شمعة الحب
19-08-2006, 02:33 PM
فالغيبة والنميمة يشتركان في أنهما من مساوئالأخلاق، وأنهما من المحرمات، ويختلفان في
تعريفهما، فالغيبة ذكرك أخاك بما يكره، والنميمة
أن تنقل عن أخيك شيئا لغيره وهو يكره تقله عنه، سواء قاله أو لم يقله.
أتعلمون إن أخوف أية في القرآن هي قوله تعالى :
{وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا}
إنها حقا من أكثر آيات القرآن تخويفا للمؤمنين وتتحدث
عن فئة من المسلمين تقوم بأعمال كالجبال من حج وصدقات
وقراءة قرآن وأعمال بر كثيرة وقيام ليل ودعوة وصيام وغيرها
من الأعمال . وإذ بالله تعالى ينسف هذه الأعمال فيكون صاحبها
من المفلسين وذلك لأن عنصر الإخلاص كان ينقص تلك الأعمال
فليس لصاحب تلك الأعمال إلا التعب والسهر والجوع ولا خلاص
يوم القيامة من العذاب والفضيحة إلا بالإخلاص ولا قبول للعمل إلا بالإخلاص
الغيبه..
صارت فاكهة كثير من المجالس غيبة المسلمين و الولوغ فى اعراضهم, و هو امر قد نهى الله عنه و نفر عباده منه و مثله بصورة كريهة تتقزز منها النفوس فقال عز و جل : ( و لا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) الحجرات : 12
و قد بين معناها النبى صلى الله عليه و سلم بقوله : ( أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا : الله و رسوله اعلم. قال : ذكرك اخيك بما يكره, قيل : أفرأيت ان كان فى أخى ما أقول ؟ قال : ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته و ان لم يكن فيه فقد بهته ) .رواه مسلم.
فالغيبة ذكرك للمسلم بما فيه مما يكره, سواء كان فى بدنه أو دينه أو دنياه أو نفسه أو أخلاقه أو خلقته, و لها صور متعددة, منها أن يذكر عيوبه أو يحاكى تصرفا له على سبيل التهكم.
و الناس يتساهلون فى أمر الغيبة مع شناعتها و قبحها عند الله عز و جل, و يدل على ذلك قوله صلى الله عليه و سلم : ( الربا اثنان و سبعون بابا ......, و ان أربى الربا استطالة الرجل فى عرض أخيه ) السلسلة الصحيحة
و يجب على من كان حاضرا فى المجلس أن ينهى عن المنكر و يدافع عن أخيه المغتاب, و قد رغب فى ذلك النبى صلى الله عليه و سلم بقوله : ( من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ) رواه أحمد
النميمة
لا يزال نقل كلام الناس بعضهم الى بعض للافساد بينهم من أعظم أسباب قطع الروابط و ايقاد نيران الحقد و العداوة بين الناس, و قد ذم الله تعالى صاحب هذا الفعل فقال عز و جل :
( و لا تطع كل حلاف مهين (10) هماز مشاء بنميم ) القلم 10-11
و عن حذيفة مرفوعا : ( لا يدخل الجنة قتات ) رواه البخارى
و القتات الذى يتسمع على القوم و هم لا يعلمون ثم ينقله
و عن ابن عباس قال مر النبى صلى الله عليه و سلم بحائط ( بستان ) من حيطان المدينة فسمع صوت انسانين يعذبان فى قبورهما فقال النبى صلى الله عليه و سلم : ( يعذبان, و ما يعذبان فى كبير, ثم قال : بلى ( و فى رواية اخرى : و انه لكبير ) كان أحدهما لا يستتر من بوله, و كان الاخر يمشى بالنميمة ...) رواه البخارى
و من الصور السيئة لهذا العمل تفريق 0 الزوج على زوجته و العكس, و هو السعى فى افساد العلاقة بينهما, و كذلك قيام بعض الموظفين فى نقل كلام الآخرين للمدير أو المسئول فى نوع من الوشاية للايقاع و الحاق الضرر,بهم ************* هو امر قد نهى الله عنه و نفر عباده منه و مثله بصورة كريهة تتقزز منها النفوس فقال عز و جل : ( و لا تغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) الحجرات : 12 و الناس يتساهلون فى أمر الغيبة مع شناعتها و قبحها عند الله عز و جل, و يدل على ذلك قوله صلى الله عليه و سلم : ( الربا اثنان و سبعون بابا ......, و ان أربى الربا استطالة الرجل فى عرض أخيه ) السلسلة الصحيحة
و يجب على انسان أن ينهى عن المنكر و يدافع عن أخيه المغتاب, و قد رغب فى ذلك النبى صلى الله عليه و سلم بقوله : ( من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ) رواه أحمد ياله من روعة الجمال ، انت ترد عن عرض اخيك، من اغتابه ، من نم فى حقه رد اخى الكريم غيبة ، رد الغيبه عن اخيك ، فربما يكون عند الله خيرا منك ، وبما تجنى من وراء رد غيبة اخيك فى عرضه،آآآآآآآآآه ، يرد الله عن وجهك النار يوم القيامه ، يا الله ، بكلمه بسيطه يرد الله عن وجهك النار ، من الجائز ان تقوم حروب بسبب الوشايه ، ان يتقاتل الناس بسبب تلك الوشايه00 من غربل الناس 0 نخلوه 0وفضحوه ولو كان فى قعر بيته-----اتحسبونه هينا ، عامة عذاب القبر سييه لسان ابن ادم ، روى ابن ابي الدنيا والبيهقي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الغيبــــــــــه اشــــــــد مــــــــــن الــــــــزنــــــى)) قيل : وكيف؟ قال: (( الرجل يزني ثم يتوب فيتوب الله عليه ,, وصاحب الغيبه لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه))......قال: المنذري.....
وروى ابو بكر الاسماعيلي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( يامعشر من آمن بلسانه ولم تتبعوا موراتهم ومن يتبع عورته يفضحه ولو في جوف رحله )) من تفسير ابن كثير.......
اى جحيما هذا الذى نرمى فيه انفسنا ، ونتلقى الوعيد من الله ، لاتحسبوه هينا
الغيبه والنميمه تذهب بالحسنات وتبدلها سيئات اوصيكم ونفسى تقوى الله فى السر والعلا نيه ، واوصيكم ونفسى بترك الغيبه والنميمه ، وان يغفر لنا الله عن كلمه قولناها بغير قصد ، اللهم ارحمنا فانت بنا راحم ، ولا تعذبنا بما فعله السفهاء منا ...
منقول..
تعريفهما، فالغيبة ذكرك أخاك بما يكره، والنميمة
أن تنقل عن أخيك شيئا لغيره وهو يكره تقله عنه، سواء قاله أو لم يقله.
أتعلمون إن أخوف أية في القرآن هي قوله تعالى :
{وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا}
إنها حقا من أكثر آيات القرآن تخويفا للمؤمنين وتتحدث
عن فئة من المسلمين تقوم بأعمال كالجبال من حج وصدقات
وقراءة قرآن وأعمال بر كثيرة وقيام ليل ودعوة وصيام وغيرها
من الأعمال . وإذ بالله تعالى ينسف هذه الأعمال فيكون صاحبها
من المفلسين وذلك لأن عنصر الإخلاص كان ينقص تلك الأعمال
فليس لصاحب تلك الأعمال إلا التعب والسهر والجوع ولا خلاص
يوم القيامة من العذاب والفضيحة إلا بالإخلاص ولا قبول للعمل إلا بالإخلاص
الغيبه..
صارت فاكهة كثير من المجالس غيبة المسلمين و الولوغ فى اعراضهم, و هو امر قد نهى الله عنه و نفر عباده منه و مثله بصورة كريهة تتقزز منها النفوس فقال عز و جل : ( و لا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) الحجرات : 12
و قد بين معناها النبى صلى الله عليه و سلم بقوله : ( أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا : الله و رسوله اعلم. قال : ذكرك اخيك بما يكره, قيل : أفرأيت ان كان فى أخى ما أقول ؟ قال : ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته و ان لم يكن فيه فقد بهته ) .رواه مسلم.
فالغيبة ذكرك للمسلم بما فيه مما يكره, سواء كان فى بدنه أو دينه أو دنياه أو نفسه أو أخلاقه أو خلقته, و لها صور متعددة, منها أن يذكر عيوبه أو يحاكى تصرفا له على سبيل التهكم.
و الناس يتساهلون فى أمر الغيبة مع شناعتها و قبحها عند الله عز و جل, و يدل على ذلك قوله صلى الله عليه و سلم : ( الربا اثنان و سبعون بابا ......, و ان أربى الربا استطالة الرجل فى عرض أخيه ) السلسلة الصحيحة
و يجب على من كان حاضرا فى المجلس أن ينهى عن المنكر و يدافع عن أخيه المغتاب, و قد رغب فى ذلك النبى صلى الله عليه و سلم بقوله : ( من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ) رواه أحمد
النميمة
لا يزال نقل كلام الناس بعضهم الى بعض للافساد بينهم من أعظم أسباب قطع الروابط و ايقاد نيران الحقد و العداوة بين الناس, و قد ذم الله تعالى صاحب هذا الفعل فقال عز و جل :
( و لا تطع كل حلاف مهين (10) هماز مشاء بنميم ) القلم 10-11
و عن حذيفة مرفوعا : ( لا يدخل الجنة قتات ) رواه البخارى
و القتات الذى يتسمع على القوم و هم لا يعلمون ثم ينقله
و عن ابن عباس قال مر النبى صلى الله عليه و سلم بحائط ( بستان ) من حيطان المدينة فسمع صوت انسانين يعذبان فى قبورهما فقال النبى صلى الله عليه و سلم : ( يعذبان, و ما يعذبان فى كبير, ثم قال : بلى ( و فى رواية اخرى : و انه لكبير ) كان أحدهما لا يستتر من بوله, و كان الاخر يمشى بالنميمة ...) رواه البخارى
و من الصور السيئة لهذا العمل تفريق 0 الزوج على زوجته و العكس, و هو السعى فى افساد العلاقة بينهما, و كذلك قيام بعض الموظفين فى نقل كلام الآخرين للمدير أو المسئول فى نوع من الوشاية للايقاع و الحاق الضرر,بهم ************* هو امر قد نهى الله عنه و نفر عباده منه و مثله بصورة كريهة تتقزز منها النفوس فقال عز و جل : ( و لا تغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) الحجرات : 12 و الناس يتساهلون فى أمر الغيبة مع شناعتها و قبحها عند الله عز و جل, و يدل على ذلك قوله صلى الله عليه و سلم : ( الربا اثنان و سبعون بابا ......, و ان أربى الربا استطالة الرجل فى عرض أخيه ) السلسلة الصحيحة
و يجب على انسان أن ينهى عن المنكر و يدافع عن أخيه المغتاب, و قد رغب فى ذلك النبى صلى الله عليه و سلم بقوله : ( من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ) رواه أحمد ياله من روعة الجمال ، انت ترد عن عرض اخيك، من اغتابه ، من نم فى حقه رد اخى الكريم غيبة ، رد الغيبه عن اخيك ، فربما يكون عند الله خيرا منك ، وبما تجنى من وراء رد غيبة اخيك فى عرضه،آآآآآآآآآه ، يرد الله عن وجهك النار يوم القيامه ، يا الله ، بكلمه بسيطه يرد الله عن وجهك النار ، من الجائز ان تقوم حروب بسبب الوشايه ، ان يتقاتل الناس بسبب تلك الوشايه00 من غربل الناس 0 نخلوه 0وفضحوه ولو كان فى قعر بيته-----اتحسبونه هينا ، عامة عذاب القبر سييه لسان ابن ادم ، روى ابن ابي الدنيا والبيهقي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الغيبــــــــــه اشــــــــد مــــــــــن الــــــــزنــــــى)) قيل : وكيف؟ قال: (( الرجل يزني ثم يتوب فيتوب الله عليه ,, وصاحب الغيبه لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه))......قال: المنذري.....
وروى ابو بكر الاسماعيلي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( يامعشر من آمن بلسانه ولم تتبعوا موراتهم ومن يتبع عورته يفضحه ولو في جوف رحله )) من تفسير ابن كثير.......
اى جحيما هذا الذى نرمى فيه انفسنا ، ونتلقى الوعيد من الله ، لاتحسبوه هينا
الغيبه والنميمه تذهب بالحسنات وتبدلها سيئات اوصيكم ونفسى تقوى الله فى السر والعلا نيه ، واوصيكم ونفسى بترك الغيبه والنميمه ، وان يغفر لنا الله عن كلمه قولناها بغير قصد ، اللهم ارحمنا فانت بنا راحم ، ولا تعذبنا بما فعله السفهاء منا ...
منقول..