي مو مضبوط

شكراً لك عزيزتي

[معماري قطري]

عندي ملاحظة بسيطة على كتابة صاحب أَو صاحبة الموضوع .. وهذا الخطأ أَو التقصير أَقع فيه كثيراً بسبب كسلي لكتابة الضمة أَو الفتحة على الهمزة .. مثل كلمة أُسلوب أَكتبها أَحياناً أسلوب.

[مستوى الدعم]

عندي ملاحظة بسيطة على كتابة صاحب أَو صاحبة الموضوع .. وهذا الخطأ أَو التقصير أَقع فيه كثيراً بسبب كسلي لكتابة الضمة أَو الفتحة على الهمزة .. مثل كلمة أُسلوب أَكتبها أَحياناً أسلوب.

لا أظن كتابة الحركة على الهمزة تُعدّ تقصيراً في زمننا هذا..
لأننا نكتب على لوحات المفاتيح (كيبورد).. ومن ثم فإن كتابة التشكيل تبطئ سرعة الكتابة سواءً في العمل أو للأبحاث والواجبات الدراسية.. أو لأي غرض كان..
الأهم حقيقة هو كتابة الهمزة صحيحة عندما يتطلب الأمر ذلك..

[طائر النورس]

أخي الفاضل (مستوى الدعم)....

لا أدري إن كنتَ قد ذكرتَها أم لا.....

لكن يحسن ذكرها ها هنا:

من الأخطاء الشائعة إدخال الألف واللام على كلمة (غير) عندما تكون مضافاً...كمثل قولك: الأمر الغير منطقي....

والصواب هو: الأمر غير المنطقي...

هذي مشاركة منّي إثراءً للموضوع

[ضوى]

أخي الفاضل (مستوى الدعم)....

لا أدري إن كنتَ قد ذكرتَها أم لا.....

لكن يحسن ذكرها ها هنا:

من الأخطاء الشائعة إدخال الألف واللام على كلمة (غير) عندما تكون مضافاً...كمثل قولك: الأمر الغير منطقي....

والصواب هو: الأمر غير المنطقي...

هذي مشاركة منّي إثراءً للموضوع


مشاركة مميزة ومفيدة بحق معلومة جديدة علي ، شكرا لك

[GENIUS]

معروف بأن إدخال ( ال ) التعريف للكلمة أو للإسم تجعله معرفا لكن كما يقال لكل قاعدة شواذ فهناك بعض الحالات التي تكون فيها الأمور معكوسة فمثلا أمس هو اليوم الذي يسبق يومنا هذا الذي نحن فيه حاليا لكن إن ذكرنا الأمس فهو مجازا بمعنى كل ما سبق اليوم أي الماضي برمته وكذلك الحال بالنسبة لغد فغدا هو اليوم التالي لكني الغد هو المستقبل والقادم كله.

[ريم الشمال]

مستوى الدعم ... عسى الغياب خيراً
لرفع أجمل واكثر موضوع لابد من بقائه حيوي مستمر
إذا غياب بدون عذر سوف يتم وضع مخالف تأخير عليك
الاقلام الجميلة لا يجب أن تغيب عن المنتدى

[نجدي قطري]

السلام عليكم
أرجو منكم السماح لي بالتطفّل على موضوعكم هذا.
ذكّرني الأخ طائر النورس مع كلمة "غير" و أل التعريف أن هناك كلمتان غيرها "لا يصح" إدخال أل التعريف عليهما، ألا وهما بعض وكلّ.
ولم أُحِط جملة لا يصحّ بعلامتَي تنصيص ألا وأنا أضمر النيّة على دحض مزعمي.

ففي اللسان تحت جذر بعض نجد:

"واستعمل الزجاجي بعضاً بالأَلف واللام فقال: وإِنما قلنا البَعْض والكل مجازاً، وعلى استعمال الجماعة لهُ مُسامحة، وهو في الحقيقة غير جائز يعني أَن هذا الاسم لا ينفصل من الإضافة."

"قال أَبو حاتم: قلت للأصمعي رأَيت في كتاب ابن المقفع: العِلْمُ كثيرٌ ولكن أَخْذُ البعضِ خيرٌ مِنْ تَرْكِ الكل، فأَنكره أَشدَّ الإِنكار وقال: الأَلف واللام لا يدخلان في بعض وكل لأَنهما معرفة بغير أَلف ولامٍ."

وكذا ورد في قصيدة الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ أبي طالب

"وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا **** بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ"

ولا أحسب المقفّع ولا زين العابدين يقعان في مثل هذا الخطأ (إن كان خطأً أصلاً) ويمكننا القول بأنّه من التطوّر الطبيعيّ للّغة، فما كان خطأً شائعًا قبل ألفيّة من الزمان قد يُعَدُّ الآن فصاحة ما بعدها فصاحة، كأن تقول هذا ضِفدَع، وهي في الصحيح الفصيح ضَفدَع أو ضِفدِع، أو كأن تقول له صوت جُهوريّ، وهي في الصحيح الفصيح جَهْوَريّ، أو كأن تنطق بالألف في مائة، وهي في الحقيقة في نطقها مِئة، وهذه كلّها أخطاء نصّ عليها اللسان وقبّحها.

[مستوى الدعم]

أخي الفاضل (مستوى الدعم)....

لا أدري إن كنتَ قد ذكرتَها أم لا.....

لكن يحسن ذكرها ها هنا:

من الأخطاء الشائعة إدخال الألف واللام على كلمة (غير) عندما تكون مضافاً...كمثل قولك: الأمر الغير منطقي....

والصواب هو: الأمر غير المنطقي...

هذي مشاركة منّي إثراءً للموضوع





حتى لو ذكرنا المعلومة.. ففي الإعادة إفادة.. خاصة أن قارئي الموضوع يميلون إلى تخطي الصفحات التي في منتصف الموضوع

شكراً أخي طائر النورس

[مستوى الدعم]

معروف بأن إدخال ( ال ) التعريف للكلمة أو للإسم تجعله معرفا لكن كما يقال لكل قاعدة شواذ فهناك بعض الحالات التي تكون فيها الأمور معكوسة فمثلا أمس هو اليوم الذي يسبق يومنا هذا الذي نحن فيه حاليا لكن إن ذكرنا الأمس فهو مجازا بمعنى كل ما سبق اليوم أي الماضي برمته وكذلك الحال بالنسبة لغد فغدا هو اليوم التالي لكني الغد هو المستقبل والقادم كله.


زادك الله توفيقاً..

لم أفكر بكلمتي الأمس والغد بهذه الطريقة من قبل

[مستوى الدعم]

مستوى الدعم ... عسى الغياب خيراً
لرفع أجمل واكثر موضوع لابد من بقائه حيوي مستمر
إذا غياب بدون عذر سوف يتم وضع مخالف تأخير عليك
الاقلام الجميلة لا يجب أن تغيب عن المنتدى



المانع خير إن شاء الله.. حيث لم أكن في البلاد..
شكراً على افتقادك وإطرائك ورفعك للموضوع

[مستوى الدعم]

السلام عليكم
أرجو منكم السماح لي بالتطفّل على موضوعكم هذا.
ذكّرني الأخ طائر النورس مع كلمة "غير" و أل التعريف أن هناك كلمتان غيرها "لا يصح" إدخال أل التعريف عليهما، ألا وهما بعض وكلّ.
ولم أُحِط جملة لا يصحّ بعلامتَي تنصيص ألا وأنا أضمر النيّة على دحض مزعمي.

ففي اللسان تحت جذر بعض نجد:

"واستعمل الزجاجي بعضاً بالأَلف واللام فقال: وإِنما قلنا البَعْض والكل مجازاً، وعلى استعمال الجماعة لهُ مُسامحة، وهو في الحقيقة غير جائز يعني أَن هذا الاسم لا ينفصل من الإضافة."

"قال أَبو حاتم: قلت للأصمعي رأَيت في كتاب ابن المقفع: العِلْمُ كثيرٌ ولكن أَخْذُ البعضِ خيرٌ مِنْ تَرْكِ الكل، فأَنكره أَشدَّ الإِنكار وقال: الأَلف واللام لا يدخلان في بعض وكل لأَنهما معرفة بغير أَلف ولامٍ."

وكذا ورد في قصيدة الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ أبي طالب

"وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا **** بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ"

ولا أحسب المقفّع ولا زين العابدين يقعان في مثل هذا الخطأ (إن كان خطأً أصلاً) ويمكننا القول بأنّه من التطوّر الطبيعيّ للّغة، فما كان خطأً شائعًا قبل ألفيّة من الزمان قد يُعَدُّ الآن فصاحة ما بعدها فصاحة، كأن تقول هذا ضِفدَع، وهي في الصحيح الفصيح ضَفدَع أو ضِفدِع، أو كأن تقول له صوت جُهوريّ، وهي في الصحيح الفصيح جَهْوَريّ، أو كأن تنطق بالألف في مائة، وهي في الحقيقة في نطقها مِئة، وهذه كلّها أخطاء نصّ عليها اللسان وقبّحها.

اللغات تتطور عبر الزمن...

وهنا لا بد من وجود حد فاصل بين ما يجوز تعديله وما لا يجوز المساس به..

وهذا الحد يجب أن يضعه فقهاء اللغة في المجمعات اللغوية كي يكون مرجعاً لكل من يطلب الفتوى في شؤون اللغة..

أحييك أخي على وضع الأوجه المختلفة لكلمتي بعض والكل.. وهي بلا شك إضافة لرصيدنا المعرفي..

وأحييك أيضاً على هذا المستوى من اللغة المستخدمة في المشاركة..

[OM_OMAR_QATAR]

يعاني العديد من التفريق في الكتابة بين الضاد والظاء.. فهناك من يكتب موضف وفضيع وعضيم.. أو يكتب موظوع أو بظاعة.. الخ

من الوسائل الناجحة بنسبة تسعين بالمئة أن نتخيل الكلمة تنطق باللهجة المصرية فمثلاً:
المصريون يقولون بيض.. إذاً نكتبها بدون عصا

كما ينطق المصريون كلمة "عظيم": عزيم أي بالزاي المضخمة... إذا فالكتابة الصحيحة بالعصا..

طبعاً هذه القاعدة تخفق أحياناً مع كلمات مثل الزابط أي الضابط..
وهنا صورة تعتبر مرجعاً جيداً للكلمات التي تكتب بالظاء..


http://www5.0zz0.com/2013/11/11/21/474541750.png

ماشاء الله ........
تصدق هالطريقة حرفيا انا اتبعها .. او انصح بها ...
من 4-5 سنين مرة انفتح نقاش بهالموضوع كتبت نفس ردك ضبط لدرجة اني جلست ادور تشابه الردود ههههه


،


من المشاكل اللغوية القوية في المجتمع الخليجي الــ غ و قـ .....
اول سنة كانت لي في قطر سولفت سالفة لصديقتي الا تقولي " قريبة " اقولها شنو ؟؟ " اقولج قريبة " .. شلون يعني قريبة ... " يعني موضوع قريب مايصير جي عادة "
تصدق بالله اخذ مني هالامر سنين طوووووووووووووويلة يلا عرفت كانت تقصد " غريبة ههههههههه "



الحمد لله احنا ببلدنا او بالاحرى لحد جيلنا لانعاني من هذه المشاكل
عاد الحين ظهرت لللأسف... وبكثرة بعد

[OM_OMAR_QATAR]

من الأمور التي يخلط بها العديد من الناس هي الياء العادية والألف المقصورة (أخت الياء بدون نقطتين أسفلها)

صحيح أننا نستطيع في معظم الأحيان قراءة الكلمة بشكل صحيح ولكن في أحوال معينة يحدث التباس لدى القارئ

مثلاً: على أو علي ..
الأولى حرف جر والثاني اسم شخص

إذاً يكون الحل ببساطة بنطق الكلمة فإن جاءت ألفاً كتبناها ياءً بغير نقاط (مثل كلمة القصوى، إلى..)

وإن نطقنا الياء عندئذ فلا بد من كتابة النقط...(محامي، في، بيتي..)



بخصوص الآلف المقصورة والياء ..
فنعرف ان الكتابات واللغات متعددة ومختلفة ...
اهل مصر .. مو مايفرقون .. انما الألف المقصورة يكتبوها ي ... و الياء يكتبوها ى ..

هذه خطهم ولغتهم..

وهذا الي اصلا نتج عن اختلاف وتشتت لنا هذه المنطقة لاختلاط المصريين بالمجتمع معنا

[OM_OMAR_QATAR]

من الأمور التي يخلط بها العديد من الناس هي الياء العادية والألف المقصورة (أخت الياء بدون نقطتين أسفلها)

صحيح أننا نستطيع في معظم الأحيان قراءة الكلمة بشكل صحيح ولكن في أحوال معينة يحدث التباس لدى القارئ

مثلاً: على أو علي ..
الأولى حرف جر والثاني اسم شخص

إذاً يكون الحل ببساطة بنطق الكلمة فإن جاءت ألفاً كتبناها ياءً بغير نقاط (مثل كلمة القصوى، إلى..)

وإن نطقنا الياء عندئذ فلا بد من كتابة النقط...(محامي، في، بيتي..)


لن يستطيع لفظ الضاد بشكل صحيح الا العربي الأصلي
فكيف يلفظها وهو ليس من أبناء أمة الضاد .
ألم تسمع قول الشاعر :
لسان الضاد يجمعنا .... بغسانٍ وعدنانِ

أضف الى ذلك ان اللغة العربية اسمها لغة الضاد

نظرية غسان وعدنان وقحطان .. أُلغيت بالتاريخ الحديث المعاصر فلا صحة لها ... هههههه
/





الخطأ الفادح بأساس اللفظ .. لمن اعتاده .. الضاد لا تلفظ كالظاء .. فـ الضاد تُلفظ واللسان يقع خلف الاسنان .. بينما الظاء تُلفظ واللسان بين الاسنانين " شرأيكم عادي بالآسنانين ؟؟ "

[مستوى الدعم]

بخصوص الآلف المقصورة والياء ..
فنعرف ان الكتابات واللغات متعددة ومختلفة ...
اهل مصر .. مو مايفرقون .. انما الألف المقصورة يكتبوها ي ... و الياء يكتبوها ى ..

هذه خطهم ولغتهم..

وهذا الي اصلا نتج عن اختلاف وتشتت لنا هذه المنطقة لاختلاط المصريين بالمجتمع معنا


لا أختي ليس هذا هو السبب..
فالإملاء العربي واحد.. ومتفق عليه..
ولو كان صحيحاً أن المصريين عندهم الألف المقصورة تكتب بالنقط..
فهذا معناه أن الكلمات التي توجد بها الياء في بداية ووسط الكلمة يجب أن تنطق ألفاً وليس ياءً

[OM_OMAR_QATAR]

من الأمور التي يخلط بها العديد من الناس هي الياء العادية والألف المقصورة (أخت الياء بدون نقطتين أسفلها)

صحيح أننا نستطيع في معظم الأحيان قراءة الكلمة بشكل صحيح ولكن في أحوال معينة يحدث التباس لدى القارئ

مثلاً: على أو علي ..
الأولى حرف جر والثاني اسم شخص

إذاً يكون الحل ببساطة بنطق الكلمة فإن جاءت ألفاً كتبناها ياءً بغير نقاط (مثل كلمة القصوى، إلى..)

وإن نطقنا الياء عندئذ فلا بد من كتابة النقط...(محامي، في، بيتي..)


الأدهى والأمر ما زال هناك طلاب وطالبات بالجامعة يكتبون كلمة لكن
هكذا : ( لاكن )

يجوز ...

[OM_OMAR_QATAR]

من الأمور التي يخلط بها العديد من الناس هي الياء العادية والألف المقصورة (أخت الياء بدون نقطتين أسفلها)

صحيح أننا نستطيع في معظم الأحيان قراءة الكلمة بشكل صحيح ولكن في أحوال معينة يحدث التباس لدى القارئ

مثلاً: على أو علي ..
الأولى حرف جر والثاني اسم شخص

إذاً يكون الحل ببساطة بنطق الكلمة فإن جاءت ألفاً كتبناها ياءً بغير نقاط (مثل كلمة القصوى، إلى..)

وإن نطقنا الياء عندئذ فلا بد من كتابة النقط...(محامي، في، بيتي..)



لا أختي ليس هذا هو السبب..
فالإملاء العربي واحد.. ومتفق عليه..
ولو كان صحيحاً أن المصريين عندهم الألف المقصورة تكتب بالنقط..
فهذا معناه أن الكلمات التي توجد بها الياء في بداية ووسط الكلمة يجب أن تنطق ألفاً وليس ياءً



لا انا اني بالتخصيص التي تأتي اخر الكلمة فقط .. هذه المعلومة نقلا عن والد زوجي بعد بحث صغير عن الموضوع

[مستوى الدعم]

نظرية غسان وعدنان وقحطان .. أُلغيت بالتاريخ الحديث المعاصر فلا صحة لها ... هههههه
/





الخطأ الفادح بأساس اللفظ .. لمن اعتاده .. الضاد لا تلفظ كالظاء .. فـ الضاد تُلفظ واللسان يقع خلف الاسنان .. بينما الظاء تُلفظ واللسان بين الاسنانين " شرأيكم عادي بالآسنانين ؟؟ "




أنا قرأت مرة عن موضوع أنه لا وجود لقحطان وعدنان وأن العرب أصلهم واحد.. ولكن الكلام لم يكن مقنعاً كفاية..
خاصة وأنهم استندوا إلى حديث موضوع
فالحديث على ما أذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما كان يذكر نسبه يصل إلى عدنان ويتوقف ويقول هنا كذب النسابون

[OM_OMAR_QATAR]

أيهما أصح أن نقول:

لا توجد أي ملاحظات..

أم

لا توجد أية ملاحظات

؟

سؤال للمتواجدين.. لنرى من يملك الإجابة الصحيحة

^

اجابتي هي: لا توجد أية ملاحظات ، السبب: لتأنيث كلمة ملاحظات !!

صح؟


في الحقيقة أن الجواب الصحيح هو "أي" بدون تاء مربوطة..

حيث لا توجد في اللغة العربية كلمة أية (بالأصح تسمى حرف)

وتستخدم كلمة أي للمذكر والمؤنث


صحيح ..
ومن الأصل كلمة ملاحظات مؤنث غير حقيقي ..

[OM_OMAR_QATAR]

لا أقصد مسألة " المزج أو الخلط " فكلامك صحيح .. المغاربة يتحدثون الفرنسية ويتداولونها أكثر من تداولهم لغتهم العربية وهناك اسباب يعرفها الجميع .
لكن أتحدث عن "مدى التمكن من الأدوات اللغوية " لدى الأشخاص الذين يتحدثون اللغة العربية الفصحى في الدول المغاربية ..أجده ممتازا مقارنة مع أهلنا في دول المشرق .باستثناء العلماء ومشاييخ الدين فهؤلاء ما شاء الله نتعلم منهم هنا كل يوم خصوصا إخواننا في السعودية.
أتحدث عن الصحافيين والوزراء وكتاب الأعمدة والمقالات ... للأسف مستواهم في الشرق أقل بكثير من مستوى نظرائهم في الغرب
ولست منحازا لأي فئة أخي الكريم صدقني ...أنا واحد من الوطن العربي ولا يهمني بتاتا اسم الكاتب ولا جنسيته ...ما يهمني هو لغتي ولذلك لا أجد حرجا في الإنحياز وتشجيع كل من يستعملها بإتقان.
أخشى أننا سنخرج عن الموضوع وسنفقده جاذبيته ونفرغه من محتواه الهادف لأن كل نقاش سيعبقه نقاش آخر وهكذا .
شكرا لك

هذا قول صائب..

[OM_OMAR_QATAR]

انا عندي رأي ثان مغاير تماماً وهو ان اللغة العربية اندثرت ومازالت بلاد الشام ( سوريا والأردن وفلسطين ) هي الوحيدة التي تحاول التمسك بها.
بعد غياب دور الأزهر في مصر طبعا ..
هل تعلم اننا في سوريا بامتحانات الثانوية العامة لو جبت اقل من نص العلامة في العربي بتكون راسب ولازم تعيد السنة كلها ..
طبعا لم اذكر لبنان لان اللغة هناك تعاني ...

لست دفاعاً عن بلدي او التعليم فيه ، الذي قد يكون في حالة اضمحلال مؤقت ..

لكن لا اظن هناك اقوى من دراسة العربية في العراق واستغرب كيف انك لم تشمل اسم العراق في رأيك ..
اصلا نحن في العراق حتى " عاميتنا الدارجة" مختلطة بالفصيح من اللغة .. ناهيك عن مخارج الحروف الصحيحة تماماً بشكل شامل...
وهذا شيء قد ننفرد فيه عن باقي الدول العربية قاطبة .. ..


هل تعلم اننا ما بعد الابتدائية .. فـأننا ندرس النحو والبلاغة .. على ايات القرآن الكريم والحديث ثم المعلقات والقصائد ؟؟!!

يعني لما نأتي امتحان العربية فـ الإعراب هو آيات متفرقة من القرآن الكريم .. وطبعا مع ذكر الحالات جميعاً..
انا لما جئت قطر و ارى الإعراب والنحو .. اعتبرته مستوى ابتدائية ..

حيث اننا لا نكمل شيء اسمه " مبتدأ وخبر .. والسلام " كل الحالات والاحتمالات تُذكر ..



اعذرني ,, فالشمس اجملُ في بلادي من سِواها ..

[OM_OMAR_QATAR]

أنا قرأت مرة عن موضوع أنه لا وجود لقحطان وعدنان وأن العرب أصلهم واحد.. ولكن الكلام لم يكن مقنعاً كفاية..
خاصة وأنهم استندوا إلى حديث موضوع
فالحديث على ما أذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما كان يذكر نسبه يصل إلى عدنان ويتوقف ويقول هنا كذب النسابون




في الجامعة صراحة كنت متشوقة لمادة تاريخ الأنساب والتاريخ القديم..
لكنني فوجئت بشطب فصل عدنان وقحطان .. رجعت الى جدي مستغربة فنبهني الى هذا الأمر..

[OM_OMAR_QATAR]

وصلت صفحة 15 .. واعود ان شاء الله استمتع بالكثير الكثير

جزاكِ الله عنا وعن الجميع خيراً ويزيد ...


عليهِ إعذروني اذا كان التالي مذكور سلفاً..


الكتابة الحديثة الديجتالية السريعة التي لا دين لها ..

مَ الفرق بين هذه الكلمة وبين تلك الكلمة .. ؟؟

الخطأ في الجملة اعلاه

مَ ؟؟؟ بالله عليكم م َ ؟؟؟؟ ليش بس ليشش ... ماااااااا هي الصحيحة

عند ذكر " بين " فهي تذكر مرة واحدة فقط .. بين هذا وذاك ...


/

اما السؤال .. ما الفرق او كيف لنا ان نعلم ايّهما اصحّ


لأن ........ لئن ..........


طبعا " لئـــن " نادراً اشوف احد مستخدمها ..

[مستوى الدعم]

اما السؤال .. ما الفرق او كيف لنا ان نعلم ايّهما اصحّ


لأن ........ لئن ..........


طبعا " لئـــن " نادراً اشوف احد مستخدمها ..


عزيزتي أم عمر..
هما كلمتان مختلفتان..

لأن: جواب على سؤال وهدفها توضيح السبب... مثال: لماذا ضربته؟ لأنه أساء الأدب

لئن: أداة شرط.. مثال: قول قوم نوح له في الآية الكريمة : {لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين} وتعني:
إذا لم تنته عن الدعوة إلى الله فسوف نرجمك

[OM_OMAR_QATAR]

*
*
،،

تمام التمام

[ديار الخير]

عودة لأحياء هذا الموضوع القيم،
.،

الكلام المفيد :

معناه عند النحويين هو الجمل التي لا تحتاج معها إلى سؤال المتكلم، ففي كلامه افادة تامة .
وجاء عند المصنف في شرح الأجرومية: فهو اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها‎ .

.،

السكوت عليها: تعني أن المتكلم قال للسامع ما يغنيه عن سؤاله، يعني لا تحتاج أن تسأل المتكلم مرة أخرى عما تكلم!
لكن هنالك من يسأل !

لا يعني ذلك أن المتكلم قد تكلم بما لا يفيد عند المصنف، هنالك تفصيل :
أما لمستوى المتلقي . أيضاً بحاجة إلى تفصيل .
أو لوجود ما يشتت الذهن .
.،

إذن؛ فالكلام يجب أن يكون مفيداً خالياً من المتاهات أو الكلمات المتقاطعة ...
يجب أن نستدرك أفهام الآخرين فنقول بايجاز ما يفيد، ونسكت ... يعني لا نحشو !
.،

تحية لمستوى الدعم
ولكل من شارك

[فكتوريه]

موضوع جداً مفيد واحييك علي هذه البادرة النبيلة في تصحيح بعض التشوية الذي مس لغتنا الكريمة

[ديار الخير]

السلام عليكم
أرجو منكم السماح لي بالتطفّل على موضوعكم هذا.
ذكّرني الأخ طائر النورس مع كلمة "غير" و أل التعريف أن هناك كلمتان غيرها "لا يصح" إدخال أل التعريف عليهما، ألا وهما بعض وكلّ.
ولم أُحِط جملة لا يصحّ بعلامتَي تنصيص ألا وأنا أضمر النيّة على دحض مزعمي.

ففي اللسان تحت جذر بعض نجد:

"واستعمل الزجاجي بعضاً بالأَلف واللام فقال: وإِنما قلنا البَعْض والكل مجازاً، وعلى استعمال الجماعة لهُ مُسامحة، وهو في الحقيقة غير جائز يعني أَن هذا الاسم لا ينفصل من الإضافة."

"قال أَبو حاتم: قلت للأصمعي رأَيت في كتاب ابن المقفع: العِلْمُ كثيرٌ ولكن أَخْذُ البعضِ خيرٌ مِنْ تَرْكِ الكل، فأَنكره أَشدَّ الإِنكار وقال: الأَلف واللام لا يدخلان في بعض وكل لأَنهما معرفة بغير أَلف ولامٍ."

وكذا ورد في قصيدة الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ أبي طالب

"وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا **** بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ"

ولا أحسب المقفّع ولا زين العابدين يقعان في مثل هذا الخطأ (إن كان خطأً أصلاً) ويمكننا القول بأنّه من التطوّر الطبيعيّ للّغة، فما كان خطأً شائعًا قبل ألفيّة من الزمان قد يُعَدُّ الآن فصاحة ما بعدها فصاحة، كأن تقول هذا ضِفدَع، وهي في الصحيح الفصيح ضَفدَع أو ضِفدِع، أو كأن تقول له صوت جُهوريّ، وهي في الصحيح الفصيح جَهْوَريّ، أو كأن تنطق بالألف في مائة، وهي في الحقيقة في نطقها مِئة، وهذه كلّها أخطاء نصّ عليها اللسان وقبّحها.

.،

أخي؛ هنالك أختلاف عند النحويين في بعض المسائل...
لي عودة إن شاء الله لنفصل بعض النقاط ...