في يوم عاشوراء ..!

[ودي أكون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..


مما قرأت واعـجبنــي ↓

لٱ تستهزأو بالشيعه ، { في يوم عاشوراء}
بينما نحن نصوم ..
يختفي الشيعة ليمارسوا طقوساً لا يمكن لبشر أن يجد لها علاقة بدين رب رحيم !

ينقبض قلبي عندما نضحك أو نشمت أو نتمنى لهم المزيد ..!

أعني .. لنفكر ملياً .. لو كانت قد تغيرت شعرة واحدة في قدر الله لك، شعرة واحدة ..
فقط:
لو ولدت في مدينة تبعد كيلومترات قليلة عن هنـا

لعشت هناك، و تربيت هناك، و بدا لك كل ذلك صحيحاً و كل ما عداه كفراً، و لخضت صراعاً مريراً مع نفسك و حياتك لو أردت أن تغير ما عُلِّمت إياه !!

لكن الله هيأ لك بيئة أخرى، و جاءك دينك الذي أنت عليه الآن على طبق من ذهب، و نُشِّئت عليه حتى صار أسلوب حياة مريحاً لك و لخاطرك .. هل لك فضل في هذا ؟!

لا تشمت بضياع دين أحد مهما بلغ ضياعه،
و لا تتكبر بدينك مهما كان صفاؤه ..

و اذكر دائماً أن من ابتلى غيرك بالضلال هو الذي هداك بمشيئته و بفضله برحمته وليس لاستحقاقك !

{صدقوني .. الضلال ليس شيئاً مضحكاً أبداً، ليس بمزحة أبداً .. أبداً .. أبداً !!

لو ضحكت يوماً على غباء فكرة ضالة متسائلاً عن أي عقل يحمله من يؤمن بها، ادعُ له من قلبك بالهداية، و ادعُ ربك أكثر أن يحميك من هذه الفكرة ..
لأنك إن ابتليت بهذا الصراع، ستعلم أن ذكاءك لا يمكن أن يحميك ..!

[NBA_]

الاستهتزاء على ما يفعلون في يوم عاشوراء ,, من ضرب أنفسهم وهذا خطا مما ينعكس فكرة غير جيدة عن الشيعة في عقولنا ..

" إن لربك عليك حقًّا ولنفسك عليك حقًّا " ,, فيجب أن لا يقتلوا أنفسهُم بانفسِهم أو إيذاء أنفسهم ..

[بصمة قطرية]

الله يهديهم و يصلحهم و لا يبلانا
مرات لما أشوف تصرفاتهم أقول مساكين
فعلاً مساكين أئمتهم حشوا عقولهم
و خلوهم يتبعونهم مثل الشخص المخدر
لما أسمع بتوبة شيعي و تسننه و أسمع كلامه
أقتنع إن المشكلة في الأئمة ..
نستهزيء بالفكر الغريب والتصرفات الغريبة
لهالدرجة هم مقتنعين إنهم صح ..!!
و أرد أقول مساكين الله يهديهم
و لا يبلانا،،

[فاروع]

اللهم اهدنا في من هديت
وعافنا في من عافيت

[بريق الحق]

الشيعه عكس السنه فكل ماهو حرام عند السنه فهو حلال
من يبحث عن الحق من الشيعه يعلم ان اللطم والمتعه يخالف فطرة الانسان العاقل
غالبية الشيعه مغيبين فهم لا يعرفون عن دينهم الا انهم شيعه مجرد مسمه حتى الصلاه لا يصلونها
حرفو القران واتخذو قبور اهل البيت مساجد وهم اقرب لليهود بي افعالهم
نقطه مهمة اريد ان اذكرها وهو حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر جند فالشام واليمن والعراق والعجيب انهم جميعهم يحاربون الشيعه
اللهم اصلح حال المسلمين

[رحال]

اللهم اهدنا في من هديت

وعافنا في من عافيت ..

[امـ حمد]

الحمد لله على نعمة السنه (سنة حبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام)

[aziz4z]

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم , قدحوا بعرض أشرف الخلق , فأذلهم الله بضرب أنفسهم

[بنت مريخ]

الحمد لله الذي عافانا مما أبتلاهم
الله يهديهم
احسهم مغيبين

[بنت شرق]

ممكن انه نعتبر طريقتهم عنيفة ومبالغ فيها ،ومالها سند شرعي بس دور الشيعة كان مهم لدى المسلمين لولاهم ماعرفنا ايش صار بالحسين
ومادرينا انه فيه صراع على السلطة بين يزيد وابناء الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبسبب الشيعة عرفنا احاديث ما تدرس اصلا لنا كسنة

مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم في مسلم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم.

"إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما "صحيح الجامع الصغير

اما السنة فينقلون فقط حديث "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي " ولا ايبون طاري حث الرسول على طاعة أهل بيته

ومن معاه الحق ، لو شفنا احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بتاكد الحق مع اهل البيت ومنها " تقتل عمار الفئة الباغية "
وخروج المهدي من نسل فاطمة عليها السلام " ترى كل كتب الحديث عند السنة مكتوب فيها فاطمة عليها السلام " لهو اكبر دلالة
أنه اتباع اهل البيت واجب واختيار من الله للأمة القيادة لمحمد ونسله ،انتهى

[بريق الحق]

ممكن انه نعتبر طريقتهم عنيفة ومبالغ فيها ،ومالها سند شرعي بس دور الشيعة كان مهم لدى المسلمين لولاهم ماعرفنا ايش صار بالحسين
ومادرينا انه فيه صراع على السلطة بين يزيد وابناء الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبسبب الشيعة عرفنا احاديث ما تدرس اصلا لنا كسنة

مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم في مسلم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم.

"إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما "صحيح الجامع الصغير

اما السنة فينقلون فقط حديث "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي " ولا ايبون طاري حث الرسول على طاعة أهل بيته

ومن معاه الحق ، لو شفنا احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بتاكد الحق مع اهل البيت ومنها " تقتل عمار الفئة الباغية "
وخروج المهدي من نسل فاطمة عليها السلام " ترى كل كتب الحديث عند السنة مكتوب فيها فاطمة عليها السلام " لهو اكبر دلالة
أنه اتباع اهل البيت واجب واختيار من الله للأمة القيادة لمحمد ونسله ،انتهى

تسبون امهات النبي صلى الله عليه وسلم وتدعون حب ال البيت
هل اللطم من دين ال البيت ؟
هل اهل البيت كانوا يقدسون قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويسجدون ويدعون بغير الله ؟
عن اي حقيقة تتكلمون وانتم كاقطيع الغنم تتبعون مشايخكم
هداك الله استيقظي قبل فوات الاوان
فنحن امة وانتم طائفه

[ANONYMOUS]

ممكن انه نعتبر طريقتهم عنيفة ومبالغ فيها ،ومالها سند شرعي بس دور الشيعة كان مهم لدى المسلمين لولاهم ماعرفنا ايش صار بالحسين
ومادرينا انه فيه صراع على السلطة بين يزيد وابناء الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبسبب الشيعة عرفنا احاديث ما تدرس اصلا لنا كسنة

مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم في مسلم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم.

"إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما "صحيح الجامع الصغير

اما السنة فينقلون فقط حديث "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي " ولا ايبون طاري حث الرسول على طاعة أهل بيته

ومن معاه الحق ، لو شفنا احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بتاكد الحق مع اهل البيت ومنها " تقتل عمار الفئة الباغية "
وخروج المهدي من نسل فاطمة عليها السلام " ترى كل كتب الحديث عند السنة مكتوب فيها فاطمة عليها السلام " لهو اكبر دلالة
أنه اتباع اهل البيت واجب واختيار من الله للأمة القيادة لمحمد ونسله ،انتهى



آل البيت غير والشيعه غير لاتخلطين الامور

[راس مشعاب]

بدع عاشوراء


سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أحْمَدَ بن تيميه رحمه الله تعالى:

عَمَّا يَفْعَلُهُ النَّاسُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، مِنْ الْكُحْلِ وَالِاغْتِسَالِ وَالْحِنَّاءِ، وَالْمُصَافَحَةِ وَطَبْخِ الْحُبُوبِ، وَإِظْهَارِ السُّرُورِ وَغَيْرِ ذَلِكَ إلَى الشَّارِعِ: فَهَلْ وَرَدَ فِي ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ؟ أَمْ لَا؟ وَإِذَا لَمْ يَرِدْ حَدِيثٌ صَحِيحٌ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، فَهَلْ يَكُونُ فِعْلُ ذَلِكَ بِدْعَةً؟ أَمْ لَا؟ وَمَا تَفْعَلُهُ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مِنْ الْمَأْتَمِ وَالْحُزْنِ وَالْعَطَشِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ النَّدْبِ وَالنِّيَاحَةِ، وَقِرَاءَةِ الْمَصْرُوعِ، وَشَقِّ الْجُيُوبِ، هَلْ لِذَلِكَ أَصْلٌ؟ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ رحمه الله تعالى:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَمْ يَرِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا عَنْ أَصْحَابِهِ، وَلَا اسْتَحَبَّ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، لَا الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ، وَلَا غَيْرِهِمْ. وَلَا رَوَى أَهْلُ الْكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ فِي ذَلِكَ شَيْئًا، لَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا الصَّحَابَةِ، وَلَا التَّابِعِينَ، لَا صَحِيحًا، وَلَا ضَعِيفًا، لَا فِي كُتُبِ الصَّحِيحِ،وَلَا فِي السُّنَنِ، وَلَا الْمَسَانِيدِ، وَلَا يُعْرَفُ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ، عَلَى عَهْدِ الْقُرُونِ الْفَاضِلَةِ. وَلَكِنْ رَوَى بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي ذَلِكَ أَحَادِيثَ، مِثْلَ مَا رَوَوْا أَنَّ مَنْ اكْتَحَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، لَمْ يَرْمَدْ مِنْ ذَلِكَ الْعَامِ، وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَمْرَضْ ذَلِكَ الْعَامَ، وَأَمْثَالُ ذَلِكَ. وَرَوَوْا فَضَائِلَ فِي صَلَاةِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَرَوَوْا أَنَّ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ تَوْبَةَ آدَمَ، وَاسْتِوَاءَ السَّفِينَةِ عَلَى الْجُودِيِّ، وَرَدَّ يُوسُفُ عَلَى يَعْقُوبَ، وَإِنْجَاءَ إبْرَاهِيمَ مِنْ النَّارِ، وَفِدَاءَ الذَّبِيح بِالْكَبْشِ، وَنَحْوَ ذَلِكَ. وَرَوَوْا فِي حَدِيثٍ مَوْضُوعٍ مَكْذُوبٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ السَّنَةِ. وَرِوَايَةُ هَذَا كُلِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذِبٌ....
فَصَارَتْ طَائِفَة جَاهِلَةٌ ظَالِمَةٌ: إمَّا مُلْحِدَةً مُنَافِقَةً، وَإِمَّا ضَالَّةً غَاوِيَةً، تُظْهِرُ مُوَالَاتَهُ وَمُوَالَاةَ أَهْلِ بَيْتِهِ، تَتَّخِذُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، يَوْمَ مَأْتَمٍ وَحُزْنٍ وَنِيَاحَةٍ، وَتُظْهِرُ فِيهِ شِعَارَ الْجَاهِلِيَّةِ، مَنْ لَطْمِ الْخُدُودِ، وَشَقِّ الْجُيُوبِ، وَالتَّعَزِّي بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ....
وَإِنْشَادِ قَصَائِدِ الْحُزْنِ، وَرِوَايَةِ الْأَخْبَارِ الَّتِي فِيهَا كَذِبٌ كَثِيرٌ، وَالصِّدْقُ فِيهَا لَيْسَ فِيهِ إلَّا تَجْدِيدُ الْحُزْنِ، وَالتَّعَصُّبُ، وَإِثَارَةُ الشَّحْنَاءِ وَالْحَرْبِ، وَإِلْقَاءُ الْفِتَنِ بَيْنَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ؛ وَالتَّوَسُّلُ بِذَلِكَ إلَى سَبِّ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ....
وَشَرُّ هَؤُلَاءِ وَضَرَرُهُمْ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ، لَا يُحْصِيهِ الرَّجُلُ الْفَصِيحُ فِي الْكَلَامِ. فَعَارَضَ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ إمَّا مِنْ النَّوَاصِبِ الْمُتَعَصِّبِينَ، عَلَى الْحُسَيْنِ وَأَهْلِبَيْتِهِ، وَإِمَّا مِنْ الْجُهَّالِ الَّذِينَ قَابَلُوا الْفَاسِدَ بِالْفَاسِدِ، وَالْكَذِبَ بِالْكَذِبِ، وَالشَّرَّ بِالشَّرِّ، وَالْبِدْعَةَ بِالْبِدْعَةِ، فَوَضَعُوا الْآثَارَ فِي شَعَائِرِ الْفَرَحِ وَالسُّرُورِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ؛ كَالِاكْتِحَالِ وَالِاخْتِضَابِ، وَتَوْسِيعِ النَّفَقَاتِ عَلَى الْعِيَالِ، وَطَبْخِ الْأَطْعِمَةِ الْخَارِجَةِ عَنْ الْعَادَةِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يُفْعَلُ فِي الْأَعْيَادِ وَالْمَوَاسِمِ، فَصَارَ هَؤُلَاءِ يَتَّخِذُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ مَوْسِمًا كَمَوَاسِمِ الْأَعْيَادِ وَالْأَفْرَاحِ، وَأُولَئِكَ يَتَّخِذُونَهُ مَأْتَمًا يُقِيمُونَ فِيهِ الْأَحْزَانَ وَالْأَتْرَاحَ، وَكِلَا الطَّائِفَتَيْنِ مُخْطِئَةٌ خَارِجَةٌ عَنْ السُّنَّةِ....
وَأَمَّا سَائِر الْأُمُورِ: مِثْلُ اتِّخَاذِ طَعَامٍ خَارِجٍ عَنْ الْعَادَةِ، إمَّا حُبُوبٍ، وَإِمَّا غَيْرِ حُبُوبٍ، أَوْ فِي تَجْدِيدِ لِبَاسٍ، أَوْ تَوْسِيعِ نَفَقَةٍ، أَوْ اشْتِرَاءِ حَوَائِجَ الْعَامِ ذَلِكَ الْيَوْمَ، أَوْ فِعْلُ عِبَادَةٍ مُخْتَصَّةٍ، كَصَلَاةِ مُخْتَصَّةٍ بِهِ، أَوْ قَصْدُ الذَّبْحِ، أَوْ ادِّخَارُ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ، لِيَطْبُخَ بِهَا الْحُبُوبَ، أَوْ الِاكْتِحَالُ أَوْ الإختضاب أَوْ الِاغْتِسَالُ، أَوْ التَّصَافُحُ أَوْ التَّزَاوُرُ، أَوْ زِيَارَةُ الْمَسَاجِدِ وَالْمَشَاهِدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَهَذَا مِنْ الْبِدَعِ الْمُنْكَرَةِ الَّتِي لَمْ يَسُنُّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا خُلَفَاؤُهُ الرَّاشِدُونَ، وَلَا اسْتَحِبَّهَا أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، لَا مَالِكٌ وَلَا الثَّوْرِيُّ وَلَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَلَا أَبُو حَنِيفَةَ وَلَا الأوزاعي وَلَا الشَّافِعِيِّ، وَلَا أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ، وَلَا إسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْه، وَلَا أَمْثَالُ هَؤُلَاءِ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَتْبَاعِ الْأَئِمَّةِ، قَدْ كَانُوا يَأْمُرُونَ بِبَعْضِ ذَلِكَ، وَيَرْوُونَ فِي ذَلِكَ أَحَادِيثَ وَآثَارًا، وَيَقُولُونَ: إنَّ بَعْضَ ذَلِكَ صَحِيحٌ، فَهُمْ مُخْطِئُونَ غَالَطُونِ بِلَا رَيْبٍ، عِنْدَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ. وَقَدْ قَالَ حَرْبٌ الكرماني فِي مَسَائِلِهِ: سُئِلَ أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ: مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ؟ فِلْم يَرَهُ شَيْئًا. اهـ.
مجموع الفتاوى 25/299- 312

[راس مشعاب]

بدع عاشوراء


سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أحْمَدَ بن تيميه رحمه الله تعالى:

عَمَّا يَفْعَلُهُ النَّاسُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، مِنْ الْكُحْلِ وَالِاغْتِسَالِ وَالْحِنَّاءِ، وَالْمُصَافَحَةِ وَطَبْخِ الْحُبُوبِ، وَإِظْهَارِ السُّرُورِ وَغَيْرِ ذَلِكَ إلَى الشَّارِعِ: فَهَلْ وَرَدَ فِي ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ؟ أَمْ لَا؟ وَإِذَا لَمْ يَرِدْ حَدِيثٌ صَحِيحٌ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، فَهَلْ يَكُونُ فِعْلُ ذَلِكَ بِدْعَةً؟ أَمْ لَا؟ وَمَا تَفْعَلُهُ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مِنْ الْمَأْتَمِ وَالْحُزْنِ وَالْعَطَشِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ النَّدْبِ وَالنِّيَاحَةِ، وَقِرَاءَةِ الْمَصْرُوعِ، وَشَقِّ الْجُيُوبِ، هَلْ لِذَلِكَ أَصْلٌ؟ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ رحمه الله تعالى:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَمْ يَرِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا عَنْ أَصْحَابِهِ، وَلَا اسْتَحَبَّ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، لَا الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ، وَلَا غَيْرِهِمْ. وَلَا رَوَى أَهْلُ الْكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ فِي ذَلِكَ شَيْئًا، لَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا الصَّحَابَةِ، وَلَا التَّابِعِينَ، لَا صَحِيحًا، وَلَا ضَعِيفًا، لَا فِي كُتُبِ الصَّحِيحِ،وَلَا فِي السُّنَنِ، وَلَا الْمَسَانِيدِ، وَلَا يُعْرَفُ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ، عَلَى عَهْدِ الْقُرُونِ الْفَاضِلَةِ. وَلَكِنْ رَوَى بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي ذَلِكَ أَحَادِيثَ، مِثْلَ مَا رَوَوْا أَنَّ مَنْ اكْتَحَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، لَمْ يَرْمَدْ مِنْ ذَلِكَ الْعَامِ، وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَمْرَضْ ذَلِكَ الْعَامَ، وَأَمْثَالُ ذَلِكَ. وَرَوَوْا فَضَائِلَ فِي صَلَاةِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَرَوَوْا أَنَّ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ تَوْبَةَ آدَمَ، وَاسْتِوَاءَ السَّفِينَةِ عَلَى الْجُودِيِّ، وَرَدَّ يُوسُفُ عَلَى يَعْقُوبَ، وَإِنْجَاءَ إبْرَاهِيمَ مِنْ النَّارِ، وَفِدَاءَ الذَّبِيح بِالْكَبْشِ، وَنَحْوَ ذَلِكَ. وَرَوَوْا فِي حَدِيثٍ مَوْضُوعٍ مَكْذُوبٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ السَّنَةِ. وَرِوَايَةُ هَذَا كُلِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذِبٌ....
فَصَارَتْ طَائِفَة جَاهِلَةٌ ظَالِمَةٌ: إمَّا مُلْحِدَةً مُنَافِقَةً، وَإِمَّا ضَالَّةً غَاوِيَةً، تُظْهِرُ مُوَالَاتَهُ وَمُوَالَاةَ أَهْلِ بَيْتِهِ، تَتَّخِذُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، يَوْمَ مَأْتَمٍ وَحُزْنٍ وَنِيَاحَةٍ، وَتُظْهِرُ فِيهِ شِعَارَ الْجَاهِلِيَّةِ، مَنْ لَطْمِ الْخُدُودِ، وَشَقِّ الْجُيُوبِ، وَالتَّعَزِّي بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ....
وَإِنْشَادِ قَصَائِدِ الْحُزْنِ، وَرِوَايَةِ الْأَخْبَارِ الَّتِي فِيهَا كَذِبٌ كَثِيرٌ، وَالصِّدْقُ فِيهَا لَيْسَ فِيهِ إلَّا تَجْدِيدُ الْحُزْنِ، وَالتَّعَصُّبُ، وَإِثَارَةُ الشَّحْنَاءِ وَالْحَرْبِ، وَإِلْقَاءُ الْفِتَنِ بَيْنَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ؛ وَالتَّوَسُّلُ بِذَلِكَ إلَى سَبِّ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ....
وَشَرُّ هَؤُلَاءِ وَضَرَرُهُمْ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ، لَا يُحْصِيهِ الرَّجُلُ الْفَصِيحُ فِي الْكَلَامِ. فَعَارَضَ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ إمَّا مِنْ النَّوَاصِبِ الْمُتَعَصِّبِينَ، عَلَى الْحُسَيْنِ وَأَهْلِبَيْتِهِ، وَإِمَّا مِنْ الْجُهَّالِ الَّذِينَ قَابَلُوا الْفَاسِدَ بِالْفَاسِدِ، وَالْكَذِبَ بِالْكَذِبِ، وَالشَّرَّ بِالشَّرِّ، وَالْبِدْعَةَ بِالْبِدْعَةِ، فَوَضَعُوا الْآثَارَ فِي شَعَائِرِ الْفَرَحِ وَالسُّرُورِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ؛ كَالِاكْتِحَالِ وَالِاخْتِضَابِ، وَتَوْسِيعِ النَّفَقَاتِ عَلَى الْعِيَالِ، وَطَبْخِ الْأَطْعِمَةِ الْخَارِجَةِ عَنْ الْعَادَةِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يُفْعَلُ فِي الْأَعْيَادِ وَالْمَوَاسِمِ، فَصَارَ هَؤُلَاءِ يَتَّخِذُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ مَوْسِمًا كَمَوَاسِمِ الْأَعْيَادِ وَالْأَفْرَاحِ، وَأُولَئِكَ يَتَّخِذُونَهُ مَأْتَمًا يُقِيمُونَ فِيهِ الْأَحْزَانَ وَالْأَتْرَاحَ، وَكِلَا الطَّائِفَتَيْنِ مُخْطِئَةٌ خَارِجَةٌ عَنْ السُّنَّةِ....
وَأَمَّا سَائِر الْأُمُورِ: مِثْلُ اتِّخَاذِ طَعَامٍ خَارِجٍ عَنْ الْعَادَةِ، إمَّا حُبُوبٍ، وَإِمَّا غَيْرِ حُبُوبٍ، أَوْ فِي تَجْدِيدِ لِبَاسٍ، أَوْ تَوْسِيعِ نَفَقَةٍ، أَوْ اشْتِرَاءِ حَوَائِجَ الْعَامِ ذَلِكَ الْيَوْمَ، أَوْ فِعْلُ عِبَادَةٍ مُخْتَصَّةٍ، كَصَلَاةِ مُخْتَصَّةٍ بِهِ، أَوْ قَصْدُ الذَّبْحِ، أَوْ ادِّخَارُ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ، لِيَطْبُخَ بِهَا الْحُبُوبَ، أَوْ الِاكْتِحَالُ أَوْ الإختضاب أَوْ الِاغْتِسَالُ، أَوْ التَّصَافُحُ أَوْ التَّزَاوُرُ، أَوْ زِيَارَةُ الْمَسَاجِدِ وَالْمَشَاهِدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَهَذَا مِنْ الْبِدَعِ الْمُنْكَرَةِ الَّتِي لَمْ يَسُنُّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا خُلَفَاؤُهُ الرَّاشِدُونَ، وَلَا اسْتَحِبَّهَا أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، لَا مَالِكٌ وَلَا الثَّوْرِيُّ وَلَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَلَا أَبُو حَنِيفَةَ وَلَا الأوزاعي وَلَا الشَّافِعِيِّ، وَلَا أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ، وَلَا إسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْه، وَلَا أَمْثَالُ هَؤُلَاءِ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَتْبَاعِ الْأَئِمَّةِ، قَدْ كَانُوا يَأْمُرُونَ بِبَعْضِ ذَلِكَ، وَيَرْوُونَ فِي ذَلِكَ أَحَادِيثَ وَآثَارًا، وَيَقُولُونَ: إنَّ بَعْضَ ذَلِكَ صَحِيحٌ، فَهُمْ مُخْطِئُونَ غَالَطُونِ بِلَا رَيْبٍ، عِنْدَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ. وَقَدْ قَالَ حَرْبٌ الكرماني فِي مَسَائِلِهِ: سُئِلَ أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ: مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ؟ فِلْم يَرَهُ شَيْئًا. اهـ.
مجموع الفتاوى 25/299- 312

[غير البشر]

اليوم جمعه

اكتب وامسح

استغفر الله العظيم

[بنت شرق]

والله في فئة تسب وفي فئة ماتسب وهذا سببه التعصب اكثر من سببه حب وكره
ومعروف امر العدواة بين علي وعائشة رضي الله عنهما
اللطم حرية لاظهار الشعائر فيه من يلطم وفيه من لايلطم
اذا انت فاهم التبرك واللجوء للأولياء بدعة فاكيد بتعتبر هذا بدعة ، ولكن حتى في زمن الرسول كانوا يتبركون بفضل بوله ووضوئه
وكان المسلمون يذهبون للتبرك بمنبره على ايام الأمام احمد بن حنبل وما نهاهم ولازجرهم
الشيعية يعتقدون ببركة الأولياء وجواز الدعاء باسمائهم ، الصوفية يعتقدون أيضا ببركة الأولياء وفرض زيارتهم وهذا كان منتشر في
الجزيرة العربية نفسها ،وكان دين للجميع التبرك بالأولياء ومش معقوله انه كل هذا كان ضلال وفجاءة صحى منه المسلمون
بل تمت محاربة هذه الامور على اساس انها شرك بالله مع انه الناس كلها تدري انه الشرك هو اشراك غير الله في العبادة
ومعلوم انه الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من الرجل الاعمى ان يقول بدعائه يامحمد اني اتوجهك بك الى الله
وابصر الرجل فهل دعاه الرسول صلى الله عليه للشرك حاشاه
وزار الرسول القبور وامر بزيارتها فلابدعة بذلك بحمد الله وفضله ، واما قولك يسجدون لغير الله ،فمن قرأ وسمع وشاهد
مذهب الشيعة فسيرى أنهم ما احنوا رؤوسهم الا لله بالسجود
تعتبر الامة الاسلامية أن علماء ورجال الدين هم حفظة الدين وحارسين حدوده وحقوقه وشريعته ولايدعو لبخس حقهم وترك
طاعتهم الا جاهل وان دل هذا على شيء فيدل على تقديس الشيعة لشرع الله ودينه
انتم امة ونحن طائفة اول مرة اسمع بذلك الي اعرفه انتم مذهب وهم مذهب والمذهبين يدينان بانه لا اله الا الله ومحمد رسول الله
ومليار ونصف اجل هم السنة ولكن اهل الحق على مر العصور كانوا قلة واعزهم الله " ثاني اثنين إذ هما بالغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن أن الله معنا "
والخلاف الفكري العقائدي لايوجد عليه دليل انه الله سيدخل كل سني الجنة واي شيعي النار إذا الله رفض اعطاء هذا لليهود والنصارى
واقر بالقرآن إنه الاعمال والايمان بالله واليوم الآخر هي ماتدخل الجنة او النار

[بنت شرق]

آل البيت غير والشيعه غير لاتخلطين الامور
شالفرق

[بريق الحق]

بنت شرق اتمنى تبتعدين عن الفتنه حتى محد يغلط

[غير البشر]

بنت شرق بديت اقلي

بعطيج من الاخر
الشيعه مالهم علاقه با الاسلام
هم اوصخ شعوب الارض


لاصلاه عدله ولا دعاء عدل ولا عبداه عدله وبدع ويعبدون غير الله

[البارع]

لااله الا الله محمدارسول الله صلى الله عليه وسلم

[البارع]

استغفرالله الذي لااله الهو

[duhail535]

لن أتكلم عن كذبك على النبي عليه الصلاة والسلام وعن الإمام أحمد رحمه الله . ولم أتكلم عن خزعبلاتك الكثيرة في مداخلاتك .

فقط سأشير إلى تناقض كلامك . وكيف ينقض آخره أوله ، لتعرفي أنك لا تعلمين أي شيء في أي شيء ، ولكنك تتفلسفين .


والله في فئة تسب وفي فئة ماتسب وهذا سببه التعصب اكثر من سببه حب وكره
ومعروف امر العدواة بين علي وعائشة رضي الله عنهما
اللطم حرية لاظهار الشعائر فيه من يلطم وفيه من لايلطم
اذا انت فاهم التبرك واللجوء للأولياء بدعة فاكيد بتعتبر هذا بدعة ، ولكن حتى في زمن الرسول كانوا يتبركون بفضل بوله ووضوئه
وكان المسلمون يذهبون للتبرك بمنبره على ايام الأمام احمد بن حنبل وما نهاهم ولازجرهم
الشيعية يعتقدون ببركة الأولياء وجواز الدعاء باسمائهم ، الصوفية يعتقدون أيضا ببركة الأولياء وفرض زيارتهم وهذا كان منتشر في
الجزيرة العربية نفسها ،وكان دين للجميع التبرك بالأولياء ومش معقوله انه كل هذا كان ضلال وفجاءة صحى منه المسلمون
بل تمت محاربة هذه الامور على اساس انها شرك بالله مع انه الناس كلها تدري انه الشرك هو اشراك غير الله في العبادة
ومعلوم انه الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من الرجل الاعمى ان يقول بدعائه يامحمد اني اتوجهك بك الى الله
وابصر الرجل فهل دعاه الرسول صلى الله عليه للشرك حاشاه
وزار الرسول القبور وامر بزيارتها فلابدعة بذلك بحمد الله وفضله ، واما قولك يسجدون لغير الله ،فمن قرأ وسمع وشاهد
مذهب الشيعة فسيرى أنهم ما احنوا رؤوسهم الا لله بالسجود
تعتبر الامة الاسلامية أن علماء ورجال الدين هم حفظة الدين وحارسين حدوده وحقوقه وشريعته ولايدعو لبخس حقهم وترك
طاعتهم الا جاهل وان دل هذا على شيء فيدل على تقديس الشيعة لشرع الله ودينه
انتم امة ونحن طائفة اول مرة اسمع بذلك الي اعرفه انتم مذهب وهم مذهب والمذهبين يدينان بانه لا اله الا الله ومحمد رسول الله
ومليار ونصف اجل هم السنة ولكن اهل الحق على مر العصور كانوا قلة واعزهم الله " ثاني اثنين إذ هما بالغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن أن الله معنا "
والخلاف الفكري العقائدي لايوجد عليه دليل انه الله سيدخل كل سني الجنة واي شيعي النار إذا الله رفض اعطاء هذا لليهود والنصارى
واقر بالقرآن إنه الاعمال والايمان بالله واليوم الآخر هي ماتدخل الجنة او النار



سلاما .

[الدوحه1]

والله في فئة تسب وفي فئة ماتسب وهذا سببه التعصب اكثر من سببه حب وكره
ومعروف امر العدواة بين علي وعائشة رضي الله عنهما
اللطم حرية لاظهار الشعائر فيه من يلطم وفيه من لايلطم
اذا انت فاهم التبرك واللجوء للأولياء بدعة فاكيد بتعتبر هذا بدعة ، ولكن حتى في زمن الرسول كانوا يتبركون بفضل بوله ووضوئه
وكان المسلمون يذهبون للتبرك بمنبره على ايام الأمام احمد بن حنبل وما نهاهم ولازجرهم
الشيعية يعتقدون ببركة الأولياء وجواز الدعاء باسمائهم ، الصوفية يعتقدون أيضا ببركة الأولياء وفرض زيارتهم وهذا كان منتشر في
الجزيرة العربية نفسها ،وكان دين للجميع التبرك بالأولياء ومش معقوله انه كل هذا كان ضلال وفجاءة صحى منه المسلمون
بل تمت محاربة هذه الامور على اساس انها شرك بالله مع انه الناس كلها تدري انه الشرك هو اشراك غير الله في العبادة
ومعلوم انه الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من الرجل الاعمى ان يقول بدعائه يامحمد اني اتوجهك بك الى الله
وابصر الرجل فهل دعاه الرسول صلى الله عليه للشرك حاشاه
وزار الرسول القبور وامر بزيارتها فلابدعة بذلك بحمد الله وفضله ، واما قولك يسجدون لغير الله ،فمن قرأ وسمع وشاهد
مذهب الشيعة فسيرى أنهم ما احنوا رؤوسهم الا لله بالسجود
تعتبر الامة الاسلامية أن علماء ورجال الدين هم حفظة الدين وحارسين حدوده وحقوقه وشريعته ولايدعو لبخس حقهم وترك
طاعتهم الا جاهل وان دل هذا على شيء فيدل على تقديس الشيعة لشرع الله ودينه
انتم امة ونحن طائفة اول مرة اسمع بذلك الي اعرفه انتم مذهب وهم مذهب والمذهبين يدينان بانه لا اله الا الله ومحمد رسول الله
ومليار ونصف اجل هم السنة ولكن اهل الحق على مر العصور كانوا قلة واعزهم الله " ثاني اثنين إذ هما بالغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن أن الله معنا "
والخلاف الفكري العقائدي لايوجد عليه دليل انه الله سيدخل كل سني الجنة واي شيعي النار إذا الله رفض اعطاء هذا لليهود والنصارى
واقر بالقرآن إنه الاعمال والايمان بالله واليوم الآخر هي ماتدخل الجنة او النار

وانتي من أي فئه؟؟؟؟

[فرهود]

ومليار ونصف اجل هم السنة ولكن اهل الحق على مر العصور كانوا قلة واعزهم الله " ثاني اثنين إذ هما بالغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن أن الله معنا "


نعم اهل السنه هم اهل الحق محمد وصحبه كانوا قله فأعزهم الله سبحانه . ونحن قله بالنسبه للعالم اجمع ولسنا اغلبيه فعدد سكانه الصين فقط يساوي عدد اهل السنه .

[فرهود]

بختصار اهل السنه يحبون اهل البيت ويجلونهم ولكن لايقدسونهم او يرفعونهم منزلة الربوبيه كما يفعل الشيعه.

مايقوم به الشيعه كل عام من لطم وضرب وتطبير ماهو الا فتنه يوقدون نارها كل عام حتى لاتنطفيء .

يقولون ان السنه هم من يثيرون الفتن والنعرات والتفرقه ونقول لهم من يثير الفتن هو من تمتليء كتبه بسب صحابة رسول الله ويوميا تسب ام الملؤمنين على منابره وقنواته ومن يحث على الثار لمقتل الحسين هو من يثير الفتن ومانقوم به اهل السنه الا رد فعل لفعل . واتحدى ان يثبت احدهم فعل ابتداء من احد من علماء السنه او قول لايكون ردة فعل .

بنت شرق اتفهم جيدا عقولكم المغيبه والتي تصدق خزعبلات مأنزل الله بها من سلطان واكاذيب لاتمر على الصغير واسئل الله لكم الهدايه

[بصمة قطرية]

ممكن انه نعتبر طريقتهم عنيفة ومبالغ فيها ،ومالها سند شرعي بس دور الشيعة كان مهم لدى المسلمين لولاهم ماعرفنا ايش صار بالحسين
ومادرينا انه فيه صراع على السلطة بين يزيد وابناء الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبسبب الشيعة عرفنا احاديث ما تدرس اصلا لنا كسنة

مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم في مسلم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم.

"إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما "صحيح الجامع الصغير

اما السنة فينقلون فقط حديث "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي " ولا ايبون طاري حث الرسول على طاعة أهل بيته

ومن معاه الحق ، لو شفنا احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بتاكد الحق مع اهل البيت ومنها " تقتل عمار الفئة الباغية "
وخروج المهدي من نسل فاطمة عليها السلام " ترى كل كتب الحديث عند السنة مكتوب فيها فاطمة عليها السلام " لهو اكبر دلالة
أنه اتباع اهل البيت واجب واختيار من الله للأمة القيادة لمحمد ونسله ،انتهى

فلتق خيراً أو لتصمت ..
إنتي محاسبة قدام رب العالمين على كل كلمة قلتيها ..
داخله تدافعين عن الخطأ و الظلال ..
و تبررين التصرفات الخاطئة ..

إستغفر الله العظيم ،،

[غير البشر]

ياجماعه هذا منتدى محترم وفيه اعضاء محترمين
تجيبون فيه اسم الشيعه الانجاس

على فكره الشيعه اصنفهم نفس عبده الشيطان والهندوس والبوذييين الي ماعندهم ديانه

[الأغر]

والله في فئة تسب وفي فئة ماتسب وهذا سببه التعصب اكثر من سببه حب وكره
ومعروف امر العدواة بين علي وعائشة رضي الله عنهما
اللطم حرية لاظهار الشعائر فيه من يلطم وفيه من لايلطم
اذا انت فاهم التبرك واللجوء للأولياء بدعة فاكيد بتعتبر هذا بدعة ، ولكن حتى في زمن الرسول كانوا يتبركون بفضل بوله ووضوئه
وكان المسلمون يذهبون للتبرك بمنبره على ايام الأمام احمد بن حنبل وما نهاهم ولازجرهم
الشيعية يعتقدون ببركة الأولياء وجواز الدعاء باسمائهم ، الصوفية يعتقدون أيضا ببركة الأولياء وفرض زيارتهم وهذا كان منتشر في
الجزيرة العربية نفسها ،وكان دين للجميع التبرك بالأولياء ومش معقوله انه كل هذا كان ضلال وفجاءة صحى منه المسلمون
بل تمت محاربة هذه الامور على اساس انها شرك بالله مع انه الناس كلها تدري انه الشرك هو اشراك غير الله في العبادة
ومعلوم انه الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من الرجل الاعمى ان يقول بدعائه يامحمد اني اتوجهك بك الى الله
وابصر الرجل فهل دعاه الرسول صلى الله عليه للشرك حاشاه
وزار الرسول القبور وامر بزيارتها فلابدعة بذلك بحمد الله وفضله ، واما قولك يسجدون لغير الله ،فمن قرأ وسمع وشاهد
مذهب الشيعة فسيرى أنهم ما احنوا رؤوسهم الا لله بالسجود
تعتبر الامة الاسلامية أن علماء ورجال الدين هم حفظة الدين وحارسين حدوده وحقوقه وشريعته ولايدعو لبخس حقهم وترك
طاعتهم الا جاهل وان دل هذا على شيء فيدل على تقديس الشيعة لشرع الله ودينه
انتم امة ونحن طائفة اول مرة اسمع بذلك الي اعرفه انتم مذهب وهم مذهب والمذهبين يدينان بانه لا اله الا الله ومحمد رسول الله
ومليار ونصف اجل هم السنة ولكن اهل الحق على مر العصور كانوا قلة واعزهم الله " ثاني اثنين إذ هما بالغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن أن الله معنا "
والخلاف الفكري العقائدي لايوجد عليه دليل انه الله سيدخل كل سني الجنة واي شيعي النار إذا الله رفض اعطاء هذا لليهود والنصارى
واقر بالقرآن إنه الاعمال والايمان بالله واليوم الآخر هي ماتدخل الجنة او النار

كذبتي لا عداوة بين أمنا عائشة رضي الله عنها و علي رضي الله عنه .. أما مسألة اللطم فقد روى الإمامين البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية.
اما التوسل فكانت على حياة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا بأس بذلك اما بعد مماته بأبي هو وأمي فلم يتوسل به احد ..نُقل عن أحد من أصحابه رضوان الله عليهم -مع حرصهم على الخير ومسارعتهم إليه، وكثرة دعائهم وتضرعهم- أنه قال في دعائه: اللهم إني أتوسل إليك بحق محمد صلى الله عليه وسلم أو بجاهه، فعلم بهذا أنه ليس من أمر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا من أمر أصحابه، بل عدل الصحابة عن ذلك إلى التوسل بعمه العباس رضي الله عنه كما روى البخاري في صحيحه أن عمر رضي الله عنه قال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، فيسقون. وهذا دليل على أنهم كانوا يتوسلون بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته، فلما توفاه الله توسلوا بالعباس رضي الله عنه، ولا يقال: إن هذا لضرورة فعل الصلاة ودعاء الاستسقاء، لأنا نقول: قد كان بالإمكان أن يصلي عمر أو غيره ثم يتوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم في دعائه، فلما لم يكن شيء من ذلك، دل على أن الخير في غيره، وأن الشرع على خلافه.
وهكذا توسل الأعمى برسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو توسل بدعائه لا بذاته ..
والتوسل المشروع:
1- التوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، كأن يقول: اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق. أو اللهم إنا نسألك بأنك أنت الواحد الأحد.
2- التوسل إلى الله بالعمل الصالح، كما في قصة أصحاب الغار، الذين آواهم المبيت إلى غار في جبل، فانحدرت صخرة فسدت عليهم الغار فتوسل كل واحد منهم إلى الله بعمل صالح عمله، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون، كما ثبت ذلك في الحديث الطويل المتفق عليه، وهذا ملخص معناه.. فأما انهم طائفه هم ليسوا طائفه وإنما فسقه خرجوا عن الحق ونسأل الله ان يعيدهم الى دين الحق .. فأي دين يبيح قتل المسلم اليس شعارهم اقتل السنه تدخل الجنه عليكم من الله ما تستحقون .. تتسترون بساتر الدين والدين بعيد كل البعد عنكم ..

[نفسي عزيزه]

بنت شرق ابتعدي عن الفتنه ولاتفتري بالكذب

وانا مع رد اخوي غير البشر الشيعه ........ والا خلوني ساكت استغفر الله العظيم

[بوفهد12]

علماء الشيعه جميعهم حضروا للنقاش حول قضية الشيعه والسنه أما السنه لم يأت إلا واحد منهم وهو الشيخ أحمد بن حنبل :



بعد ان تأخر عليهم : فلما دخل عليهم كان حاملا حذاءه تحت أبطه : نظر اليه علماء الشيعه وقالوا : لماذا تدخل وأنت حاملا حذائك ؟؟؟؟



فقال لهم : لقد سمعت ان الشيعه في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم كانو يسرقون الأحذيه ؟ فقالوا وهم ينظرون لبعض : لم يكن هناك في عصر الرسول شيعه !!!



فرد الإمام أحمد بن حنبل : إذن انتهت المحاضره من أين أتيتم بدينكم ؟!

[ولد العلي]

علماء الشيعه جميعهم حضروا للنقاش حول قضية الشيعه والسنه أما السنه لم يأت إلا واحد منهم وهو الشيخ أحمد بن حنبل :



بعد ان تأخر عليهم : فلما دخل عليهم كان حاملا حذاءه تحت أبطه : نظر اليه علماء الشيعه وقالوا : لماذا تدخل وأنت حاملا حذائك ؟؟؟؟



فقال لهم : لقد سمعت ان الشيعه في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم كانو يسرقون الأحذيه ؟ فقالوا وهم ينظرون لبعض : لم يكن هناك في عصر الرسول شيعه !!!



فرد الإمام أحمد بن حنبل : إذن انتهت المحاضره من أين أتيتم بدينكم ؟!

:nice:

بنت شرق ابتعدي عن الفتنه ولاتفتري بالكذب

استغفر الله العظيم
استغفر الله العظيم
استغفر الله العظيم

[بريق الحق]

بنت شرق هل انتي مقتنعه بالشيعه وتخلفهم ؟
دين يناقض فطرة الانسان