امـ حمد
27-05-2014, 04:18 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،يشبه المؤمن بأنواع معينة من الشجر ليبين لنا صفاته، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم،ورد في صحيح البخاري،عن محارب بن دثار قَال،سمعت ابن عمر يقول،قال النبي صلى اللَه عليه وسلم(مثل المؤمن كمثل شجرةٍ خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات،فقال القوم،هي شجرة كذا هي شجرة كذا،فأردت أن أقول هي النخلة وأنا غلام شاب فاستحييت،فقال،هي النخلة،
في جلسة علمية إيمانية عصف رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ذهن أصحابه قائلاً لهم( مثل المؤمن كشجرة لايتحات ورقها )أي لا يسقط ورقها،
الحديث كما رواه الإمام مسلم في صحيحه،عن ابن عمر رضي الله عنهما،قال،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً لأصحابه، أخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن،
وفي رواية (مثل المؤمن كشجرة لايتحات ورقها )فجعل القوم يذكرون الشجر من شجر البوادي، قال ابن عمر رضي الله عنه، أنها النخلة،فجعلت أريد أن أقولها فإذا بالقوم كبارهم وشيوخهم،فأهاب أن أتكلم،
فلما سكتوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،هي النخلة،
إذاً الشجرة المقصودة هي النخلة،
الشجرة والمؤمن،الشجرة سيدة المملكة النباتية من الناحية العلمية، والبيئية فهي،معمرة تتغلب على التقلبات السنوية،طيبة مثمرة نافعة،
المؤمن،سيد المخلوقات الإنسانية من الناحية العلمية، والعقائدية،والوظائفية والاجتماعية فهو،يتحمل المصاعب، مثمر أينما وقع نفع،
ما الحكمة في تشبيه رسول الله صلى الله عليه وسلم،المؤمن بالنخلة،
ثبات الشكل الظاهري،فالنخلة رغم جمالها الأخاذ لها شكل ظاهري واحد لا يتغير إلا للأحسن،فيزداد حسنها بظهور ثمرها ودنو قطوفها،وللمؤمن أيضاً هيئة ظاهرية واحدة،لا يتقلب حسب الموضة والأهواء،ولكنه يتزين لزوجته فيسرها بمنظره قال ابن عباس( إني أتزين لامرأتي كما أحب أن تتزين لي )وهو يتزين في العيدين وقت قطوف ثواب الصوم والحج،كما تتزين النخلة وقت قطوف الثمر، ويتزين يوم الجمعة، وعند المجالس، والمساجد ومقابلة الوفود،وهو يتزين بالمشروع ولا يتزين بغير المشروع،
ثبات الأصل وسمو الفرع،فالنخلة أصلها ثابت في الأرض،وفرعها في السماء،تتحمل الجفاف، وتقلبات الطقس، وتصبر على الشدائد البيئية، ولا تعصف بها الرياح بسهولة، وتستمد طاقتها من الشمس والهواء بورقها المهيأ لذلك وقوتها في هالتها الورقية،
والمؤمن قوي ثابت في أصول الإيمان، يرتبط بالأرض التي خلق منها واستمد منها الماء والمعادن، ويتحمل الشدائد والفتن والابتلاء، ويصبر ولا يضجر وهامته مرفوعة تستمد نورها وعلمها من السماء، حيث الوحي وأوامر الله، ويرفع يديه إلى الله في الدعاء والشدة،وقوة المؤمن في عقله وتفكيره،
وقوة النخلة في هالتها الورقية، والمؤمن لا يستغني عن الوحي الإلهي، والنخلة لا تستغني عن الضوء الإلهي،
النفع الدائم،فالنخلة نافعة بثمارها، وأوراقها، وظلها، وجذعها،وخوصها، وكروبها، وعذوقها،وأنويتها،وقطميرها،وجمالها في حياتها وبعد موتها،
والمؤمن أينما وقع نفع، وهو نافع،بعلمه،وأخلاقه،وماله،وجهده، وحديثه،وقوته، وأمره بالمعروف، ونهيه عن المنكر، وتعاونه على البر والتقوى، وتراحمه، وترابطه، وتآزره مع المجتمع،
مقابلة السيئة بالحسنة،فالنخلة صبورة حليمة كريمة تُرمى بالحجر فتسقط أطيب الثمر،
والمؤمن معرض عن اللغو، وإذا خاطبه الجاهلون قال سلاماً، ويصفح عن المسيئين ولا يظلم ولايجهل على الجاهلين،
كما قال الشاعر،
كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً،،،يرمى بحجر فيلقي بأطيب الثمر
دنو القطوف مع سمو الأخلاق،فالنخلة قطوفها دانية في كل أحوالها، في حال قصرها وطول جذعها لسهولة الصعود إليها، والصعود إليها لا ينال من أوراقها، ولا يكسر أغصانها،لابرعمها الطرفي،والمؤمن سهل القطوف، يؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة، ويطعم الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً، يحب الناس ويغدق عليهم، ولا يتخلى عن أخلاقه وثوابته مهما زادت الألفة والمحبة والمخالطة بينه وبين الناس،
يؤكل ثمرها كل حين،فالنخلة نافع بثمارها،وأوراقها وظلها، وجذعها، وخوصها،وكروبها، وعذوقها، وأنويتها، وقطميرها، وجمارها،وجمالها في حياتها وبعد موتها،
فالنخلة يؤكل ثمرها بكميات كافية كل حين،على هيئة،الرطب،والتمر،وعندما تجف الثمار تؤكل طوال العام فهي زاد للمسافر،سهلة التخزين بطيئة الفساد والتغير،
والمؤمن يخرج زكاة ماله كل حول إن بلغ ماله النصاب،ويخرج زكاة فطره في رمضان،ويتصدق طوال العام،ويسارع في الخيرات،ويطعم الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً،وهو يطعم عند العقيقة لأبنائه،وعند الزواج،وعند الأضحية،وعند الحج،وغير ذلك من أوجه إطعام الطعام،
محكومية الحركة،فالنخلة غير مدادة،لا تعتدي على جيرانها بسيقانها أوفروعها،لذلك لا تؤذي المحيطين بها،
والمؤمن محكوم بالضوابط الشرعية مع المحيطين به، متوقع السلوك،لايدخل بيت غيره إلاï±* بإذنه،ولايطلع على عورات غيره، ولايترك لبصره العنان، تجده حيث أمره الله،وتفتقده حيث نهاه، ويتقي الله حيثما كان،
تشذب في العام مرة،فالنخلة تشذب في العام مرة حيث تسقط الأوراق الصفراء التالفة،
والمؤمن يصوم في العام مرة، وتسقط عنه ذنوبه بالصوم، ويتزين بعد الصيام في العيد،
أهمية البرعم الطرفي،فالنخلة على خلاف معظم الشجر تموت إذا قطع برعمها الطرفي،
والمؤمن من دون العقل يسقط عنه التكليف والحساب،ويصبح في عداد الأموات من حيث الثواب والعقاب،
معلومية التلقيح،فالنخلة،تعلن عن حاجتها للتلقيح عندما تخرج نوراتها، وعندما يتم تلقيحها تنشق بطريقة يعلم الجميع منها أنها لقحت، وإذا تركت دون تلقيح بالإنسان شاصت،
وكذلك المؤمن مشهود على زواجه ودخوله بزوجه من الجميع، ومعلن عن ذلك بالدفوف،ويحتاج زواجه إلى شاهدين وولي وإيجاب وقبول، والزواج السري باطل،
أفضلها معلومة الصفات الوراثية،فأفضل أنواع النخل معلوم الأصل يتم تكاثره خضرياً بالفسائل أو بزراعة الأنسجة،
والمؤمن معلوم الأصول الوراثية، وهو ثابت في دينه، لايبتدع، ولايخلط شرع الله بشرع البشر، وإذا صنع ذلك فسد عمله،ورد كما يتلف النخل إذا بدل صفاته الوراثية، ولاتؤكل ثماره ولاتباع بسهوله، بل يعلف به الدواب لرداءته،
حلو الطعم عديم الرائحة،فثمار النخلة حلوة الطعم عديمة الرائحة،
وكذلك المؤمن الذي يعمل بالقرآن ولايقرؤه،فطعمه حلو ولا رائحة له،
تفاوت الدرجات،فالنخلة أنواع وأجناس وأصناف،منها شديد الحلاوة ممتاز الطعم (كالعجوة وهي تمر المدينة المنورة التي زرعها المصطفى صلى الله عليه وسلم،بيديه ومنها جيد الطعم ومع ذلك ففي كل النخل خير،
وكذلك إيمان المؤمن يزيد وينقص،والمؤمنون درجات منهم الصديقون ومنهم السابقون ومنهم المذنبون،
النخلة لايتساقط ورقها،النخلة فهي من النباتات دائمة الخضرة التي لايسقط،ورقها،كما أنها دائمة التلقي والعطاء،
وهكذا المسلم دائم التلقي من الله ودائم الإنتاج والعبادة طوال العام ولايستغني عن رحمة الله ورزقه وطاعته طرفة عين،
وصف جميل للنخلة،قال لقمان لابنه يا بني،ليكن أول شيء تكسبه بعد الإيمان بالله خليلاً صالحاً فإنما الخليل الصالح كالنخلة إذا قعدت في ظلها أظلتك،
وإذا احتطبت من حطبها نفعتك،وإذا أكلت من ثمارها وجدته طيباً،
الحديث كما رواه الإمام مسلم في صحيحه،والبخاري،
ملتقى أهل الحديث،.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،يشبه المؤمن بأنواع معينة من الشجر ليبين لنا صفاته، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم،ورد في صحيح البخاري،عن محارب بن دثار قَال،سمعت ابن عمر يقول،قال النبي صلى اللَه عليه وسلم(مثل المؤمن كمثل شجرةٍ خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات،فقال القوم،هي شجرة كذا هي شجرة كذا،فأردت أن أقول هي النخلة وأنا غلام شاب فاستحييت،فقال،هي النخلة،
في جلسة علمية إيمانية عصف رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ذهن أصحابه قائلاً لهم( مثل المؤمن كشجرة لايتحات ورقها )أي لا يسقط ورقها،
الحديث كما رواه الإمام مسلم في صحيحه،عن ابن عمر رضي الله عنهما،قال،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً لأصحابه، أخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن،
وفي رواية (مثل المؤمن كشجرة لايتحات ورقها )فجعل القوم يذكرون الشجر من شجر البوادي، قال ابن عمر رضي الله عنه، أنها النخلة،فجعلت أريد أن أقولها فإذا بالقوم كبارهم وشيوخهم،فأهاب أن أتكلم،
فلما سكتوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،هي النخلة،
إذاً الشجرة المقصودة هي النخلة،
الشجرة والمؤمن،الشجرة سيدة المملكة النباتية من الناحية العلمية، والبيئية فهي،معمرة تتغلب على التقلبات السنوية،طيبة مثمرة نافعة،
المؤمن،سيد المخلوقات الإنسانية من الناحية العلمية، والعقائدية،والوظائفية والاجتماعية فهو،يتحمل المصاعب، مثمر أينما وقع نفع،
ما الحكمة في تشبيه رسول الله صلى الله عليه وسلم،المؤمن بالنخلة،
ثبات الشكل الظاهري،فالنخلة رغم جمالها الأخاذ لها شكل ظاهري واحد لا يتغير إلا للأحسن،فيزداد حسنها بظهور ثمرها ودنو قطوفها،وللمؤمن أيضاً هيئة ظاهرية واحدة،لا يتقلب حسب الموضة والأهواء،ولكنه يتزين لزوجته فيسرها بمنظره قال ابن عباس( إني أتزين لامرأتي كما أحب أن تتزين لي )وهو يتزين في العيدين وقت قطوف ثواب الصوم والحج،كما تتزين النخلة وقت قطوف الثمر، ويتزين يوم الجمعة، وعند المجالس، والمساجد ومقابلة الوفود،وهو يتزين بالمشروع ولا يتزين بغير المشروع،
ثبات الأصل وسمو الفرع،فالنخلة أصلها ثابت في الأرض،وفرعها في السماء،تتحمل الجفاف، وتقلبات الطقس، وتصبر على الشدائد البيئية، ولا تعصف بها الرياح بسهولة، وتستمد طاقتها من الشمس والهواء بورقها المهيأ لذلك وقوتها في هالتها الورقية،
والمؤمن قوي ثابت في أصول الإيمان، يرتبط بالأرض التي خلق منها واستمد منها الماء والمعادن، ويتحمل الشدائد والفتن والابتلاء، ويصبر ولا يضجر وهامته مرفوعة تستمد نورها وعلمها من السماء، حيث الوحي وأوامر الله، ويرفع يديه إلى الله في الدعاء والشدة،وقوة المؤمن في عقله وتفكيره،
وقوة النخلة في هالتها الورقية، والمؤمن لا يستغني عن الوحي الإلهي، والنخلة لا تستغني عن الضوء الإلهي،
النفع الدائم،فالنخلة نافعة بثمارها، وأوراقها، وظلها، وجذعها،وخوصها، وكروبها، وعذوقها،وأنويتها،وقطميرها،وجمالها في حياتها وبعد موتها،
والمؤمن أينما وقع نفع، وهو نافع،بعلمه،وأخلاقه،وماله،وجهده، وحديثه،وقوته، وأمره بالمعروف، ونهيه عن المنكر، وتعاونه على البر والتقوى، وتراحمه، وترابطه، وتآزره مع المجتمع،
مقابلة السيئة بالحسنة،فالنخلة صبورة حليمة كريمة تُرمى بالحجر فتسقط أطيب الثمر،
والمؤمن معرض عن اللغو، وإذا خاطبه الجاهلون قال سلاماً، ويصفح عن المسيئين ولا يظلم ولايجهل على الجاهلين،
كما قال الشاعر،
كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً،،،يرمى بحجر فيلقي بأطيب الثمر
دنو القطوف مع سمو الأخلاق،فالنخلة قطوفها دانية في كل أحوالها، في حال قصرها وطول جذعها لسهولة الصعود إليها، والصعود إليها لا ينال من أوراقها، ولا يكسر أغصانها،لابرعمها الطرفي،والمؤمن سهل القطوف، يؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة، ويطعم الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً، يحب الناس ويغدق عليهم، ولا يتخلى عن أخلاقه وثوابته مهما زادت الألفة والمحبة والمخالطة بينه وبين الناس،
يؤكل ثمرها كل حين،فالنخلة نافع بثمارها،وأوراقها وظلها، وجذعها، وخوصها،وكروبها، وعذوقها، وأنويتها، وقطميرها، وجمارها،وجمالها في حياتها وبعد موتها،
فالنخلة يؤكل ثمرها بكميات كافية كل حين،على هيئة،الرطب،والتمر،وعندما تجف الثمار تؤكل طوال العام فهي زاد للمسافر،سهلة التخزين بطيئة الفساد والتغير،
والمؤمن يخرج زكاة ماله كل حول إن بلغ ماله النصاب،ويخرج زكاة فطره في رمضان،ويتصدق طوال العام،ويسارع في الخيرات،ويطعم الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً،وهو يطعم عند العقيقة لأبنائه،وعند الزواج،وعند الأضحية،وعند الحج،وغير ذلك من أوجه إطعام الطعام،
محكومية الحركة،فالنخلة غير مدادة،لا تعتدي على جيرانها بسيقانها أوفروعها،لذلك لا تؤذي المحيطين بها،
والمؤمن محكوم بالضوابط الشرعية مع المحيطين به، متوقع السلوك،لايدخل بيت غيره إلاï±* بإذنه،ولايطلع على عورات غيره، ولايترك لبصره العنان، تجده حيث أمره الله،وتفتقده حيث نهاه، ويتقي الله حيثما كان،
تشذب في العام مرة،فالنخلة تشذب في العام مرة حيث تسقط الأوراق الصفراء التالفة،
والمؤمن يصوم في العام مرة، وتسقط عنه ذنوبه بالصوم، ويتزين بعد الصيام في العيد،
أهمية البرعم الطرفي،فالنخلة على خلاف معظم الشجر تموت إذا قطع برعمها الطرفي،
والمؤمن من دون العقل يسقط عنه التكليف والحساب،ويصبح في عداد الأموات من حيث الثواب والعقاب،
معلومية التلقيح،فالنخلة،تعلن عن حاجتها للتلقيح عندما تخرج نوراتها، وعندما يتم تلقيحها تنشق بطريقة يعلم الجميع منها أنها لقحت، وإذا تركت دون تلقيح بالإنسان شاصت،
وكذلك المؤمن مشهود على زواجه ودخوله بزوجه من الجميع، ومعلن عن ذلك بالدفوف،ويحتاج زواجه إلى شاهدين وولي وإيجاب وقبول، والزواج السري باطل،
أفضلها معلومة الصفات الوراثية،فأفضل أنواع النخل معلوم الأصل يتم تكاثره خضرياً بالفسائل أو بزراعة الأنسجة،
والمؤمن معلوم الأصول الوراثية، وهو ثابت في دينه، لايبتدع، ولايخلط شرع الله بشرع البشر، وإذا صنع ذلك فسد عمله،ورد كما يتلف النخل إذا بدل صفاته الوراثية، ولاتؤكل ثماره ولاتباع بسهوله، بل يعلف به الدواب لرداءته،
حلو الطعم عديم الرائحة،فثمار النخلة حلوة الطعم عديمة الرائحة،
وكذلك المؤمن الذي يعمل بالقرآن ولايقرؤه،فطعمه حلو ولا رائحة له،
تفاوت الدرجات،فالنخلة أنواع وأجناس وأصناف،منها شديد الحلاوة ممتاز الطعم (كالعجوة وهي تمر المدينة المنورة التي زرعها المصطفى صلى الله عليه وسلم،بيديه ومنها جيد الطعم ومع ذلك ففي كل النخل خير،
وكذلك إيمان المؤمن يزيد وينقص،والمؤمنون درجات منهم الصديقون ومنهم السابقون ومنهم المذنبون،
النخلة لايتساقط ورقها،النخلة فهي من النباتات دائمة الخضرة التي لايسقط،ورقها،كما أنها دائمة التلقي والعطاء،
وهكذا المسلم دائم التلقي من الله ودائم الإنتاج والعبادة طوال العام ولايستغني عن رحمة الله ورزقه وطاعته طرفة عين،
وصف جميل للنخلة،قال لقمان لابنه يا بني،ليكن أول شيء تكسبه بعد الإيمان بالله خليلاً صالحاً فإنما الخليل الصالح كالنخلة إذا قعدت في ظلها أظلتك،
وإذا احتطبت من حطبها نفعتك،وإذا أكلت من ثمارها وجدته طيباً،
الحديث كما رواه الإمام مسلم في صحيحه،والبخاري،
ملتقى أهل الحديث،.