امـ حمد
23-01-2014, 04:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال ابن القيم،جهاد النفس مقدم على جهاد العدو
كان جهاد النفس مقدماً على جهاد العدوِّ في الخارج،فإنه ما لم يجاهد نفسه أوَّلاً لِتفعل ما أُمرت به، وتتركَ ما نُهيت عنه، ويحاربها في الله، لم يمكنه جهاد عدوه في الخارج،فكيف يمكنه جهاد عدوه والانتصاف منه،وعدوه الذي بين جنبيه قاهر له، متسلِّط عليه،لم يجاهده،ولم يُحاربه في الله، بل لا يُمكنه الخروجُ إلى عدوِّه،حتى يجاهد نفسه على الخروج ،
فهذان عدوَّانِ قد امتحنَ العبدُ بجهادهما،وبينهما عدوٌ ثالث،لا يمكنه جهادهما إلا بجهاده،وهو واقف بينهما يُثبط العبد عن جهادهما، ويُخذِّله،ويرجِف به،ولا يزالُ يُخَيِّل له ما في جهادهما مِن المشاق، وتركِ الحظوظ،وفوتِ اللذاتِ، والمشهيات،ولا يُمكنه أن يُجاهد العدوين إلا بجهاده،فكان جهادُه هو الأصلَ لجهادهما،وهو الشيطان،قال تعالى(إنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌ فاتَّخِذُوهُ عدواً فاطر،والأمر باتخاذه عدواً تنبيه على استفراغ الوسع في محاربته ومجاهدته،كأنه عدو لا يفتر،ولا يُقصِّر عن محاربة العبد على عدد الأنفاس،
فهذه ثلاثة أعداء،أمر العبدُ بمحاربتها وجهادها، وقد بُلى بمحاربتها في هذه الدار، وسلطت عليه امتحاناً من الله له وابتلاءً، فأعطى اللَّهُ العبدَ مدداً وعدة وأعواناً وسلاحاً لهذا الجهاد، وأعطى أعداءه مدداً وعُدَّةً وأعواناً وسِلاحاً، وبَلاَ أحدَ الفريقين بالآخر، وجعل بعضَهم لبعض فتنة لِيَبْلُوَ أخبارهم، ويمتحِنَ من يَتولاَّه، ويتولَّى رسُلَهُ ممن يتولَّى الشيطانَ وحِزبه، كما قال تعالى(وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً)الفرقان،
يقول تعالى،وامتحنا أَيها الناس بعضكم ببعض,جعلنا هذا نبياً وخصصناه بالرسالة,وهذا ملكاً وخصصناه بالدنيا,وهذا فَقِيراً وحرمناه الدنيا،لنختبر الفقير بصبره على ما حرِم مما أعطيه الغني,وكيف رضي كل إنسان منهم بما أعطي وقسم لَه,وطاعته ربه مع ما حرم مما أعطي غيره،
ولابتليكم,وأختبر طاعتكم بربكم وإجابتكم برسوله إِلَى ما دعاكم إليه,
عن أَبي رجاء,عن الحسن,في قَوله(وَجَعَلْنَا بَعْضكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَة)يقول الأعمى،لو شاء اللَه لجعلني بصيراً مثل فلان,ويقول هذا الفقير،لو شاء اللَه لجعلني غنياً مثل فلان,ويقول هذا السقيم،لو شاء اللَه لَجعلني صحيحاً مثل فلان،يمسك عن هذا ويوسع على هذا,فيقول،لم يعطني مثل ما أعطى فلاناً,ولم يجعلني ربي صحيحاً مثل فلان،في أَشباه ذلك منَ البلاء ,ليعلم من يصبر ممن يجزع،
أَي،جعلت بعضكم لبعض بلاء,لتصبروا على ما تسمعونَ منهم,
وقَوله(وَكَانَ رَبّك بَصِيرًا)يقول،وربك يا محمد بصير بمن يجزع ومن يصبر على ما امتحنَ به منَ المحن،
وقال تعالى(ذَلِكَ،وَلَوْ يَشَاءُ اللهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَاْ بَعْضَكُمْ بِبَعَضٍ)محمد،وقال تعالى(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ المُجَاهِدِينَ مِنُكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَاْ أَخْبَارَكُمْ)محمد،فأعطى عباده الأسماعَ والأبصارَ، والعُقول والقُوَى، وأنزل عليهم كُتُبَه ورسُلَه،وأمدَّهم بملائكته، وقال لهم(أَنِّى مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ)الأنفال،وأمرهم من أمره بما هو مِن أعظم العونِ لهم على حرب عدوهم، وأخبرهم أنَّهم إن امتثلوا ما أمرهم به، لم يزالوا منصورين على عدوه وعدوِّهم، وأنه إن سلَّطه عليهم، فلتركهم بعض ما أُمروا به، ولمعصيتهم له، ثم لم يُؤُيسهُم، ولم يقنِّطهم، بل أمرهم أن يستقبلُوا أمرهم، ويُداووا جِرَاحَهُم، ويَعُودوا إلى مُناهضةِ عدوهم فينصَرهم عليهم، ويُظفرَهم بهم، فأخبرهم أنه معَ المتقين مِنهم، والمحسنينَ، ومعَ الصابرين، والمؤمنين، وأنه يُدافع عن عباده المؤمنين ما لا يدافعون عن أنفسهم، بل بدفاعه عنهم انتصروا على عدوِّهم، ولولا دفاعُه عنهم، لتخطّفهم عدوُّهم، واجتاحهم،
وهذه المدافعةُ عنهم بحسب إيمانِهم، وعلى قَدره، فإن قَوى الإيمان، قويتِ المُدافعة، فمَن وجد خيراً، فليحمد الله، ومَن وجد غير ذلك، فلا يلومنَّ إلا نفسه)
قال تعالى(وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ألا أخبركم بالمؤمنين،من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم،
والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده،والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ،والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب)المحدث،الألباني،المصدر،السلسلة الصحيحة،خلاصة حكم المحدث،إسناده صحيح،
اللهم انصرنا على عدونا من الكفرة والمشركين والحاقدين والمنافقين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال ابن القيم،جهاد النفس مقدم على جهاد العدو
كان جهاد النفس مقدماً على جهاد العدوِّ في الخارج،فإنه ما لم يجاهد نفسه أوَّلاً لِتفعل ما أُمرت به، وتتركَ ما نُهيت عنه، ويحاربها في الله، لم يمكنه جهاد عدوه في الخارج،فكيف يمكنه جهاد عدوه والانتصاف منه،وعدوه الذي بين جنبيه قاهر له، متسلِّط عليه،لم يجاهده،ولم يُحاربه في الله، بل لا يُمكنه الخروجُ إلى عدوِّه،حتى يجاهد نفسه على الخروج ،
فهذان عدوَّانِ قد امتحنَ العبدُ بجهادهما،وبينهما عدوٌ ثالث،لا يمكنه جهادهما إلا بجهاده،وهو واقف بينهما يُثبط العبد عن جهادهما، ويُخذِّله،ويرجِف به،ولا يزالُ يُخَيِّل له ما في جهادهما مِن المشاق، وتركِ الحظوظ،وفوتِ اللذاتِ، والمشهيات،ولا يُمكنه أن يُجاهد العدوين إلا بجهاده،فكان جهادُه هو الأصلَ لجهادهما،وهو الشيطان،قال تعالى(إنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌ فاتَّخِذُوهُ عدواً فاطر،والأمر باتخاذه عدواً تنبيه على استفراغ الوسع في محاربته ومجاهدته،كأنه عدو لا يفتر،ولا يُقصِّر عن محاربة العبد على عدد الأنفاس،
فهذه ثلاثة أعداء،أمر العبدُ بمحاربتها وجهادها، وقد بُلى بمحاربتها في هذه الدار، وسلطت عليه امتحاناً من الله له وابتلاءً، فأعطى اللَّهُ العبدَ مدداً وعدة وأعواناً وسلاحاً لهذا الجهاد، وأعطى أعداءه مدداً وعُدَّةً وأعواناً وسِلاحاً، وبَلاَ أحدَ الفريقين بالآخر، وجعل بعضَهم لبعض فتنة لِيَبْلُوَ أخبارهم، ويمتحِنَ من يَتولاَّه، ويتولَّى رسُلَهُ ممن يتولَّى الشيطانَ وحِزبه، كما قال تعالى(وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً)الفرقان،
يقول تعالى،وامتحنا أَيها الناس بعضكم ببعض,جعلنا هذا نبياً وخصصناه بالرسالة,وهذا ملكاً وخصصناه بالدنيا,وهذا فَقِيراً وحرمناه الدنيا،لنختبر الفقير بصبره على ما حرِم مما أعطيه الغني,وكيف رضي كل إنسان منهم بما أعطي وقسم لَه,وطاعته ربه مع ما حرم مما أعطي غيره،
ولابتليكم,وأختبر طاعتكم بربكم وإجابتكم برسوله إِلَى ما دعاكم إليه,
عن أَبي رجاء,عن الحسن,في قَوله(وَجَعَلْنَا بَعْضكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَة)يقول الأعمى،لو شاء اللَه لجعلني بصيراً مثل فلان,ويقول هذا الفقير،لو شاء اللَه لجعلني غنياً مثل فلان,ويقول هذا السقيم،لو شاء اللَه لَجعلني صحيحاً مثل فلان،يمسك عن هذا ويوسع على هذا,فيقول،لم يعطني مثل ما أعطى فلاناً,ولم يجعلني ربي صحيحاً مثل فلان،في أَشباه ذلك منَ البلاء ,ليعلم من يصبر ممن يجزع،
أَي،جعلت بعضكم لبعض بلاء,لتصبروا على ما تسمعونَ منهم,
وقَوله(وَكَانَ رَبّك بَصِيرًا)يقول،وربك يا محمد بصير بمن يجزع ومن يصبر على ما امتحنَ به منَ المحن،
وقال تعالى(ذَلِكَ،وَلَوْ يَشَاءُ اللهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَاْ بَعْضَكُمْ بِبَعَضٍ)محمد،وقال تعالى(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ المُجَاهِدِينَ مِنُكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَاْ أَخْبَارَكُمْ)محمد،فأعطى عباده الأسماعَ والأبصارَ، والعُقول والقُوَى، وأنزل عليهم كُتُبَه ورسُلَه،وأمدَّهم بملائكته، وقال لهم(أَنِّى مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ)الأنفال،وأمرهم من أمره بما هو مِن أعظم العونِ لهم على حرب عدوهم، وأخبرهم أنَّهم إن امتثلوا ما أمرهم به، لم يزالوا منصورين على عدوه وعدوِّهم، وأنه إن سلَّطه عليهم، فلتركهم بعض ما أُمروا به، ولمعصيتهم له، ثم لم يُؤُيسهُم، ولم يقنِّطهم، بل أمرهم أن يستقبلُوا أمرهم، ويُداووا جِرَاحَهُم، ويَعُودوا إلى مُناهضةِ عدوهم فينصَرهم عليهم، ويُظفرَهم بهم، فأخبرهم أنه معَ المتقين مِنهم، والمحسنينَ، ومعَ الصابرين، والمؤمنين، وأنه يُدافع عن عباده المؤمنين ما لا يدافعون عن أنفسهم، بل بدفاعه عنهم انتصروا على عدوِّهم، ولولا دفاعُه عنهم، لتخطّفهم عدوُّهم، واجتاحهم،
وهذه المدافعةُ عنهم بحسب إيمانِهم، وعلى قَدره، فإن قَوى الإيمان، قويتِ المُدافعة، فمَن وجد خيراً، فليحمد الله، ومَن وجد غير ذلك، فلا يلومنَّ إلا نفسه)
قال تعالى(وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ألا أخبركم بالمؤمنين،من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم،
والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده،والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ،والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب)المحدث،الألباني،المصدر،السلسلة الصحيحة،خلاصة حكم المحدث،إسناده صحيح،
اللهم انصرنا على عدونا من الكفرة والمشركين والحاقدين والمنافقين.