امـ حمد
18-04-2014, 05:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما يورثه النظر المحرم
الكارثةُ الأولى،الحسرة،إعلم أيها المعاكس أن المرأة التي تعاكسها إما أن تكون شريفة،وإما أن تكون ساقطة،
فأما الأولى،فلا تتعب نفسك في ملاحقتها،أبداً،
وأما الثانية،فإن إستجابت،فقد وقعـت،وهي في الحرام،
وإن لم تستجب لك،وقعت أنت في الحسرة،
فـ مالذي جنيته،فبئس النظرة المؤدية للحرام،أو الجالبة للحسرة ،
فبأيهما ظفرت،خسرت،فكلا الأمرين خسارة،ويوم القيامة حسرة وندامة،
فالحسرة لا تفارقك لا في الدنيا،ولا في الآخرة،
قال الله تعالى( وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)سورة مريم ،
قال إبن الجوزي،رحمه الله (أيساوي ما تناله من الهوى لفظ عتاب،فكيف إن أعقب العتاب عقاب،
الكارثة الثانية،دفع الثمن،إعلم أيها المعاكس،أن كل شيء تكسبه في حياتك،حلالاً كان أو حراماً،لا يأتي إلا بثمن،
وقد يكون هذا الثمن مرَّاً،تبقى تتجرع غصصه ما دمت حيَّاً،
فهل تعرف ما ثمن المعاكسات،
إنه ثمن في نفسك أولاً،
وفي أهلك ثانياً، ولا بُدّ من كليهما،
أما الأول،الذي في نفسك، فهو،الفضيحة،فقد قال رسول الله،صلى الله عليه وسلم(يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه،لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورات المسلمين، يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته)سنن أبي داود،وقال الشيخ الألباني رحمه الله حسن صحيح،فالجزاء من جنس العمل،
أما الثاني الذي في أهلك، فـإذا علمت أن،النظر المحرم( المعاكسات ) هي طريق للزنا،فإن لكلٍ منهما عقوبة لابد أن تنالها ،عاجلاً أو آجلاً ،
وهي،أنك كما تُدين،تُدان، أي إذا عاكست النساء أو نظرت إليهن متعمداً ، فإنه لابد أن يُنظر إلى إحدى،نساء بيتك وأهلك،يوماً ما ،
قال رسول الله،صلى الله عليه وسلم(العين تزني،وزناها النظر )كما في الصحيحين،صحيح البخاري،ومسلم،
والنظر المحرم بريد القلب إلى الزنا،وغض البصر علامة قوة إيمان العبد وسبب في زيادته، كما في المستدرك عن حذيفة قال،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة، فمن تركها من خوف الله تعالى أثابه الله عز وجل، إيماناً يجد حلاوته في قلبه)رواه الحاكم وقال،حديث صحيح الإسناد،
فعلى المسلم أن يشكر الله تعالى على نعمة البصر،فيصرفها في طاعة الله تعالى، ويبتعد عن معصية الله تعالى بها،
فاترك هذا المحرم،طاعـة لله تعالى،
وقوله صلى الله عليه وسلم(لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة)رواه أبوداود،والترمذي،وصححه الألباني،
ولا يتم ذلك إلا بمجاهدة النفس الأمارة بالسوء وكبح جماح شهوتها،
فلا بد من مجاهدتها وترويضها،وغض البصر عما لايجوز،
فالنظرة الحرام سهم مسموم،
قوله،لا تتبع النظرة النظرة ،أي لا تعقبها إياها ولا تجعل أخرى بعد الأولى،
فإن لك الأولى ،أي النظرة الأولى إذا كانت من غير قصد،وليس لك حق فيها،
وليست لك الآخرة ،أي النظرة الآخرة لأنها باختيارك فتكون عليك،
لانك علمت انها محرمه،فتحاسب عليها،
وفي غض البصر فوائد ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله منها
تخليص القلب من ألم الحسرة، فإن من أطلق نظره دامت حسرته،
وإنه يورث القلب نوراً وإشراقاً يظهر في العين وفي الوجه وفي الجوارح، كما أن إطلاق البصر يورثه ظلمة تظهر في وجهه وجوارحه،
وإنه يورث صحة الفراسة، فإنها من النور وثمراته،
قال شجاع الكرماني،من عمر ظاهره باتباع السنة، وباطنه بدوام المراقبة، وغض بصره عن المحارم، وكف نفسه عن الشهوات، وأكل من الحلال،لم تخطئ فراسته،
أنه يفتح له طرق العلم وأبوابه، ويسهل عليه أسبابه, وذلك بسبب نور القلب، فإنه إذا استنار ظهرت فيه حقائق المعلومات، ومن أرسل بصره تكدر عليه قلبه وأظلم،
ويورث القلب سروراً وفرحة وانشراحاً،أعظم من اللذة والسرور الحاصل بالنظر، فلذة العفة أعظم من لذة الذنب،
ويخلص القلب من أسر الشهوة، فإن الأسير هو أسير شهوته وهواه، ومتى أسرت الشهوة والهوى القلب تمكن منه عدوه، وسامه سوء العذاب،
أنه يسد عن العبد باباً من أبواب جهنم، فإن النظر باب الشهوة الحاملة على مواقعة الفاحشة، فمتى غض بصره سلم من الوقوع في الفاحشة، ومتى أطلقه كان هلاكه أقرب،
ويقوي العقل ويزيده ويثبته، فإن إطلاق البصر وإرساله لا يحصل إلا من خفة العقل وطيشه وعدم ملاحظته للعواقب،
أنه يخلص القلب من ذكر الشهوة ورقدة الغفلة، فإن إطلاق البصر يوجب استحكام الغفلة عن الله والدار والآخرة، ويوقع في سكرة العشق،وما ذكره ابن القيم،أنه يورث محبة الله،
قال الحسن بن مجاهد،غض البصر عن محارم الله يورث حب الله،
ويورث الحكمة،ويفرغ القلب للتفكر في مصالحه والاشتغال بما ينجيه يوم القيامة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما يورثه النظر المحرم
الكارثةُ الأولى،الحسرة،إعلم أيها المعاكس أن المرأة التي تعاكسها إما أن تكون شريفة،وإما أن تكون ساقطة،
فأما الأولى،فلا تتعب نفسك في ملاحقتها،أبداً،
وأما الثانية،فإن إستجابت،فقد وقعـت،وهي في الحرام،
وإن لم تستجب لك،وقعت أنت في الحسرة،
فـ مالذي جنيته،فبئس النظرة المؤدية للحرام،أو الجالبة للحسرة ،
فبأيهما ظفرت،خسرت،فكلا الأمرين خسارة،ويوم القيامة حسرة وندامة،
فالحسرة لا تفارقك لا في الدنيا،ولا في الآخرة،
قال الله تعالى( وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)سورة مريم ،
قال إبن الجوزي،رحمه الله (أيساوي ما تناله من الهوى لفظ عتاب،فكيف إن أعقب العتاب عقاب،
الكارثة الثانية،دفع الثمن،إعلم أيها المعاكس،أن كل شيء تكسبه في حياتك،حلالاً كان أو حراماً،لا يأتي إلا بثمن،
وقد يكون هذا الثمن مرَّاً،تبقى تتجرع غصصه ما دمت حيَّاً،
فهل تعرف ما ثمن المعاكسات،
إنه ثمن في نفسك أولاً،
وفي أهلك ثانياً، ولا بُدّ من كليهما،
أما الأول،الذي في نفسك، فهو،الفضيحة،فقد قال رسول الله،صلى الله عليه وسلم(يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه،لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورات المسلمين، يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته)سنن أبي داود،وقال الشيخ الألباني رحمه الله حسن صحيح،فالجزاء من جنس العمل،
أما الثاني الذي في أهلك، فـإذا علمت أن،النظر المحرم( المعاكسات ) هي طريق للزنا،فإن لكلٍ منهما عقوبة لابد أن تنالها ،عاجلاً أو آجلاً ،
وهي،أنك كما تُدين،تُدان، أي إذا عاكست النساء أو نظرت إليهن متعمداً ، فإنه لابد أن يُنظر إلى إحدى،نساء بيتك وأهلك،يوماً ما ،
قال رسول الله،صلى الله عليه وسلم(العين تزني،وزناها النظر )كما في الصحيحين،صحيح البخاري،ومسلم،
والنظر المحرم بريد القلب إلى الزنا،وغض البصر علامة قوة إيمان العبد وسبب في زيادته، كما في المستدرك عن حذيفة قال،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة، فمن تركها من خوف الله تعالى أثابه الله عز وجل، إيماناً يجد حلاوته في قلبه)رواه الحاكم وقال،حديث صحيح الإسناد،
فعلى المسلم أن يشكر الله تعالى على نعمة البصر،فيصرفها في طاعة الله تعالى، ويبتعد عن معصية الله تعالى بها،
فاترك هذا المحرم،طاعـة لله تعالى،
وقوله صلى الله عليه وسلم(لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة)رواه أبوداود،والترمذي،وصححه الألباني،
ولا يتم ذلك إلا بمجاهدة النفس الأمارة بالسوء وكبح جماح شهوتها،
فلا بد من مجاهدتها وترويضها،وغض البصر عما لايجوز،
فالنظرة الحرام سهم مسموم،
قوله،لا تتبع النظرة النظرة ،أي لا تعقبها إياها ولا تجعل أخرى بعد الأولى،
فإن لك الأولى ،أي النظرة الأولى إذا كانت من غير قصد،وليس لك حق فيها،
وليست لك الآخرة ،أي النظرة الآخرة لأنها باختيارك فتكون عليك،
لانك علمت انها محرمه،فتحاسب عليها،
وفي غض البصر فوائد ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله منها
تخليص القلب من ألم الحسرة، فإن من أطلق نظره دامت حسرته،
وإنه يورث القلب نوراً وإشراقاً يظهر في العين وفي الوجه وفي الجوارح، كما أن إطلاق البصر يورثه ظلمة تظهر في وجهه وجوارحه،
وإنه يورث صحة الفراسة، فإنها من النور وثمراته،
قال شجاع الكرماني،من عمر ظاهره باتباع السنة، وباطنه بدوام المراقبة، وغض بصره عن المحارم، وكف نفسه عن الشهوات، وأكل من الحلال،لم تخطئ فراسته،
أنه يفتح له طرق العلم وأبوابه، ويسهل عليه أسبابه, وذلك بسبب نور القلب، فإنه إذا استنار ظهرت فيه حقائق المعلومات، ومن أرسل بصره تكدر عليه قلبه وأظلم،
ويورث القلب سروراً وفرحة وانشراحاً،أعظم من اللذة والسرور الحاصل بالنظر، فلذة العفة أعظم من لذة الذنب،
ويخلص القلب من أسر الشهوة، فإن الأسير هو أسير شهوته وهواه، ومتى أسرت الشهوة والهوى القلب تمكن منه عدوه، وسامه سوء العذاب،
أنه يسد عن العبد باباً من أبواب جهنم، فإن النظر باب الشهوة الحاملة على مواقعة الفاحشة، فمتى غض بصره سلم من الوقوع في الفاحشة، ومتى أطلقه كان هلاكه أقرب،
ويقوي العقل ويزيده ويثبته، فإن إطلاق البصر وإرساله لا يحصل إلا من خفة العقل وطيشه وعدم ملاحظته للعواقب،
أنه يخلص القلب من ذكر الشهوة ورقدة الغفلة، فإن إطلاق البصر يوجب استحكام الغفلة عن الله والدار والآخرة، ويوقع في سكرة العشق،وما ذكره ابن القيم،أنه يورث محبة الله،
قال الحسن بن مجاهد،غض البصر عن محارم الله يورث حب الله،
ويورث الحكمة،ويفرغ القلب للتفكر في مصالحه والاشتغال بما ينجيه يوم القيامة.