امـ حمد
03-02-2014, 06:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة وبركاته
روى الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه،عن عائشة رضي اللَه عنها قالت سمعت النبي صلى اللَه عليه وسلم يقول(الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف)رواه البخاري،ومسلم،
هذا الحديث بيَّن فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم ،أن الأرواح مخلوقة على الائتلاف،والاختلاف كالجنود المجندة إذا تقابلت وتواجهت، وذلك على ما جعلها عليه من السعادة والشقاوة، والأجساد التي فيها الأرواح تلتقي في الدنيا فتأتلف وتختلف على حسب ما جُعلت عليه من التشاكل والتناكر،فترى البَر الخيِّر يحب مثله ويميل إليه،والفاجر يألف شكله ويميل إليه وينفر كل عن ضده،
وأن الخير من الناس يحن إلى شكله،والشرير نظير ذلك يميل إلى نظيره، فتعارف الأرواح يقع بحسب الطباع التي جُبلت عليها من خير وشر، فإذا اتفقت تعارفت، وإذا اختلفت تناكرت،
وقوله،جنود مجندة،أي أجناس مجنسة أو جموع مجمعة
,قال ابن الجوزي،ويستفاد من هذا الحديث،
أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة أو صلاح فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته حتى يتخلص من الوصف المذموم ,وقال القرطبي،الأرواح وإن اتفقت في كونها أرواحاً لكنها تتمايز بأمور مختلفة تتنوع بها,فتتشاكل أشخاص النوع الواحد وتتناسب بسبب ما اجتمعت فيه من المعنى الخاص لذلك النوع للمناسبة,ولذلك نشاهد أشخاص كل نوع تألف نوعها وتنفر من مخالفها،ثم إنا نجد بعض أشخاص النوع الواحد يتآلف وبعضها يتنافر,وذلك بحسب الأمور التي يحصل الاتفاق والانفراد بسببها،
قال العلماء،معناه جموع مجتمعة ,أو أنواع مختلفة،وأما تعارفها فهو لأمر جعلها الله عليه ,وقيل،إنها موافقة صفاتها التي جعلها الله عليها , وتناسبها في شيمها،وقيل،لأنها خلقت مجتمعة , ثم فرقت في أجسادها,فمن وافق بشيمه ألِفه,ومن باعده نافره وخالفه،
وقال الخطابي،تآلفها هو ما خلقها الله عليه من السعادة أو الشقاوة في المبتدأ,
وكانت الأرواح قسمين متقابلين،فإذا تلاقت الأجساد في الدنيا ائتلفت واختلفت بحسب ما خلقت عليه , فيميل الأخيار إلى الأخيار,والأشرار إلى الأشرار،
قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه وبعدَه الإمامُ أحمد رحمه الله،أزواجهم أشباهُهم ونُظراؤهم.
وقال تعالى(وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ)التكوير،أى،قُرِن كلُّ صاحب عملٍ بشكله ونظيره، فقُرِن بين المتحابِّين فى الله فى الجَنَّة، وقُرِن بين المتحابِّين فى طاعة الشيطان فى الجحيم،
فالمرءُ مع مَن أَحَبَّ شاء أو أبَى، وفى مستدرك الحاكم،وغيره عن النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(لا يُحِبُّ المَرءُ قَوْماً إلاَّ حُشِرَ مَعَهُم)
وقال عبد الله بن مسعود(الأرواح جنود مجندة تلاقى، فتشام كما تشام الخيل، فما تعارف منها ائتلف،وما تناكر منها اختلف ولو أن مؤمناً دخل مسجداً فيه مائة ليس فيهم إلا مؤمن واحد لجاء حتى يجلس إليه،ولو أن منافقاً دخل مسجداً فيه مائة ليس فيهم إلا منافق واحد ، لجاء حتى يجلس إليه،عن الأعمش،قال(كانوا لا يسألون عن الرجل، بعد ثلاث،ممشاه، ومدخله، وألفه من الناس)
وكان الأوزاعي يقول(من ستر عنا بدعته لم تخف علينا ألفته)
وقال الفضيل بن عياض(الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف،ولا يمكن أن يكون صاحب سنة يمالي صاحب بدعة إلا من النفاق)
وقيل للأوزاعي،إن رجلا يقول،أنا أجالس أهل السنة، وأجالس أهل البدع، فقال الأوزاعي(هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل)
وعن ابن عمر رضي الله عنه قال،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(مثل المنافق في أمتي كمثل الشاة العايرة بين الغنمين تصير إلى هذه مرة،وإلى هذه مرة،لا تدري أيها تتبع)
قال ابن بطة،كثر هذا الضرب من الناس في زماننا هذا،لا كثرهم الله، وسلمنا وإياكم من شر المنافقين،وكيد الباغين،ولا جعلنا وإياكم من اللاعبين بالدين،ولا من الذين استهوتهم الشياطين، فارتدوا ناكصين،وصاروا حائرين،
عن ميمون بن مهران،قال،لقي سلمان رجلاً،فقال(أتعرفني ،قال،لا،ولكن عرف روحي روحك)
وكان محمد بن عبيد الله الغلابي،يقول،كان يقال(يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة)
قال الأوزاعي،يُعرف الرجل في ثلاثة مواطن،بألفته، ويعرف في مجلسه،ويعرف في منطقه،
وعن يحيى بن سعيد القطان،قال،لما قدم سفيان الثوري البصرة،جعل ينظر إلى أمر ابن صبيح،وقدره عند الناس،سأل،أي شيء مذهبه،قالوا،ما مذهبه إلا السنة قال،من بطانته،قالوا،أهل القدر قال،هو قدري،
قال الله عز وجل(أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ)
وكان عمرو بن قيس الملائي يقول(إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة فارجه، فإذا رأيته مع أهل البدع فايأس منه، فإن الشاب على أول نشئه )
السلام عليكم ورحمة وبركاته
روى الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه،عن عائشة رضي اللَه عنها قالت سمعت النبي صلى اللَه عليه وسلم يقول(الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف)رواه البخاري،ومسلم،
هذا الحديث بيَّن فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم ،أن الأرواح مخلوقة على الائتلاف،والاختلاف كالجنود المجندة إذا تقابلت وتواجهت، وذلك على ما جعلها عليه من السعادة والشقاوة، والأجساد التي فيها الأرواح تلتقي في الدنيا فتأتلف وتختلف على حسب ما جُعلت عليه من التشاكل والتناكر،فترى البَر الخيِّر يحب مثله ويميل إليه،والفاجر يألف شكله ويميل إليه وينفر كل عن ضده،
وأن الخير من الناس يحن إلى شكله،والشرير نظير ذلك يميل إلى نظيره، فتعارف الأرواح يقع بحسب الطباع التي جُبلت عليها من خير وشر، فإذا اتفقت تعارفت، وإذا اختلفت تناكرت،
وقوله،جنود مجندة،أي أجناس مجنسة أو جموع مجمعة
,قال ابن الجوزي،ويستفاد من هذا الحديث،
أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة أو صلاح فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته حتى يتخلص من الوصف المذموم ,وقال القرطبي،الأرواح وإن اتفقت في كونها أرواحاً لكنها تتمايز بأمور مختلفة تتنوع بها,فتتشاكل أشخاص النوع الواحد وتتناسب بسبب ما اجتمعت فيه من المعنى الخاص لذلك النوع للمناسبة,ولذلك نشاهد أشخاص كل نوع تألف نوعها وتنفر من مخالفها،ثم إنا نجد بعض أشخاص النوع الواحد يتآلف وبعضها يتنافر,وذلك بحسب الأمور التي يحصل الاتفاق والانفراد بسببها،
قال العلماء،معناه جموع مجتمعة ,أو أنواع مختلفة،وأما تعارفها فهو لأمر جعلها الله عليه ,وقيل،إنها موافقة صفاتها التي جعلها الله عليها , وتناسبها في شيمها،وقيل،لأنها خلقت مجتمعة , ثم فرقت في أجسادها,فمن وافق بشيمه ألِفه,ومن باعده نافره وخالفه،
وقال الخطابي،تآلفها هو ما خلقها الله عليه من السعادة أو الشقاوة في المبتدأ,
وكانت الأرواح قسمين متقابلين،فإذا تلاقت الأجساد في الدنيا ائتلفت واختلفت بحسب ما خلقت عليه , فيميل الأخيار إلى الأخيار,والأشرار إلى الأشرار،
قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه وبعدَه الإمامُ أحمد رحمه الله،أزواجهم أشباهُهم ونُظراؤهم.
وقال تعالى(وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ)التكوير،أى،قُرِن كلُّ صاحب عملٍ بشكله ونظيره، فقُرِن بين المتحابِّين فى الله فى الجَنَّة، وقُرِن بين المتحابِّين فى طاعة الشيطان فى الجحيم،
فالمرءُ مع مَن أَحَبَّ شاء أو أبَى، وفى مستدرك الحاكم،وغيره عن النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(لا يُحِبُّ المَرءُ قَوْماً إلاَّ حُشِرَ مَعَهُم)
وقال عبد الله بن مسعود(الأرواح جنود مجندة تلاقى، فتشام كما تشام الخيل، فما تعارف منها ائتلف،وما تناكر منها اختلف ولو أن مؤمناً دخل مسجداً فيه مائة ليس فيهم إلا مؤمن واحد لجاء حتى يجلس إليه،ولو أن منافقاً دخل مسجداً فيه مائة ليس فيهم إلا منافق واحد ، لجاء حتى يجلس إليه،عن الأعمش،قال(كانوا لا يسألون عن الرجل، بعد ثلاث،ممشاه، ومدخله، وألفه من الناس)
وكان الأوزاعي يقول(من ستر عنا بدعته لم تخف علينا ألفته)
وقال الفضيل بن عياض(الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف،ولا يمكن أن يكون صاحب سنة يمالي صاحب بدعة إلا من النفاق)
وقيل للأوزاعي،إن رجلا يقول،أنا أجالس أهل السنة، وأجالس أهل البدع، فقال الأوزاعي(هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل)
وعن ابن عمر رضي الله عنه قال،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(مثل المنافق في أمتي كمثل الشاة العايرة بين الغنمين تصير إلى هذه مرة،وإلى هذه مرة،لا تدري أيها تتبع)
قال ابن بطة،كثر هذا الضرب من الناس في زماننا هذا،لا كثرهم الله، وسلمنا وإياكم من شر المنافقين،وكيد الباغين،ولا جعلنا وإياكم من اللاعبين بالدين،ولا من الذين استهوتهم الشياطين، فارتدوا ناكصين،وصاروا حائرين،
عن ميمون بن مهران،قال،لقي سلمان رجلاً،فقال(أتعرفني ،قال،لا،ولكن عرف روحي روحك)
وكان محمد بن عبيد الله الغلابي،يقول،كان يقال(يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة)
قال الأوزاعي،يُعرف الرجل في ثلاثة مواطن،بألفته، ويعرف في مجلسه،ويعرف في منطقه،
وعن يحيى بن سعيد القطان،قال،لما قدم سفيان الثوري البصرة،جعل ينظر إلى أمر ابن صبيح،وقدره عند الناس،سأل،أي شيء مذهبه،قالوا،ما مذهبه إلا السنة قال،من بطانته،قالوا،أهل القدر قال،هو قدري،
قال الله عز وجل(أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ)
وكان عمرو بن قيس الملائي يقول(إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة فارجه، فإذا رأيته مع أهل البدع فايأس منه، فإن الشاب على أول نشئه )