امـ حمد
02-02-2014, 01:36 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه
روى البخاري ومسلم من حديث،أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال،رأى عيسى ابن مريم رجلاً يسرق،فقال له،أسرقت،قال،كلا والله الذي لا إله إلا هو،فقال عيسى،آمنت بالله،وكذّبت عيني)
لقد حسُن فعل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فحسُن ظنّه بالناس،مما حَـدا به أن يُكذّب نفسه،ويتأوّل ما رأته عينه طالما أن المقابِل حلف له بالله الذي لا إله إلا هو أنه لم يسرق،
كان الله سبحانه وتعالى،في قلب المسيح عليه السلام أجلّ وأعظم من أن يَحلف به أحد كاذباً،فلما حَلَفَ له السارق دار الأمر بين تُهمتِه وتُهمة بصره فَـرَدّ التهمة إلى بصره لما اجتهد له في اليمين،
كما ظنّ آدم عليه السلام،صدق إبليس لما حلف له بالله عز وجل وقال،ما ظننت أحدا يحلف بالله تعالى كاذباً،
قاله ابن القيم رحمه الله(فالمؤمن غرّ كريم،والفاجر خب لئيم )
كما قال عليه أفضل الصلاة والسلام،وكان بعض أهل العلم يقول،من خادعنا بالله خدعنا،
فالمؤمن الصادق إذا حُلِف له بالله صدّق،لأن الصدق له سجيّه،فهو لا يَكذِب ولا يُكذِّب،
بينما المخادع الذي اعتاد أن يحلف على الكذب مِراراً وتِكراراً لا يُصدِّق مَن حَلَفَ له لأنه اعتاد الحلف كاذباً، فيظنّ أن الناس،مثله،كذبة،
وهذا كان دأب المنافقين وديدنهم ( يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ )
ويُكرِّرون الحلف(يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)
بل لم يزل بهم الأمر حتى توهّموا كذبهم صدقاً،وباطلهم حقّـاً،فلما وقفوا بين يدي الله حلفوا له( يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ )
وقد يلجأ المؤمن إلى الحلف ليطمئن قلب صاحبه،
وما ذلك إلا لأن اليمين قاطعة للشكّ،مثبتة لليقين،وأما المنافق فقد يحلف ليتخلّص من الموقف،قال عز وجل عن المنافقين( فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا )
مما يحزن المرء إن هذا الأمر قد فشى بين المسلمين عامة وانتشر فيهم انتشار النار في الهشيم إلا من رحم الله فصار سوء الظن مقدماً على الإحسان بل ربما لم يعد للظن الحسن محل في بعض القلوب حتى شرع أصحابها يفسرون الأمور كيفما يشاءون وينظرون لغيرهم نظرة اتهام وشك وريبة نظرة مبينة على أسس واهية وأوهام وظنون سيئة ووساوس شيطانية ربما غذيت بخلافات شخصية ونمت في ظل حقد أو حسد وترعرعت في غيرة،سواء من أمر ديني أو دنيوي وقد يكون سوء الظن لغير ذلك من الأسباب فيأخذ الجهل منه نصيباً كبيراً وربما غيره وغيره،
وأيا كانت الأسباب فيبقى سوء الظن صورة سيئة وفعل مذموم قبيح يشين صاحبه ما لم يكن هناك دلائل قوية وبراهين تؤكده ترقى به من الظن إلى اليقين ،
لذا نقول لكل من وقع في مثل ذلك اتق الله في نفسك وفي أخوتك وأحسن الظن بهم وألتمس لهم الأعذار ما استطعت ،ولا تلقي التهم جزافاً وليُعلم أن هذا الفعل خلق ذميم منبوذ وهو من خصال الشر المولدة للعداوة والبغضاء والحقد والكراهية،
وقد دعا ديننا إلى إحسان الظن بالمسلم، بل ومن الواجب على كل منا الذب عن عرض أخيه والدفاع عنه إن انتقص منه أو أغتيب فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم،قال(من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار)المحدث،الألباني،المصدر،صحيح الجامع،
فأحذر الشيطان ومسالكه ودروبه وحبائله وشراكه فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم فلا تجعل له عليك سبيلاً يتسلط بوساوسه يغريك في أخوتك لتسيء الظن بهم وتتهمهم في نيتهم تفسر كلامهم على غير المراد تُأولُه وفق ما يناسب هواك تًحمل أقوالهم على غير المقصود وتُحمِل حديثهم ما لا يحتمِل،
تترك الحبل على الغارب للشيطان ليرديك المهالك فتطعن بهذا وتقذف ذاك وتأكل لحم أخيك تنتهك حرمته،وتدوس كرامته تحت قدميك،تطلق للسانك العنان وعينيك تتبع عثرات وزلات الإخوان وإن لم يكن هناك ثمّ عثرة أو زلة لكن هكذا أصبحت وأمسيت تبصر القذاة في عين أخيك وتنسى الجذع في عين نفسك شغلتك عيوب الناس عن عيوب نفسك،
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم( إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار )صحيح الترمذي،وصححه الألباني،
فاتق الله في نفسك وفي أخوتك واتقِ الظلم، فانه ظلمات يوم القيامة، فللإخوة حقوق كثيرة يجب عليك رعايتها ومراعاتها وعدم التفريط بها إن كنت تدعي أنك أخٌ في الله لأخوتك محب مشفق،فالحقوق كثيرة فتعلمها إن كنت تجهل واعرفها حق المعرفة واحفظها حفظك لإسمك وطعامك وشرابك فلا تفرط بها واعلم أنه كما تدين تدان وأن الجزاء من جنس العمل،
وفي الحديث( أفضل الأعمال أن تدخل على أخيك المؤمن سروراً أو تقضي عنه دينا أو تطعمه خبزا )
فهل فعلت شيئا من ذلك أم أدخلت على أخيك هماً وغماً وحزناً وألما وطعنته من حيث يأمنك ووجهت له سهام الغدر من حيث أطمأن لك،
كيف بك لو كنت مكانه وفي مثل حاله،تخيل نفسك في موقفه ونظرات وعبارات سوء الظن قد أحاطت بك من كل حدب وصوب،ربما وضح لك الأمر،لو شعرت أو شربت من كأس أسقيته غيرك مراً وحنظلاً ،
فاحرص على نفسك فدعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب فإنها تحمل على الغمام يقول الله وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين وتصعد إلى السماء كأنها شرارة،
وانظر لقول عمرابن الخطاب رضي الله عنه(ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يجيئك منه ما يغلبك ،ولا تظنن بكلمة خرجت من مسلم شراً وأنت تجد لها في الخير محملاً)
ومن نصيحة علي رضي الله لإبنه الحسن رضي الله عنه يعظه وذكره حيث يقول(وامحض أخاك النصيحة حسنة كانت أم قبيحة، وساعده على كل حال، وزل معه حيث زال، ولا تطلبن منه المجازاة، فإنها من شيم الدناءة، وخذ على عدوك بالفضل، فانه أحرى للظفر،فانه يوشك أن يلين لك،ما أقبح القطيعة بعد الصلة، والجفاء بعد اللطف، والعداوة بعد المودة، والخيانة لمن ائتمنك، وخلف الظن لمن ارتجاك،والغرر بمن وثق بك،وان أردت قطيعة أخيك فاستبق له من نفسك بقية، ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه، ولا تضيعن بر أخيك اتكالا على ما بينك وبينه، فانه ليس باخ من أضعت حقه0
ونذكر بقوله تعالى ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا )
فلا تؤذ أحد من أخوتك فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
تنام عيناك والمظلوم منتبهٌ،،،،،يدعو عليك وعين الله لم تنم
فكيف تجرؤ على أن تبيت ظالماً.
اللهم أبعد عنا سوء الظن بالناس,واهـدى المسلمين واشرح صدرهم للحق وردهم اليك رد جميل،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه
روى البخاري ومسلم من حديث،أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال،رأى عيسى ابن مريم رجلاً يسرق،فقال له،أسرقت،قال،كلا والله الذي لا إله إلا هو،فقال عيسى،آمنت بالله،وكذّبت عيني)
لقد حسُن فعل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فحسُن ظنّه بالناس،مما حَـدا به أن يُكذّب نفسه،ويتأوّل ما رأته عينه طالما أن المقابِل حلف له بالله الذي لا إله إلا هو أنه لم يسرق،
كان الله سبحانه وتعالى،في قلب المسيح عليه السلام أجلّ وأعظم من أن يَحلف به أحد كاذباً،فلما حَلَفَ له السارق دار الأمر بين تُهمتِه وتُهمة بصره فَـرَدّ التهمة إلى بصره لما اجتهد له في اليمين،
كما ظنّ آدم عليه السلام،صدق إبليس لما حلف له بالله عز وجل وقال،ما ظننت أحدا يحلف بالله تعالى كاذباً،
قاله ابن القيم رحمه الله(فالمؤمن غرّ كريم،والفاجر خب لئيم )
كما قال عليه أفضل الصلاة والسلام،وكان بعض أهل العلم يقول،من خادعنا بالله خدعنا،
فالمؤمن الصادق إذا حُلِف له بالله صدّق،لأن الصدق له سجيّه،فهو لا يَكذِب ولا يُكذِّب،
بينما المخادع الذي اعتاد أن يحلف على الكذب مِراراً وتِكراراً لا يُصدِّق مَن حَلَفَ له لأنه اعتاد الحلف كاذباً، فيظنّ أن الناس،مثله،كذبة،
وهذا كان دأب المنافقين وديدنهم ( يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ )
ويُكرِّرون الحلف(يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)
بل لم يزل بهم الأمر حتى توهّموا كذبهم صدقاً،وباطلهم حقّـاً،فلما وقفوا بين يدي الله حلفوا له( يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ )
وقد يلجأ المؤمن إلى الحلف ليطمئن قلب صاحبه،
وما ذلك إلا لأن اليمين قاطعة للشكّ،مثبتة لليقين،وأما المنافق فقد يحلف ليتخلّص من الموقف،قال عز وجل عن المنافقين( فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا )
مما يحزن المرء إن هذا الأمر قد فشى بين المسلمين عامة وانتشر فيهم انتشار النار في الهشيم إلا من رحم الله فصار سوء الظن مقدماً على الإحسان بل ربما لم يعد للظن الحسن محل في بعض القلوب حتى شرع أصحابها يفسرون الأمور كيفما يشاءون وينظرون لغيرهم نظرة اتهام وشك وريبة نظرة مبينة على أسس واهية وأوهام وظنون سيئة ووساوس شيطانية ربما غذيت بخلافات شخصية ونمت في ظل حقد أو حسد وترعرعت في غيرة،سواء من أمر ديني أو دنيوي وقد يكون سوء الظن لغير ذلك من الأسباب فيأخذ الجهل منه نصيباً كبيراً وربما غيره وغيره،
وأيا كانت الأسباب فيبقى سوء الظن صورة سيئة وفعل مذموم قبيح يشين صاحبه ما لم يكن هناك دلائل قوية وبراهين تؤكده ترقى به من الظن إلى اليقين ،
لذا نقول لكل من وقع في مثل ذلك اتق الله في نفسك وفي أخوتك وأحسن الظن بهم وألتمس لهم الأعذار ما استطعت ،ولا تلقي التهم جزافاً وليُعلم أن هذا الفعل خلق ذميم منبوذ وهو من خصال الشر المولدة للعداوة والبغضاء والحقد والكراهية،
وقد دعا ديننا إلى إحسان الظن بالمسلم، بل ومن الواجب على كل منا الذب عن عرض أخيه والدفاع عنه إن انتقص منه أو أغتيب فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم،قال(من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار)المحدث،الألباني،المصدر،صحيح الجامع،
فأحذر الشيطان ومسالكه ودروبه وحبائله وشراكه فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم فلا تجعل له عليك سبيلاً يتسلط بوساوسه يغريك في أخوتك لتسيء الظن بهم وتتهمهم في نيتهم تفسر كلامهم على غير المراد تُأولُه وفق ما يناسب هواك تًحمل أقوالهم على غير المقصود وتُحمِل حديثهم ما لا يحتمِل،
تترك الحبل على الغارب للشيطان ليرديك المهالك فتطعن بهذا وتقذف ذاك وتأكل لحم أخيك تنتهك حرمته،وتدوس كرامته تحت قدميك،تطلق للسانك العنان وعينيك تتبع عثرات وزلات الإخوان وإن لم يكن هناك ثمّ عثرة أو زلة لكن هكذا أصبحت وأمسيت تبصر القذاة في عين أخيك وتنسى الجذع في عين نفسك شغلتك عيوب الناس عن عيوب نفسك،
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم( إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار )صحيح الترمذي،وصححه الألباني،
فاتق الله في نفسك وفي أخوتك واتقِ الظلم، فانه ظلمات يوم القيامة، فللإخوة حقوق كثيرة يجب عليك رعايتها ومراعاتها وعدم التفريط بها إن كنت تدعي أنك أخٌ في الله لأخوتك محب مشفق،فالحقوق كثيرة فتعلمها إن كنت تجهل واعرفها حق المعرفة واحفظها حفظك لإسمك وطعامك وشرابك فلا تفرط بها واعلم أنه كما تدين تدان وأن الجزاء من جنس العمل،
وفي الحديث( أفضل الأعمال أن تدخل على أخيك المؤمن سروراً أو تقضي عنه دينا أو تطعمه خبزا )
فهل فعلت شيئا من ذلك أم أدخلت على أخيك هماً وغماً وحزناً وألما وطعنته من حيث يأمنك ووجهت له سهام الغدر من حيث أطمأن لك،
كيف بك لو كنت مكانه وفي مثل حاله،تخيل نفسك في موقفه ونظرات وعبارات سوء الظن قد أحاطت بك من كل حدب وصوب،ربما وضح لك الأمر،لو شعرت أو شربت من كأس أسقيته غيرك مراً وحنظلاً ،
فاحرص على نفسك فدعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب فإنها تحمل على الغمام يقول الله وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين وتصعد إلى السماء كأنها شرارة،
وانظر لقول عمرابن الخطاب رضي الله عنه(ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يجيئك منه ما يغلبك ،ولا تظنن بكلمة خرجت من مسلم شراً وأنت تجد لها في الخير محملاً)
ومن نصيحة علي رضي الله لإبنه الحسن رضي الله عنه يعظه وذكره حيث يقول(وامحض أخاك النصيحة حسنة كانت أم قبيحة، وساعده على كل حال، وزل معه حيث زال، ولا تطلبن منه المجازاة، فإنها من شيم الدناءة، وخذ على عدوك بالفضل، فانه أحرى للظفر،فانه يوشك أن يلين لك،ما أقبح القطيعة بعد الصلة، والجفاء بعد اللطف، والعداوة بعد المودة، والخيانة لمن ائتمنك، وخلف الظن لمن ارتجاك،والغرر بمن وثق بك،وان أردت قطيعة أخيك فاستبق له من نفسك بقية، ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه، ولا تضيعن بر أخيك اتكالا على ما بينك وبينه، فانه ليس باخ من أضعت حقه0
ونذكر بقوله تعالى ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا )
فلا تؤذ أحد من أخوتك فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
تنام عيناك والمظلوم منتبهٌ،،،،،يدعو عليك وعين الله لم تنم
فكيف تجرؤ على أن تبيت ظالماً.
اللهم أبعد عنا سوء الظن بالناس,واهـدى المسلمين واشرح صدرهم للحق وردهم اليك رد جميل،