حفيد الأنصار
18-02-2014, 01:44 AM
الخسران أصله النقصان، وفي التعارف نقص من رأس المال،
ومنه قيل للتاجر: إذا وضع أنه خسر ثم كثر حتى،
قيل لكل من سعى في شيء فأداه إلى مكروه خاسر، وقيل: الخسران الضلال.
وهو في القرآن على أربعة أوجه:
الأول: بمعنى العجز، ومنه قوله تعالى في يوسف : " لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ "
أي: عجزه، ومثله في المؤمنين: "وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ " ،
وفي الأعراف: "لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ ".
الثاني: بمعنى الغبن، ومنه قوله تعالى في الزمر :
"قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ "
أي: غبنوا فصاروا إلى النار.
الثالث: الضلال،
ومنه قوله تعالى في سورة النساء : "فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا" أي: ضل ضلالا بينا ،
وقال: "إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا" أي: في ضلال.
الرابع:النقصان،
فذلك قوله في الشعراء: "أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ " أي: الناقصين في الكيل والوزن ،
ومنه قوله تعالى في سورة الرحمن : " وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ "
وفي المطففين : " وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ " .
الوجه الخامس: في العقوبة.
فذلك قوله في الزمر: "وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ "
يعني: في العقوبة.
وقال في الأعراف: "لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ "
و في سورة هود:"وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ ".
جعلنا الله واياكم من الفائزين المفلحين في الدنيا والآخرة .,
ومنه قيل للتاجر: إذا وضع أنه خسر ثم كثر حتى،
قيل لكل من سعى في شيء فأداه إلى مكروه خاسر، وقيل: الخسران الضلال.
وهو في القرآن على أربعة أوجه:
الأول: بمعنى العجز، ومنه قوله تعالى في يوسف : " لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ "
أي: عجزه، ومثله في المؤمنين: "وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ " ،
وفي الأعراف: "لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ ".
الثاني: بمعنى الغبن، ومنه قوله تعالى في الزمر :
"قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ "
أي: غبنوا فصاروا إلى النار.
الثالث: الضلال،
ومنه قوله تعالى في سورة النساء : "فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا" أي: ضل ضلالا بينا ،
وقال: "إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا" أي: في ضلال.
الرابع:النقصان،
فذلك قوله في الشعراء: "أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ " أي: الناقصين في الكيل والوزن ،
ومنه قوله تعالى في سورة الرحمن : " وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ "
وفي المطففين : " وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ " .
الوجه الخامس: في العقوبة.
فذلك قوله في الزمر: "وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ "
يعني: في العقوبة.
وقال في الأعراف: "لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ "
و في سورة هود:"وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ ".
جعلنا الله واياكم من الفائزين المفلحين في الدنيا والآخرة .,