اطالب بمنع عيش وزيت وحليب وسكر التموين مال الحكومه !!!!

[حمد 2002]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هلا هلا بالجميع

الموضوع يحمل العنوان التالي

(( اطالب بمنع عيش وزيت وحليب وسكر التموين مال الحكومه !!!! ))


اثناء ذهابي امس لاحد المحلات الي اتبيع تموين الحكومه لغيت مفاجأه امامي 30 شخص مابين هنود وبنغال وبتان صافين طابور للحصول على نصيبهم من التموين :omg: !!!! ويمكن حصلت مواطن واحد ولا 2 من بين الحضور :rolleyes2:

لا واشكالهم هالهنود عمال شوارع وصباغين ممم يعني شكلهم مب ادريوليه !!!!!

((بطاقه التموين امانه ))والمفروض الواحد مايعطيها الاجانب لذلك اطالب من الدوله والجهات المختصه ان تضع قوانين صارمه لكل من تسول له نفسه ان يعطي بطاقته لاجنبي يستخدمها وبسحب تلك البطاقه عنه !!!

وكما اطالب بوضع قوانين صارمه لكشف التحايل !!!

مع فائق تحياتي ،،

[القبطان سلفر]

هناك من يشتري السلع المدعومه ويتصدق بها ظنا منه انه يفعل الخير ! وهو يعرف او لا يعرف انه يسرق من الحكومه بأسم فعل الخير .

انا معاك على الحكومة ان تضرب بيد من حديد على الذين يتنازلون عن حصتهم لغيرهم من الاجانب . هذه سرقة ونصب قانونا وشرعا .

[Chambray]

ليش منع مره وحده

وضع قوانين جديده .. بحيث لا يتم صرف التموين إلا بعد ابراز ( البطاقة الشخصية القطرية ) واخذ نسخه منها ..
مع حملات تفتيشيه على المحلات للتأكد ان المصروف هو لصاحبها القطري .. وليس الاجنبي ..

[OREO]

شخصياً اعتبر مواد التموين حرام يعطى لغير الملتزمين من المواطنين و اتمنى من حكومتنا التشديد و الرقابة و سحب بطاقة التموين من كل مواطن غير ملتزم بالقوانين ،،

لفته مهمه منك ياخوي حمد و يزاك ربي كل خير ،،

[حياة]

انا ارسل البطاقه مع السايق كل شهر
مش معناته انك ماشفت قطري تطلب بوقف التموين
انا اعرف عوايل التموين مايكفيهم لان عندهم رعيان وخدم بزياده من غيرهم هل البيت

[غير عنهم]

حسبي الله ونعم الوكيل وصل الامر الحسد حتى في بطون هالمسكاين اتقو الله في انفسكم هاذي تدفع البلا عن العباد والبلاد كله الى مواد غذائيه ومسؤولينا من الله خلقهم وهم يفرحون فالقمه الي في بطون هالضعاف وهي اكبر استثمار مع الله عز وجل

[القبطان سلفر]

حسبي الله ونعم الوكيل وصل الامر الحسد حتى في بطون هالمسكاين اتقو الله في انفسكم هاذي تدفع البلا عن العباد والبلاد كله الى مواد غذائيه ومسؤولينا من الله خلقهم وهم يفرحون فالقمه الي في بطون هالضعاف وهي اكبر استثمار مع الله عز وجل


من تقصد بالمساكين الاجانب ام القطريين ؟

[اليشم]

في ناس الكرم عندها امقطع بعضه، نفس الي هادوا وباعوا بطاقاتهم الشخصيه أيام الإكتتاب
والله حرام تراها أمانه

[القبطان سلفر]

في ناس الكرم عندها امقطع بعضه، نفس الي هادوا وباعوا بطاقاتهم الشخصيه أيام الإكتتاب
والله حرام تراها أمانه


هذا اللي نقوله . انها امانة لا يجوز التصرف بها الا من خلال ما اتفق عليه بين الطرفين .

الدولة ( الطرف الاول ) دعمت هذه المواد وشاركت بسعرها ليحصل عليها المواطن ( الطرف الثاني) بسعر معين وهذا العقد المتفق عليه بين الطرفين . لذلك التصدق او التصرف بها على غير ما اتفق عليها الطرفين تعتبر سرقه ونصب قانونا وشرعا . ومن يريد ان يتصدق فعليه ان يتصدق من خلال ما اجازه الشرع وهو من حر ماله . وعليه المواد المدعومه لا تعتبر من حر ماله . ( هذا اذا كان للشرع مكان في تصرفاتكم ؟؟!! )

والمسألة لا تتعلق بقطري اواجنبي وانما بأمانة حرم الشرع التفريط بها .

[داااايم السيف]

شخصياً اعتبر مواد التموين حرام يعطى لغير الملتزمين من المواطنين و اتمنى من حكومتنا التشديد و الرقابة و سحب بطاقة التموين من كل مواطن غير ملتزم بالقوانين ،،

لفته مهمه منك ياخوي حمد و يزاك ربي كل خير ،،

يعني افهم من كلامك حتى رواتبنا الشهريه حرام نتصدق منها لان الحكومة استأمنتنا عليها لقاء اعمالنا ولانها مخصصه لنا وحرام نصرفها في اوجه الخير؟؟؟؟
بعد اطلاعي على بعض الردود تذكرت قوله تعالى : { الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاس بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّه هُوَ الْغَنِيّ الْحَمِيد } صدق الله العظيم

[OREO]

يعني افهم من كلامك حتى رواتبنا الشهريه حرام نتصدق منها لان الحكومة استأمنتنا عليها لقاء اعمالنا ولانها مخصصه لنا وحرام نصرفها في اوجه الخير؟؟؟؟
بعد اطلاعي على بعض الردود تذكرت قوله تعالى : { الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاس بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّه هُوَ الْغَنِيّ الْحَمِيد } صدق الله العظيم

تواصل مع المشايخ و راح يفيدونك اكثر ان شاءالله ،،

[khalid525]

اعرف وايد قطريين يستخدمون مواد التموين خصوصا العيش واحنا منهم والدعم الحكومي شامل اشياء كثيرة غير التموين ، والهنود اللي تشوفهم اكيد دريوليه عند عوائل قطرية .

[hanayen]

عليهم بالعافية تعبت وانا أقول اتقوا الله الخير وايد حتى في التمويين حاسدينهم والله اذا علي اخلي التموين حق الكل عاجبكم أسعار الحراميه اللي برع روحوا اي دوله مجاوره وشوفوا الأسعار هذي اللي صج حرام

[فانفير]

عيل لو طبخت الغدا وطرشت للعمال بنية الصدقه مايجوز حرام على كلامكم لان العيش والدهن من التموين

لا حول ولا قوة الا با الله

شالكلام اغراض وشريتها بفلوسي وتصدقت فيها وين المشكله :rolleyes2:

[نمساوي]

يعني انا قطري خذت التموين وعطيته حد من عمّالي .. ما المانع ؟

هل حدد القانون ان ما يأكل عيش التموين الا قطري ولا يشرب حليب التموين الا قطري

عجبي :unsure:

[OM_OMAR_QATAR]

يمكن دريولية او شاريها من حد بداعي المخفض

[الطلياني]

ترى المواطن يدفع حق التموين , صج انه بسعر مميز ومدعوم بس بعد بفلوس.
الله يديم علينا النعم والحمد لله على كل حال.

[بوغانم995]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هلا هلا بالجميع

الموضوع يحمل العنوان التالي

(( اطالب بمنع عيش وزيت وحليب وسكر التموين مال الحكومه !!!! ))


اثناء ذهابي امس لاحد المحلات الي اتبيع تموين الحكومه لغيت مفاجأه امامي 30 شخص مابين هنود وبنغال وبتان صافين طابور للحصول على نصيبهم من التموين :omg: !!!! ويمكن حصلت مواطن واحد ولا 2 من بين الحضور :rolleyes2:

لا واشكالهم هالهنود عمال شوارع وصباغين ممم يعني شكلهم مب ادريوليه !!!!!

((بطاقه التموين امانه ))والمفروض الواحد مايعطيها الاجانب لذلك اطالب من الدوله والجهات المختصه ان تضع قوانين صارمه لكل من تسول له نفسه ان يعطي بطاقته لاجنبي يستخدمها وبسحب تلك البطاقه عنه !!!

وكما اطالب بوضع قوانين صارمه لكشف التحايل !!!

مع فائق تحياتي ،،

مع كل الأحترام والتقدير ...خانك التعبير بفرظ الرأي من عدم تسهيل الفكره و الفهم .....اي اطالب بمنع !!!! .......بسسسسسسس

[لبيبة]

هل يعني كلامك يا حمد ما دام شفت عمالة واقفين افترضت انهم مب دريولية بناء على اشكالهم، ان حرام شرعا يشترون باسم المواطن - و ربما بماله أيضا - من التموين الحكومي المقدم له من الدولة؟ هل اذا كان هذا المواطن هو كفيلهم ومكلف بإطعامهم، لا يجوز له إطعامهم من التموين؟

[لبيبة]

هناك من يشتري السلع المدعومه ويتصدق بها ظنا منه انه يفعل الخير ! وهو يعرف او لا يعرف انه يسرق من الحكومه بأسم فعل الخير .

انا معاك على الحكومة ان تضرب بيد من حديد على الذين يتنازلون عن حصتهم لغيرهم من الاجانب . هذه سرقة ونصب قانونا وشرعا .




هل تقصد يا قبطان ان حرام من يعيش معي في المنزل من خدم وعمال ان ياكلون معاي من التموين المدعوم من الحكومة؟ وهل إذا كان طعامنا مشترك أحرمهم منه وأقول لهم ما تاكلون منه أنا بأشتري لكم غيره؟ هل هذا الحل عملي في نظرك؟ الدولة قدمته لتيسير المعيشة على المواطن، هل نعسر عليه؟

[عاشق العديد]

هل تقصد يا قبطان ان حرام من يعيش معي في المنزل من خدم وعمال ان ياكلون معاي من التموين المدعوم من الحكومة؟ وهل إذا كان طعامنا مشترك أحرمهم منه وأقول لهم ما تاكلون منه أنا بأشتري لكم غيره؟ هل هذا الحل عملي في نظرك؟ الدولة قدمته لتيسير المعيشة على المواطن، هل نعسر عليه؟



..

الاخوان انا ادري شنو الفكره الي تدور فراسهم ..
اخر مره افتحو باب التبرع لاخونا في سوريا ..
فا قامو بعض الاخوان يشترون من التموين بالهبل ويروح يطرشون سوريا ..
فا لما تروحين تدورين عيش يقولون لج مافي او حليب مافي ..
فاصار استياء من الموضوع اتوقع هذا التفكير ان ماخاب ظني ..
وانا ما اللومهم ..

[داااايم السيف]

تواصل مع المشايخ و راح يفيدونك اكثر ان شاءالله ،،

أكد أستاذ الفقه المقارن في كلية الشريعة بجامعة الكويت د.عبدالعزيز القصار جواز الهبة والتصدق من المنحة والمكرمة الأميرية من أموال المواد التموينية سواء فضل عن الحاجة أو لم يفضل مستدركا بذلك على ما أصدرته لجنة الفتوى بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بهذا الشأن.
وفيما يلي نص ما قدمه القصار من آراء في هذه القضية.
أصدرت لجنة الفتوى بوزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية بدولة الكويت فتوى تحرم الهبة والتصدق والبيع من المنحة الأميرية في مواد التموين برقم 5هـ/ 2011 فجاء في نص السؤال والجواب: هل يجوز التصرف في المنحة الأميرية في مواد التموين التي يتسلمها المواطن مجانا بقصد ان يتصدق بها أو يبيعها لغيره؟
وكان جواب الهيئة: فان الهيئة ترى بأن السلع المدعومة من قبل الدولة التي تصرفها للمواطنين مساعدة لهم على متطلبات الحياة من مواد تموينية أو انشائية، لا يجوز التنازل عنها لأحد ولا يجوز لمن أخذ شيئا منها ان يتصرف فيه ببيع أو هبة أو صدقة في غير المقصد الذي أخذت من أجله، وذلك حماية للأهداف التي ترعاها الدولة، وامتثالا لأمر ولي الأمر في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} (الآية 59 من سورة النساء). فإن فضل منها شيء كان له الحق في التصرف فيه في غير البيع، والله تعالى أعلم.

ولي بعض الاستدراكات على الفتوى المذكورة أجملها فيما يلي:

أولا: نص الفقهاء باتفاق على أن: من ملك شيئا بعقد معاوضة أو غيره من هبة أو وصية وقبضه فقد حل له جميع التصرفات الممنوحة للمالك، فله التصرف به بجميع أوجه التصرفات من هبة وتصدق وبيع وغيرها من التصرفات التابعة للملك، ولا يصح أي شرط خلاف ذلك، ويعتبره الفقهاء شرطا ينافي مقتضى العقد فمن الفقهاء من يبطل العقد مطلقا ومنهم من يصحح العقد ويبطل الشرط، فلا يصح حسب القواعد الفقهية منع المالك من التصرف في ملكه بعد القبض الصحيح واستقرار الملك له، قال الحطاب من المالكية:
قال –أي مالك– في أثناء كتاب الهبة من المدونة: ومن وهب لرجل هبة على ألا يبيع ولا يهب لم يجز الا ان يكون سفيها أو صغيرا فيشترط ذلك عليه ما دام في ولاية فيجوز وان شرط ذلك عليه بعد زوال الولاية لم يجز كان ولدا للواهب أو أجنبيا. مواهب الجليل.
وقال ابن قدامة: ولا يصح تعليق الهبة بشرط لأنها تمليك لمعين في الحياة، فلم يجز تعليقها على شرط، كالبيع. وان شرط في الهبة شروطا تنافي مقتضاها، نحو ان يقول: وهبتك هذا، بشرط ألا تهبه، أو لا تبيعه، أو بشرط ان تهبه أو تبيعه، أو بشرط ان تهب فلانا شيئا يصح. الشرط وفي صحة الهبة وجهان، بناء على الشروط الفاسدة في البيع. المغني.
وقال ابن حزم: ولا تجوز الهبة بشرط أصلا، كمن وهب على ألا يبيعها الموهوب، أو على ان يولدها، أو غير ذلك من الشروط: فالهبة بكل ذلك باطلة مردودة، لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل» وكل ما لا يعقد الا بصحة ما لا يصح فلم يقع فيه عقد به. المحلى.
وربما يقول قائل: ان ذلك من أمر الحاكم وللحاكم ان يقيد المباح!! فأقول: هذه مسألة خلافية قديمة معروفة في الفقه الاسلامي، وهي مدى جواز تقييد الحاكم للمباح؟ وقد اختلف الفقهاء قديما وحديثا في هذه المسألة، فأجاز بعضهم ان يقيد الحاكم المباح، كأن يمنع الصيد المباح في وقت أو يفرض قيودا على مباح وغيره في مكان وزمان، ويبدو ان الهيئة قد قاست على هذه المسألة واقعة المنحة الأميرية في مواد التموين! فأقول: ان استخدام مسألة جواز تقييد الحاكم للمباح قياس مع الفارق!! حيث ان الهبة والصدقة ليست من المباح فقط وانما من الأمور المستحبة والتي ندب الشرع لها والدين الحنيف، وقد جاءت الأدلة الشرعية متضافرة على الحث على الصدقة والهبة والهدية، بل جاء في الحديث: لا تحقرن جارة جارتها ولو بفرسن شاة»!! فكيف نسيغ ان نمنع المستحب والمطلوب شرعا!! ومما يدل على تشوف الشارع لفعل الخير ان الفقهاء قد نصوا على أنه لو أعتق أحد نصيبه في عبد – والعتق: نوع من التصدق بل من أعظم أمور الصدقة- فلو أعتق أحد نصيبه من عبد مملوك مشترك فقد سرى العتق الى العبد جميعه، -مع نصيب الشريك- ولو دون رضاه وهي المسألة التي تعرف في الفقه بـ«السراية»، لتشوف الشارع الى العتق، وهو يدل عموما على تشوف الشارع لفعل الخير والتصدق، فكيف نمنع الصدقة والهبة من الهبة والمكرمة الأميرية!!.
وربما لو قلنا: على قول من يقول بجواز منع المباح من الحاكم أنه يمنع البيع من المواد التموينية لكان سائغا، حتى لا يتخذ الناس ذلك تجارة والقصد منها هو المساعدة والمعونة، ولكن ان يطلق الحكم فهذا غير سائغ من وجهة نظري –والله أعلم–.
ثانيا: ان المنحة والمكرمة الأميرية من حضرة صاحب السمو أمير البلاد (حفظه الله) هي منحة وهبة للكويتيين هذا العام، والهبة في الفقه الاسلامي هي: التبرع الخالي عن العوض، وهو من عقود التبرعات والتي لا يقصد منها فاعلها في الغالب الا احسانا وتأليفا، والمنحة الأميرية لم يقصد منها مساعدة الفقير أو المحتاج من الكويتيين بل هي هبة ومنحة عامة للمحتاج وغيره، فلو قلنا: ان المنحة الأميرية للمحتاج فقط لما جاز لغير المحتاج من الكويتيين أخذها مع أنها حق له قد وهبها له ولي الأمر!! أما وقلنا: ان أخذها يجوز للمحتاج وغيره من الكويتيين فلا يصح ان نعلل الحكم بالحاجة وغيرها، فاما ان نقول بالحرمة مطلقا أو نقول بالجواز!!
ثالثا: ان المقصود من عدم البيع والهبة والتصدق هو قبل القبض، فلا يجوز بيع أو هبة المواد التموينية قبل قبضها، لورود النهي عن بيع المبيع قبل قبضه والنهي عن ربح ما لم يضمن، وأن الهبة لا تلزم الا بالقبض، كل هذه القواعد الفقهية تدلنا صراحة على ان المنع هو ان يبيع الشخص بطاقته التموينية أو ان يهبها قبل قبضها، وهو المتعين من الناحية الفقهية وحسب القواعد الفقهية للمعاوضات والمبادلات، ولكن بعد قبضها فيجوز التصرف بها بجميع أوجه التصرفات.
رابعا: تعليل الجواز بالفضل عن الحاجة والحرمة بالحاجة غير منضبط هنا، فحتى الاحتياج المنصوص عليه في زكاة الفطر في ان الواجب على كل من لديه ما زاد عن حاجته، فقد ضبطوه هناك:بأنه من كان عنده قوت يومه وليلته من العيد، وفي زكاة المال ضبطوه بأنه ما بلغ نصابا من الذهب أو الفضة وهكذا، فأما ان يربط الحكم هنا بالفاضل عن الحاجة مطلقا فلا يستقيم، وهو ما يوقع الناس في الحرج وعليه فأمر الزائد عن الاحتياج ربما انضبط في غير هذا الموضع أما هنا فلا، فالتعليل بالحاجة أمر غير منضبط على العموم، فربما يوجد شخص غير محتاج لهذه المنحة التموينية ابتداء فهل نقول له: لا تأخذها ولو أخذتها لجاز لك التصدق بها ابتداء؟! كما يوجد شخص أخذها غير فاضل عن حاجته أول الشهر ثم في وسط الشهر فضلت فتصدق بناء على الفتوى ثم بعدها احتاج فهل يعود الحكم بالمنع مرة أخرى لو توافرت؟!! فهذا القول غير منضبط وغير مستقيم، والأحكام الفقهية لا تعلل بهذا الأمر غير المنضبط، فالأحكام الفقهية تدور مع العلل وليس مع الحكم.
خامسا: القول بتحريم الصدقة والهبة من المنحة الأميرية في المواد التموينية فيه تضييق على الناس، وهو ما لا تقبله القواعد الشرعية، فليس مراد ولي الأمر هنا ان يضيق على الناس حكما فقهيا، بل قصد ولي الأمر هنا هو التوسعة، فلو قلنا بالتحريم لتحرج الناس من استضافة الضيوف وبذل المعروف، فيشق على الناس عزل طعامهم عن طعام ضيوفهم، والقاعدة الفقهية تقول: «اذا ضاق الأمر اتسع»، فليس من المعقول القول بتحريم ما تعارف عليه الناس ولو كان من خصاصة أموالهم ما دام أنهم تملكوها بطريق مشروع سواء كان بالهبة أو بالشراء. ففي القول بالتحريم تضييق، والقواعد الفقهية قاضية بالحل في مثل هذه الحال لعسر التطبيق واذا ضاق الأمر اتسع.
جاء في الموسوعة الفقهية: لما كان رفع الحرج مقصدا من مقاصد الشريعة، وأصلا من أصولها، فقد ظهر في كثير من الأدلة الأصولية والقواعد الفقهية. فمن الأدلة الأصولية المراعى فيها رفع الحرج المصالح المرسلة. قال الشاطبي: ان حاصل المصالح المرسلة يرجع الى حفظ أمر ضروري، ورفع حرج لازم في الدين.
وخلاصة القول: ان الهبة والتصدق من المنحة والمكرمة الأميرية من أموال المواد التموينية جائز، سواء فضل عن الحاجة أو لم يفضل عن الحاجة، وجميع التعليلات المحتملة لقول تحريم التصدق أو الهبة من المنحة الأميرية في المواد التموينية غير مسلم بها، فيبقى الحكم على أصل القواعد العامة وهي: من ملك شيئا ملك التصرف فيه. والله أعلم.


مستدركاً على فتوى «الأوقاف»


عبدالعزيز القصار: يجوز التصدق والهبة من المواد التموينية الممنوحة بالمكرمة الأميرية

[دايموند]

ماعندك سالفه


انا واسرتي من الاشخاص الي نستفيد واااايد من التموين

الله يعز الحكومه

[طير حوران]

كل الشكر للأخ حمد على طرح المشكله للنقاش

بانسبه للقطريين الذين يستخدمون ميزة بطاقة مواد التموين وبشرط من مالهم الخاص لهم او لمن يعولون من خدم وغيره كهبه او صدقه فهذا حق مشروع ولاجدال حوله

أما بالنسبه لمن يعتقدون أنهم يقدمون خدمات او صدقات جزاؤها الاجر والثواب الى آخرين ودون ان يدفعوا قيمتها من مالهم الخاص الى غير المستحقين قانونا فهذا سرقه قانونا وخيانة للأمانه التي أتمنتهم الدوله عليها

وأرى أن مثلها في ذلك كمثل من يمنح الفيز والاقامات الى أخرين دون ان يلزمهم بالعمل لديه أما بمقابل مادي او بدونه فهو قد خان الامانه التي انيط بها من الدوله

[لـبـيـه]

قال تعالى ï´؟قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَاماً وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَï´¾

التحليل والتحريم إلى الله عز وجل وخطر الإفتاء بغير علم

واتمنى يكون النقاش اجتماعي ولايخرج منه

[طير حوران]

أكد أستاذ الفقه المقارن في كلية الشريعة بجامعة الكويت د.عبدالعزيز القصار جواز الهبة والتصدق من المنحة والمكرمة الأميرية من أموال المواد التموينية سواء فضل عن الحاجة أو لم يفضل مستدركا بذلك على ما أصدرته لجنة الفتوى بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بهذا الشأن.
وفيما يلي نص ما قدمه القصار من آراء في هذه القضية.
أصدرت لجنة الفتوى بوزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية بدولة الكويت فتوى تحرم الهبة والتصدق والبيع من المنحة الأميرية في مواد التموين برقم 5هـ/ 2011 فجاء في نص السؤال والجواب: هل يجوز التصرف في المنحة الأميرية في مواد التموين التي يتسلمها المواطن مجانا بقصد ان يتصدق بها أو يبيعها لغيره؟
وكان جواب الهيئة: فان الهيئة ترى بأن السلع المدعومة من قبل الدولة التي تصرفها للمواطنين مساعدة لهم على متطلبات الحياة من مواد تموينية أو انشائية، لا يجوز التنازل عنها لأحد ولا يجوز لمن أخذ شيئا منها ان يتصرف فيه ببيع أو هبة أو صدقة في غير المقصد الذي أخذت من أجله، وذلك حماية للأهداف التي ترعاها الدولة، وامتثالا لأمر ولي الأمر في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} (الآية 59 من سورة النساء). فإن فضل منها شيء كان له الحق في التصرف فيه في غير البيع، والله تعالى أعلم.

ولي بعض الاستدراكات على الفتوى المذكورة أجملها فيما يلي:

أولا: نص الفقهاء باتفاق على أن: من ملك شيئا بعقد معاوضة أو غيره من هبة أو وصية وقبضه فقد حل له جميع التصرفات الممنوحة للمالك، فله التصرف به بجميع أوجه التصرفات من هبة وتصدق وبيع وغيرها من التصرفات التابعة للملك، ولا يصح أي شرط خلاف ذلك، ويعتبره الفقهاء شرطا ينافي مقتضى العقد فمن الفقهاء من يبطل العقد مطلقا ومنهم من يصحح العقد ويبطل الشرط، فلا يصح حسب القواعد الفقهية منع المالك من التصرف في ملكه بعد القبض الصحيح واستقرار الملك له، قال الحطاب من المالكية:
قال –أي مالك– في أثناء كتاب الهبة من المدونة: ومن وهب لرجل هبة على ألا يبيع ولا يهب لم يجز الا ان يكون سفيها أو صغيرا فيشترط ذلك عليه ما دام في ولاية فيجوز وان شرط ذلك عليه بعد زوال الولاية لم يجز كان ولدا للواهب أو أجنبيا. مواهب الجليل.
وقال ابن قدامة: ولا يصح تعليق الهبة بشرط لأنها تمليك لمعين في الحياة، فلم يجز تعليقها على شرط، كالبيع. وان شرط في الهبة شروطا تنافي مقتضاها، نحو ان يقول: وهبتك هذا، بشرط ألا تهبه، أو لا تبيعه، أو بشرط ان تهبه أو تبيعه، أو بشرط ان تهب فلانا شيئا يصح. الشرط وفي صحة الهبة وجهان، بناء على الشروط الفاسدة في البيع. المغني.
وقال ابن حزم: ولا تجوز الهبة بشرط أصلا، كمن وهب على ألا يبيعها الموهوب، أو على ان يولدها، أو غير ذلك من الشروط: فالهبة بكل ذلك باطلة مردودة، لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل» وكل ما لا يعقد الا بصحة ما لا يصح فلم يقع فيه عقد به. المحلى.
وربما يقول قائل: ان ذلك من أمر الحاكم وللحاكم ان يقيد المباح!! فأقول: هذه مسألة خلافية قديمة معروفة في الفقه الاسلامي، وهي مدى جواز تقييد الحاكم للمباح؟ وقد اختلف الفقهاء قديما وحديثا في هذه المسألة، فأجاز بعضهم ان يقيد الحاكم المباح، كأن يمنع الصيد المباح في وقت أو يفرض قيودا على مباح وغيره في مكان وزمان، ويبدو ان الهيئة قد قاست على هذه المسألة واقعة المنحة الأميرية في مواد التموين! فأقول: ان استخدام مسألة جواز تقييد الحاكم للمباح قياس مع الفارق!! حيث ان الهبة والصدقة ليست من المباح فقط وانما من الأمور المستحبة والتي ندب الشرع لها والدين الحنيف، وقد جاءت الأدلة الشرعية متضافرة على الحث على الصدقة والهبة والهدية، بل جاء في الحديث: لا تحقرن جارة جارتها ولو بفرسن شاة»!! فكيف نسيغ ان نمنع المستحب والمطلوب شرعا!! ومما يدل على تشوف الشارع لفعل الخير ان الفقهاء قد نصوا على أنه لو أعتق أحد نصيبه في عبد – والعتق: نوع من التصدق بل من أعظم أمور الصدقة- فلو أعتق أحد نصيبه من عبد مملوك مشترك فقد سرى العتق الى العبد جميعه، -مع نصيب الشريك- ولو دون رضاه وهي المسألة التي تعرف في الفقه بـ«السراية»، لتشوف الشارع الى العتق، وهو يدل عموما على تشوف الشارع لفعل الخير والتصدق، فكيف نمنع الصدقة والهبة من الهبة والمكرمة الأميرية!!.
وربما لو قلنا: على قول من يقول بجواز منع المباح من الحاكم أنه يمنع البيع من المواد التموينية لكان سائغا، حتى لا يتخذ الناس ذلك تجارة والقصد منها هو المساعدة والمعونة، ولكن ان يطلق الحكم فهذا غير سائغ من وجهة نظري –والله أعلم–.
ثانيا: ان المنحة والمكرمة الأميرية من حضرة صاحب السمو أمير البلاد (حفظه الله) هي منحة وهبة للكويتيين هذا العام، والهبة في الفقه الاسلامي هي: التبرع الخالي عن العوض، وهو من عقود التبرعات والتي لا يقصد منها فاعلها في الغالب الا احسانا وتأليفا، والمنحة الأميرية لم يقصد منها مساعدة الفقير أو المحتاج من الكويتيين بل هي هبة ومنحة عامة للمحتاج وغيره، فلو قلنا: ان المنحة الأميرية للمحتاج فقط لما جاز لغير المحتاج من الكويتيين أخذها مع أنها حق له قد وهبها له ولي الأمر!! أما وقلنا: ان أخذها يجوز للمحتاج وغيره من الكويتيين فلا يصح ان نعلل الحكم بالحاجة وغيرها، فاما ان نقول بالحرمة مطلقا أو نقول بالجواز!!
ثالثا: ان المقصود من عدم البيع والهبة والتصدق هو قبل القبض، فلا يجوز بيع أو هبة المواد التموينية قبل قبضها، لورود النهي عن بيع المبيع قبل قبضه والنهي عن ربح ما لم يضمن، وأن الهبة لا تلزم الا بالقبض، كل هذه القواعد الفقهية تدلنا صراحة على ان المنع هو ان يبيع الشخص بطاقته التموينية أو ان يهبها قبل قبضها، وهو المتعين من الناحية الفقهية وحسب القواعد الفقهية للمعاوضات والمبادلات، ولكن بعد قبضها فيجوز التصرف بها بجميع أوجه التصرفات.
رابعا: تعليل الجواز بالفضل عن الحاجة والحرمة بالحاجة غير منضبط هنا، فحتى الاحتياج المنصوص عليه في زكاة الفطر في ان الواجب على كل من لديه ما زاد عن حاجته، فقد ضبطوه هناك:بأنه من كان عنده قوت يومه وليلته من العيد، وفي زكاة المال ضبطوه بأنه ما بلغ نصابا من الذهب أو الفضة وهكذا، فأما ان يربط الحكم هنا بالفاضل عن الحاجة مطلقا فلا يستقيم، وهو ما يوقع الناس في الحرج وعليه فأمر الزائد عن الاحتياج ربما انضبط في غير هذا الموضع أما هنا فلا، فالتعليل بالحاجة أمر غير منضبط على العموم، فربما يوجد شخص غير محتاج لهذه المنحة التموينية ابتداء فهل نقول له: لا تأخذها ولو أخذتها لجاز لك التصدق بها ابتداء؟! كما يوجد شخص أخذها غير فاضل عن حاجته أول الشهر ثم في وسط الشهر فضلت فتصدق بناء على الفتوى ثم بعدها احتاج فهل يعود الحكم بالمنع مرة أخرى لو توافرت؟!! فهذا القول غير منضبط وغير مستقيم، والأحكام الفقهية لا تعلل بهذا الأمر غير المنضبط، فالأحكام الفقهية تدور مع العلل وليس مع الحكم.
خامسا: القول بتحريم الصدقة والهبة من المنحة الأميرية في المواد التموينية فيه تضييق على الناس، وهو ما لا تقبله القواعد الشرعية، فليس مراد ولي الأمر هنا ان يضيق على الناس حكما فقهيا، بل قصد ولي الأمر هنا هو التوسعة، فلو قلنا بالتحريم لتحرج الناس من استضافة الضيوف وبذل المعروف، فيشق على الناس عزل طعامهم عن طعام ضيوفهم، والقاعدة الفقهية تقول: «اذا ضاق الأمر اتسع»، فليس من المعقول القول بتحريم ما تعارف عليه الناس ولو كان من خصاصة أموالهم ما دام أنهم تملكوها بطريق مشروع سواء كان بالهبة أو بالشراء. ففي القول بالتحريم تضييق، والقواعد الفقهية قاضية بالحل في مثل هذه الحال لعسر التطبيق واذا ضاق الأمر اتسع.
جاء في الموسوعة الفقهية: لما كان رفع الحرج مقصدا من مقاصد الشريعة، وأصلا من أصولها، فقد ظهر في كثير من الأدلة الأصولية والقواعد الفقهية. فمن الأدلة الأصولية المراعى فيها رفع الحرج المصالح المرسلة. قال الشاطبي: ان حاصل المصالح المرسلة يرجع الى حفظ أمر ضروري، ورفع حرج لازم في الدين.
وخلاصة القول: ان الهبة والتصدق من المنحة والمكرمة الأميرية من أموال المواد التموينية جائز، سواء فضل عن الحاجة أو لم يفضل عن الحاجة، وجميع التعليلات المحتملة لقول تحريم التصدق أو الهبة من المنحة الأميرية في المواد التموينية غير مسلم بها، فيبقى الحكم على أصل القواعد العامة وهي: من ملك شيئا ملك التصرف فيه. والله أعلم.


مستدركاً على فتوى «الأوقاف»


عبدالعزيز القصار: يجوز التصدق والهبة من المواد التموينية الممنوحة بالمكرمة الأميرية

الشيخ ابومطر العزيز

لاتنسى ذكر ان الصدقه والهبه يشترط انها من مالك الخاص وليس منح البطاقه للاستفاده منها من قبل غير من صرفت له

[حسن]

صباح الخير يابوشهاب

موضوعك جيد وفعلا يستحق الدراسه لاني اشوفه كان يصدر صوغه للدول المجاوره
ويقولك يوم شدو الجمارك استوراتهم انترست

فعلا انا مع منعه لان هذه سلعه تموينيه وخاصه ومدعومه من قبل الدوله
فاللي يبي ياخذ واللي الله ميسر له ومستغني يترك لشخص احوج منه واذا يبي يتصدق
جزاه الله خير يشتري عيش التجار اغلى واكثر اجر

شوف ياخوي انا ىاتمنى الاهتمام بتثقيف المجتمع ابرك
لان الثقافه عندناكلش شبه معدومه
وهذا مايعانيه ونعاني منه وخصوصا بعد الصادر والورد


اتمنى عدم صرف التموين الى بحضور صاحب البطاقه
لازم تكون هناك ثقافه وترسيخه

المجتمع اصبح استحقاق
مثل ماذكرتها الفاضله مديره الجامعه


تقبل تحياتي

[عاشق العديد]

صباح الخير يابوشهاب

موضوعك جيد وفعلا يستحق الدراسه لاني اشوفه كان يصدر صوغه للدول المجاوره
ويقولك يوم شدو الجمارك استوراتهم انترست

فعلا انا مع منعه لان هذه سلعه تموينيه وخاصه ومدعومه من قبل الدوله
فاللي يبي ياخذ واللي الله ميسر له ومستغني يترك لشخص احوج منه واذا يبي يتصدق
جزاه الله خير يشتري عيش التجار اغلى واكثر اجر

شوف ياخوي انا ىاتمنى الاهتمام بتثقيف المجتمع ابرك
لان الثقافه عندناكلش شبه معدومه
وهذا مايعانيه ونعاني منه وخصوصا بعد الصادر والورد


اتمنى عدم صرف التموين الى بحضور صاحب البطاقه
لازم تكون هناك ثقافه وترسيخه

المجتمع اصبح استحقاق
مثل ماذكرتها الفاضله مديره الجامعه


تقبل تحياتي

تحياتي لك النوخذه ..

للعلم جاني خبر الحين
عيش التموين الجمارك ماتخرجه من قطر بسهوله ..

[OREO]

أكد أستاذ الفقه المقارن في كلية الشريعة بجامعة الكويت د.عبدالعزيز القصار جواز الهبة والتصدق من المنحة والمكرمة الأميرية من أموال المواد التموينية سواء فضل عن الحاجة أو لم يفضل مستدركا بذلك على ما أصدرته لجنة الفتوى بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بهذا الشأن.
وفيما يلي نص ما قدمه القصار من آراء في هذه القضية.
أصدرت لجنة الفتوى بوزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية بدولة الكويت فتوى تحرم الهبة والتصدق والبيع من المنحة الأميرية في مواد التموين برقم 5هـ/ 2011 فجاء في نص السؤال والجواب: هل يجوز التصرف في المنحة الأميرية في مواد التموين التي يتسلمها المواطن مجانا بقصد ان يتصدق بها أو يبيعها لغيره؟
وكان جواب الهيئة: فان الهيئة ترى بأن السلع المدعومة من قبل الدولة التي تصرفها للمواطنين مساعدة لهم على متطلبات الحياة من مواد تموينية أو انشائية، لا يجوز التنازل عنها لأحد ولا يجوز لمن أخذ شيئا منها ان يتصرف فيه ببيع أو هبة أو صدقة في غير المقصد الذي أخذت من أجله، وذلك حماية للأهداف التي ترعاها الدولة، وامتثالا لأمر ولي الأمر في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} (الآية 59 من سورة النساء). فإن فضل منها شيء كان له الحق في التصرف فيه في غير البيع، والله تعالى أعلم.

ولي بعض الاستدراكات على الفتوى المذكورة أجملها فيما يلي:

أولا: نص الفقهاء باتفاق على أن: من ملك شيئا بعقد معاوضة أو غيره من هبة أو وصية وقبضه فقد حل له جميع التصرفات الممنوحة للمالك، فله التصرف به بجميع أوجه التصرفات من هبة وتصدق وبيع وغيرها من التصرفات التابعة للملك، ولا يصح أي شرط خلاف ذلك، ويعتبره الفقهاء شرطا ينافي مقتضى العقد فمن الفقهاء من يبطل العقد مطلقا ومنهم من يصحح العقد ويبطل الشرط، فلا يصح حسب القواعد الفقهية منع المالك من التصرف في ملكه بعد القبض الصحيح واستقرار الملك له، قال الحطاب من المالكية:
قال –أي مالك– في أثناء كتاب الهبة من المدونة: ومن وهب لرجل هبة على ألا يبيع ولا يهب لم يجز الا ان يكون سفيها أو صغيرا فيشترط ذلك عليه ما دام في ولاية فيجوز وان شرط ذلك عليه بعد زوال الولاية لم يجز كان ولدا للواهب أو أجنبيا. مواهب الجليل.
وقال ابن قدامة: ولا يصح تعليق الهبة بشرط لأنها تمليك لمعين في الحياة، فلم يجز تعليقها على شرط، كالبيع. وان شرط في الهبة شروطا تنافي مقتضاها، نحو ان يقول: وهبتك هذا، بشرط ألا تهبه، أو لا تبيعه، أو بشرط ان تهبه أو تبيعه، أو بشرط ان تهب فلانا شيئا يصح. الشرط وفي صحة الهبة وجهان، بناء على الشروط الفاسدة في البيع. المغني.
وقال ابن حزم: ولا تجوز الهبة بشرط أصلا، كمن وهب على ألا يبيعها الموهوب، أو على ان يولدها، أو غير ذلك من الشروط: فالهبة بكل ذلك باطلة مردودة، لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل» وكل ما لا يعقد الا بصحة ما لا يصح فلم يقع فيه عقد به. المحلى.
وربما يقول قائل: ان ذلك من أمر الحاكم وللحاكم ان يقيد المباح!! فأقول: هذه مسألة خلافية قديمة معروفة في الفقه الاسلامي، وهي مدى جواز تقييد الحاكم للمباح؟ وقد اختلف الفقهاء قديما وحديثا في هذه المسألة، فأجاز بعضهم ان يقيد الحاكم المباح، كأن يمنع الصيد المباح في وقت أو يفرض قيودا على مباح وغيره في مكان وزمان، ويبدو ان الهيئة قد قاست على هذه المسألة واقعة المنحة الأميرية في مواد التموين! فأقول: ان استخدام مسألة جواز تقييد الحاكم للمباح قياس مع الفارق!! حيث ان الهبة والصدقة ليست من المباح فقط وانما من الأمور المستحبة والتي ندب الشرع لها والدين الحنيف، وقد جاءت الأدلة الشرعية متضافرة على الحث على الصدقة والهبة والهدية، بل جاء في الحديث: لا تحقرن جارة جارتها ولو بفرسن شاة»!! فكيف نسيغ ان نمنع المستحب والمطلوب شرعا!! ومما يدل على تشوف الشارع لفعل الخير ان الفقهاء قد نصوا على أنه لو أعتق أحد نصيبه في عبد – والعتق: نوع من التصدق بل من أعظم أمور الصدقة- فلو أعتق أحد نصيبه من عبد مملوك مشترك فقد سرى العتق الى العبد جميعه، -مع نصيب الشريك- ولو دون رضاه وهي المسألة التي تعرف في الفقه بـ«السراية»، لتشوف الشارع الى العتق، وهو يدل عموما على تشوف الشارع لفعل الخير والتصدق، فكيف نمنع الصدقة والهبة من الهبة والمكرمة الأميرية!!.
وربما لو قلنا: على قول من يقول بجواز منع المباح من الحاكم أنه يمنع البيع من المواد التموينية لكان سائغا، حتى لا يتخذ الناس ذلك تجارة والقصد منها هو المساعدة والمعونة، ولكن ان يطلق الحكم فهذا غير سائغ من وجهة نظري –والله أعلم–.
ثانيا: ان المنحة والمكرمة الأميرية من حضرة صاحب السمو أمير البلاد (حفظه الله) هي منحة وهبة للكويتيين هذا العام، والهبة في الفقه الاسلامي هي: التبرع الخالي عن العوض، وهو من عقود التبرعات والتي لا يقصد منها فاعلها في الغالب الا احسانا وتأليفا، والمنحة الأميرية لم يقصد منها مساعدة الفقير أو المحتاج من الكويتيين بل هي هبة ومنحة عامة للمحتاج وغيره، فلو قلنا: ان المنحة الأميرية للمحتاج فقط لما جاز لغير المحتاج من الكويتيين أخذها مع أنها حق له قد وهبها له ولي الأمر!! أما وقلنا: ان أخذها يجوز للمحتاج وغيره من الكويتيين فلا يصح ان نعلل الحكم بالحاجة وغيرها، فاما ان نقول بالحرمة مطلقا أو نقول بالجواز!!
ثالثا: ان المقصود من عدم البيع والهبة والتصدق هو قبل القبض، فلا يجوز بيع أو هبة المواد التموينية قبل قبضها، لورود النهي عن بيع المبيع قبل قبضه والنهي عن ربح ما لم يضمن، وأن الهبة لا تلزم الا بالقبض، كل هذه القواعد الفقهية تدلنا صراحة على ان المنع هو ان يبيع الشخص بطاقته التموينية أو ان يهبها قبل قبضها، وهو المتعين من الناحية الفقهية وحسب القواعد الفقهية للمعاوضات والمبادلات، ولكن بعد قبضها فيجوز التصرف بها بجميع أوجه التصرفات.
رابعا: تعليل الجواز بالفضل عن الحاجة والحرمة بالحاجة غير منضبط هنا، فحتى الاحتياج المنصوص عليه في زكاة الفطر في ان الواجب على كل من لديه ما زاد عن حاجته، فقد ضبطوه هناك:بأنه من كان عنده قوت يومه وليلته من العيد، وفي زكاة المال ضبطوه بأنه ما بلغ نصابا من الذهب أو الفضة وهكذا، فأما ان يربط الحكم هنا بالفاضل عن الحاجة مطلقا فلا يستقيم، وهو ما يوقع الناس في الحرج وعليه فأمر الزائد عن الاحتياج ربما انضبط في غير هذا الموضع أما هنا فلا، فالتعليل بالحاجة أمر غير منضبط على العموم، فربما يوجد شخص غير محتاج لهذه المنحة التموينية ابتداء فهل نقول له: لا تأخذها ولو أخذتها لجاز لك التصدق بها ابتداء؟! كما يوجد شخص أخذها غير فاضل عن حاجته أول الشهر ثم في وسط الشهر فضلت فتصدق بناء على الفتوى ثم بعدها احتاج فهل يعود الحكم بالمنع مرة أخرى لو توافرت؟!! فهذا القول غير منضبط وغير مستقيم، والأحكام الفقهية لا تعلل بهذا الأمر غير المنضبط، فالأحكام الفقهية تدور مع العلل وليس مع الحكم.
خامسا: القول بتحريم الصدقة والهبة من المنحة الأميرية في المواد التموينية فيه تضييق على الناس، وهو ما لا تقبله القواعد الشرعية، فليس مراد ولي الأمر هنا ان يضيق على الناس حكما فقهيا، بل قصد ولي الأمر هنا هو التوسعة، فلو قلنا بالتحريم لتحرج الناس من استضافة الضيوف وبذل المعروف، فيشق على الناس عزل طعامهم عن طعام ضيوفهم، والقاعدة الفقهية تقول: «اذا ضاق الأمر اتسع»، فليس من المعقول القول بتحريم ما تعارف عليه الناس ولو كان من خصاصة أموالهم ما دام أنهم تملكوها بطريق مشروع سواء كان بالهبة أو بالشراء. ففي القول بالتحريم تضييق، والقواعد الفقهية قاضية بالحل في مثل هذه الحال لعسر التطبيق واذا ضاق الأمر اتسع.
جاء في الموسوعة الفقهية: لما كان رفع الحرج مقصدا من مقاصد الشريعة، وأصلا من أصولها، فقد ظهر في كثير من الأدلة الأصولية والقواعد الفقهية. فمن الأدلة الأصولية المراعى فيها رفع الحرج المصالح المرسلة. قال الشاطبي: ان حاصل المصالح المرسلة يرجع الى حفظ أمر ضروري، ورفع حرج لازم في الدين.
وخلاصة القول: ان الهبة والتصدق من المنحة والمكرمة الأميرية من أموال المواد التموينية جائز، سواء فضل عن الحاجة أو لم يفضل عن الحاجة، وجميع التعليلات المحتملة لقول تحريم التصدق أو الهبة من المنحة الأميرية في المواد التموينية غير مسلم بها، فيبقى الحكم على أصل القواعد العامة وهي: من ملك شيئا ملك التصرف فيه. والله أعلم.


مستدركاً على فتوى «الأوقاف»


عبدالعزيز القصار: يجوز التصدق والهبة من المواد التموينية الممنوحة بالمكرمة الأميرية

بارك الله فيك كلامي واضح جداً و ذكرت في اول رد لي بأني " شخصياً اعتبر مواد التموين حرام يعطى لغير الملتزمين من المواطنين ،،، " ،،، والخ ،،

فلذا لك و لغيرك مطلق الحرية بالتصرف في مواد التموين و بالمقابل لي الحرية في ابداء رأيي الخاص اتجاه الحكومة ،،

[OREO]

صباح الخير يابوشهاب

موضوعك جيد وفعلا يستحق الدراسه لاني اشوفه كان يصدر صوغه للدول المجاوره
ويقولك يوم شدو الجمارك استوراتهم انترست

فعلا انا مع منعه لان هذه سلعه تموينيه وخاصه ومدعومه من قبل الدوله
فاللي يبي ياخذ واللي الله ميسر له ومستغني يترك لشخص احوج منه واذا يبي يتصدق
جزاه الله خير يشتري عيش التجار اغلى واكثر اجر

شوف ياخوي انا ىاتمنى الاهتمام بتثقيف المجتمع ابرك
لان الثقافه عندناكلش شبه معدومه
وهذا مايعانيه ونعاني منه وخصوصا بعد الصادر والورد


اتمنى عدم صرف التموين الى بحضور صاحب البطاقه
لازم تكون هناك ثقافه وترسيخه

المجتمع اصبح استحقاق
مثل ماذكرتها الفاضله مديره الجامعه


تقبل تحياتي

صباحك عسل يا النوخذة ،،،

عندي جار اندونيسي مسلم و طيب و على قد حاله ،، هل يجوز لي امد له واير من فوق السور و ازوده كهربا ؟ و هل يجوز امد له من تحت الطوفة بيب ماي و ازوده بماي ؟؟

ابي شورك يا النوخذة :shy:

[النهار]

هناك من يشتري السلع المدعومه ويتصدق بها ظنا منه انه يفعل الخير ! وهو يعرف او لا يعرف انه يسرق من الحكومه بأسم فعل الخير .

انا معاك على الحكومة ان تضرب بيد من حديد على الذين يتنازلون عن حصتهم لغيرهم من الاجانب . هذه سرقة ونصب قانونا وشرعا .

ولي يحط ماي سبيل من ماي الحكومه ماتعتبر سرقه لاموال الدوله

[لبيبة]

شكراً لك يا بومطر على إرفاق الفتوى

[لبيبة]

..

الاخوان انا ادري شنو الفكره الي تدور فراسهم ..
اخر مره افتحو باب التبرع لاخونا في سوريا ..
فا قامو بعض الاخوان يشترون من التموين بالهبل ويروح يطرشون سوريا ..
فا لما تروحين تدورين عيش يقولون لج مافي او حليب مافي ..
فاصار استياء من الموضوع اتوقع هذا التفكير ان ماخاب ظني ..
وانا ما اللومهم ..




أخوي فهمت سبب الاعتراض من كلامك هو مساعدات سوريا وغيرها من الدول،

هذه المساعدات لن تخرج من منافذ الدولة إلا بعلمها، ويستطيعون منع خروجها، كذلك يجب منعها من الأساس ورفض استلامها كمساعدات من المواطنين. وبذلك تنتهي هذه المشكلة.

[ضوى]

ولي يحط ماي سبيل من ماي الحكومه ماتعتبر سرقه لاموال الدوله

الحين اللي بيحط ماي سبيل يدفع 800 ريال شهريا قيمة صدقته

[حسن]

صباحك عسل يا النوخذة ،،،

عندي جار اندونيسي مسلم و طيب و على قد حاله ،، هل يجوز لي امد له واير من فوق السور و ازوده كهربا ؟ و هل يجوز امد له من تحت الطوفة بيب ماي و ازوده بماي ؟؟

ابي شورك يا النوخذة :shy:

صباح الخير يااوريو

وصباحك عيش محمر على سمج مجمر

بسم الله وبه نستعين

شوف في حاله اذا انت ساكن مجاني وماتدفع كهرب مايجوزتتبرع بمال غيرك
اما اذا انت تدفع فلوس كهرب وماي شهري فيجوز ولك الاجر

وبعدين وين بيتكم علشان تمد لنا وايد


والله اعلم

المفتي حسن
:)

[R 7 A L]

اكبر مستفيد من ( حليب التموين ) المقاهي الشعبية
ولو يغيرون او يعدلون النظام راح توصلهم
واصلتهم واصلتهم

[حسن]

صباحك عسل يا النوخذة ،،،

عندي جار اندونيسي مسلم و طيب و على قد حاله ،، هل يجوز لي امد له واير من فوق السور و ازوده كهربا ؟ و هل يجوز امد له من تحت الطوفة بيب ماي و ازوده بماي ؟؟

ابي شورك يا النوخذة :shy:

صباح الخير يااوريو

وصباحك عيش محمر على سمج مجمر

بسم الله وبه نستعين

شوف في حاله اذا انت ساكن مجاني وماتدفع كهرب مايجوزتتبرع بمال غيرك
اما اذا انت تدفع فلوس كهرب وماي شهري فيجوز ولك الاجر

وبعدين وين بيتكم علشان تمد لنا وايد


والله اعلم

المفتي حسن
:)

[R 7 A L]

اكبر مستفيد من ( حليب التموين ) المقاهي الشعبية
ولو يغيرون او يعدلون النظام راح توصلهم
واصلتهم واصلتهم

[Abdulraman]

ماشاءالله عليكم كل واحد يفتي على كيفه وهذا يحرم وذاك يحلل
اذا خذت من تموين الحكومه وعطيت فقير خيشة عيش حرااااام :deal:
عطيته ترا من نصيبي مب من نصيب غيري

[حسن]

لا حتى المنتدي صايبه الاسراف في الردود

[لبيبة]

ولي يحط ماي سبيل من ماي الحكومه ماتعتبر سرقه لاموال الدوله




الماء والكهرباء لا يصلح قياس المواد التموينية عليهما، فهما مصدر مستمر لا نملكه، ولا يحق لنا نقله لغير المواطن، لا نملك بأموالنا الماء ولا الكهرباء إنما أعطتنا الدولة حق الاستفادة منهما كمواطنين فقط.

[النهار]

الحين اللي بيحط ماي سبيل يدفع 800 ريال شهريا قيمة صدقته

ممكن المصدر
كان في قرار وقامت الدنيا وماقعدت وسكتوا على الموضوع
احنا معروف عنا الكرم ووووو ياخوي تتكرم بمال ليس لك حق فيه
عندنا اكثر من بيت فيه ماي سبيل ماحد يدفع حتى 10 ريال
وساعات البايب ينكسر ويضل الماي يتسرب للشارع بالاشهر

[ضوى]

ممكن المصدر
كان في قرار وقامت الدنيا وماقعدت وسكتوا على الموضوع
احنا معروف عنا الكرم ووووو ياخوي تتكرم بمال ليس لك حق فيه
عندنا اكثر من بيت فيه ماي سبيل ماحد يدفع حتى 10 ريال
وساعات البايب ينكسر ويضل الماي يتسرب للشارع بالاشهر

، جارنا كان حاط ماي سبيل ولما جاء قرار الدفع شال الماي السبيل

[النهار]

، جارنا كان حاط ماي سبيل ولما جاء قرار الدفع شال الماي السبيل

كلامج صج في ناس خافت وشلت البرادات وفي ناس خلوالبردات ومحد سأل عنهم

[دااانة قطر]

:rolleyes2::rolleyes2::rolleyes2:

[أم محمد 90]

اطالب بايقاف عضوية حمد 2002
نظراً لان مواضيعه لا فائدة ترجى منها

شكوى شكوى شكوى شكوى

[بريق الحق]

يجب على الجميع احترام مواضيع الاعضاء مهما كانت

[لبيبة]

اطالب بايقاف عضوية حمد 2002
نظراً لان مواضيعه لا فائدة ترجى منها

شكوى شكوى شكوى شكوى




أعترض.
وبالعكس أقدم شكري له لأن الموضوع لا يتعلق بالمرأة لا من قريب ولا بعيد، هذا بحد ذاته إنجاز يحسب له.

[حسن]

اطالب بايقاف عضوية حمد 2002
نظراً لان مواضيعه لا فائدة ترجى منها

شكوى شكوى شكوى شكوى

اطالب بحذف هذا الرد لتجاوزه قوانين المنتدي وتعديه على عمل المراقبين والمشرفين


:telephone:



حمد موضوعك جيد واتمنى اضافه دهن قطري مال بقر ام بوطالب

ليثري الطبق القطري الشهير

يازينه

ذكرتني بدهن رقيه

[دااانة قطر]

بالعكس أغلب موااضيعه وااقعيه واشوفها مهمة
صاار لي شهرين مب محصلة عيش واحيانا اذا ماحصلت خذت من هلي

[ضوى]

:victory:



أعترض.
وبالعكس أقدم شكري له لأن الموضوع لا يتعلق بالمرأة لا من قريب ولا بعيد، هذا بحد ذاته إنجاز يحسب له.



:victory:

[أم محمد 90]

أعترض.
وبالعكس أقدم شكري له لأن الموضوع لا يتعلق بالمرأة لا من قريب ولا بعيد، هذا بحد ذاته إنجاز يحسب له.



ترى والله ردي كان غشرة نسيت احط هالفيس :shy:

[لبيبة]

ترى والله ردي كان غشرة نسيت احط هالفيس :shy:




واعتراضي كان بقصد التنويه على اختفاء المرأة من هالموضوع، فعلاً إنجاز :nice:

[لبيبة]

ترى والله ردي كان غشرة نسيت احط هالفيس :shy:




واعتراضي كان بقصد التنويه على اختفاء المرأة من هالموضوع، فعلاً إنجاز :nice:

[حسن]

واعتراضي كان بقصد التنويه على اختفاء المرأة من هالموضوع، فعلاً إنجاز :nice:



ماهو الاعتراض يااخت لبيبه

هل اعتراضك على المراءه واللتي هي اللي مسندرينا عليها نصف المجتمع!!
:deal:

ولا اعتراضك عدم وجود المراءه في الموضوع!!

صدقيني لو بحثتي عن الازمه الحقيقيه بتلقين ان المراءه هي اللي كانت السبب في ازمه العيش

:victory:


يمامه وينك ماتيين تشوفين لنا صرفه مع رفيجتك

:telephone:

[عساف]

انا اطالب من الجهات المختصه بإعادة النظر في المواد التموينية وبحث إمكانية زيادة المواد التموينة ولا تقتصر على السكر والرز والزيت والحليب فقط

اتمنى يكون الدعم يشمل جميع المواد التموينية مثل ( المياه المعدنية والعصائر حليب طويل الأجل - الملح .... الخ ) ولا يقتصر على المواد المذكورة أعلاه

[bos3eed]

كما جاء في موقع لجنة المناقصات المركزية:
نبذة عن التموين

أهداف إدارة التموين
1.شراء المواد التموينية وتخزينها وبيعها بأسعار مدعمة للمواطنين .
2.عمل مخزون استراتيجي للدولة .
3.عمل توازن في أسعار المواد الغذائية الأساسية .
4.دعم المواد الغذائية للمواطنين .
5.العمل على استقرار أسعار المواد التموينية الأساسية بالسوق .

التصدق ببعض طعامك شئ واستنزاف موارد الدولة شئ ثاني, المناقصات اللي من خلالها يتم طلب المواد التموينيه تكون محدده على حسب استهلاك المواطن القطري, رفع مستوى الاستهلاك عن طريق التوزيع المباشر وغير المباشر لاشخاص وجهات غير مشمولة في حسابات خبراء لجنة المناقصات سيؤدي الى عجز في كميات المواد التموينية المتوفرة وعليه عدم حصول بعض المستحقين من المواطنين على حقوقهم. يعني يامواطن اذا بغيت تسوي خير فالقريب اولى, سو خير في اخوانك المواطنين وبقيلهم مواد تموينية علشان ياخذون احتياجاتهم الاساسية.

[حسن]

انا اطالب من الجهات المختصه بإعادة النظر في المواد التموينية وبحث إمكانية زيادة المواد التموينة ولا تقتصر على السكر والرز والزيت والحليب فقط

اتمنى يكون الدعم يشمل جميع المواد التموينية مثل ( المياه المعدنية والعصائر حليب طويل الأجل - الملح .... الخ ) ولا يقتصر على المواد المذكورة أعلاه

شدعوه ياعساف مايسير ياخوك

اذا حبيبك عسل لاتلحسه كله

حتى المياه المعدنيه شدعوه وماي الحكومه وع

مافي احسن من تحط بوزك في الولف وتشرب وانتو من صجكم ان مياه معدنيه مصنوع في قطر يعني
ماي الولف بس مع شويه شواءب

وبعدين عصاير وحليب وغيرها شدعوه
حق المشاكل
وحد بيقول انا ابي عصير بونص واحد بيقول انا ابي حليب عيران واحد بيقول انا ابي المراعي

ياريال اهم شي العيش العيش والا الباقي يهون

انا لو ماكل عيش كان كسرت الدنيا


انا اقول الحكومه ماقصرت بس لو يضيفون دهن بقر ولا غنم كل واحد مرطبان بوكيلو ززين
حق العيش الابيض ولا المحمر

الصراحه ماله حل

[لبيبة]

ماهو الاعتراض يااخت لبيبه

هل اعتراضك على المراءه واللتي هي اللي مسندرينا عليها نصف المجتمع!!
:deal:

ولا اعتراضك عدم وجود المراءه في الموضوع!!

صدقيني لو بحثتي عن الازمه الحقيقيه بتلقين ان المراءه هي اللي كانت السبب في ازمه العيش

:victory:


يمامه وينك ماتيين تشوفين لنا صرفه مع رفيجتك

:telephone:




اعتراضي يا حسن على مطالبة أم محمد90 بإيقاف عضوية حمد، ترضاها على حمد؟ ارفض يوقفون عضويته.

اما المرأة فأنا أشكره لأنه ما تكلم عنها.

بس انتهى الموضوع لأنها كانت مزحة من أم محمد.

[يمامـة]

ماهو الاعتراض يااخت لبيبه

هل اعتراضك على المراءه واللتي هي اللي مسندرينا عليها نصف المجتمع!!
:deal:

ولا اعتراضك عدم وجود المراءه في الموضوع!!

صدقيني لو بحثتي عن الازمه الحقيقيه بتلقين ان المراءه هي اللي كانت السبب في ازمه العيش

:victory:


يمامه وينك ماتيين تشوفين لنا صرفه مع رفيجتك

:telephone:

بوعلي رفيجتي زين منها طلعت من الجو البارد وحركت اصابعها
يعني اكراما لخروجها هذا ما اقدر اقول شي ابدا خالص كلش ،،، وما بالك
لو كلامها بالفعل صحيح ،، وحمد يستحق الشكر لأنه ما تعرض للموضوع
ودخل المرأة في السالفة ،،

[ريتويت]

طيب وليش قطع الارزاق .. يمكن انا زايد عن حاجتي وعطيته للي احوج مني ولا اخليه عندي؟؟؟ يمكن هالهندي الي شفته ياخذ هالتموين وياكل 4 او 6 عوايل .. واحنا مب حاسين فيهم

[لبيبة]

بوعلي رفيجتي زين منها طلعت من الجو البارد وحركت اصابعها
يعني اكراما لخروجها هذا ما اقدر اقول شي ابدا خالص كلش ،،، وما بالك
لو كلامها بالفعل صحيح ،، وحمد يستحق الشكر لأنه ما تعرض للموضوع
ودخل المرأة في السالفة ،،




ردج يا رفيجتي واقعي فعلاً ويطابق حالتي واللي أقصده، شكراً لج.

[حسن]

بوعلي رفيجتي زين منها طلعت من الجو البارد وحركت اصابعها
يعني اكراما لخروجها هذا ما اقدر اقول شي ابدا خالص كلش ،،، وما بالك
لو كلامها بالفعل صحيح ،، وحمد يستحق الشكر لأنه ما تعرض للموضوع
ودخل المرأة في السالفة ،،

:eek5:

:omg:

كلامك انتي على العين والراس خلاص مااقدر اقول شي

بس تصدقين انا مستعد ادخل المراءه في الموضوع وبالادله القاطعه
خبرك وسائل الاثبات عندي بسيطه
بس علشان مانبي الموضوع يتحول الى هرج ومرج
والتراشق بالحجاره

ولكي لا تتسع رقعه الحوار والنقاش والخلاف وبعدين مانقدر نلم الموضوع

فالمقصد هو فك المربوط وترك السايب

فهتمني شي

:rolleyes2:

يعني حلحله وخلله العيش من السكر

ونورتي يايمامه

كان زين كلمتيها بزرقاء بدايتها

:victory:

[حسن]

طيب وليش قطع الارزاق .. يمكن انا زايد عن حاجتي وعطيته للي احوج مني ولا اخليه عندي؟؟؟ يمكن هالهندي الي شفته ياخذ هالتموين وياكل 4 او 6 عوايل .. واحنا مب حاسين فيهم

يااخت رتويت هذا عيش تموين تعرفين شنهو بالنسبه لنا

احنا يوم خلص العيش صادت المجتمع حاله من العصبيه

انت ماتعرفين ان هناك ثوارت تقوم على الخبز وتزلزل الحكومات بسبه خبز
واحنا بالنسبه لنا عيش عيش

انا مستعد اقاتل الى ان اموت شهيدا فداء للعيش

كلش والعيش

نصيحه اقري عن ثورات الخبز وبعدين بعرفين قيمه العيش

:victory:

[يمامـة]

ردج يا رفيجتي واقعي فعلاً ويطابق حالتي واللي أقصده، شكراً لج.



ميرسي اوي خالص ،،


:eek5:

:omg:

كلامك انتي على العين والراس خلاص مااقدر اقول شي

بس تصدقين انا مستعد ادخل المراءه في الموضوع وبالادله القاطعه
خبرك وسائل الاثبات عندي بسيطه
بس علشان مانبي الموضوع يتحول الى هرج ومرج
والتراشق بالحجاره

ولكي لا تتسع رقعه الحوار والنقاش والخلاف وبعدين مانقدر نلم الموضوع

فالمقصد هو فك المربوط وترك السايب

فهتمني شي

:rolleyes2:

يعني حلحله وخلله العيش من السكر

ونورتي يايمامه

كان زين كلمتيها بزرقاء بدايتها

:victory:

ما اقدر اكملها بزرقاء لأن النظر ما عاد مثل قبل :shy:


نرجع لصلب الموضوع ،،،

واللي هو ،، الدولة عطتني على عدد 7 اشخاص
3 عيش
3 حليب
3 زيت

اطرش الدريول ياخذ نصيبي
ايبه البيت شهريا اخذ اللي لي والباقي يروح في سبيله

هالشي شخصيا ما عندي مانع فيه لأني اتصلت في الشيخ موافي عزب من سنين
وسألته هل يحق لي التصرف في مواد التموين الحكومي بعد شراءه ؟

قال لي يحق لج ،،

فوجود الدريولية امام محلات بيع التموين شي طبيعي يا حمد ،، لأن دريولنا هو اللي يروح يتشرا لنا شهريا ،،

لكن اللي مب عاجبني يا حمد

ان البعض يهرب هالمواد التموينية بطرق ثانية

تغير الخيشة او تبديل كراتين التموين ،،

اهنيه اذا قدروا يخدعون جهات التفتيش
ربنا فوق بيحاسبهم على هالتهريب ،،

[حسن]

الصراحه ياحمد انا اطالب باعاده التوزيع
لان التوزيع اوفر درنك

اعرف اسر تاخذ عيش من برع بو خمسه كيلو يتم الكثر من شهرين
لان الكثير من الاسر الحين ماعاد تاكل عيوش وكله اكلهما ديبان معكرونه واندومي
ولا عاد الناس مثل الاول كلن يوزع على جاره الحين المجتمع صار منقطع الوصل يمكن كاملا او باقي عنق الزجاجه

بيجب اعاده النظر في التوزيع

لان الكميه جداه كبيره المخصصه للفرد وانا على يقين تام

اقول قولي هذا والسلام عليكم ورحمه الله


نسخه لمركز التموين العاءلي

[لبيبة]

الصراحه ياحمد انا اطالب باعاده التوزيع
لان التوزيع اوفر درنك

اعرف اسر تاخذ عيش من برع بو خمسه كيلو يتم الكثر من شهرين
لان الكثير من الاسر الحين ماعاد تاكل عيوش وكله اكلهما ديبان معكرونه واندومي
ولا عاد الناس مثل الاول كلن يوزع على جاره الحين المجتمع صار منقطع الوصل يمكن كاملا او باقي عنق الزجاجه

بيجب اعاده النظر في التوزيع

لان الكميه جداه كبيره المخصصه للفرد وانا على يقين تام

اقول قولي هذا والسلام عليكم ورحمه الله


نسخه لمركز التموين العاءلي




ما عرفنا لك يا حسن، مرة تقول بتحارب وتستشهد من أجل العيش وشلون المجتمع صادته حالة من العصبية لما اختفى وشوي بتقوم ثورة العيش،

والحين تقول وايد العيش اللي يعطونا وتطالب بتقليل حصة الفرد.

[حسن]

ما عرفنا لك يا حسن، مرة تقول بتحارب وتستشهد من أجل العيش وشلون المجتمع صادته حالة من العصبية لما اختفى وشوي بتقوم ثورة العيش،

والحين تقول وايد العيش اللي يعطونا وتطالب بتقليل حصة الفرد.




تعاد الجلسه من الاول

:rolleyes2:

شوفي انا باحارب من اجل العيش وخصوصا لما تلفت الكميه اللي عنهم واصبح البلد بدون عيش

:omg:

هذا مصيبه كارثه تستدعى تحقيق فوري
اين تصريح المخزون الاستراتيجي قبلها بايام في الجرايد
هذا يكشف زيف الشعارات اذا حمي الوطيس
هذه فضيحه

ونرجع للمحور الاخر

الكميه المقرره للفرد اما اشوفها مبالغه جدا جدا

لان الكثير اصبح ماياكل في بيته
والكثير اصبح مسكر بابه حتى ماعاد تشوفين حلوى العيش لها اثر
يعني اختفاء الكثير من الصفات القديمه وخصوصا يوم الخميس الى في المناطق الخارجيه ومهب كلها
يمكن شمال بس

ارجعي للتاريخ وبتلقين قامات ثوارت كثيره بسبه العيش


فالعيش هو سر بقاء الوجود العربي

فاما ان نكون او لانكون

احنا امام معركه المصير

ياعيش ولا تعيشون على ديديان الاندومي

:fight:

[أم محمد 90]

انا اعرف خياط من التسعينات ، يخيط لي ببلاش واعطيه خيشة عيش وسكر وكرتون دهن كل شهر !!!

:shy:

[moonبنتnight]

أنت لحين تروح محل التموين ..
ناس لهم بطاقة تصرفها في الميرة ..
بعدين لي ياخذ التموين صبيان والدريولية وناس عندها دوام وشغل ومدارس ولا تبينا نستلم طابور من الصبح لي ظهر ..
وخل عنكم سوالف معظم العوايل تستفيدون من التموين وين أحد يحصل دهن وعيش وحليب ولا نص راتب راح صرفيه حق التموين ..
هذي سياسة تجار الود ودهم يقطعونه بس عشان بضايعهم تمشي .. وتصير بورصة في طالع وفي النازل تحكمون في عيشة ناس ..

[النهار]

ما عرفنا لك يا حسن، مرة تقول بتحارب وتستشهد من أجل العيش وشلون المجتمع صادته حالة من العصبية لما اختفى وشوي بتقوم ثورة العيش،

والحين تقول وايد العيش اللي يعطونا وتطالب بتقليل حصة الفرد.



كلامه صح
خارج الموضوع : بداية انتشار انفلونزاء الدجاج
اختفي البيض وصل سعر الكرتونه 100 ريال لا ومش موجود
الناس بس اسمعت في بيض وصل جمعية الميره الي في المنتزه انا كنت موجود هناك اتشرى
ياهي غتر وعقل ونعل محذوفه يمين وشمال وحصلت دفه هههههه مادري دفة مين مقابل الثلاجه ضرب مضارب
تبكس وصراخ وكلام بذئي انا قبلك وهذاك يقول انا جاي قبلك كله علشان كرتونة بيض
حسن يقصد من كم كان هناك موضوع اين اختفى عيش الحكومه
والعالم ماخلت شي شويه يشككوا في ذمة المسؤلين انهم باعوالتموين لحسابهم

[شبح الصمت]

اخوي حمد موضوعك مهم وله عددة اوجه لازم نطلع عليها


نظرتك انك شفت ناس مب من اهل قطر ويستلمون

من الحين يروح يستلم تموين من اهل قطر غير الدريولية يدزونهم
من الحين يشرب الحليب كله العالم بوقوس وغيره والزيت من اطيب الازيات ما علينا


خلنا نقول فرضاً او مثال عامل النظافة هالمسكين الي يكد ويشتغل في هالشمس وهالحر وغيرهم من العمالة الي رواتبها ما تتجاوز الـ 600 مدري اذا صحيح كلامي او يمكن اكثر

خيش العيش كم قيمتها في الميره
كرتون الزيت كم قيمته
الحليب كم قيمته

لو شرى من ذولي هل راح يوفر له مصروف له ولاهله ..

انا ما راح افتي لاني مش شيخ دين ولا راح اتجاوز كلام مشايخنا الكرام الافاضل ونمشي على فتوايهم ..


ولكن الصدقة دفع بلاء عني وعن هلي
الصدقة لاناس مستحقين مساكين يكدون في هالشوارع ليل ونهار ليش ما افرحهم ..


الخطأ انه البعض يستغلها ويبيعها هنا الخطأ يكون واضح ولازم له وقفه معاه
واغلبهم مساكين


نبي الحل منك كيفية توزيع هالتموين هل ترى انه التموين ليسس الكل يستحقه في نظرتك !!

هل ترى انه المجتمع صار التموين له بس زيادة عدد !!

هل ترى انه الفقير المحتاج ليس لنا علاقه فيه ولا يهمنا مكانته او حالته او عيشته ..

[حسن]

انا اعرف خياط من التسعينات ، يخيط لي ببلاش واعطيه خيشة عيش وسكر وكرتون دهن كل شهر !!!

:shy:

هذه خيانه عضمى

ويعاقب عليها القانون اما بالاعدام بشعره من الحصان نشوان
ولا بالنفي الى جزيره العاليه ويخلونك مع اللوه

للاستمتاع بعبقها ولونها الزاهي


طينا ياه احنا اولى من الغريب

عندي افواه جائعه من البنغال يوميا نطعمهم كميه كبيره
غدا وعشا
ولو ماشاف خيشه العيش في المطبخ
ليقوم بعمليه انتحاريه في البيت يمكن

[أم محمد 90]

هذه خيانه عضمى

ويعاقب عليها القانون اما بالاعدام بشعره من الحصان نشوان
ولا بالنفي الى جزيره العاليه ويخلونك مع اللوه

للاستمتاع بعبقها ولونها الزاهي


طينا ياه احنا اولى من الغريب

عندي افواه جائعه من البنغال يوميا نطعمهم كميه كبيره
غدا وعشا
ولو ماشاف خيشه العيش في المطبخ
ليقوم بعمليه انتحاريه في البيت يمكن

والله يا حسن هو يبي جذي ، مسكين لا تشوف وين عايش وعنده 4 عيال
ومن سنين ف قطر من قبل لا انولد انا ، وهالخيشة والكرتون والسكر مب محتاجينه احنا ، ناخذ الي يكفينا ونعطيه الزيادة

[همر]

والله يا حسن هو يبي جذي ، مسكين لا تشوف وين عايش وعنده 4 عيال
ومن سنين ف قطر من قبل لا انولد انا ، وهالخيشة والكرتون والسكر مب محتاجينه احنا ، ناخذ الي يكفينا ونعطيه الزيادة


وليش تاخذين زياده عن حاجتج وهناك اناس مثل بوعلي

فاغرين افواههم من الجوع ؟!!

[أم محمد 90]

وليش تاخذين زياده عن حاجتج وهناك اناس مثل بوعلي

فاغرين افواههم من الجوع ؟!!




التموين يصرف لنا جذي ؟
واحنا نتبرع بخيشة وكرتون سكر وكرتون دهن للخياط !

ترى هو بعد محتاج ! راتبه مايكفيه يشتري كل هالاشياء :)

[شبح الصمت]

اتمنى انه يضع استفتاء في موضوعك


1- عدد افراد المجتمع الي بحاجة التموين
2- عدد افراد المجتمع الذين ليسوا بحاجته انما بغرض توزيعه على المحتاجين


كذا انت طلعت باستفتاء وبارقام راح توضح لك الموضوع من إلى

[حسن]

والله يا حسن هو يبي جذي ، مسكين لا تشوف وين عايش وعنده 4 عيال
ومن سنين ف قطر من قبل لا انولد انا ، وهالخيشة والكرتون والسكر مب محتاجينه احنا ، ناخذ الي يكفينا ونعطيه الزيادة

اسمع ياحضره مدير التموين

هذا اعتراف ضمني بان الكميه فايضه
وناا اعترف ان الكميه فايضه للجميع
فيجب نشر ثقافه العيش من نعومه اضفارنا ومن الروضه
مافي من يقول

:nono:


مش عاوز لا يكفينا

يمشون على نظريه الاستحقاق وعلى نظريه جفن ابلاش اريد اموت

crazy

يجب ان تعلم من العيش العبر

مثل ماتعلم قاندي من الشكر
:rolleyes2:

ويجب ان ننشاء ثقافه الامتناع المرغوب

يعني لك حاجه اخذ مالك حاجه لا تاخذ

يعني مثل مايقول النهار

الناس تذابحو على البيض

:omg:

فمابالك بالعيش وهو الوجبه الاساسيه
:deal:

عندي تحليلات ان الحروب القادمه لا جل العيش

لان مسئله بقاء الانسان على كوكب زحل



فيجب اعدداد الخطط المستقبليه ووضع الخطه البديله
والتشجيع على نشر وثقافه قص المعده

لكي ننتصر على العدو في المستقبل


تحياتي

[عيسى111]

نطالب بإلغاء زيادة الرواتب لأن أهل قطر يتصدقون بها والحكومة عطتهم الزيادة بسبب غلاء المعيشة

فوضى كل يطالب بالغاء شيء ما يهمه ناس تطالب بالحجز على الأسهم وناس تطالب بمنع التموين وناس تطالب بالغاء زيادة الرواتب

[همر]

التموين يصرف لنا جذي ؟
واحنا نتبرع بخيشة وكرتون سكر وكرتون دهن للخياط !

ترى هو بعد محتاج ! راتبه مايكفيه يشتري كل هالاشياء :)


واذا الدوله مشكورة قدرت لج حاجتج بزياده

مش من باب الامانه ترجعين ولهم وتقولين انا

تكفيني خيشه وحده لاتحسبون لي ثلاث خياش

عشان تتوفر الكميه الاضافيه لغيرج من المواطنين

وتحافظين على المخزون الاستراتيجي وتخففين

الضغط على ميزانية الدوله ؟!!!

عاد والله اذا قالوا لج رسمياً خلاص اللي مكتوب

لج تصرفي فيه ذيك الساعه انثريه على قمم الجبال

حتى لاتجوع العصافير في بلاد المسلمين...


الموضوع هنا يعتمد على نية الحكومه باعطائكم

مايكفيكم ام ان الحكومه قاصده تعطيكم كميات

اضافيه ؟!!

[يمامـة]

نطالب بإلغاء زيادة الرواتب لأن أهل قطر يتصدقون بها والحكومة عطتهم الزيادة بسبب غلاء المعيشة

فوضى كل يطالب بالغاء شيء ما يهمه ناس تطالب بالحجز على الأسهم وناس تطالب بمنع التموين وناس تطالب بالغاء زيادة الرواتب

البعض لو حصل لهم بيحددون لك كمية الماي اللي لازم تشربها ،،

فلسفتهم غريبة في التعامل مع احتياجات الناس وحرية تعاملهم مع املاكهم ،،

[يمامـة]

ياعيش ولا تعيشون على ديديان الاندومي

:fight:

عيش عيش عيش

[لبيبة]

تعاد الجلسه من الاول

:rolleyes2:

شوفي انا باحارب من اجل العيش وخصوصا لما تلفت الكميه اللي عنهم واصبح البلد بدون عيش

:omg:

هذا مصيبه كارثه تستدعى تحقيق فوري
اين تصريح المخزون الاستراتيجي قبلها بايام في الجرايد
هذا يكشف زيف الشعارات اذا حمي الوطيس
هذه فضيحه

ونرجع للمحور الاخر

الكميه المقرره للفرد اما اشوفها مبالغه جدا جدا

لان الكثير اصبح ماياكل في بيته
والكثير اصبح مسكر بابه حتى ماعاد تشوفين حلوى العيش لها اثر
يعني اختفاء الكثير من الصفات القديمه وخصوصا يوم الخميس الى في المناطق الخارجيه ومهب كلها
يمكن شمال بس

ارجعي للتاريخ وبتلقين قامات ثوارت كثيره بسبه العيش


فالعيش هو سر بقاء الوجود العربي

فاما ان نكون او لانكون

احنا امام معركه المصير

ياعيش ولا تعيشون على ديديان الاندومي

:fight:




يعني الأفضل انك تتراجع عن مطالبتك بتقليل حصة الفرد من العيش، والا بتقوم الثورة عليك.

ترى مب كلنا عيال اندونيسية وناكل اندومي، لذا، اطالب بزيادة حصة الفرد من العيش، تحسبا لأي ثورات قادمة.

[يمامـة]

واذا الدوله مشكورة قدرت لج حاجتج بزياده

مش من باب الامانه ترجعين ولهم وتقولين انا

تكفيني خيشه وحده لاتحسبون لي ثلاث خياش

عشان تتوفر الكميه الاضافيه لغيرج من المواطنين

وتحافظين على المخزون الاستراتيجي وتخففين

الضغط على ميزانية الدوله ؟!!!

عاد والله اذا قالوا لج رسمياً خلاص اللي مكتوب

لج تصرفي فيه ذيك الساعه انثريه على قمم الجبال

حتى لاتجوع العصافير في بلاد المسلمين...


الموضوع هنا يعتمد على نية الحكومه باعطائكم

مايكفيكم ام ان الحكومه قاصده تعطيكم كميات

اضافيه ؟!!




عليك فلسفة غريبة ،،

هل هناك بند في الدولة يقول اذا خذت عدد 3 خياش عيش وفاض عندك لازم ترده ؟

ترى الدولة مبحبحتها مع العالم واتييون انتوا وتصكونها ؟

زعلتوني وانا مابي ازعل :"(

[يمامـة]

يعني الأفضل انك تتراجع عن مطالبتك بتقليل حصة الفرد من العيش، والا بتقوم الثورة عليك.

ترى مب كلنا عيال اندونيسية وناكل اندومي، لذا، اطالب بزيادة حصة الفرد من العيش، تحسبا لأي ثورات قادمة.



ايه يا لبيبة هو خوفا من قيام ثورة العيش
يطالب ان خياش العيش تتكود في البيوت وما تتوزع
ولا نخليها امانة عند الحكومة ،، الأهم انها ما تروح لناس محتاجين
:shy:

[عيسى111]

البعض لو حصل لهم بيحددون لك كمية الماي اللي لازم تشربها ،،

فلسفتهم غريبة في التعامل مع احتياجات الناس وحرية تعاملهم مع املاكهم ،،

شاسوي يا اختي يمامة قلت لازم أهوس على جرحهم علشان يحسون بجروح الناس

[لبيبة]

ايه يا لبيبة هو خوفا من قيام ثورة العيش
يطالب ان خياش العيش تتكود في البيوت وما تتوزع
ولا نخليها امانة عند الحكومة ،، الأهم انها ما تروح لناس محتاجين
:shy:




تتكود ونوزع ونعطي المحتاج، ما فيها شي، الحرام هو انها تتكود وتخيس وما يستفيد منها مسلم.

ولا زلت اطالب بزيادة نصيب الفرد من العيش، واميرنا كريم واحنا نستاهل.

[حمد 2002]

حسب التحريات والمصادر الواصله لي (( هناك سياسه يتبعها العمال وهي كالتالي )) :-

ياخذ بطاقه المواطن ويشتري 3 عيش ، يمكن الخيشه الوحده يشتريها من التموين اب 70 مادري 65 نسيت بالظبط ابكم وتالي ايبيعها على ربعه العمال بالكيلو وبسعر منافس للسوق وذلك بالسوق السوداء :):)

هالعمال مب مساكين للاسف ، المواطن هو المسكين لاسباب يطوول شرحها !!

[القبطان سلفر]

هل تقصد يا قبطان ان حرام من يعيش معي في المنزل من خدم وعمال ان ياكلون معاي من التموين المدعوم من الحكومة؟ وهل إذا كان طعامنا مشترك أحرمهم منه وأقول لهم ما تاكلون منه أنا بأشتري لكم غيره؟ هل هذا الحل عملي في نظرك؟ الدولة قدمته لتيسير المعيشة على المواطن، هل نعسر عليه؟



هلا لبيبه

لا لم اقصد ان الخدم الموجودين معنا في البيت حرام ان ياكلوا من السلع المدعومه . على اعتبار انهم جزء من افراد البيت والحكومة على علم بوجودهم معك فيشملهم السماح.

ما اقصدهم بالفئة التي لا يجوز اعطاءها المواد المدعومه هي الفئة التي لا يشملها السماح بالاخذ من تلك السلع وهم الاجانب .

[يمامـة]

شاسوي يا اختي يمامة قلت لازم أهوس على جرحهم علشان يحسون بجروح الناس

صدقت والله ،،

يعني الحين الدولة ما تدري ان عدد 3 خياش عيش تكفي لعدد 5 افراد في الاسرة القطرية ؟

وفوقه ترى الدولة قاعدة تسلك سياستها بفلوس الشعب يمين ويسار ،، يعني حلال عليهم وحرام على الشعب
لو شرا عيش التموين ووزعه على المحتاجين داخل البلاد ؟

ترى حسب ما سمعت ان حتى مواطني دول مجلس التعاون يحق لهم التموين واهل الوثائق
وعيال القطرية .................> ترى الخير موجود ولله الحمد فليش التضييق على المحتاجين ؟؟؟





تتكود ونوزع ونعطي المحتاج، ما فيها شي، الحرام هو انها تتكود وتخيس وما يستفيد منها مسلم.

ولا زلت اطالب بزيادة نصيب الفرد من العيش، واميرنا كريم واحنا نستاهل.



الطمع شين
مانبي زيادة اكثر من العيش والحليب والزيت

بس مانبي يقللون لنا شي ،، وخلوا اللي يعيش في قطر
ينعم بسد الحاجة حتى لو كان من التموين الحكومي وبسكم تدقيق على كل شي ،،

ترى الدولة اللي تدفعه في الأدوية مليارات يدفع المقيم عليها فتات ،، يايين تستخسرون فيه
خيشة عيش كل شهر ؟

ياربي

عطوني واحد
ماريا موسيما

[يمامـة]

حسب التحريات والمصادر الواصله لي (( هناك سياسه يتبعها العمال وهي كالتالي )) :-

ياخذ بطاقه المواطن ويشتري 3 عيش ، يمكن الخيشه الوحده يشتريها من التموين اب 70 مادري 65 نسيت بالظبط ابكم وتالي ايبيعها على ربعه العمال بالكيلو وبسعر منافس للسوق وذلك بالسوق السوداء :):)

هالعمال مب مساكين للاسف ، المواطن هو المسكين لاسباب يطوول شرحها !!

في هذي يحق لك يا حمد ،،،

خيشة العيش 65 ريال
الحليب 60
الزيت 35

ففي حال ان القطري يمنح بطاقته ويروح العامل يشتري ويبيع
يبي له تصفق على سواطره لين الله يشوف له ،،

اما غير ذلك ،، اشوف ان هناك وايد ناس على قد حالهم
وبحاجة الى دعم ،، وبما ان الدولة مخصصتنا لنا مواد نشتريها بفلوسنا
ربنا يرزقهم من خيره ولا لأحد فضل عليهم ،،،

[همر]

ايه يا لبيبة هو خوفا من قيام ثورة العيش
يطالب ان خياش العيش تتكود في البيوت وما تتوزع
ولا نخليها امانة عند الحكومة ،، الأهم انها ما تروح لناس محتاجين
:shy:



الامانه اللي بتخلينها عند الحكومه اسمها مخزون استراتيجي ...

وبتروح لناس محتاجين .. اللي هم المواطنين .. واذا فاضت عن حاجة الحكومه

هي ابخص بتوزيعها .. ترى يدلون طريق الدول الفقيره والحكومه

ماتقصر بالمساعدات من اقصى الارض الى ادناها ...

[يمامـة]

الامانه اللي بتخلينها عند الحكومه اسمها مخزون استراتيجي ...

وبتروح لناس محتاجين .. اللي هم المواطنين .. واذا فاضت عن حاجة الحكومه

هي ابخص بتوزيعها .. ترى يدلون طريق الدول الفقيره والحكومه

ماتقصر بالمساعدات من اقصى الارض الى ادناها ...


صج انكم تنظرون بعين وحدة للموضوع
عين وحدة ....................> تبا هذي تذكرني بعين الماسونية


المهم نرجع لموضوعنا

يعني عادي الدولة توزع على كيفها لكن المواطن ما يحق له يوزع دام انه مسموح
له يشتريه وما في موانع او قوانين تمنعه من انه لازم يشتريه ويستخدمه بنفسه ولا ما يعطيه لغيره ؟


بعدين تراني ان ما خانتني الذاكرة مروا علي ناس مب قطريين وتجار من دول الخليج
الدولة تصرف لهم بطاقات تموين ،، الحين يعني عادي الدولة تعطي ناس عندهم تجارة وخير
وحرام القطري المواطن يعطيها حق ناس محتاجين ؟

[مجلان]

ارحم من في الارض يرحمك من في السماء

[Q0T0R]

(أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)

[لبيبة]

هلا لبيبه

لا لم اقصد ان الخدم الموجودين معنا في البيت حرام ان ياكلوا من السلع المدعومه . على اعتبار انهم جزء من افراد البيت والحكومة على علم بوجودهم معك فيشملهم السماح.

ما اقصدهم بالفئة التي لا يجوز اعطاءها المواد المدعومه هي الفئة التي لا يشملها السماح بالاخذ من تلك السلع وهم الاجانب .




اؤيدك الرأي ان كنت تقصد عدم منح البطاقة للمقيم ليشتري هو بماله، هذا لا يجوز.

[لبيبة]

صج انكم تنظرون بعين وحدة للموضوع
عين وحدة ....................> تبا هذي تذكرني بعين الماسونية


المهم نرجع لموضوعنا

يعني عادي الدولة توزع على كيفها لكن المواطن ما يحق له يوزع دام انه مسموح
له يشتريه وما في موانع او قوانين تمنعه من انه لازم يشتريه ويستخدمه بنفسه ولا ما يعطيه لغيره ؟


بعدين تراني ان ما خانتني الذاكرة مروا علي ناس مب قطريين وتجار من دول الخليج
الدولة تصرف لهم بطاقات تموين ،، الحين يعني عادي الدولة تعطي ناس عندهم تجارة وخير
وحرام القطري المواطن يعطيها حق ناس محتاجين ؟




نصل لنتيجة، ان المواطن القطري حلال عليه يشتري نصيبه، وهو حر التصرف فيه بالكامل، اما اذا اعطى بطاقته التموينية للمقيم ليشتري بماله فهذا ليس من حقه.

والمواطن حر التصرف في كل الحصة التموينية عندما يشتريها وتصبح ملكه. وان ارادت الدولة منع التصدق بها للخارج تمنعها من الجمارك وتعلن ذلك.

[عاشق العديد]

اطالب التموين بالتوقف عن بيع العيش والدهون ..

وان يبدو في بيع الخبز الاسمر والجبن الخالي من السكر ..

وذلك لكي تخف بعض الكروش ..

[همر]

صج انكم تنظرون بعين وحدة للموضوع
عين وحدة ....................> تبا هذي تذكرني بعين الماسونية


المهم نرجع لموضوعنا

يعني عادي الدولة توزع على كيفها لكن المواطن ما يحق له يوزع دام انه مسموح
له يشتريه وما في موانع او قوانين تمنعه من انه لازم يشتريه ويستخدمه بنفسه ولا ما يعطيه لغيره ؟


بعدين تراني ان ما خانتني الذاكرة مروا علي ناس مب قطريين وتجار من دول الخليج
الدولة تصرف لهم بطاقات تموين ،، الحين يعني عادي الدولة تعطي ناس عندهم تجارة وخير
وحرام القطري المواطن يعطيها حق ناس محتاجين ؟


يبه الدوله توزع من حلالها شي هي دافعه فيه فلوس

محد منعج روحي اشتري خيشة عيش من الدكان

وتبرعي بها !!!

اما خيشة الحكومه دافعه نص قيمتها عشان تاخذينها

انتي بسعر معقول تروحين تتبرعين فيها ؟!!

الحين الاجر لج ولا للحكومه بالضبط ؟!!

دخلتينا في اشكالات فقهيه الحين ...

[لبيبة]

يبه الدوله توزع من حلالها شي هي دافعه فيه فلوس

محد منعج روحي اشتري خيشة عيش من الدكان

وتبرعي بها !!!

اما خيشة الحكومه دافعه نص قيمتها عشان تاخذينها

انتي بسعر معقول تروحين تتبرعين فيها ؟!!

الحين الاجر لج ولا للحكومه بالضبط ؟!!

دخلتينا في اشكالات فقهيه الحين ...






ما في اي اشكالية فقهية، بو مطر ما قصر وحط الفتوى، والشيخ موافي عزب افتى بجواز ذلك ايضا بشهادة يمامة، خلصنا من الناحية الفقهية.

اما الاجر فعند الله سبحانه، هو رب العباد واعلم بهم وبنواياهم، والاجر من عنده وحده، محد فينا يقدر يحدد من له الاجر، الله كريم و رحيم بعباده، يمكن الله سخرنا لنشتري هالتموين ويزيد عن حاجتنا لنعطيه محتاج جعلنا الله سبباً في الرزق له.

[القبطان سلفر]

ما في اي اشكالية فقهية، بو مطر ما قصر وحط الفتوى، والشيخ موافي عزب افتى بجواز ذلك ايضا بشهادة يمامة، خلصنا من الناحية الفقهية.

اما الاجر فعند الله سبحانه، هو رب العباد واعلم بهم وبنواياهم، والاجر من عنده وحده، محد فينا يقدر يحدد من له الاجر، الله كريم و رحيم بعباده، يمكن الله سخرنا لنشتري هالتموين ويزيد عن حاجتنا لنعطيه محتاج جعلنا الله سبباً في الرزق له.



جواب الشيخ موافي لا يعتبر فتوى شرعية او جواب للتسائل .
لان السؤال طريقته خاطئة وعليه الجواب سيكون غير واضح ولا يعتد به . حيث كان من الفروض ان توضح للشيخ ان السلع التي تريد التصرف بها مدعومة يعني هناك طرف ثاني يساهم ماليا وهو على غير علم بتصرفها في تلك المواد . هنا انا متأكد ان راي الشيخ سيكون مختلف جدا .

لانني انا شخصيا اتصلت بالافتاء الموجود في قطر وسئلت الشيخ الذي رد على الهاتف بجواز التصدق بالمواد التموينية هذا طبعا بعد شرح مفصل لطبيعتها(وهذا المفروض ان تفعله الاخت يمامه ) فأجاب بعدم الجواز . يعني نوعية وطريقة السؤال تحدد الاجابة . وعلى السائل ان لا يغفل الجوانب المهمة في الموضوع فالشيخ يعطيك الاجابة بناء على المعطيات التي تزودينه بها .

[همر]

ما في اي اشكالية فقهية، بو مطر ما قصر وحط الفتوى، والشيخ موافي عزب افتى بجواز ذلك ايضا بشهادة يمامة، خلصنا من الناحية الفقهية.

اما الاجر فعند الله سبحانه، هو رب العباد واعلم بهم وبنواياهم، والاجر من عنده وحده، محد فينا يقدر يحدد من له الاجر، الله كريم و رحيم بعباده، يمكن الله سخرنا لنشتري هالتموين ويزيد عن حاجتنا لنعطيه محتاج جعلنا الله سبباً في الرزق له.




ماختلفنا ...

نقطة خلافي الوحيده

والرجاء التركيز عليها ...

هل الدوله على علم بان الكميات المصروفه لنا تفيض عن حاجتنا ؟!!

وهل اذا علمت ستقلل من حصصنا ؟!! اذا فعلت فمعناتها انها مب راضيه نوزعها

واحنا في هالحاله نتبرع من حلال غيرنا ...

وهل يجب علينا شرعاً الابلاغ عن فائض الحصه ؟!! ولا نسكت ونوزعها

سكيتي ...


تساؤلاتي لنكون على بينه لا لنقطع ارزاق الناس ...

[همر]

جواب الشيخ موافي لا يعتبر فتوى شرعية او جواب للتسائل .
لان السؤال طريقته خاطئة وعليه الجواب سيكون غير واضح ولا يعتد به . حيث كان من الفروض ان توضح للشيخ ان السلع التي تريد التصرف بها مدعومة يعني هناك طرف ثاني يساهم ماليا وهو على غير علم بتصرفها في تلك المواد . هنا انا متأكد ان راي الشيخ سيكون مختلف جدا .

لانني انا شخصيا اتصلت بالافتاء الموجود في قطر وسئلت الشيخ الذي رد على الهاتف بجواز التصدق بالمواد التموينية هذا طبعا بعد شرح مفصل لطبيعتها(وهذا المفروض ان تفعله الاخت يمامه ) فأجاب بعدم الجواز . يعني نوعية وطريقة السؤال تحدد الاجابة . وعلى السائل ان لا يغفل الجوانب المهمة في الموضوع فالشيخ يعطيك الاجابة بناء على المعطيات التي تزودينه بها .


جزاك الله خير هذا اللي كنت بقوله ...

[Qtr37]

اللهم لك الحمد ولك الشكر

[لبيبة]

ماختلفنا ...

نقطة خلافي الوحيده

والرجاء التركيز عليها ...

هل الدوله على علم بان الكميات المصروفه لنا تفيض عن حاجتنا ؟!!

وهل اذا علمت ستقلل من حصصنا ؟!! اذا فعلت فمعناتها انها مب راضيه نوزعها

واحنا في هالحاله نتبرع من حلال غيرنا ...

وهل يجب علينا شرعاً الابلاغ عن فائض الحصه ؟!! ولا نسكت ونوزعها

سكيتي ...


تساؤلاتي لنكون على بينه لا لنقطع ارزاق الناس ...





الدولة ليست بالبعيدة عن المواطن، من يعمل في الحكومة هم مواطنين ويعيشون مثلنا وعندهم التموين ويعرفون انه قد يفيض احيانا عن الحاجة وقد لا يفيض، ويعرفون تقدير ذلك وان الدولة ارادت لنا البحبوحة في العيش والرفاهية للمواطن ولا تريد ان تقتر عليه وتحاسبه على كل حبة عيش، خير قطر ولله الحمد واصل آخر الارض، والمواطن ما راح يقصرون عليه.

[رحال]

مايحسد المال الا صاحبه ..
راعي الموضوع .. مايعرف سعر المواد التموينية كم ؟؟؟
شكله لا فاتح بيت ولا يدري عن هوى داره ؟؟؟
أشوف لو تسكرون الموضوع وايد أبرك ..
طول عمري أطرش الدريول يشتري المواد التموينية .. ناقصين وقفة الطوابير ؟
البطاقة عليها باسوورد والرجال في محل ثقة ؟

[رحال]

الدولة ليست بالبعيدة عن المواطن، من يعمل في الحكومة هم مواطنين ويعيشون مثلنا وعندهم التموين ويعرفون انه قد يفيض احيانا عن الحاجة وقد لا يفيض، ويعرفون تقدير ذلك وان الدولة ارادت لنا البححبوحة في العيش والرفاهية للمواطن ولا تريد ان تقتر عليه وتحاسبه على كل حبة عيش، خير قطر ولله الحمد واصل آخر الارض، والمواطن ما راح يقصرون عليه.

:nice::nice::nice::nice:



جزاك الله خير كفيت ووفيت وقلت اللي في خاطري أقوله

[لبيبة]

جواب الشيخ موافي لا يعتبر فتوى شرعية او جواب للتسائل .
لان السؤال طريقته خاطئة وعليه الجواب سيكون غير واضح ولا يعتد به . حيث كان من الفروض ان توضح للشيخ ان السلع التي تريد التصرف بها مدعومة يعني هناك طرف ثاني يساهم ماليا وهو على غير علم بتصرفها في تلك المواد . هنا انا متأكد ان راي الشيخ سيكون مختلف جدا .

لانني انا شخصيا اتصلت بالافتاء الموجود في قطر وسئلت الشيخ الذي رد على الهاتف بجواز التصدق بالمواد التموينية هذا طبعا بعد شرح مفصل لطبيعتها(وهذا المفروض ان تفعله الاخت يمامه ) فأجاب بعدم الجواز . يعني نوعية وطريقة السؤال تحدد الاجابة . وعلى السائل ان لا يغفل الجوانب المهمة في الموضوع فالشيخ يعطيك الاجابة بناء على المعطيات التي تزودينه بها .




دعك من جواب الشيخ موافي ان لم يكن صحيحا في نظرك، ونترك توضيح السؤال الذي طرحته يمامة لتوضحه بنفسها، من فضلك عد لقراءة الفتوى التي وضعها الاخ بو مطر، فيها استيضاح لأصل الموضوع، وفيها إفتاء مستمد من الشرع، ولا غبار عليه.

[رحال]

يعني افهم من كلامك حتى رواتبنا الشهريه حرام نتصدق منها لان الحكومة استأمنتنا عليها لقاء اعمالنا ولانها مخصصه لنا وحرام نصرفها في اوجه الخير؟؟؟؟
بعد اطلاعي على بعض الردود تذكرت قوله تعالى : { الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاس بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّه هُوَ الْغَنِيّ الْحَمِيد } صدق الله العظيم

:nice::nice::nice:

بيض الله وجهك يابومطر :nice:

[القبطان سلفر]

جزاك الله خير هذا اللي كنت بقوله ...



ويجزاك خير اخي الكريم .

[حمد 2002]

مايحسد المال الا صاحبه ..
راعي الموضوع .. مايعرف سعر المواد التموينية كم ؟؟؟
شكله لا فاتح بيت ولا يدري عن هوى داره ؟؟؟
أشوف لو تسكرون الموضوع وايد أبرك ..
طول عمري أطرش الدريول يشتري المواد التموينية .. ناقصين وقفة الطوابير ؟
البطاقة عليها باسوورد والرجال في محل ثقة ؟

سعر العيش 65 والزيت 35 ،،

[لبيبة]

جزاك الله خير كفيت ووفيت وقلت اللي في خاطري أقوله




وجزاك الله من الخير بمثله، التوضيح والنقاش الهادف هو الذي سيصل بنا إلى نتيجة.

[رحال]

سعر العيش 65 والزيت 35 ،،

تأكد ؟

أعطيك أختيارات ؟

[رحال]

حسب التحريات والمصادر الواصله لي (( هناك سياسه يتبعها العمال وهي كالتالي )) :-

ياخذ بطاقه المواطن ويشتري 3 عيش ، يمكن الخيشه الوحده يشتريها من التموين اب 70 مادري 65 نسيت بالظبط ابكم وتالي ايبيعها على ربعه العمال بالكيلو وبسعر منافس للسوق وذلك بالسوق السوداء :):)

هالعمال مب مساكين للاسف ، المواطن هو المسكين لاسباب يطوول شرحها !!

شعقبه ؟؟؟

[حمد 2002]

ماضيعنا الا الاتكاليه على الاجانب في امورنا كلها !!!

واشفيها لو رحنا التموين واخذنا موادنا التموينيه بنفسنا !!!

هل هالشيء بيخرب برستيجنا !!!!

وعلى فكره الي بيتحجج بالدوام في محلات التموين والجمعيات الي فيها مواد التموين اتفتح مساءا مب شرط الصبح !!!!

بس احنا دائما نختلق الاعذار ونحب النوم = الرقاد ،،،

[خزامئ]

عقب ذا النقاش كله
هل تبراعات الي اتطرشها الدوله من مالهم الخاص
او من خيرات بلادنا???????
وذا من خيرات بلادنا هل استذنو كل مواطن انهم يتبرعون بها?????

[يمامـة]

جواب الشيخ موافي لا يعتبر فتوى شرعية او جواب للتسائل .
لان السؤال طريقته خاطئة وعليه الجواب سيكون غير واضح ولا يعتد به . حيث كان من الفروض ان توضح للشيخ ان السلع التي تريد التصرف بها مدعومة يعني هناك طرف ثاني يساهم ماليا وهو على غير علم بتصرفها في تلك المواد . هنا انا متأكد ان راي الشيخ سيكون مختلف جدا .

لانني انا شخصيا اتصلت بالافتاء الموجود في قطر وسئلت الشيخ الذي رد على الهاتف بجواز التصدق بالمواد التموينية هذا طبعا بعد شرح مفصل لطبيعتها(وهذا المفروض ان تفعله الاخت يمامه ) فأجاب بعدم الجواز . يعني نوعية وطريقة السؤال تحدد الاجابة . وعلى السائل ان لا يغفل الجوانب المهمة في الموضوع فالشيخ يعطيك الاجابة بناء على المعطيات التي تزودينه بها .

القبطان ،، ما حطيت استنادي الى مكالمة الشيخ موافي عزب دليل على وجود فتوى ،

الا انني ان ما خانتني الذاكرة وضحت له الموضوع بناء على وجهات نظر الأخوان اللي كان لهم اعتراض
على الموضوع ،، في موضوع مشابه طرحته اختنا القديرة هتان قطر من كم سنة ،،
فكلمته بصفة شخصية واستفسرت منه وقال لي ،، دام انج تشترينه بفلوسج والدولة تمنحه لج
لج الحق في التصرف فيه ،،

[حمد 2002]

الاخ رحال انا مب متناقش معاك خلاص لان النقاش معاك عقيم وكلن عقله براسه وايعرف خلاصه ،،

[حمد 2002]

عقب ذا النقاش كله
هل تبراعات الي اتطرشها الدوله من مالهم الخاص
او من خيرات بلادنا???????
وذا من خيرات بلادنا هل استذنو كل مواطن انهم يتبرعون بها?????

هناك بنود معينه وقوانين بكل دوله بالعالم تسمح بذلك ،، لذلك يجب عليكي ان توسعي من ثقافتك شوي ،،،

مع فائق تحياتي ،،

[qatara]

ما يمنع انه يكون سايق او خادم مرسل من كفيله لاخذ استحقاقه

وان كان غير ذالك فخير قطر وصل لكل الدول لن تتوقف على كيس رز او كيس عيش مدفوعة الثمن

وقد يكون صباغ او عامل وانا كفيله وارسلته وش الي يمنع ذالك

دعو الخلق وارزاقهم وهم ادرا بخصوصياتهم

الم يدفعو الرسوم انتها

اذا كانوالعمال يبيعون فالشطاره ضبطهم يبيعون وليس التحجج على القطري انه ارسل عامل لاستلام حقه ...

الخوف ان يكون تكرار هذا الموضوع الهدف الاساس منه قطع التموين عن اهل قطر .

[يمامـة]

ماختلفنا ...

نقطة خلافي الوحيده

والرجاء التركيز عليها ...

هل الدوله على علم بان الكميات المصروفه لنا تفيض عن حاجتنا ؟!!

وهل اذا علمت ستقلل من حصصنا ؟!! اذا فعلت فمعناتها انها مب راضيه نوزعها

واحنا في هالحاله نتبرع من حلال غيرنا ...

وهل يجب علينا شرعاً الابلاغ عن فائض الحصه ؟!! ولا نسكت ونوزعها

سكيتي ...


تساؤلاتي لنكون على بينه لا لنقطع ارزاق الناس ...


ايه صح كلامك ،، دام ان الدولة للحين ما اصدرت قانون يحدد الحصص
ويمنع توزيعها ،، فخلونا نتعامل مع روح القانون وبسكم عاد تشديد على خلق الله ،،

[حمد 2002]

ما يمنع انه يكون سايق او خادم مرسل من كفيله لاخذ استحقاقه

وان كان غير ذالك فخير قطر وصل لكل الدول لن تتوقف على كيس رز او كيس عيش مدفوعة الثمن

وقد يكون صباغ او عامل وانا كفيله وارسلته وش الي يمنع ذالك

دعو الخلق وارزاقهم وهم ادرا بخصوصياتهم

الم يدفعو الرسوم انتها

ماضيعنا الا الطيبه الزايده ياكتارا ،،،

والتساهل مع الغير الا هذا مسكين الا هذا فقير !!!

القانون قانون ويمشي على الجمييع ،،

والمواطن للاسف متى حس بقيمه المواد التموينه يوووم خلص العيش من الاسواق وصار عمله نادره !!!

مع التحيه ،،

[يمامـة]

يبه الدوله توزع من حلالها شي هي دافعه فيه فلوس

محد منعج روحي اشتري خيشة عيش من الدكان

وتبرعي بها !!!

اما خيشة الحكومه دافعه نص قيمتها عشان تاخذينها

انتي بسعر معقول تروحين تتبرعين فيها ؟!!

الحين الاجر لج ولا للحكومه بالضبط ؟!!

دخلتينا في اشكالات فقهيه الحين ...



بقول لك شي زين ،،

ترى اللي تدفعه الدولة على العيش والزيت والسكر
تدفع اضعاف اضعافه في دعم الأدوية اللي يستفيد من المقيم
سواء كان تاجر مليونير او فقير مسكين ،،

يبقى الاختلاف في الموضوع ان المواطن ما يحق له يوزع الا بأمر الدولة
مع ان الدولة توزع من فلوس المواطن على كل من يسكن البلاد محتاج ولا مب محتاج ،،

هذي اللي بيملشون لها ريشها من زود ما تدخل في شغل الحكومة :(

[حسن]

يعني الأفضل انك تتراجع عن مطالبتك بتقليل حصة الفرد من العيش، والا بتقوم الثورة عليك.

ترى مب كلنا عيال اندونيسية وناكل اندومي، لذا، اطالب بزيادة حصة الفرد من العيش، تحسبا لأي ثورات قادمة.



تعالو الى كلمه سواء

انا معندي مشكله ان تعيد الحكومه بتوزيع العيش من جديد وافضل استخدام الجيله

اللي هي قوطي عنصنص

هذا هي المقدار الحقيقي

كان

ولاكن بعد البحث والتحري ولدقه ماياكله الفرد البالغ العاقل من العيش

وجدت ان كميه قلاص كرك من العيش هي مقدار كميه الفرد

للذكر مثل نصيب الانثى في حاله الحمل

نعطيها ربع زياده


اما بعد الوالده فالمولود يحجب كميه الزياده

وترجع الىحساب الدوله الموحد

وبعدين البيبيه بالاشاره تفهمي

الحين مهب كل الناس تاكل عيش قولي وجبه الغداء يمكن اتوقعها من 65%الى 70%
اما بالنسبه للعشاء فاتوقع النسبه لاتتعدي 5% وترجع الى حسب المناطق
كلن وله عشى غير

وانا ضد مطالبتك بزياده حصه الفرد انا اطالب بتقليل الكميه

منها الضغط على الشعب لتنزيل الشحوم الزائده
وخف الضغط على المستشفيات بخوص التخمه
الخطيره اللتي اصبح يعاني منها

المجتمع المختار

تحياتي

والله حمد مسوي فوضى بهل العيش

اتوقعه الله بيقط قنبله وبشرد
انا هذا الولد محيرني

رفعت الجلسه

[رحال]

الاخ رحال انا مب متناقش معاك خلاص لان النقاش معاك عقيم وكلن عقله براسه وايعرف خلاصه ،،

عقيم ..!
وأنا ممنون جدا لتفاعلك ولمواضيعك الجميلة والبناءه ..
التي تحمل في طياتها الكثير من الطرح البناء ..

[حمد 2002]

بقول لك شي زين ،،

ترى اللي تدفعه الدولة على العيش والزيت والسكر
تدفع اضعاف اضعافه في دعم الأدوية اللي يستفيد من المقيم
سواء كان تاجر مليونير او فقير مسكين ،،

يبقى الاختلاف في الموضوع ان المواطن ما يحق له يوزع الا بأمر الدولة
مع ان الدولة توزع من فلوس المواطن على كل من يسكن البلاد محتاج ولا مب محتاج ،،

هذي اللي بيملشون لها ريشها من زود ما تدخل في شغل الحكومة :(

وماهي الحلول من وجهه نظرج ياخت حمامه ؟ هل الحلول بتثقيف المواطنين كما ذكر ذلك سابقا الاخ حسن = بوعلي ؟

[القبطان سلفر]

دعك من جواب الشيخ موافي ان لم يكن صحيحا في نظرك، ونترك توضيح السؤال الذي طرحته يمامة لتوضحه بنفسها، من فضلك عد لقراءة الفتوى التي وضعها الاخ بو مطر، فيها استيضاح لأصل الموضوع، وفيها إفتاء مستمد من الشرع، ولا غبار عليه.



اختي لبيبه .

اولا رأي الاخ بومطر مستند على فتوى اورأي فقهي لشخص واحد مقابل لجنة شرعيه ترى عدم الجواز !!!!
يعني الراجح في هذا الامر بالبديهه هو رأي اللجنة .

الفتاوي المتعلقة بمعيشة الناس وتفاصيلها لا يمكن تطبيقها على دولة اخرى غير الدولة التي تم اصدار الفتوى لها . فعلى سبيل المثال لو دولة رأت ان سياقة المرأه للسياره لا يجوز شرعا فالمشايخ لديها يبنون ارائهم بناء على معطيات وطبيعة الظروف المحيطه بالفتوى كأنعدام الامن او المحاذير الواجب تجنبها من خلال منع سواقة المرأه وهذا لا يعني بطبيعة الحال صحة وجواز تلك الفتوى لدولة اخرى كما قلت . والفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان وهذا أمر معروف شرعا .

وعلية رأي الاخ بومطر غير ملزم شرعا لنا في قطر ولا يمكن الاعتداد به . وتبقى المسأله هذه خاصة بنا والمعطيات والظروف وطبيعة العلاقة والقوانين التي اوجبتها الدولة المشاركة ماليا معنا في السلع المدعومة كلها تقول بعدم التصرف بتلك المواد الا من خلال الشروط التي وافقت عليها الدولة لذلك اصدرت لكل مواطن بطاقة الكترونية لضمان صرف تلك السلع الا للمواطن على وجة التحديد . وعدم التلاعب بها .

[hanayen]

هذا مال الله عز وجل
رب العالمين الله صخر الحكومة ان تعطيه القطريين
مثل ما انت العمل يعطيك راتب من حقك تتبرع انشالله براتبك كامل
واحنا بلد معروفه بالكرم وما يعطي الا كريم
الله يزيده ويزيدكم
ولان شكرتكم لازيدنكم

[حسن]

ماضيعنا الا الاتكاليه على الاجانب في امورنا كلها !!!

واشفيها لو رحنا التموين واخذنا موادنا التموينيه بنفسنا !!!

هل هالشيء بيخرب برستيجنا !!!!

وعلى فكره الي بيتحجج بالدوام في محلات التموين والجمعيات الي فيها مواد التموين اتفتح مساءا مب شرط الصبح !!!!

بس احنا دائما نختلق الاعذار ونحب النوم = الرقاد ،،،


لو تعلم يااخي حمد ان قلبي يقطر دما

:weeping:
وانا اري الان منظر السائق وهو اول من يستقبل بنات الابتائيه ويشيل الشنطه عنها
وانا اتالم وانا انظر الخادمات بالمئات وهم ميسحبن شنط البنات
شي لن ترضى عنه اليهود والنصاري
تعليم الاطفال اجيال المستقبل حماه الوطن

بالاتكاليه الخرقاء وغياب اي دور لوعي الاسره ومدي خطورته في المستقبل

سوف نكون مجتمع تنبل ياحمد

:weeping:

[حمد 2002]

لو تعلم يااخي حمد ان قلبي يقطر دما

:weeping:
وانا اري الان منظر السائق وهو اول من يستقبل بنات الابتائيه ويشيل الشنطه عنها
وانا اتالم وانا انظر الخادمات بالمئات وهم ميسحبن شنط البنات
شي لن ترضى عنه اليهود والنصاري
تعليم الاطفال اجيال المستقبل حماه الوطن

بالاتكاليه الخرقاء وغياب اي دور لوعي الاسره ومدي خطورته في المستقبل

سوف نكون مجتمع تنبل ياحمد

:weeping:

من 5 ايام بالظبط كنت بالجمعيه = الميره اتصدق شنو جفت بوعلي ؟ :telephone:

[حسن]

من 5 ايام بالظبط كنت بالجمعيه = الميره اتصدق شنو جفت بوعلي ؟ :telephone:

:eek5:

من شفت قول انطئ

:telephone:

[حمد 2002]

:eek5:

من شفت قول انطئ

:telephone:

جفت رجال قطري يتشرى بالجمعيه مع خدامته :eek5: !!!! وهي الي اتحط بالجاري مال الجمعيه :weeping:

ومن كمن اسبوع جفت نفس المنظر تقريبا !!!!

السؤال الذي يطرح نفسه وبقوه لين هالدرجه وصلنا وين زوجاتهم ؟

والله اني يابوعلي قعدت افكر يومها لين الصبح ماياني نوووم ؟ :weeping::weeping:

[القبطان سلفر]

القبطان ،، ما حطيت استنادي الى مكالمة الشيخ موافي عزب دليل على وجود فتوى ،

الا انني ان ما خانتني الذاكرة وضحت له الموضوع بناء على وجهات نظر الأخوان اللي كان لهم اعتراض
على الموضوع ،، في موضوع مشابه طرحته اختنا القديرة هتان قطر من كم سنة ،،
فكلمته بصفة شخصية واستفسرت منه وقال لي ،، دام انج تشترينه بفلوسج والدولة تمنحه لج
لج الحق في التصرف فيه ،،

هلا يمامه

صدقيني حاولي تشرحين له ان المواد التموينيه تشارك بها الدولة ماليا . وانك تتصدقين او تعطين اطراف لا يشملهم السماح الحكومي بذلك . عندها انا متأكد انه سيقول لك انه لا يجوز . فقط اشرحي له الجوانب كلها . وان اصر على جوابه فأنني اسوف اقول بجواز التصدق بها .

[لبيبة]

تعالو الى كلمه سواء

انا معندي مشكله ان تعيد الحكومه بتوزيع العيش من جديد وافضل استخدام الجيله

اللي هي قوطي عنصنص

هذا هي المقدار الحقيقي

كان

ولاكن بعد البحث والتحري ولدقه ماياكله الفرد البالغ العاقل من العيش

وجدت ان كميه قلاص كرك من العيش هي مقدار كميه الفرد

للذكر مثل نصيب الانثى في حاله الحمل

نعطيها ربع زياده


اما بعد الوالده فالمولود يحجب كميه الزياده

وترجع الىحساب الدوله الموحد

وبعدين البيبيه بالاشاره تفهمي

الحين مهب كل الناس تاكل عيش قولي وجبه الغداء يمكن اتوقعها من 65%الى 70%
اما بالنسبه للعشاء فاتوقع النسبه لاتتعدي 5% وترجع الى حسب المناطق
كلن وله عشى غير

وانا ضد مطالبتك بزياده حصه الفرد انا اطالب بتقليل الكميه

منها الضغط على الشعب لتنزيل الشحوم الزائده
وخف الضغط على المستشفيات بخوص التخمه
الخطيره اللتي اصبح يعاني منها

المجتمع المختار

تحياتي

والله حمد مسوي فوضى بهل العيش

اتوقعه الله بيقط قنبله وبشرد
انا هذا الولد محيرني

رفعت الجلسه




ابي افهم ليش العيش صاير عدوك؟ تراه صحي. الشعب بس يبيله توعية في طرق الطبخ الصحي، شوف الشعب الياباني من اطول شعوب العالم عمراً، ريوقهم عيش وغداهم عيش وعشاهم عيش، حتى العيش اللي عندهم مانعين يتصدر بره، كله من حبهم للعيش وتقديرا له، لازم ناكل عيش زيادة مثلهم، واطالب بزيادة حصة الفرد من العيش مع توزيع كتيبات الطبخ الصحي، وقوطي العنصنص خله مكيال للصافير واكسب فيها اجر، والا حرام عليها عيش التموين؟!

بمناسبة الكلام عن التموين، اطالب بزيادة السلع المدعمة من الدولة، احنا شعب يعيش حوله البحر من كل صوب، مع ذلك السمك غالي، اطالب بدعم السمك، ودعم البيض، وإنشاء مزارع تابعة للدولة لتوفير خضار مدعمة في السوق، هذا أمن غذائي ويجب الاهتمام به.

[يمامـة]

وماهي الحلول من وجهه نظرج ياخت حمامه ؟ هل الحلول بتثقيف المواطنين كما ذكر ذلك سابقا الاخ حسن = بوعلي ؟

يمامة يا حمد مب حمامة ................> :shy:

تثقيفه في إنه ما يشتري العيش ويعطيه للي ظروفهم المادية صعبة ويحتاجون دعم ؟

ولا تثقيفه انهم لا يعطون بطاقاتهم لأي شخص وياخذ التموين ويبيعه باغلى ؟

[مواقف النجادة]

انا اطرش دريولنا يجيب التموين من الموزع كل شهر ..و اغلب اللي اعرفهم يسوون جذي .. وين المشكله ؟

قد يكون تجاوز من البعض و لكن ليس من الاغلبية .. اقول لصاحب الموضوع انه لا مانع من ايقاف مخصصات التمويين للمواطنيين بشرط ان تتدخل الدولة للجم الاسعار المواد التموينية لتكون شبيهه بالاسعار في باقي دول المنطقة.. و الغاء الاحتكار و عدم حماية الهوامير و التجار ..

[يمامـة]

هلا يمامه

صدقيني حاولي تشرحين له ان المواد التموينيه تشارك بها الدولة ماليا . وانك تتصدقين او تعطين اطراف لا يشملهم السماح الحكومي بذلك . عندها انا متأكد انه سيقول لك انه لا يجوز . فقط اشرحي له الجوانب كلها . وان اصر على جوابه فأنني اسوف اقول بجواز التصدق بها .

شرحت له يا اخوي القبطان كل ما تم ذكره في الموضوع السابق واللي متوافق مع ما تذكره اهنيه،،

هذا ما يتذكره مخي وربي يغفر لي لو نسيت شي ،،

[حسن]

جفت رجال قطري يتشرى بالجمعيه مع خدامته :eek5: !!!! وهي الي اتحط بالجاري مال الجمعيه :weeping:

ومن كمن اسبوع جفت نفس المنظر تقريبا !!!!

السؤال الذي يطرح نفسه وبقوه لين هالدرجه وصلنا وين زوجاتهم ؟

والله اني يابوعلي قعدت افكر يومها لين الصبح ماياني نوووم ؟ :weeping::weeping:

وعليه عليك قعدت لين الصبح وانت سهران لهذه الامه ياحمد

:weeping:

للاسف ياحمد تحس انه طوفان ضرب المجتمع وكسر كل شي
وخلاه مثل بيوت العقده الاول

شوف الايام الجايه مالنا عاصم الله الله ياحمد

والجاي ادهي وامر

واقدر اكتب لك الاسباب واحد واحد

لكن احنا مكلشتنا العيش

:discuss:

[يمامـة]

وعليه عليك قعدت لين الصبح وانت سهران لهذه الامه ياحمد

:weeping:

للاسف ياحمد تحس انه طوفان ضرب المجتمع وكسر كل شي
وخلاه مثل بيوت العقده الاول

شوف الايام الجايه مالنا عاصم الله الله ياحمد

والجاي ادهي وامر

واقدر اكتب لك الاسباب واحد واحد

لكن احنا مكلشتنا العيش

:discuss:

أكثروا من ترديد اللهم عافانا مما بليتهم

وان شاءالله اموركم في السليم

[حمد 2002]

أكثروا من ترديد اللهم عافانا مما بليتهم

وان شاءالله اموركم في السليم

الله كريم ياخت حمامه

[يمامـة]

الله كريم ياخت حمامه

هاهاها

اوكي حمامة حمامة ليش لا،،

[لبيبة]

اختي لبيبه .

اولا رأي الاخ بومطر مستند على فتوى اورأي فقهي لشخص واحد مقابل لجنة شرعيه ترى عدم الجواز !!!!
يعني الراجح في هذا الامر بالبديهه هو رأي اللجنة .

الفتاوي المتعلقة بمعيشة الناس وتفاصيلها لا يمكن تطبيقها على دولة اخرى غير الدولة التي تم اصدار الفتوى لها . فعلى سبيل المثال لو دولة رأت ان سياقة المرأه للسياره لا يجوز شرعا فالمشايخ لديها يبنون ارائهم بناء على معطيات وطبيعة الظروف المحيطه بالفتوى كأنعدام الامن او المحاذير الواجب تجنبها من خلال منع سواقة المرأه وهذا لا يعني بطبيعة الحال صحة وجواز تلك الفتوى لدولة اخرى كما قلت . والفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان وهذا أمر معروف شرعا .

وعلية رأي الاخ بومطر غير ملزم شرعا لنا في قطر ولا يمكن الاعتداد به . وتبقى المسأله هذه خاصة بنا والمعطيات والظروف وطبيعة العلاقة والقوانين التي اوجبتها الدولة المشاركة ماليا معنا في السلع المدعومة كلها تقول بعدم التصرف بتلك المواد الا من خلال الشروط التي وافقت عليها الدولة لذلك اصدرت لكل مواطن بطاقة الكترونية لضمان صرف تلك السلع الا للمواطن على وجة التحديد . وعدم التلاعب بها .




الفتوى لا تخص دولة بعينها دون أخرى، والأصل في الأمور الإباحة كما نصت القاعدة الشرعية، ولا نحرم إلا في أضيق الحدود، فلم نضيق واسعاً؟
لذا فالفتوى التي وضعها الاخ بو مطر يعتد بها، والفتوى من الشيخ موافي يعتد بها بعد توضيح يمامة، ولا ارى اي اشكالية في سؤالها، ولا اعلم عن اللجنة الشرعية التي تحدثت عنها، ألم يجبك شخص واحد من رقم الافتاء الذي اتصلت به؟ كيف يصبح لجنة شرعية؟

مثال قيادة المرأة هو قياسا على العرف المتبع في البلد، وهو امر مستحدث ففيه خلاف، ولا يدخل في باب التملك والهبة التي وجد لها فتاوى وليست بالأمر المستحدث، هذا التموين اصبح ملكا خاصا ولا حق لأحد فيه غير مالكه.

وان ارادت الدولة منعه تستطيع سن قانون بذلك.

وكل كلامي عن ان التموين يصرفه المواطن بالكامل، يشتريه بماله، ثم يتصرف فيما يملك كما يشاء، هل هناك خلاف على ذلك؟

[kitmat]

ليش اخوي اعتبرتهم مش ادريوليه احنا ادريولنا ايجيب التموين وممكن الطباخ بعد ايروح

[القبطان سلفر]

الفتوى لا تخص دولة بعينها دون أخرى، والأصل في الأمور الإباحة كما نصت القاعدة الشرعية، ولا نحرم إلا في أضيق الحدود، فلم نضيق واسعاً؟
لذا فالفتوى التي وضعها الاخ بو مطر يعتد بها، والفتوى من الشيخ موافي يعتد بها بعد توضيح يمامة، ولا ارى اي اشكالية في سؤالها، ولا اعلم عن اللجنة الشرعية التي تحدثت عنها، ألم يجبك شخص واحد من رقم الافتاء الذي اتصلت به؟ كيف يصبح لجنة شرعية؟




فقط حتى نكون موضوعيين يجب ان نفصل الامور ونحددها ولا نطلق الاحكام بشكل عام حتى تتضح الصوره .

الشيخ موافي عزب لم يفتي والا نشر ذلك في مصدر رسمي حتى يمكن الاعتداد به . ورأيه كما قلت لها غير واضح لان السؤال الذي وجه له مبهم غير ملم بجوانب القضية كلها .


لو ركزتي في كلامي جيدا سوف تلاحظين انني قلت اتصلت بالافتاء ورد على شيخ واجاب بعدم الجواز . يعني الذي رد على شيخ يشتغل في الافتاء مصرح له الحديث عنهم وباسمهم طالما هو يجاوب من مبنى الافتاء وليس المطلوب ان يحضر جميع المشائخ ويجعلوا الهاتف على مكبر الصوت ( السبيكر) ويقولون بصوت واحد جهوري بحرمة التصدق بها حتى نضمن الصدق في رأيهم !!!!!!



هناك امور لا تتغير فيها الفتوى كحرمة عدم الصلاة او الزنا وغيرها من الامور الثابته مهما تغير الزمان والمكان وهذا رأي فقهي .
لكن الامر هنا مختلف تماما فحن امام امور طرأت والبلد فيها فقهاء يستطيعون ان يدرسوا المسائل من جميع الجوانب واصدار الفتوى المناسبة لها . وحتى الان لا توجد فتوى رسمية اجازت التصدق بالمواد المدعومه وعليه لا يمكن القول بجوازه .

حتى العقود المشروعه فيها اباحة وهي حلال طالما لم تتضمن أمر محرم . فمن ناحية شرعية وقانونية هناك اتفاق ضمني بين المواطن والدولة بعدم استخدام تلك المواد المدعومة الا للمواطن ذاته ومن يشملهم من الخدم في بيته واعطاء الفئة الغير مصرح لها تعتبر مخالفة شرعية لا تستوجب الاسهاب فيها لان الادلة كلها تقول ذلك .
لذلك اصدرت الدولة البطاقة التموينية الذكية لذلك . والا لماذا تصدرها اساسا اذا كان مسموح للجميع ؟!!!!!






مثال قيادة المرأة هو قياسا على العرف المتبع في البلد، وهو امر مستحدث ففيه خلاف، ولا يدخل في باب التملك والهبة التي وجد لها فتاوى وليست بالأمر المستحدث، هذا التموين اصبح ملكا خاصا ولا حق لأحد فيه غير مالكه.وان ارادت الدولة منعه تستطيع سن قانون بذلك.وكل كلامي عن ان التموين يصرفه المواطن بالكامل، يشتريه بماله، ثم يتصرف فيما يملك كما يشاء، هل هناك خلاف على ذلك؟





لا اعرف على اي اساس بنيتي رايك على رأي فقهي واحد يخالف رأي لجنة مكونة من علماء . وكلهم خلاف هذا الرأي الواحد !!!!!



كل المعطيات التي تقولينها خطأ فالدولة تساهم مع المواطن ماليا في شراء السلع يعني المواطن لا يشتريه بماله الخاص . ومعروف ان الصدقه تكون من حر المال وهنا لا ينطبق الشرط الشرعي للتصدق ! الاشكالية يا اخت لبيبة تكمن في عملية المشاركه بين طرفين تجعل التصرف في هذه المواد المدعومة فيها شبة شرعية تستوجب عدم التصرف بها الا بعد موافقة الدولة الشريك الرئيسي في هذه السلع . لذلك حتى يمكن التصدق بها يجب الاستئذان من الدولة . ولا اعرف السر في عدم المبادرة من قبل الفريق الذي يرى بجواز التصدق بالمواد المدعومه في سؤال المسؤولين في الدولة وبشكل رسمي عن جواز اعطاء غير القطري من هذه السلع اذا كان يعتقد يقينا انه على صواب ؟

[يمامـة]

الشيخ موافي عزب لم يفتي والا نشر ذلك في مصدر رسمي حتى يمكن الاعتداد به . ورأيه كما قلت لها غير واضح لان السؤال الذي وجه له مبهم غير ملم بجوانب القضية كلها .

اخوي القبطان ،،

بس علشان ابري ذمتي ،، ما سألت الشيخ موافي الا علشان ارد على الموضوع يومها
فسؤالي له ما كان مبهم ،، ومب عارفة ليش تأكد انه مبهم ،، سؤالي ابدا ما كان مبهم
لأني اتذكر اني كنت اتناقش معاه وجهة نظر اللي كانوا رافضين فشي طبيعي بنقل له
رايهم ،، فما كنت اكلمه بناء على البحث عن تأييد لرأيي يومها كثر ما كنت ابحث عن راي
طرف ديني في اللي كنا نتكلم عنه ،،

وفي الأخير مالم يصدر من الدولة امر بمنع توزيع المخصصات المدعومة للمواطن على غير المواطنين
يبقى الموضوع اجتهادات من هنا وهناك ،، وكل يعمل بما يصرخ به ضميره ،،

[همر]

اخوي القبطان ،،

بس علشان ابري ذمتي ،، ما سألت الشيخ موافي الا علشان ارد على الموضوع يومها
فسؤالي له ما كان مبهم ،، ومب عارفة ليش تأكد انه مبهم ،، سؤالي ابدا ما كان مبهم
لأني اتذكر اني كنت اتناقش معاه وجهة نظر اللي كانوا رافضين فشي طبيعي بنقل له
رايهم ،، فما كنت اكلمه بناء على البحث عن تأييد لرأيي يومها كثر ما كنت ابحث عن راي
طرف ديني في اللي كنا نتكلم عنه ،،

وفي الأخير مالم يصدر من الدولة امر بمنع توزيع المخصصات المدعومة للمواطن على غير المواطنين
يبقى الموضوع اجتهادات من هنا وهناك ،، وكل يعمل بما يصرخ به ضميره ،،



هل قرأتي العقد بينج وبين الحكومه لما قدمتي على بطاقة التموين ؟!!

[يمامـة]

هل قرأتي العقد بينج وبين الحكومه لما قدمتي على بطاقة التموين ؟!!


الشذب خيبة

لا مقريتها ،، عندك نسخة منها ؟

[القبطان سلفر]

اخوي القبطان ،،

بس علشان ابري ذمتي ،، ما سألت الشيخ موافي الا علشان ارد على الموضوع يومها
فسؤالي له ما كان مبهم ،، ومب عارفة ليش تأكد انه مبهم ،، سؤالي ابدا ما كان مبهم
لأني اتذكر اني كنت اتناقش معاه وجهة نظر اللي كانوا رافضين فشي طبيعي بنقل له
رايهم ،، فما كنت اكلمه بناء على البحث عن تأييد لرأيي يومها كثر ما كنت ابحث عن راي
طرف ديني في اللي كنا نتكلم عنه ،،

وفي الأخير مالم يصدر من الدولة امر بمنع توزيع المخصصات المدعومة للمواطن على غير المواطنين
يبقى الموضوع اجتهادات من هنا وهناك ،، وكل يعمل بما يصرخ به ضميره ،،


هلا يمامه

انا ابني ردي بناء على كلامك .

انتي قلتي بالضبط :


هالشي شخصيا ما عندي مانع فيه لأني اتصلت في الشيخ موافي عزب من سنين
وسألته هل يحق لي التصرف في مواد التموين الحكومي بعد شراءه ؟

قال لي يحق لج ،،



يعني انتي لم تشرحي له جوانب المسأله كلها . فقط كان سؤال بسيط وبديهي وعام واتى الجواب عليه بالموافقه لانه هذا الجواب المنطقي لسؤالك.
لذلك عندما اقول مبهم فهو مبهم بالنسبة للشيخ وهذا بناء على كلامك انتي ولست انا .

يعني هل قلتي له ان الدولة تساهم بمبلغ مالي في السلع المدعومه ولا تسمح بالاستفاده او اخذ تلك المواد الا للقطري بناء على البطاقات التي تصرف للقطري بشكل حصري ؟

هل زودتيه بتلك المعلومات وبشكل واضح لا يقبل اللبس ؟ وقال نعم يجوز التصدق بها !!

[همر]

بقول لك شي زين ،،

ترى اللي تدفعه الدولة على العيش والزيت والسكر
تدفع اضعاف اضعافه في دعم الأدوية اللي يستفيد من المقيم
سواء كان تاجر مليونير او فقير مسكين ،،

يبقى الاختلاف في الموضوع ان المواطن ما يحق له يوزع الا بأمر الدولة
مع ان الدولة توزع من فلوس المواطن على كل من يسكن البلاد محتاج ولا مب محتاج ،،

هذي اللي بيملشون لها ريشها من زود ما تدخل في شغل الحكومة :(



يعني من حقج توزعين الانسولين مثلا حق المقيمين اللي يشترونه بفلوس

مع ان الدوله تعطيج اكياس حق كم شهر قدام وممكن تفيض عن حاجتج ؟!!

الدوله في توفيرها للعلاج للكل حاطه بميزانيتها وش اللي للمواطن وللمقيم بالمجان

ووش اللي بفلوس نروح احنا نحط لنا قوانين فوق قوانين الدوله ونوزع على كيفنا ؟!!

[الـقـاسـي]

والله احنا في البيت ناخذ التموين كامل ونشتري بعد ما نوزعه ولانتصدق فيه والدريول هو يروح يجيب الاغراض اغلب الاحيان

[يمامـة]

هلا يمامه

انا ابني ردي بناء على كلامك .

انتي قلتي بالضبط :



يعني انتي لم تشرحي له جوانب المسأله كلها . فقط كان سؤال بسيط وبديهي وعام واتى الجواب عليه بالموافقه لانه هذا الجواب المنطقي لسؤالك.
لذلك عندما اقول مبهم فهو مبهم بالنسبة للشيخ وهذا بناء على كلامك انتي ولست انا .

يعني هل قلتي له ان الدولة تساهم بمبلغ مالي في السلع المدعومه ولا تسمح بالاستفاده او اخذ تلك المواد الا للقطري بناء على البطاقات التي تصرف للقطري بشكل حصري ؟

هل زودتيه بتلك المعلومات وبشكل واضح لا يقبل اللبس ؟ وقال نعم يجوز التصدق بها !!

اللي اتذكره يا اخوي قلت ان الدولة تدعم السلع فهي تشتريه بمبالغ وتبيعه على المواطن بمبالغ اقل
قال لي دام انه يحق لج تشترينه فهو ملكج تتصرفين فيه مثل ما تبين ،،

وبناء عليه رديت في الموضوع وأيدت كلامي فيه ،، وشجعت اختنا هتان على موضوعها ،،

[همر]

الشذب خيبة

لا مقريتها ،، عندك نسخة منها ؟



اذاً لا تفتي بشيء ليس لك به علم وتستندين على قوانين الدوله

رفعت الجلسه...

[يمامـة]

يعني من حقج توزعين الانسولين مثلا حق المقيمين اللي يشترونه بفلوس

مع ان الدوله تعطيج اكياس حق كم شهر قدام وممكن تفيض عن حاجتج ؟!!

الدوله في توفيرها للعلاج للكل حاطه بميزانيتها وش اللي للمواطن وللمقيم بالمجان

ووش اللي بفلوس نروح احنا نحط لنا قوانين فوق قوانين الدوله ونوزع على كيفنا ؟!!


احنا في المستشفيات مرات كثيرة يصرفون لنا ادوية ما نستخدمها لأي سبب كان
فهل نقط هالأدوية ؟

اللي يصير ان ناخذها ونعطيها صيدلي ونقول له عطها للمحتاجين ،،

فاحنا ما نروح نطالب الدولة انسولين اكثر من حاجتنا ،، لكن لو عندي فائض
ما عندي مانع اعطي المحتاج وانا ادري ان لي حصة ثانية عقب شهر ،،

صندوق ادوية ابوي لأني مشرفة عليه ،، مرات يصرفون لنا كميات تكون فائضة عن الحاجة
فاللي يصير اصفي اللي تواريخهم اقدم واحط اليديد ،،

واذا طرشت الدريول وقلت له هات لي من هالنوع بس ،، قال لي لا لازم اللستة كاملة،،

بذمتك اكود الأدوية واخشها واقول اموال الدولة ولا اوزعها ؟

هذا هو نفسه العدد المخصص لي من الدولة ،، هي حاطة ميزانية قدره
3 كراتين حليب 3 عيش 3 سكر 3 زيت ،،

فرضا خذت كرتون حليب بس وفاض عندي واقدر اشتري غيره الشهر اللي عقبه
وعندي جار محتاج وادري ان ظروفه صعبة ،، ما يصير اعطيه من حليب التموين
اروح ادفع 130 في كرتون حليب من الجمعية وانا اقدر اشتري كرتون حليب من التموين بسعر 60 ريال ؟

[يمامـة]

اذاً لا تفتي بشيء ليس لك به علم وتستندين على قوانين الدوله

رفعت الجلسه...


ما استندت على شي ،،
قلت مالم يوجد قرار من الدولة ؟

يعني الحين انت رفعت الجلسة لأن عندك قرار من الدولة يمنع توزيع
باقي المخصصات من المواد التموينية بعد شراءها ؟

[القبطان سلفر]

اللي اتذكره يا اخوي قلت ان الدولة تدعم السلع فهي تشتريه بمبالغ وتبيعه على المواطن بمبالغ اقل
قال لي دام انه يحق لج تشترينه فهو ملكج تتصرفين فيه مثل ما تبين ،،

وبناء عليه رديت في الموضوع وأيدت كلامي فيه ،، وشجعت اختنا هتان على موضوعها ،،

اختي يمامه

اكاد اجزم انه لو علم الخفايا والجوانب المتعلقة كلها بالقضية لافتى بحرمتها . وانا هنا اتكلم من منطلق درسته واعيه جيدا .
وهنا انا لا اكذبك حاشا لله اختي العزيزه وانما اقول قد فاتتك بعض الامور التي لم توضحينها بشكل جيد وبناء عليه بنى الشيخ رأيه ( وليست فتواه ) .

[يمامـة]

اختي يمامه

اكاد اجزم انه لو علم الخفايا والجوانب المتعلقة كلها بالقضية لافتى بحرمتها . وانا هنا اتكلم من منطلق درسته واعيه جيدا .
وهنا انا لا اكذبك حاشا لله اختي العزيزه وانما اقول قد فاتتك بعض الامور التي لم توضحينها بشكل جيد وبناء عليه بنى الشيخ رأيه ( وليست فتواه ) .
للأسف يا اخوي القبطان
رقمه مب عندي ،، لو عندي كنت اتصلت فيه وذكرته انه في يوم من الأيام قال يجوز التصرف فيه
واعيد السؤال عليه مرة ثانية واحدد له السؤال بالكيفية اللي توضح نقاطك بالحرف واشوف شنهي
وجهة نظره ،،

بحاول ابحث عن رقمه وربي يسهل الأمور ،،

[القبطان سلفر]

ما استندت على شي ،،
قلت مالم يوجد قرار من الدولة ؟

يعني الحين انت رفعت الجلسة لأن عندك قرار من الدولة يمنع توزيع
باقي المخصصات من المواد التموينية بعد شراءها ؟


القرار موجود بعدم التصرف بالمواد الا ضمن الشروط التي وضعتها الدولة وهي حق حصري للمواطن . والا قولي لي لماذا البطاقه التموينية تعطي له حصرا ؟

هناك امور تعرف بالبديهه لا تحتاج الى شرح وتوضيح .

[حسن]

بل والله نقاش حاد

اما انت ياحمد مصيبه

موضوعك اصبح اهم من القضيه

:telephone:

[يمامـة]

القرار موجود بعدم التصرف بالمواد الا ضمن الشروط التي وضعتها الدولة وهي حق حصري للمواطن . والا قولي لي لماذا البطاقه التموينية تعطي له حصرا ؟

هناك امور تعرف بالبديهه لا تحتاج الى شرح وتوضيح .

زين المواد هذي حق لي لما ادفع فيها فلوس وتدخل بيتي ،
ماخذت حاجة غيري ،، ولا تعديت على احتياجات غيري ،،

لي 3 عيش
3 زيت
3 حليب
3 سكر

دفعت فيهم الفلوس ،، وحطيتهم في البيت
وعطيت من يستحق من المحتاج منها ،،

فهل الدولة بتقول لي ليش خذتي هالكمية دام انج مب محتاجتها ؟

بالذمة اشلون الدولة تصرف لي 3 رز واحنا عددنا 7 افراد ؟

واشلون تصرف حق اختي نفس العدد وهم ست اشخاص ؟

يعني الدولة تعطيني فوق حاجتي ،، ولا حطت شرط لعدد المشتريات اللي بدفع فيها من فلوسي ،،

[مخطط قطري]

بنسبه لي ولا مره في حياتي خذت تموين من الدوله تارك الفرصه لناس محتاجه ولكن يؤسفني التلاعب الي حاصل وماننسى انه السواد الاغلب من الناس محتاجه هذا الدعم فيليت تطبيق قانون عادل ع الكل وعدم حرمان الناس المحتاجه

[يمامـة]

بل والله نقاش حاد

اما انت ياحمد مصيبه

موضوعك اصبح اهم من القضيه

:telephone:

زين سؤال ،،

اللحين لو طبخت من هالعيش وزاد ما يصير تتصدق فيه؟

[يمامـة]

بنسبه لي عندي في حياتي ماخذت تموين من الدوله تارك الفرصه لناس محتاجه ولكن يؤسفني التلاعب الي حاصل وماننسى انه السواد الاغلب من الناس محتاجه هذا الدعم


اخوي الدعم مافيه محتاج ولا مب محتاج ،،

الدعم لكل مواطن قطري ،، تبي تاخذه اخذه ما تبيه كيفك ،،

[مثير للجدل]

يعني افهم من كلامك حتى رواتبنا الشهريه حرام نتصدق منها لان الحكومة استأمنتنا عليها لقاء اعمالنا ولانها مخصصه لنا وحرام نصرفها في اوجه الخير؟؟؟؟
بعد اطلاعي على بعض الردود تذكرت قوله تعالى : { الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاس بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّه هُوَ الْغَنِيّ الْحَمِيد } صدق الله العظيم

جزاك الله خير قلت الي بقلبي كثر الله امثالك

[حسن]

زين سؤال ،،

اللحين لو طبخت من هالعيش وزاد ما يصير تتصدق فهي ؟


سوال وجيه

المفروض يااخت يمامه ان تطبخين على قدك
ولا تتبذرون بالكل والاسراف فيه

ان المبذرين كانو اخوان الشياطين

:secret:

شوفي في السابق كنا نلحس الصحن وكانت العيشه لها طعم
الحيبن في ذل الرواتب العاليه والخياليه
وعدم وجود ضرائب على الدخل وكهرباء وماي بلاش وبترول لا يقدر ثمنه
والضعط على الحجوزات الى درجه المطار يقولك زحمه لحضور احتفالات السنه الجديده

لذالك

فاصبح المواطن مبذر تبذيرا

لدرجه اصبح كل شي لا يعمله تمبل باشا

فافي السابق كانت بيوتنا لا تخلى من الدبش ولا الدجاج
كنا نفرح لابشارتنا من قبل امي الله يرحمها وهي تقول العنز ربت ويابت تيس وصخله
وكانت تسوي لنا البه حلوه
فالاكل كان يعطى لهم وياكلونه واحنا ناكلهم
يعني عمليه اقتثصاديه مثل السيركل

اما الان فليس المانع من توزيعه وعدم تكراره


هذا والعلم عند حمد

:telephone:

[النهار]

زين سؤال ،،

اللحين لو طبخت من هالعيش وزاد ما يصير تتصدق فيه؟

لامايجوز اطلاقا انتواربعه تسوين طباخ حق 50 ليش :anger1:
قطيه في اقرب زباله لان فيه عيش تموين وزيت تموين وفي بعد شي من التموين تحطينه مع الطباخ ولابس
شنسوى الكل صاير مفتى يفتي على كيفه خليني انا بعد افتي
روحوا شوفوا سيارات البوحوض ويش قاعده تشيل :secret:

[النهار]

سوال وجيه

المفروض يااخت يمامه ان تطبخين على قدك
ولا تتبذرون بالكل والاسراف فيه

ان المبذرين كانو اخوان الشياطين

:secret:

شوفي في السابق كنا نلحس الصحن وكانت العيشه لها طعم
الحيبن في ذل الرواتب العاليه والخياليه
وعدم وجود ضرائب على الدخل وكهرباء وماي بلاش وبترول لا يقدر ثمنه
والضعط على الحجوزات الى درجه المطار يقولك زحمه لحضور احتفالات السنه الجديده

لذالك

فاصبح المواطن مبذر تبذيرا

لدرجه اصبح كل شي لا يعمله تمبل باشا

فافي السابق كانت بيوتنا لا تخلى من الدبش ولا الدجاج
كنا نفرح لابشارتنا من قبل امي الله يرحمها وهي تقول العنز ربت ويابت تيس وصخله
وكانت تسوي لنا البه حلوه
فالاكل كان يعطى لهم وياكلونه واحنا ناكلهم
يعني عمليه اقتثصاديه مثل السيركل

اما الان فليس المانع من توزيعه وعدم تكراره



هذا والعلم عند حمد

:telephone:

حرام عليك حسن قسم بالله اني صحت تقول شريط الذكريات مررررر وحسيت نفسي في ذاك الزمان :weeping:

[عيسى111]

قدوتنا حكومتنا الرشيدة

حكومتنا تدعم دول واحنا ندعم أفراد

اللي يعترض على سلوك الأفراد

بكرة بيعترض على الحكومة

سجل يا تاريخ

[ذكـــــرى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هلا هلا بالجميع

الموضوع يحمل العنوان التالي

(( اطالب بمنع عيش وزيت وحليب وسكر التموين مال الحكومه !!!! ))


اثناء ذهابي امس لاحد المحلات الي اتبيع تموين الحكومه لغيت مفاجأه امامي 30 شخص مابين هنود وبنغال وبتان صافين طابور للحصول على نصيبهم من التموين :omg: !!!! ويمكن حصلت مواطن واحد ولا 2 من بين الحضور :rolleyes2:

لا واشكالهم هالهنود عمال شوارع وصباغين ممم يعني شكلهم مب ادريوليه !!!!!

((بطاقه التموين امانه ))والمفروض الواحد مايعطيها الاجانب لذلك اطالب من الدوله والجهات المختصه ان تضع قوانين صارمه لكل من تسول له نفسه ان يعطي بطاقته لاجنبي يستخدمها وبسحب تلك البطاقه عنه !!!

وكما اطالب بوضع قوانين صارمه لكشف التحايل !!!

مع فائق تحياتي ،،

والله ماعندك سالفه مع احترامي لك
وانتو تدفعون ملايين لخرابيطكم وسفراتكم وبلاويكم وحاسد هالفقارى على لقمة هالعيش الي صارفتها الحكومه كثر الله خيرهم
وتبون يجيكم مطر وخير على هالقلوب الحسوده ؟

[يمامـة]

سوال وجيه

المفروض يااخت يمامه ان تطبخين على قدك
ولا تتبذرون بالكل والاسراف فيه

ان المبذرين كانو اخوان الشياطين

:secret:

شوفي في السابق كنا نلحس الصحن وكانت العيشه لها طعم
الحيبن في ذل الرواتب العاليه والخياليه
وعدم وجود ضرائب على الدخل وكهرباء وماي بلاش وبترول لا يقدر ثمنه
والضعط على الحجوزات الى درجه المطار يقولك زحمه لحضور احتفالات السنه الجديده

لذالك

فاصبح المواطن مبذر تبذيرا

لدرجه اصبح كل شي لا يعمله تمبل باشا

فافي السابق كانت بيوتنا لا تخلى من الدبش ولا الدجاج
كنا نفرح لابشارتنا من قبل امي الله يرحمها وهي تقول العنز ربت ويابت تيس وصخله
وكانت تسوي لنا البه حلوه
فالاكل كان يعطى لهم وياكلونه واحنا ناكلهم
يعني عمليه اقتثصاديه مثل السيركل

اما الان فليس المانع من توزيعه وعدم تكراره


هذا والعلم عند حمد

:telephone:

ياااحجي حسن

التبذير ينقال بشكل عام في الصرف فيما حرمه الله يعني تشتري زجاير
تشتري مخدرات تشتري افلام وتدفع حق لسينما تشتري اشرطة اغاني وتدفع حق ديسكو
يعني هالسوالف الصرف فيها يعد تبذير ،،

اما نطبخ زيادة عن حاجتنا هذي نسميها اسراف ،،
طبعا متى تكون اسراف ؟ لما هالحاجة الزايدة مالها صاحب ،،

والحمدلله كل حاجة ولها صاحب وما تبات في البيت غالبا ،،

فنرجع لأساس الموضوع

الحين لو طبخنا على قدنا وانا 9 ،،

وردوا الله يحفظهم كلهم البيت وقالوا لنا سبرااايس ما نبي غداكم
احنا اجتمعنا برع البيت وتغدينا ،،
بقيت انا والخدامتين باقي الأكل هل يجوز نوزعه بما انه عيش
التموين وزيت التموين ومزين بقواطي حليب التموين ومرشوش بشكر التموين ؟

[يمامـة]

لامايجوز اطلاقا انتواربعه تسوين طباخ حق 50 ليش :anger1:
قطيه في اقرب زباله لان فيه عيش تموين وزيت تموين وفي بعد شي من التموين تحطينه مع الطباخ ولابس
شنسوى الكل صاير مفتى يفتي على كيفه خليني انا بعد افتي
روحوا شوفوا سيارات البوحوض ويش قاعده تشيل :secret:

من عقب ما كتب لنا بوعلي انه صاير مفتي الكل قام يفتي
بس ادري بك تتعشر ....> تتغشمر

[اليشم]

لو الدولة لغت صرف مواد التموين، الناس نفسها الي قاعده اتوزع للعمال والخياط والجيران كصدقه أو لمصالح خاصه، بتشتري لهم من جيبها الخاص وبتعطي بنفس القدر بشكل ثابت........اشك
في ناس اتسويها وأكيد في ناس كثير لا، عن المثاليه الزايده..........لا انكون كريمين من مال غيرنا
في ناس معترضه ولهم أسبابهم، لكنهم سباقيين في عمل الخير ويتصدقوا من جيبهم الخاص وأهل كرم محد يزايد عليهم، الموضوع مش بخل وكرم .....ماجات على مواد التموين
ليش ما انكون امناء مع الدوله وناخذ على قدر حاجتنا والزايد انرده، الفائض الدوله تتصرف فيه، الدوله الي عزتنا لازم انعزها
وحده اتقولي جاتها موظفه معاها طلبت منهاا كاش ابغي من بطاقتج التموين عيش وسكر وهي ماعليها قصور....ايش سبيل، ليش انجامل، وهي نفسها الي اترز الوجه و تطلب لو بغيت منها قرطاسه ماعطتك
طلعوا خارج حدود البلد وبتعرفوا قيمة النعمه....كل شي بحدود المعقول، في ناس لما تسمع بحقوق ووضع المواطن القطري بالمقارنه ابوضعهم....والله ما يصدقوا، عندهم حلم أو ضرب من الخيال
في ناس اتشوف الخليجي اهبل من كثر فلوسه ما يدري ايش يسوي فيها، ويعتقد أن كرمك عليه حق من حقوقه ومفروض عليك
حلو الكرم من مايحب فعل الخير، أهل قطر معروفين هل كرم.....لكن لازم بعقل، اليوم فوق بكره تحت الله لايقولها، الواحد مايعلم ايش يصير ترا النعمه زواله
عضو ذكر أن في ناس من هل قطر تاكل لحم مره بالشهر، طبعا في ناس مرت مرور الكرام على التعليق...... من أولى
وين التكافل الإجتماعي نبغي انشوف الكرم الحاتمي، ليش دايما انطالب الدولة....مانبغي نسمع إن في قطري محتاج ولا ماعنده ياكل....أموت ولا أسمعها

[qatara]

ماضيعنا الا الطيبه الزايده ياكتارا ،،،

والتساهل مع الغير الا هذا مسكين الا هذا فقير !!!

القانون قانون ويمشي على الجمييع ،،

والمواطن للاسف متى حس بقيمه المواد التموينه يوووم خلص العيش من الاسواق وصار عمله نادره !!!

مع التحيه ،،

اضن الي خلصه الاحتفلات وليس المساكين

[النهار]

قدوتنا حكومتنا الرشيدة

حكومتنا تدعم دول واحنا ندعم أفراد

اللي يعترض على سلوك الأفراد

بكرة بيعترض على الحكومة

سجل يا تاريخ

بيض الله وجهك
خلاصة الكلام في رد الاخ عيسى قدوتنا حكومتنا الرشيدة

[لبيبة]

فقط حتى نكون موضوعيين يجب ان نفصل الامور ونحددها ولا نطلق الاحكام بشكل عام حتى تتضح الصوره .

الشيخ موافي عزب لم يفتي والا نشر ذلك في مصدر رسمي حتى يمكن الاعتداد به . ورأيه كما قلت لها غير واضح لان السؤال الذي وجه له مبهم غير ملم بجوانب القضية كلها .


لو ركزتي في كلامي جيدا سوف تلاحظين انني قلت اتصلت بالافتاء ورد على شيخ واجاب بعدم الجواز . يعني الذي رد على شيخ يشتغل في الافتاء مصرح له الحديث عنهم وباسمهم طالما هو يجاوب من مبنى الافتاء وليس المطلوب ان يحضر جميع المشائخ ويجعلوا الهاتف على مكبر الصوت ( السبيكر) ويقولون بصوت واحد جهوري بحرمة التصدق بها حتى نضمن الصدق في رأيهم !!!!!!



هناك امور لا تتغير فيها الفتوى كحرمة عدم الصلاة او الزنا وغيرها من الامور الثابته مهما تغير الزمان والمكان وهذا رأي فقهي .
لكن الامر هنا مختلف تماما فحن امام امور طرأت والبلد فيها فقهاء يستطيعون ان يدرسوا المسائل من جميع الجوانب واصدار الفتوى المناسبة لها . وحتى الان لا توجد فتوى رسمية اجازت التصدق بالمواد المدعومه وعليه لا يمكن القول بجوازه .

حتى العقود المشروعه فيها اباحة وهي حلال طالما لم تتضمن أمر محرم . فمن ناحية شرعية وقانونية هناك اتفاق ضمني بين المواطن والدولة بعدم استخدام تلك المواد المدعومة الا للمواطن ذاته ومن يشملهم من الخدم في بيته واعطاء الفئة الغير مصرح لها تعتبر مخالفة شرعية لا تستوجب الاسهاب فيها لان الادلة كلها تقول ذلك .
لذلك اصدرت الدولة البطاقة التموينية الذكية لذلك . والا لماذا تصدرها اساسا اذا كان مسموح للجميع ؟!!!!!







لا اعرف على اي اساس بنيتي رايك على رأي فقهي واحد يخالف رأي لجنة مكونة من علماء . وكلهم خلاف هذا الرأي الواحد !!!!!



كل المعطيات التي تقولينها خطأ فالدولة تساهم مع المواطن ماليا في شراء السلع يعني المواطن لا يشتريه بماله الخاص . ومعروف ان الصدقه تكون من حر المال وهنا لا ينطبق الشرط الشرعي للتصدق ! الاشكالية يا اخت لبيبة تكمن في عملية المشاركه بين طرفين تجعل التصرف في هذه المواد المدعومة فيها شبة شرعية تستوجب عدم التصرف بها الا بعد موافقة الدولة الشريك الرئيسي في هذه السلع . لذلك حتى يمكن التصدق بها يجب الاستئذان من الدولة . ولا اعرف السر في عدم المبادرة من قبل الفريق الذي يرى بجواز التصدق بالمواد المدعومه في سؤال المسؤولين في الدولة وبشكل رسمي عن جواز اعطاء غير القطري من هذه السلع اذا كان يعتقد يقينا انه على صواب ؟




لكي نحل الاشكالية الشرعية، يجب فتوى مكتوبة، فلا الفتوى التي سمعتها يمامة ولا التي سمعتها بأذنك شخصياً من شخص واحد، ولا يمثل لجنة شرعية بمجرد عمله بها، يعتد بها،

من يستطيع ان يحضر فتوى مكتوبة ومصدق عليها من لجنة شرعية له الشكر،

ومن ثم،

فإن المواد التموينية تصبح عيناً مملوكة خالصة للمواطن والدولة ليست بدعمها للمادة التموينية تصبح شريكاً فيها، هو ملك خالص له لا يسترد ولا فيه شراكة له التصرف فيه كيفما شاء، بموجب دفعه للسعر الذي حددته مسبقاً، هذا من ناحية التملك، ولك ان تراجع باب الهبة والملك في الكتب الفقهية وتقيس عليه ما أشكل عليك في هذا الأمر.

[مشلاقي]

في الدوله المجاوره هناك دعم من الحكومه لكثير من السلع للي يعيشون على ارضها بدون تحديد فئه معينه للمستفيد
فقط سؤال صغير لماذا كثير من المواطنين يذهبون لهذه الدوله للتموين من هناك لرخص الاسعار والاستفاده من بعض المواد المدعومه فهل هذا يعتبر حرام ام حلال مع اني لم اسمع ابدا في اي برنامج عندهم ان طالبو بمنع او تقنين هذه السلع
الحمدلله الدوله تتمتع بخير من رب العالمين والله منعم ومتفضل عليكم فما يوجد داعي لملاحقة الفقير والمحتاج برزق ساقه الله اليه
واعلم ان الفقر ليس بارادة الشخص وكذلك الغنى فاحمدلله على نعمه

[حسن]

خلاصه الكلام


المفروض تلغى ادراه التموين بكبرها

ويضاف على عدد الاسره مبلغ معين وانتهت كل هذا المشكله
وهذه نصيحه ببلاش نقدمها للدوله وبدون عيون زرق وراتب خيالي

وانتهى

[أم محمد 90]

والله ماعندك سالفه مع احترامي لك
وانتو تدفعون ملايين لخرابيطكم وسفراتكم وبلاويكم وحاسد هالفقارى على لقمة هالعيش الي صارفتها الحكومه كثر الله خيرهم
وتبون يجيكم مطر وخير على هالقلوب الحسوده ؟

يا اختي من صجج ، الحمدلله والشكر
اقري وانتي ساكته

[كيلو حديد]

دام وصل لملكية الشخص يحق له ان يتصرف به كيف يشاء
ما فيها شيء ياخذ نصيبه من التموين ويتصدق به على من يشاء
وين المشكله ؟

[أم محمد 90]

دام وصل لملكية الشخص يحق له ان يتصرف به كيف يشاء
ما فيها شيء ياخذ نصيبه من التموين ويتصدق به على من يشاء
وين المشكله ؟

المشكلة ناس مايعجبهم العجب وقلوبهم سودة وعبالهم انهم هم الحكومة بكبرها ;)

[الدوحه1]

خلاصه الكلام
المفروض تلغى ادراه التموين بكبرها
ويضاف على عدد الاسره مبلغ معين وانتهت كل هذا المشكله
وهذه نصيحه ببلاش نقدمها للدوله وبدون عيون زرق وراتب خيالي
وانتهى

انا اقترحت مثلك ان يتم الغاء النظام الحالي واستبداله بصرف "كوبونات" للقطريين.
وهذا افضل من النظام الحالي واللي يتطلب عدد كبير من الموظفين ومناقصات ومخازن كبيره.

والكوبونات تتيح للمواطن ان يشتري اللي يعجبه من عيش او دهن او حليب.
واقترح ان تكون قيمة الكوبونات 1500 ريال وهذا المبلغ يكفي لشراء خيشة عيش + كرتون دهن + كرتون حليب + خيشة سكر.

[حسن]

انا اقترحت مثلك ان يتم الغاء النظام الحالي واستبداله بصرف "كوبونات" للقطريين.
وهذا افضل من النظام الحالي واللي يتطلب عدد كبير من الموظفين ومناقصات ومخازن كبيره.

والكوبونات تتيح للمواطن ان يشتري اللي يعجبه من عيش او دهن او حليب.
واقترح ان تكون قيمة الكوبونات 1500 ريال وهذا المبلغ يكفي لشراء خيشة عيش + كرتون دهن + كرتون حليب + خيشة سكر.





يااخي بعد اقتراحك في مشقه وبعد بنخصص موظفين لصرف الكوبونات وبعد بيتذابحون عليها وبعد بيتصدقون بها
وبعدين مهب الكل يصرف التموين شهري

واساسا السكر يكفي الواحد لمده اكثر نصف السنه على الاقل وهو يصرف شهري

شدعوه شكر شهري مسوين في البيت مصنع حلاوا

شوف ياخوي انا عندي بيت كبير ومجلس واعرف كميه الصرف


انا اقتراحي مثل ماذكرت يكون هناك حسبه معروفه ومدروسه وكم يعادلها من المال
وخلاص

يارجال هي لو تحسبها كلها ماتول 500 ريال وتخب بعد علينا

[كيلو حديد]

انا اقترحت مثلك ان يتم الغاء النظام الحالي واستبداله بصرف "كوبونات" للقطريين.
وهذا افضل من النظام الحالي واللي يتطلب عدد كبير من الموظفين ومناقصات ومخازن كبيره.

والكوبونات تتيح للمواطن ان يشتري اللي يعجبه من عيش او دهن او حليب.
واقترح ان تكون قيمة الكوبونات 1500 ريال وهذا المبلغ يكفي لشراء خيشة عيش + كرتون دهن + كرتون حليب + خيشة سكر.





والي يبغي يتصدق يعطي الكوبون للناس الي يبغي يتصدق لهم وين المشكله ؟

من يومين واحد من الربع اشترى بفلوسه من التموين و وزع الي شراه صدقه .

[دنيا الاسهم]

يجب ان تحل هذة المشكلة من قبل الحكومة
ياناس حرام اول الشهر ومافي تموين وين تروح سلع التموين

[اليشم]

يجب ان تحل هذة المشكلة من قبل الحكومة
ياناس حرام اول الشهر ومافي تموين وين تروح سلع التموين

صدقه جاريه

[رجل مثالي]

ليش منع مره وحده

وضع قوانين جديده .. بحيث لا يتم صرف التموين إلا بعد ابراز ( البطاقة الشخصية القطرية ) واخذ نسخه منها ..
مع حملات تفتيشيه على المحلات للتأكد ان المصروف هو لصاحبها القطري .. وليس الاجنبي ..



:victory::victory:

[حمد 2002]

الشعب يريد عيش التموين :shy:

[حمد 2002]

خلاصه الكلام


المفروض تلغى ادراه التموين بكبرها

ويضاف على عدد الاسره مبلغ معين وانتهت كل هذا المشكله
وهذه نصيحه ببلاش نقدمها للدوله وبدون عيون زرق وراتب خيالي

وانتهى

بوعلي اتسلفني خيشه عيش هالشهر بردها لك عقب شهرين :weeping:

[داااايم السيف]

الشيخ ابومطر العزيز

لاتنسى ذكر ان الصدقه والهبه يشترط انها من مالك الخاص وليس منح البطاقه للاستفاده منها من قبل غير من صرفت له

الشيخ ابوك وانت اولده
اسمحلي اخي الكريم اتمسك بالفتوى الشرعية من قبل هيئة العلماء طالما الحكومة منحت المواطن كميات مدعومه دون شروط فله مطلق الحرية في التصرف بها بشرط عدم بيعها



بارك الله فيك كلامي واضح جداً و ذكرت في اول رد لي بأني " شخصياً اعتبر مواد التموين حرام يعطى لغير الملتزمين من المواطنين ،،، " ،،، والخ ،،

فلذا لك و لغيرك مطلق الحرية بالتصرف في مواد التموين و بالمقابل لي الحرية في ابداء رأيي الخاص اتجاه الحكومة ،،

ويبارك فيك اخي الكريم اوريو ومع احترامي الشديد لرأيك الخاص






شكراً لك يا بومطر على إرفاق الفتوى



الشكر موصول لج اختي الكريمه لبيه على ماتفضلتي به
بارك الله فيج وعساج دوم ع القوه






:nice::nice::nice:

بيض الله وجهك يابومطر :nice:

ووجهك اخوي رحال ،، الله يجزاك خير على مداخلتك الكريمة ومشاعرك الطيبه



اختي لبيبه .

اولا رأي الاخ بومطر مستند على فتوى اورأي فقهي لشخص واحد مقابل لجنة شرعيه ترى عدم الجواز !!!!
يعني الراجح في هذا الامر بالبديهه هو رأي اللجنة .

الفتاوي المتعلقة بمعيشة الناس وتفاصيلها لا يمكن تطبيقها على دولة اخرى غير الدولة التي تم اصدار الفتوى لها . فعلى سبيل المثال لو دولة رأت ان سياقة المرأه للسياره لا يجوز شرعا فالمشايخ لديها يبنون ارائهم بناء على معطيات وطبيعة الظروف المحيطه بالفتوى كأنعدام الامن او المحاذير الواجب تجنبها من خلال منع سواقة المرأه وهذا لا يعني بطبيعة الحال صحة وجواز تلك الفتوى لدولة اخرى كما قلت . والفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان وهذا أمر معروف شرعا .

وعلية رأي الاخ بومطر غير ملزم شرعا لنا في قطر ولا يمكن الاعتداد به . وتبقى المسأله هذه خاصة بنا والمعطيات والظروف وطبيعة العلاقة والقوانين التي اوجبتها الدولة المشاركة ماليا معنا في السلع المدعومة كلها تقول بعدم التصرف بتلك المواد الا من خلال الشروط التي وافقت عليها الدولة لذلك اصدرت لكل مواطن بطاقة الكترونية لضمان صرف تلك السلع الا للمواطن على وجة التحديد . وعدم التلاعب بها .

حياك الله اخوي قبطان
اسمحلي اخوي اختلف معاك في الكلام المظلل بالاحمر بخصوص فتوى الهيئة بعدم الجواز مقابل رأي الدكتور عبدالعزيز القصار فهي متطابقه تماما
راجيا منك امعان النظر جيدا في الفتوى واليك هذا الاقتباس من المشاركه التي تم ادراج بها فتوى اللجنة الشرعية جزاها الله عنا كل خير

http://www13.0zz0.com/2013/12/31/20/250840789.png (http://www.0zz0.com)

مع خالص الشكر والتقدير لك اخي الكريم

[القبطان سلفر]

[color="#000080"][size=4]حياك الله اخوي قبطان
اسمحلي اخوي اختلف معاك في الكلام المظلل بالاحمر بخصوص فتوى الهيئة بعدم الجواز مقابل رأي الدكتور عبدالعزيز القصار فهي متطابقه تماما
راجيا منك امعان النظر جيدا في الفتوى واليك هذا الاقتباس من المشاركه التي تم ادراج بها فتوى اللجنة الشرعية جزاها الله عنا كل خير

أكد أستاذ الفقه المقارن في كلية الشريعة بجامعة الكويت د.عبدالعزيز القصار جواز الهبة والتصدق من المنحة والمكرمة الأميرية من أموال المواد التموينية سواء فضل عن الحاجة أو لم يفضل مستدركا بذلك على ما أصدرته لجنة الفتوى بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بهذا الشأن.
وفيما يلي نص ما قدمه القصار من آراء في هذه القضية.
أصدرت لجنة الفتوى بوزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية بدولة الكويت فتوى تحرم الهبة والتصدق والبيع من المنحة الأميرية في مواد التموين برقم 5هـ/ 2011 فجاء في نص السؤال والجواب: هل يجوز التصرف في المنحة الأميرية في مواد التموين التي يتسلمها المواطن مجانا بقصد ان يتصدق بها أو يبيعها لغيره؟
وكان جواب الهيئة: فان الهيئة ترى بأن السلع المدعومة من قبل الدولة التي تصرفها للمواطنين مساعدة لهم على متطلبات الحياة من مواد تموينية أو انشائية، لا يجوز التنازل عنها لأحد ولا يجوز لمن أخذ شيئا منها ان يتصرف فيه ببيع أو هبة أو صدقة في غير المقصد الذي أخذت من أجله، وذلك حماية للأهداف التي ترعاها الدولة، وامتثالا لأمر ولي الأمر في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} (الآية 59 من سورة النساء). فإن فضل منها شيء كان له الحق في التصرف فيه في غير البيع، والله تعالى أعلم. مع خالص الشكر والتقدير لك اخي الكريم


مرحبا اخي الكريم بومطر

اعتقد انك تستند في جواز التصدق بها على العبارة الملونه بالاحمر في الفتوى المنقوله من لجنة الافتاء وهي ( فإن فضل منها شيء كان له الحق في التصرف فيه في غير البيع، والله تعالى أعلم.)

حسنا اخي الكريم لنفصل في الامر حتى تتضح الصوره بشكل اوضح .

في بداية الفتوى مكتوب بالحرف ( وكان جواب الهيئة: فان الهيئة ترى بأن السلع المدعومة من قبل الدولة التي تصرفها للمواطنين مساعدة لهم على متطلبات الحياة من مواد تموينية أو انشائية، لا يجوز التنازل عنها لأحد ولا يجوز لمن أخذ شيئا منها ان يتصرف فيه ببيع أو هبة أو صدقة في غير المقصد الذي أخذت من أجله، )

هنا الفتوى تقرر بشكل صريح ولا مجال للشك او اللبس فيه بحرمة التصرف بتلك المواد سواء بالبيع او الهبة او الصدقة . أذن ماذا تبقى من اوجه التصرف في تلك المواد ؟ لاشئ لايوجد اي منفذ للتصرف بها فقد اغلقت الفتوى جميع ابواب التصرف ولا يوجد اي باب يمكن تصريفها فيه شرعا . وبذلك تكون العبارة الاخير الموجوده في الفتوى التي ادرجتها اخي بومطر محل شك بأن هناك خطأ مطبعي او نقص في شرحها او المعنى المراد منها بوجودها ملحقة من ضمن الفتوى خصوصا ان الفتوى منقولة من وسائل اعلامية وليست من مصدر الافتاء الرسمي نفسه مما يعني انها عرضه للاخطاء الاملائية التي قد تجتزء الخبر او تغير معناه دون قصد .

وبحثت عن عدم ترابط المعنى بين الفقرة الاولى من الفتوى التي تنهى ولاتجوز التصرف بالمواد المدعومة بأي شكل او باب والفقرة الاخيرة التي تقرر بحق التصرف مما زاد من تلك المواد المدعومه !!! ووجدت شرح العبارة من عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية السابق د.محمد الطبطبائي وهو يشرح الفتوى شرح شرعي ودقيق وهو اهلا لذلك لمكانته العلمية حيث يقول :


أصدرت هيئة الفتوى والتشريع بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بياناً حول شرعية التصرف بالمنحة الأميرية في مواد التموين التي يتسلمها المواطن مجاناً بقصد ان يتصدق بها أو يبيعها لغيره بفتوى رقم 5 هـ / 2011م.
وفي هذا الصدد أكد الوكيل المساعد لقطاع الإفتاء والبحوث الشرعية عيسى العبيدلي في تصريح صحافي لقد عرض على هيئة الفتوى في اجتماعها الاستفتاء المقدم بواسطة د.عجيل النشمي ونصه: هل يجوز التصرف بالمنحة الأميرية في مواد التموين التي يتسلمها المواطن مجاناً بقصد أن يتصدق بها أو يبيعها لغيره؟ وعليه تم الاستفسار من مدير ادارة التموين في وزارة التجارة محمد مخلف العنزي عن التعليمات المتعلقة بصرف بعض السلع التي تتمتع بدعم مالي من الدولة التي يستغنى عنها، وبناء على رد وزارة التجارة.
وبمناسبة تكرر بعض الأسئلة من بعض المواطنين بهذا الخصوص، خاصة بعد المكرمة الأميرية الأخيرة، فإن الهيئة ترى بأن السلع المدعومة من قبل الدولة، التي تصرفها للمواطنين مساعدة لهم على متطلبات الحياة من مواد تموينية أو انشائية، لا يجوز التنازل عنها لأحد ولا يجوز لمن أخذ شيئاً منها ان يتصرف فيه ببيع أو هبة أو صدقة في غير المقصد الذي أخذت من أجله، وذلك حماية للأهداف التي ترعاها الدولة، وامتثالاً لأمر وليّ الأمر، في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وأولِي الأَمْرِ مِنكُمْ} (الآية: 59) من سورة النساء، فإن فضل منها شيء كان له الحق في التصرف فيه في غير البيع، والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.


على الصعيد ذاته أجاب عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية السابق د.محمد الطبطبائي على سؤال عن ما حكم التصرف في المواد الغذائية للتموين الممنوحة بالمكرمة الأميرية بالمجان من البيع والهبة والصدقة؟ بقوله إن التموين الغذائي المجاني للمواطنين لا يجوز التصرف فيه بالبيع أو التنازل عنه قبل قبضه من الجهات المكلفة بتوزيعه على المستحقين.
وطالب الطبطبائي رب الأسرة ان يقوم أولاً بتوفيره لأفراد أسرته ولمن خصصت لهم ممن يعولهم، بحسب من شملتهم بطاقة التموين، فإن فضل عن حاجته وحاجة من يمونه شيء فانه يتصرف فيه تصرف المالك عرفا، وبما لا يتعارض مع القوانين التي تحمله المسؤولية والعقوبة ولا مانع من ادخار المواد التموينية المجانية التي لا تتلف، أو التصرف في الفائض منها عن حاجته، تصرف المالك سواء بالهبة أو بإكرام ضيف أو الصدقة، لأنها من الأمور المعروفة ولا تتعارض مع المصلحة العامة.وأضاف الطبطبائي: لا يجوز بيعها سواء بين الأفراد أو في الأسواق أو تصديرها للخارج، لما فيها من الإضرار بمصالح الدولة، وتفريغها عن الأهداف المنشودة من توفيرها.
ويجوز التصدق من الفائض عمن خصصت لهم الدولة، ولو كان ذلك لصدقة الفطر في رمضان، لأنه مما يملكه، وتدخل في حيازته.
وفي حالة وجود أفراد مسجلين في البطاقة التموينية لم يتم شطبهم بسبب الوفاة أو المكفولين بسبب مغادرتهم، فلا يجوز تسلم ما خصص لهم، وفي حالة تسلمه يجب تجنيبه للمصالح العامة.

انتهى


هنا وضح الدكتور المقصود بعبارة ( فإن فضل منها شيء كان له الحق في التصرف فيه في غير البيع، والله تعالى أعلم.)

التي استندت عليها في اجازتك بالتصدق بالمواد التموينية المدعومه من الدولة . وهنا كما هو واضح التصرف بها يعني التصدق بها لمن مسموح لهم حيازة تلك المواد اي الفئة التي خصص لها الدولة شرائها بالبطاقات الحصرية التي تعطى لهم .

وعلية يبقى الحكم الشرعي بحرمة بيع او هبة او التصدق بالمواد المدعومة من قبل الحكومة ويجوز التصدق بها للمحتاجين والفقراء او استخدامها لاكرام الضيف في بيتك او الهبة ولكن ليس على الاطلاق وانما بما لاتتعارض مع القوانين التي اعطت حق الانتفاع بها حصرا لحاملي البطاقه التموينية. وبذلك تصبح عبارة حرية التصرف مقيدة للفئة المشار اليها سابقا ( اصحاب البطاقات التموينية المصرح لهم )



رابط تصريح الدكتور الطبطبائي
(link)

شاكر لك اخي الفاضل بومطر سعة صدرك متمنيا ان نسمع فتوى من مشايخنا الكرام بخصوص هذا الموضوع ليكون القول الفصل لهم .



هذا والله اعلم

[القبطان سلفر]

مشاركة مكرره بالخطأ

[سـ ع ـود]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هلا هلا بالجميع

الموضوع يحمل العنوان التالي

(( اطالب بمنع عيش وزيت وحليب وسكر التموين مال الحكومه !!!! ))


اثناء ذهابي امس لاحد المحلات الي اتبيع تموين الحكومه لغيت مفاجأه امامي 30 شخص مابين هنود وبنغال وبتان صافين طابور للحصول على نصيبهم من التموين :omg: !!!! ويمكن حصلت مواطن واحد ولا 2 من بين الحضور :rolleyes2:

لا واشكالهم هالهنود عمال شوارع وصباغين ممم يعني شكلهم مب ادريوليه !!!!!

((بطاقه التموين امانه ))والمفروض الواحد مايعطيها الاجانب لذلك اطالب من الدوله والجهات المختصه ان تضع قوانين صارمه لكل من تسول له نفسه ان يعطي بطاقته لاجنبي يستخدمها وبسحب تلك البطاقه عنه !!!

وكما اطالب بوضع قوانين صارمه لكشف التحايل !!!

مع فائق تحياتي ،،

احييك على هالموضوع
اول مره اتفق معاك 100%
:)

[سـ ع ـود]

حسبي الله ونعم الوكيل وصل الامر الحسد حتى في بطون هالمسكاين اتقو الله في انفسكم هاذي تدفع البلا عن العباد والبلاد كله الى مواد غذائيه ومسؤولينا من الله خلقهم وهم يفرحون فالقمه الي في بطون هالضعاف وهي اكبر استثمار مع الله عز وجل

اللي يبي يدفع البلا عنه وعن اهله ويتصدق ، يروح يتصدق من جيبه الخاص ، يشتري العيش الغير مدعوم ، ويوزع مثل مايبي ، ان شاء الله ينثره فالبر محد بيكلمه ، اما يشتري العيش المدعوم الخاص بالمواطنين وينقص عليهم علشان الباشا يتبرع يازعم مسوي خير من مال غيره لا والله مهوب على حسابنا يتبرع واحنا مانلاقي العيش المدعوم .
:)

[ضوى]

سؤال ياجماعة الخير وابي اجابة عليه وابي افهم قبل

الحين مب على كل بطاقة عدد معين من الكميات المحددة سلفاً حسب عدد الاسرة ؟؟

طيب مب الكميات اللي تدخل بناء على العدد المحدد من البطاقات ؟؟

طيب اذا انا اخذت حصتي وانت اخذت حصتك وفلان اخذ حصته اشلون اكون استوليت على حصتكم في العيش ؟؟ اصلا مايعطوني الا اللي لي مايعطوني حصة غيري ؟؟

كلامي عدل والا انا فاهمة غلط ؟

[لبيبة]

سؤال ياجماعة الخير وابي اجابة عليه وابي افهم قبل

الحين مب على كل بطاقة عدد معين من الكميات المحددة سلفاً حسب عدد الاسرة ؟؟

طيب مب الكميات اللي تدخل بناء على العدد المحدد من البطاقات ؟؟

طيب اذا انا اخذت حصتي وانت اخذت حصتك وفلان اخذ حصته اشلون اكون استوليت على حصتكم في العيش ؟؟ اصلا مايعطوني الا اللي لي مايعطوني حصة غيري ؟؟

كلامي عدل والا انا فاهمة غلط ؟




كلامج عدل، في الواقع ان اختفاء العيش من السوق تسبب في غضب الناس ويبون يعرفون ليش وتحميل الخطأ لحد، وأقرب شماعة هي الناس نفسهم. والمفروض يتم التحقيق من الجهات المسؤولة ومحاسبة المقصرين.

[ضوى]

كلامج عدل، في الواقع ان اختفاء العيش من السوق تسبب في غضب الناس ويبون يعرفون ليش وتحميل الخطأ لحد، وأقرب شماعة هي الناس نفسهم. والمفروض يتم التحقيق من الجهات المسؤولة ومحاسبة المقصرين.



طيب اذا الكل ياخذ حصته وين صار النقص ومنهو مسؤول عنه ؟؟ ليش حملوا المسؤولية على اللي يتصدق والا اللي يستخدمه في مطابخ وخلافه ؟؟ انا اشعلي ان شاء الله ينثره في البر دامها حصته كيفه المهم مايتعدى على حقي ، مستغربة انه اللوم والعتب على هالناس فقط

[غير عنهم]

سؤال ياجماعة الخير وابي اجابة عليه وابي افهم قبل

الحين مب على كل بطاقة عدد معين من الكميات المحددة سلفاً حسب عدد الاسرة ؟؟

طيب مب الكميات اللي تدخل بناء على العدد المحدد من البطاقات ؟؟

طيب اذا انا اخذت حصتي وانت اخذت حصتك وفلان اخذ حصته اشلون اكون استوليت على حصتكم في العيش ؟؟ اصلا مايعطوني الا اللي لي مايعطوني حصة غيري ؟؟

كلامي عدل والا انا فاهمة غلط ؟

الا انتي الي فاهمه الموضوع صح ووالمفروض كل واحد ياخذ حصته ومال احد شغل فيه

[لبيبة]

طيب اذا الكل ياخذ حصته وين صار النقص ومنهو مسؤول عنه ؟؟ ليش حملوا المسؤولية على اللي يتصدق والا اللي يستخدمه في مطابخ وخلافه ؟؟ انا اشعلي ان شاء الله ينثره في البر دامها حصته كيفه المهم مايتعدى على حقي ، مستغربة انه اللوم والعتب على هالناس فقط




هو محد تعدى على حصة غيره، وكل حد ياخذ حقه وبس، وانت حر في التصرف في حصتك بكيفك، سواء كلتها ام وزعتها، او كودتها وتصورت معاها، تحميل المسؤولية يجب ان يكون على الجهات المعنية اللي قصرت في توفير العيش، هم يطرحون مناقصات لاستيراد العيش، ويستوردونها بكميات كبيرة تكفي لمدة طويلة، هل المشكلة كانت في تلف المخزون؟ ام المشكلة في المورد ما التزم بالتوريد في الوقت المحدد؟ ام المشكلة في البلد المصدر؟ سلسلة من المسؤولين لوصول هذا العيش لبيوتنا، التقصير من أحدهم ولابد من المحاسبة.

[شبح الصمت]

الله يرحم ايام قبل وشيبان قبل الخير ان عطوه ما منو فيه على الغير والا قالوا عطينا ..

جيل استغفر الله العظيم مع احترامي للكل ورجاء لاحدن يرد على كلامي لانه حسيت في ناس استغفر الله العظيم هالخيشه والا الحليب والا الزيت والا السكر راح يسد حاجته واخرتها محذوف في المخزن ورايح يشتري لي عيش بسمتي وحليب ابو قوس والا والا ويقولك انا اشرب هالحليب والا اكل هالعيش !!!!!..


ياخي لا تناقضون نفسكم على كم ريال تقطونه على هالفقارء





ولئن شكرتم لزيدنكم

استغفر الله العظيم

[كيلو حديد]

سؤال ياجماعة الخير وابي اجابة عليه وابي افهم قبل

الحين مب على كل بطاقة عدد معين من الكميات المحددة سلفاً حسب عدد الاسرة ؟؟

طيب مب الكميات اللي تدخل بناء على العدد المحدد من البطاقات ؟؟

طيب اذا انا اخذت حصتي وانت اخذت حصتك وفلان اخذ حصته اشلون اكون استوليت على حصتكم في العيش ؟؟ اصلا مايعطوني الا اللي لي مايعطوني حصة غيري ؟؟

كلامي عدل والا انا فاهمة غلط ؟

عاد في ناس سبحان الله يدخلون في حقوق الاخرين وما يبغونهم يتصرفون بها بكيفهم .
تخيلي الدوله وهبتك خمسين الف ريال ويجيك واحد يقولك حرام تتصدقي فيها
سبحان الله

[ضوى]

عاد في ناس سبحان الله يدخلون في حقوق الاخرين وما يبغونهم يتصرفون بها بكيفهم .
تخيلي الدوله وهبتك خمسين الف ريال ويجيك واحد يقولك حرام تتصدقي فيها
سبحان الله

هاي اللي انا مستغربته ، الكل يلوم اهل العزب واللي يورد كمياته خارج الحدود واللي يطبخه للعزايم ، طيب كيفه حصته محد له شغل فيه دافع حصته والا ماخذها من جيوب المعترضين والا جا وقال عطوني حصتكم اتصدق فيها اما امر عجيب

[شبه الملاك]

اي والله صدقتو من حصتي وعطيت حد محتاج وين المشكله ليش قلوبكم اتعوركم

[ابوعلي]

نتمنى من البعض عدم التجرأ في الفتوى من دون الرجوع للمشايخ والاستفسار عن الحكم الشرعي

[لبيبة]

نتمنى من البعض عدم التجرأ في الفتوى من دون الرجوع للمشايخ والاستفسار عن الحكم الشرعي




بالنسبة للفتوى فهو لا يحتاج للفتوى، لأن توضيح مسائل البيوع تم شرحها باستفاضة في كتب الفقه، الفتوى تكون لأمور مستجدة تحتاج للفتوى، هذا التموين يقع في باب البيوع، ولكن الكثير منا لا يطلع على كتب الفقه فنرجع للمشايخ الذين بدورهم يرجعون لمعرفتهم بهذه الكتب ويخبرونا عن الحكم الشرعي، هم لا يفتون ولكن يعودون للحكم الشرعي فيستخرجونه ويبينونه لنا. هو بيان للحكم الشرعي لا أكثر، ولن يفتي أحد من عنده ان شاء الله، هو مجرد خلاف حول بيان الحكم الشرعي الموجود مسبقاً في كتب الفقه الذي لم يتضح حتى الآن. وجزاك الله خيرا.

[طير حوران]

سؤال ياجماعة الخير وابي اجابة عليه وابي افهم قبل

الحين مب على كل بطاقة عدد معين من الكميات المحددة سلفاً حسب عدد الاسرة ؟؟

طيب مب الكميات اللي تدخل بناء على العدد المحدد من البطاقات ؟؟

طيب اذا انا اخذت حصتي وانت اخذت حصتك وفلان اخذ حصته اشلون اكون استوليت على حصتكم في العيش ؟؟ اصلا مايعطوني الا اللي لي مايعطوني حصة غيري ؟؟

كلامي عدل والا انا فاهمة غلط ؟

السلام عليكم

اختي العزيزه / ضوى

هذه الحصه تلتزم الدوله بتوفيرها للمواطن فقط بمقدار توفرها في مستودعاتها وان لم تكن متوفره لديها لأي سبب كان فلايوجد مايلزمها بذلك

أن فهم انها متوفره بشكل مستمر وبالعدد غلط فهى تستورد بكميات كبيره لأنها تتوفر بكثره في مواسم وتنعدم في مواسم أخرى وتكون الدوله قد وفرت المواد في مستودعاتها الاستراتيجيه لمواجهة تلك الظروف التي قد تتعرض للنقص لأي سبب أخر من المورد او من بلد المنشأ

[طير حوران]

اي والله صدقتو من حصتي وعطيت حد محتاج وين المشكله ليش قلوبكم اتعوركم

اختي العزيزه عندما تصبح الماده في حوزة الانسان بالشراء فلامانع من منحها لأي كان عدا البيع


المشكله هنا ليست في الهبه او الصدقه بالمادة نفسها عندما تكون ملكك

وانما

في منح البطاقه التموينيه نفسها لمن لم يشمله قانون الانتفاع بها

[الرصاصي]

هاذي مشكلت الي توه ماخذ الجواز القطري

[يمامـة]

عاد في ناس سبحان الله يدخلون في حقوق الاخرين وما يبغونهم يتصرفون بها بكيفهم .
تخيلي الدوله وهبتك خمسين الف ريال ويجيك واحد يقولك حرام تتصدقي فيها
سبحان الله
صح هذي بعد اشلون التصرف وياها ؟

الدولة عطتني 5 الاف لأني قطرية ،، الحين ما اتصدق فيها ؟
ولا اردها للدولة واقول انا عندي ومابي لأن لو خليتوها عندي بتصدق فيها ؟

مشاركتك جديرة بالتدقيق عليها ،،

[طير حوران]

صح هذي بعد اشلون التصرف وياها ؟

الدولة عطتني 5 الاف لأني قطرية ،، الحين ما اتصدق فيها ؟
ولا اردها للدولة واقول انا عندي ومابي لأن لو خليتوها عندي بتصدق فيها ؟

مشاركتك جديرة بالتدقيق عليها ،،

لابالله مهوب صحيح انها مشكله ياليمامه لأن هذا المبلغ أصبح في ملكه بالكامل وبهذا أصبح من حقه التصرف به كما يشاء

بعكس البطاقه التي ليست سوى مستند أووثيقه حكوميه محدد الاستخدام ويترتب على حوزتها حقوق وواجبات وهى كالامانه لدى المواطن ولايجوز استغلال مايترتب على حوزتها من قبل أخرين

[Locale]

كلن على نيته يتحاسب

[سـ ع ـود]

ياجماعه محد منع الصدقه والتبرع ،
الدوله قاعده تضخ ميزانيه كبيره بالملايين من خزنة الدوله ، لدعم التموين للمواطنين والغير ياخذ التموين بارده مبرده ،
يروح يتبرع فيه او يصدره برى قطر او يفيد فيه مطعمه او مطبخه الشعبي ، ويشتري عيش غير مدعوم وحليب ابو قوس يازعم هو مايستخدم عيش وحليب التموين له وحق اهل بيته
مومشكله رضينا مثلا انه يتبرع ويصدر ويتاجر من حصته فالتموين وسبب علينا اللحين مثل ماشفتو النقص وشرى تموينه من الجمعيه وانتهى موضوعه ،
واللي مايقدر يشتري عيش وحليب غير مدعوم وميزانيته على قده شيسوي شلون يعيش؟
ارد واقول اللي يبي يتبرع ويصدر ويتاجر من ماله الخاص محد راح يقوله برم ، مش من شي داعمته الدوله لتسهيل حياة المواطنين ويتسبب على غيره .
:)

[مساهم فنان]

الغني اللي معاشه وايد يظن كل أهل قطر أغنيا، اللي شفتهم ينطرون التموين يمكن سواقين عند أهل قطر ...
الحين التموين نظم العملية ولازم اللي يستلم التموين واحد يشتغل عندك وإلا ما يعطونه التموين ...

[دايموند]

سؤال اشوي له علاقه بالموضوع من بعيد

اللحين التموين يوفر لنا خيشه العيش والسكر والدهن والحليب


ممكن اعرف كم قيمه خيشه العيش في الاسواق. وكذلك خيشه السكر وكرتون الزيت والحليب؟


ابي اعرف فيمه الخصم الي نحصل عليه من قبل المواد التموينيه المدعومه من قبل الدوله


ياليت حد يفيدني

[chevelle-ss]

اللهم لاحسد
هالاشكال اللي تمنع المطر يجينا والخير والبركة
حتى الفقير حاسدينه على فقره
وش اللي فاقع كبدك
دافع من جيبك شي
اتمنى من الادارة اغلاق الموضوع

[حياة]

وليش يوقفون التموين لايكون الحليب من النوع الزين والا الدهن
يالله بنا نمشي حالنا فيهم
اما العيش ماعليه كلام نوعيته زينه ومرات لا
اذا بتطالب ياخوي طالب انهم يحطون لنا زيت دوار الشمس وحليب طويل الاجل ولا حليب ابوقوس
مع الدجاج والطحين والهيل والقهوه وحليب النيدو حالنا حال الكويت اللي كل شي مدعوم عندهم...
الدوله صحيح ماقصرت فينا بس حنا شوي وصرفنا شوي مقارنه بالمليارات اللي يتم التبرع بها لدول ماتستاهل ولا درهم من اللي جاهم ...!!!!
الله يصلح حالك ياخوي

[حياة]

تدري ياخوي انهم امس تكلموا في الجريده عن هالمرضوع ويقولون انك قلت انه يجب ان يتوقف التموين بسبب وجود عماله في طابور ينتظرون الدور وانه مافيه الا انت وواحد قطري...
فرضا طبقوا قرارك هل بتتحمل ذنبنا كلنا ودعواتنا عليك ..

[بحر شرق]

ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء اذا القطري المقتدر إعطى بطاقه التموين للمساكين اللي رواتبهم يبعثونها الى أطفالهم في بلدانهم .جزاهم الله خير من تبرع لهم ببطاقة الدوله ما راح تتأثر اخوي ما شاء الله نعطي البعيد لذالك من ألرحمه ان نعطي القريب اللذين نعرف معاناتهم وهم عايشين على هذه الارض الطيبه

[زود الهموم]

ماذبحتنا الا كلمة مساكين

وبعض هالعماله شل من هالتموين وقابلين مساكن العزاب بياعه

[نوفة قطر]

تطالب بالمنع !

الحمدلله ان رزقنا مب عليكم والا جان ضعنا

[بنسل]

باقي تطالب بمنع العمال من تعبئة المياه من صنابير الماء السبيل بحجة ان الدولة تصرف الماء للمواطن مجانا

[أم محمد 90]

تدري ياخوي انهم امس تكلموا في الجريده عن هالمرضوع ويقولون انك قلت انه يجب ان يتوقف التموين بسبب وجود عماله في طابور ينتظرون الدور وانه مافيه الا انت وواحد قطري...
فرضا طبقوا قرارك هل بتتحمل ذنبنا كلنا ودعواتنا عليك ..

اتمنى ان الادارة تغلق الموضوع وتتخذ اجراء ضد هالعضو الي يكتب مواضيع ويدري ان هالمنتدى فيه اقلام صحافية
ممكن تنقل مواضيعه (سواء لها معنى او مالها معنى للجريدة) ويطلعون عليها مسئولين كبار

والله ياليت نقلو للجريدة موضوع اهم وافيد من هالموضوع اللي فيه قطع رزق لعائلات محتاجة وناس تتصدق وتاخذ اجر

وع قولة بعض الاعضاء ، الحمدلله ان امورنا مو بيد اشخاص عقولهم وقلوبهم نفس مؤيدين هالموضوع

[sweet qatar]

"واتقوا الشحّ , فان الشح اهلك من كان قبلكم , حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلّوا محارمهم"

اعوذ بالله.. تطالب بقطع الرزق مرة وحدة ؟؟

على فرض الرغبة في المصلحة العامة.. طالب بحلول
نبه الجهات المسؤولة لطريقة التحايل

عز عليك توقف مع اﻻسيوين ؟؟!


مادري شاللي حارق دمكم لهالدرجة.. ربي ﻻتبلانا

[ضوى]

اتمنى ان الادارة تغلق الموضوع وتتخذ اجراء ضد هالعضو الي يكتب مواضيع ويدري ان هالمنتدى فيه اقلام صحافية
ممكن تنقل مواضيعه (سواء لها معنى او مالها معنى للجريدة) ويطلعون عليها مسئولين كبار

والله ياليت نقلو للجريدة موضوع اهم وافيد من هالموضوع اللي فيه قطع رزق لعائلات محتاجة وناس تتصدق وتاخذ اجر

وع قولة بعض الاعضاء ، الحمدلله ان امورنا مو بيد اشخاص عقولهم وقلوبهم نفس مؤيدين هالموضوع

صدقيني جايه خبر انه الموضوع بينطرح بالجريدة ، وهو اغلب مواضيعه من برامج الاذاعة يسمع الصبح ويطرحها اول مايداوم

[شبح الصمت]

صدقيني جايه خبر انه الموضوع بينطرح بالجريدة ، وهو اغلب مواضيعه من برامج الاذاعة يسمع الصبح ويطرحها اول مايداوم



أختي ضوى وام محمد لا تفكرون المسائيل ما يدرون عن الوضع الي صاير


مثل مافي ناس فيها خير وخير وخير وخير

ترى في ناس فيها حسد وحقد وقلوبها سوده وما تحب الخير ويا كثررررها


يعني اللهم لك الحمد والشكر على النعمه الي احنا فيها سواء مواطنين والا مقيمين


والله يديم عز أميرنا الشيخ تميم بن حمد آل ثاني
والوالد الكريم المعطاء الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني


اللهم آمين

[QTR TV]

انا اقترحت مثلك ان يتم الغاء النظام الحالي واستبداله بصرف "كوبونات" للقطريين.
وهذا افضل من النظام الحالي واللي يتطلب عدد كبير من الموظفين ومناقصات ومخازن كبيره.

والكوبونات تتيح للمواطن ان يشتري اللي يعجبه من عيش او دهن او حليب.
واقترح ان تكون قيمة الكوبونات 1500 ريال وهذا المبلغ يكفي لشراء خيشة عيش + كرتون دهن + كرتون حليب + خيشة سكر.





أقول محد بيضيع هل البلد إلا انتوا واحد يقول زياده على الراتب واحد يقول كوبونات
الحمد الله من عرفنا الدنيا وحنا نأخذ التموين شنهي الثقافه الي حلت عليكم هل أيام فقير وغني محتاج ومب محتاج اضن في حكومه وتقدر أهلها وعساني ماشوف واحد منكم مسؤول عنا
ومايقهرني إلا الي يقول انا مااخذ التموين لني مب محتاجه ياخوي ترا مب المقصد حاجه هذي خدمه من الحكومة يعني مب منه واجب عليها
والي يقول القطري متكل على الحكومة على قولة مديرة الجامعه أقوله وقولها الله يديم علينا الأمن والأمان ترا القطري رفع راس قطر في كل المحافل لأكن الي يشوف في نفسه نقص لازم يعذرب الناس
لاوبيطلع واحد بعد وبيقول ما يجوز تتبرع من شرهت الديوان بعد خلها حق غيرك أولا بها محتاج
انا بسمي وبسم شريحه كبيره من المجتمع أنطالب إدارة المنتدى بحذف هل مواضيع الي تغيض أهل قطر ولا منها فايده الانشر الحسد والبغضاء ودخول الأجانب بطريقه غير مباشره في المواضيع لأحداث الفتنه بين روابط المجتمع القطري
في النهايه أقولك ياخوي حمد ونعم فيك لأكن اختيارك ماتوفقت فيه وارجوا منك انك تراجع نفسك لان هذا المنتدى يتابعونه كثير من المسؤولين الي يدورون سبه على أهل قطر ويحسب انه مطول على كرسي الحلاق

[ضوى]

أقول محد بيضيع هل البلد إلا انتوا واحد يقول زياده على الراتب واحد يقول كوبونات
الحمد الله من عرفنا الدنيا وحنا نأخذ التموين شنهي الثقافه الي حلت عليكم هل أيام فقير وغني محتاج ومب محتاج اضن في حكومه وتقدر أهلها وعساني ماشوف واحد منكم مسؤول عنا
ومايقهرني إلا الي يقول انا مااخذ التموين لني مب محتاجه ياخوي ترا مب المقصد حاجه هذي خدمه من الحكومة يعني مب منه واجب عليها
والي يقول القطري متكل على الحكومة على قولة مديرة الجامعه أقوله وقولها الله يديم علينا الأمن والأمان ترا القطري رفع راس قطر في كل المحافل لأكن الي يشوف في نفسه نقص لازم يعذرب الناس
لاوبيطلع واحد بعد وبيقول ما يجوز تتبرع من شرهت الديوان بعد خلها حق غيرك أولا بها محتاج
انا بسمي وبسم شريحه كبيره من المجتمع أنطالب إدارة المنتدى بحذف هل مواضيع الي تغيض أهل قطر ولا منها فايده الانشر الحسد والبغضاء ودخول الأجانب بطريقه غير مباشره في المواضيع لأحداث الفتنه بين روابط المجتمع القطري
في النهايه أقولك ياخوي حمد ونعم فيك لأكن اختيارك ماتوفقت فيه وارجوا منك انك تراجع نفسك لان هذا المنتدى يتابعونه كثير من المسؤولين الي يدورون سبه على أهل قطر ويحسب انه مطول على كرسي الحلاق

جزاك الله خير

[كيلو حديد]

و أطعموا البائس الفقير

[SpeedMetro]

اللهم لك الحمد ولك الشكر

[+abc]

هاذي مشكلت الي توه ماخذ الجواز القطري

اي والله صادق ..

انا والله ماشارك في اغلب المواضيع بسبة تفاهته

وهو مايرد اصلا اول ماينزل موضوع يشرد وينزل مواضيع ثانية زحمة عالفاضي

[دنيا الاسهم]

انا مواضيع هذا (حمد) تبط جبدي لولا احب اشارك فيها بس غصب عني ابشارك
يا استاذ حمد انت ماتبي عيش وشكر وحليب الحكومة ترى فية ناس عايشة عليها اذا ما تدري
والله يعز ابونا الوالد الشيخ حمد بن خليفة ال ثاني ويعز صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد ال ثاني امير البلاد المفدى هم اللي سنوا القوانين ووضعوا مايساهم في رفاهية المواطن وان شاء الله هالعادة الكريمة ما تنقطع ومعروف عن قطر بلد الخير
وكل ...معاهم

[القصار]

الأخوة الأعزاء ارجوا أن لايكون رمي الكلام جزافا وخاصة في الأمور الشرعية يجب التورع عن إصدار الفتوى دون أساس مبني على علم شرعي لان الأمر خطير ومب سوالف مجالس وعادي ارجوا من إخواني الحرص والله من وراء القصد ودمتم في حفظ الرحمن.

[عيسى111]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به ، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه )

[الكلدي]

لو يفتحون عياده بجنب كل مركز توزيع للتموين افضل
لفحص الdna لتاكد من صاحب البطاقه

ياجماعه بسكم الحمد لله الله يديم النعمه كل واحد عند حاجته وزياده
والكل يعرف التموين يخيس في مخازن لبيوت مكدس حق سنتين قدام كانه في مجاعه اوبكره تقوم الحرب

لكل واحد رزقه مثل ما الكثير منا اسبوعيا في الحسا يشارك اهلها بالمواد المدعومه بعد هذيل لهم نصيبهم

دع الخلق للخالق وبسكم حسد

يمكن كلامي مايروق للبعض بس هذي هي الحقيقه

[يمامـة]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به ، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه )

اللهم امين

[دنيا الاسهم]

يا ليت الدخلاء الغير قطريين ما يتدخلون في الموضوع لان هذا حق من حقوق المواطن واللي الحكومة يقيادة سمو الامير ماقصروا الله يطول في اعمارهم وهذة من ايام البطاقة مثل ما نسمع من اهلنا الكبار يعني اهل قطر من استووا وهم اهل خير ونعمة من ايام المؤسس الله يرحمة رحمة واسعة وجعلة في جنات الفردوس الاعلى اللهم امين ....
وستضل هذة المكرمة وغيرها من المكرمات الكثيرة رغم حقد وحسد الحاقدين قائمة ومعروفة قطرهذة فعايلها
وما اذكر الشاعر اللي قال : الا يا قطر يا الزين يا مربي اليتامى****** ناكل من عشبج الزين ورياضك الخنيني
اللهم لا تولينا من لا يخافك ولا يرحمنا

[الصغيره]

كلامك صح كنت بسوبر ماركت مشهور له حصص كبيره من مواد التموين وقفت انطر دوري بس انا وواحد قطري الثلاثين اللي واقفين كلهم مقيمين وصايرين يسلمون على الموظف الهندي بالمحل وقلت يمكن سواقين طباخين الاسر القطريه لكن اش عرفهم يمكن يقول بس مسموح بكيس رز واحد او كرتون واحد ويكون بايع الباقي بسعر اغلى على ربعه

بطاقه التموين امانه فلا تضعها بيد من لا امان له