هل يجوز الشك في ايمان أو حتى دين مرتكب المعاصي والساكت عنها؟

[طير حوران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوه الكرام


لاشك ان هناك من يرتكب المعاصي ومنها الكبائر وهناك من لاينكر عليهم ذلك



هناك معاصي ترتكب ارى انه يجوز فيها الشك في قوة ايمان الشخص من عدمه ان هو ارتكبها او شجع عليها او سكت عنها وهو يملك القدره على منع حدوثها لأنها لاتخص بضررها سوى الشخص نفسه

وهناك معاصي وكبائر ترتكب ارى انه يجوز فيها الشك في قوة ايمان الشخص بل ويمكن تجاوز ذلك الى اسلامه من عدمه ان هو ارتكبها او شجع عليها او سكت عنها وهو يملك القدره على منع حدوثها لأن ضررها يتجاوز مرتكبها الى المجتمع المسلم الذي يدعي الانتماء اليه


فهل يجوز لنا الشكوك حول ايمانهم او حتى دينهم من الاصل؟؟!!

كل التحيه والتقدير

[وطن]

لا من وجهة نظري لو شنو يرتكب من معاصي
ما تدري شنو بينه وبين ربه

حسابه عند رب العباد

من احنا عشان نشكك في إيمانه من عدمه
ومن احنا عشان نقيمه ولا نتهمه في دينه


رب العباد اللي يحاسب بس

[qatara]

نعم يوشك

بدليل

"إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان"،

[خالد البلوشي]

اعتقد أن هناك فرق بين نظرة العامة و نظرة الشرع ..

ما هي نظرة الشرع حول المُذنب و الساكت عن نصيحته ..

و تارك الصلاة .. هل يُكفّر... و كيف نقيس هذه الحالة بحديث رسول الله صلى عليه وسلم " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر "

هل من يترك الصلاة عاصياً متكاسلاً متمسكا بطول الأمل و التوبة فيما بعد.. كَمَن يتركها جحوداً ونكراناً ..

قس على ذلك بقية المعاصي .. و أقول أن الحكم الشرعي هو الفيصل فيما تفضلت به

أطيب تحية أخي طير حوران

[عاهد بن علي]

متابع

[Rosso]

نعم يوشك

بدليل

"إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان"،

مب معناته ان العكس صحيح
ولا شرايك؟

[aziz4z]

لايجوز التشكيك في إيمان أحد , هل اطلعت على قلبه ؟. هذه الاشياء عند رب العالمين

[alsoq]

ليس يوجد في المنتدى مفتي يفتي لك
وهذي المواضيع المفروض لا تطرح الى على مفتي فقط

موضوع عقيم

[طير حوران]

لا من وجهة نظري لو شنو يرتكب من معاصي
ما تدري شنو بينه وبين ربه

حسابه عند رب العباد

من احنا عشان نشكك في إيمانه من عدمه
ومن احنا عشان نقيمه ولا نتهمه في دينه


رب العباد اللي يحاسب بس

هلا والله اختي العزيزه / وطن

اتفق معك في جزئيه المحاسبه ولكن الموضوع يتحدث عن الشك المبني على الافعال الواقعه

أما في جزئية السكوت عنه او انكاره فلا اتفق معك

كذلك في جزئية الشك الذي يولد التساؤل والذي ينتج عنه سؤال اصحاب الاختصاص فأرى انه واجب من باب الانكار

كل التحيه والتقدير

[R 7 A L]

نبي امثله ياشيخنا

[طير حوران]

نعم يوشك

بدليل

"إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان"،

هلا والله اخي العزيز / كتارا

دليك واضح ولايقبل التشكيك وهو كفاية الحكم بالمشاهده

وبالمقابل اذا رأيت الذي لايصلي الا يحق لك التساؤل وانت تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد كفره ؟؟

شكرا جزيلا على المرور الكريم

[عضوو]

الاخ الكريم طير حوران

مثل هذه الامور تحتاج للمختصين وطلبة العلم وليس من المحبب ان نخوض فيها نحن عوام المسلمين

ويرجى منا جميعا ان لانطرح المواضيع الدينيه لنخوض فيها بعقولنا لاننا كمن ياخذ المعادلات الرياضيه الثابته

ويطرحها للعامه لنقيمها بعقولنا في دقائق قليله فلاتنسى اخي الكريم ان تكفير مرتكب الكبيرة من صفات الخوارج

ولاينبغي منا ان نقارب مما يمكن ان يتسبب في تأثر بعضنا او التعمق بعقله بهذه الطريقه

من اراد منا ان يتعمق فعليه ان يتجه لما توقف عنده المختصين من العلماء حتى لايكون ضحيه

للأنحراف الفكري او الفتنه

[aziz4z]

هلا والله اخي العزيز / كتارا

دليك واضح ولايقبل التشكيك وهو كفاية الحكم بالمشاهده

وبالمقابل اذا رأيت الذي لايصلي الا يحق لك التساؤل وانت تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد كفره ؟؟

شكرا جزيلا على المرور الكريم

الرجل الذي قال لا إله إلا الله و ثم قتله زيد , فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : أقتلتله بعدما قال لا إله إلا الله ؟ أقتلتله بعدما قال لا إله إلا الله ؟ , أقتلتله بعدما قال لا إله إلا الله ؟
فقال زيد : قاله خوفا من السيف . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه

عندما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم فضل الصلاة في المسجد على البيت و السوق , لا يعني أن الذي لم يأتي للمسجد كافر

صحيح إذا رأيتم الرجل يرتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان
إن رواد المساجد قلوبهم متعلقة بالله , و لا يعني أن الذي يقل ارتياده للمساجد ليس مؤمن

صحيح نحكم بالظاهر و الباطن على الله , و لكن لا نكفر أحد يشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله

و الله يهدي الجميع

[عضوو]

للأستفادة في هذا الباب يمكن القراءة الايمان
والولاء والبراء ونواقض الاسلام وهي متوفره للشيخ بن عثيمين وبن باز وبن جبرين وغيرهم من المشائخ الثقات

[بوخالد911]

ما نتدخل ولا نعلم النيات

ورب العباد وحده العالم بمصير كل انسان

[imation]

نعم يوشك

بدليل

"إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان"،




هلا والله اخي العزيز / كتارا

دليك واضح ولايقبل التشكيك وهو كفاية الحكم بالمشاهده

وبالمقابل اذا رأيت الذي لايصلي الا يحق لك التساؤل وانت تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد كفره ؟؟

شكرا جزيلا على المرور الكريم

,


اخي الكريم ,

الأحاديث الضعيفه والمنكره لا يستدل بها لتكفير المسلمين,

فقد ورد في الأثر عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه, انه وسأل عن رجل شهد عنده بشهادة، وأراد أن يعرف هل له من يزكيه، فقال له الرجل: إني أشهد له

وأزكيه يا أمير المؤمنين. فقال عمر: أأنت جاره في مسكنه؟ قال: لا. قال: أعاشرته يومًا فعرفت حقيقة أمره؟ قال: لا. قال: أسافرت يومًا معه؛ فإن السفر والاغتراب

محك للرجال؟ قال: لا. قال عمر: لعلك رأيته في المسجد قائمًا قاعدًا يصلي؟ قال: نعم. قال: اذهب، فأنت لا تعرفه.

لذلك اخي الكريم يجب علينا الابتعاد عن مثل هذه المواضيع ,


مصدر ضعف الحديث (http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=3&View=Page&PageNo=4&PageID=1324&languagename=)





,

[طير حوران]

اعتقد أن هناك فرق بين نظرة العامة و نظرة الشرع ..

ما هي نظرة الشرع حول المُذنب و الساكت عن نصيحته ..

و تارك الصلاة .. هل يُكفّر... و كيف نقيس هذه الحالة بحديث رسول الله صلى عليه وسلم " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر "

هل من يترك الصلاة عاصياً متكاسلاً متمسكا بطول الأمل و التوبة فيما بعد.. كَمَن يتركها جحوداً ونكراناً ..

قس على ذلك بقية المعاصي .. و أقول أن الحكم الشرعي هو الفيصل فيما تفضلت به

أطيب تحية أخي طير حوران



هلا والله بأخي العزيز / خالد

من المؤكد ان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب المسلمين المكلفين بالصلاه وبالتالي هو لم يستثني المتكاسل والمتقاعس وكفر تاركها دون مواربه لأنه قد سبق للشرع وحدد من الذي له عذر شرعي في عدم ادائها في وقتها فقط وعليه قضاؤها ايضا بأقرب وقت وليس تركها تكاسلا ولا تقاعسا

هذا هو ظاهر الحديث ولايمكن لأحد منا كعامه مناقشة ذلك بل الاخذ بظاهره في التعامل من حيث الانكار على مرتكب تلك المعصيه الكبرى

اما من حيث التكفير الذي نص عليه الحديث فهذا يترك لذوي الاختصاص اللذين لانحسدهم على ذلك فهى جرأة قد تهوي بصاحبها في النار

كل التحيه والتقدير

[طير حوران]

متابع

مرحبا بك مشارك او متابع

[طير حوران]

مب معناته ان العكس صحيح
ولا شرايك؟

هلا والله

ماهو القصد ان العكس غير صحيح ؟؟

هل هذا يعني ان نشهد لمن لايرتاد المساجد ايضا بالايمان ؟؟

كل التحيه

[طير حوران]

لايجوز التشكيك في إيمان أحد , هل اطلعت على قلبه ؟. هذه الاشياء عند رب العالمين
هلا والله اخي العزيز

نحن لم نكلف بما في قلبه ولم نتطرق له بل الاخذ بظاهره

وبدون ذلك كيف نقوم بالتكليف في انكار المنكر فرسولنا الكريم قال (( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده وان لم يستطع فبلسانه فاءن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان )) او كما قال صلى الله عليه وسلم والتدرج هنا في القدره على التغيير يدل على انه لايجوز لنا ان نقول مالنا خص

كل التحيه والتقدير

[طير حوران]

ليس يوجد في المنتدى مفتي يفتي لك
وهذي المواضيع المفروض لا تطرح الى على مفتي فقط

موضوع عقيم

حياك الله اخي العزيز

اريدك ان توضح لي طلب الفتوى في الموضوع اين هى ؟؟

فاءن لم تجدها فمداخلتك هى العقيمه ورأيك شخصي ولاقيمة له

اما الموضوع فمفيد بل مفيد جدا ومازال تأييده من الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يعنيني قلة فهم الاخرين أو تقاعسهم عن القيام بالتكليف

تحياتي

[طير حوران]

نبي امثله ياشيخنا

مرحب بك يااخي العزيز / رحال

المعاصي والكبائر معلومه لكل مسلم وانت من أفهمهم

تحياتي لمرورك الكريم

[طير حوران]

الاخ الكريم طير حوران

مثل هذه الامور تحتاج للمختصين وطلبة العلم وليس من المحبب ان نخوض فيها نحن عوام المسلمين

ويرجى منا جميعا ان لانطرح المواضيع الدينيه لنخوض فيها بعقولنا لاننا كمن ياخذ المعادلات الرياضيه الثابته

ويطرحها للعامه لنقيمها بعقولنا في دقائق قليله فلاتنسى اخي الكريم ان تكفير مرتكب الكبيرة من صفات الخوارج

ولاينبغي منا ان نقارب مما يمكن ان يتسبب في تأثر بعضنا او التعمق بعقله بهذه الطريقه

من اراد منا ان يتعمق فعليه ان يتجه لما توقف عنده المختصين من العلماء حتى لايكون ضحيه

للأنحراف الفكري او الفتنه

هلا والله اخي العزيز / عضوو

المسلم مكلف بما يعلم ويستطيع القيام به بحسب توصية رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في انكار المنكر فالمعاصي والكبائر انكارها لايحتاج الى فتوى ولا نؤيد ولم نتطرق من قريب ولامن بعيد للفتاوى فنحن من الحرص على انفسنا الى حد كبير جدا

اشكرك على النصيحه

تحياتي

[طير حوران]

الرجل الذي قال لا إله إلا الله و ثم قتله زيد , فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : أقتلتله بعدما قال لا إله إلا الله ؟ أقتلتله بعدما قال لا إله إلا الله ؟ , أقتلتله بعدما قال لا إله إلا الله ؟
فقال زيد : قاله خوفا من السيف . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه

عندما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم فضل الصلاة في المسجد على البيت و السوق , لا يعني أن الذي لم يأتي للمسجد كافر

صحيح إذا رأيتم الرجل يرتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان
إن رواد المساجد قلوبهم متعلقة بالله , و لا يعني أن الذي يقل ارتياده للمساجد ليس مؤمن

صحيح نحكم بالظاهر و الباطن على الله , و لكن لا نكفر أحد يشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله

و الله يهدي الجميع

هلا والله اخي العزيز

ونحن ايضا لم نطالب احدا بأن يشقق عن قلب أحد ولايفتي بحكم شرعي بل نقول ان المعاصي والكبائر واضحه المعالم ومحدده في القرأن والسنه ونقول للمسلم انكر المنكر فقط بقدر استطاعتك وكما امر سولنا الكريم صلى الله عليه وسلم

اشكرك على اثراء الموضوع

[طير حوران]

ما نتدخل ولا نعلم النيات

ورب العباد وحده العالم بمصير كل انسان


صدقت يابوخالد ولكننا لم نطلب ذلك ولم نتطرق له

كل التحيه والتقدير

[طير حوران]

,


اخي الكريم ,

الأحاديث الضعيفه والمنكره لا يستدل بها لتكفير المسلمين,

فقد ورد في الأثر عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه, انه وسأل عن رجل شهد عنده بشهادة، وأراد أن يعرف هل له من يزكيه، فقال له الرجل: إني أشهد له

وأزكيه يا أمير المؤمنين. فقال عمر: أأنت جاره في مسكنه؟ قال: لا. قال: أعاشرته يومًا فعرفت حقيقة أمره؟ قال: لا. قال: أسافرت يومًا معه؛ فإن السفر والاغتراب

محك للرجال؟ قال: لا. قال عمر: لعلك رأيته في المسجد قائمًا قاعدًا يصلي؟ قال: نعم. قال: اذهب، فأنت لا تعرفه.

لذلك اخي الكريم يجب علينا الابتعاد عن مثل هذه المواضيع ,


مصدر ضعف الحديث (http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=3&View=Page&PageNo=4&PageID=1324&languagename=)





,

هلا والله اخي العزيز

لنسلم بأن الحديث ضعيف

فنقيس على رأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

فهو يعود بصحة الحديث الضعيف الى قرب معناه او بعده عن مقصد محتواه من الطاعه او المعصيه في الاسلام

اشكر لك التوضيح واثراء النقاش

[عضوو]

الشيخ الفوزان الأيمان قول وأعتقاد وعمل لايصح الا بها جميعا

[إعلامي قطر]

..

أتفق معاك بالشك حول قوة أو ضعف الإيمان..

ولا أتفق معاك حول خروجه عن الدين لسبب جداً
واضح إن رحمة رب العالمين وسعت كل شي
وكلمه لا إله إلا الله طلعت من لسان صادق
ولو لحظه مهما إرتكب راعيها من ذنوب
فهي كفيله بعدم خلوده في النار "أي
ضمان الجنه بشكل أو بآخر ولو بعد
حين، ولاتنسى الحديث بما معناه
لايخلد في النار رجل في قلبة
حبة من خردل من إيمان !

فشلون نجي ونقول عن مرتكب المعاصي بشكل
أو بآخر خارج عن الإسلام ! بصراحه مبالغه
وطريقه أجدها غير سليمه بتاتاً حتى
وإن كان الغرض منها الإصلاح
أو الترهيب من المنكرات أو
الدعوه لدين الله سبحانه..

تحياتي لك..

..

[تغلبية]

اعتقد راح يتملكني الشك غصبن عني لأن لي بظاهر العمل ...

مثل واحد في المنتدى .. شخصية وتكانة لين خذت عنه انطباع متدين ... (واحتمال في الواقع يكون انسان عادي غير متدين.. الله أعلم)

وفي كل موضوع ينصحنا ويذكرنا بحدود الله والحلال والحرام ..

تفاجأت لما انطرح موضوع عن سلعة ما محرم تناولها بالاجماع ... جاء هذا العضو وتصدى .. واعلن جرأته انه راح يشتريها ولا بيرده شي !!


أعتقد ان الحيرة والشك تصيبنا بدون استئذان !

[طير حوران]

..

أتفق معاك بالشك حول قوة أو ضعف الإيمان..

ولا أتفق معاك حول خروجه عن الدين لسبب جداً
واضح إن رحمة رب العالمين وسعت كل شي
وكلمه لا إله إلا الله طلعت من لسان صادق
ولو لحظه مهما إرتكب راعيها من ذنوب
فهي كفيله بعدم خلوده في النار "أي
ضمان الجنه بشكل أو بآخر ولو بعد
حين، ولاتنسى الحديث بما معناه
لايخلد في النار رجل في قلبة
حبة من خردل من إيمان !

فشلون نجي ونقول عن مرتكب المعاصي بشكل
أو بآخر خارج عن الإسلام ! بصراحه مبالغه
وطريقه أجدها غير سليمه بتاتاً حتى
وإن كان الغرض منها الإصلاح
أو الترهيب من المنكرات أو
الدعوه لدين الله سبحانه..

تحياتي لك..

..

هلا والله اخي العزيز / اعلامي قطر

نحن نتكلم عن الشك الذي يولد التساؤل وبالتالي يوجب الانكار على مرتكب المعاصي وعدم السكوت عليه وليس الحكم عليه بالخروج من الدين من عدمه فهذا من اختصاص ذوي الشأن

نحن هنا نذكر بمسؤولية المجتمع المسلم الذي للأسف اصبح ديدنه هو كلمة ( مالكم خص ونردد خلفه صح مالنا خص ) سواء من مرتكب المعاصي او ممن شاهدها وعلمها وهذا فيه مخالفه صريحه لما اوجبه الله علينا من مسؤوليه تجاه بعضنا كمجتمع مسلم من التناصح والانكار والتذكير

كل التحيه والتقدير

[مختلفة عقليا]

السلام عليكم .,

ماعرف شالفايده لو عرفنا ان ايمانه (( ناقص او معدوم )) ,’

بنشفع له يوم القيامه !! والا بيدنا حسابة !! والا بنعطيه ايمان من عندنا !!

بغض النظر عن قوه الايمان او ضعفه ., اذا جفنا شي (( حرام )) ,’ انغيره باليد او اللسان او القلب .,

انا اتوقع ان موضوع ., اقيم الناس حسب (( قوه ايمانهم )) خطاء ., واجوف ان نكتفي في تغير انفسنا وتغير ظواهر المعاصي .,

ويسلموو .,

[فيلسوف زمانه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي طير حوران أذكر أني شاركة في أحد مواضيعك وشددت عليك القول ومن باب إنكار المنكر و التناصح وعدم السكوت عن ما تثيرة من أقوال ولا تبين
ما تدعوا له
فيفهم من مشاركاتك أنك تدعوا لإنكار المنكر بالقول واليد حتى لو أدى ذلك لمفسدة أعظم
فيجب عليك أن تبين هل فهمي صحيح أو لا

[يمامـة]

ايمانه أمر بينه وبين ربه

المهم عندي اني ما اثق فيه ..

[Rosso]

هلا والله

ماهو القصد ان العكس غير صحيح ؟؟

هل هذا يعني ان نشهد لمن لايرتاد المساجد ايضا بالايمان ؟؟

كل التحيه

اقصد لو ان نشهد لمن يرتاد المساجد بالايمان لا يعني ان العكس (ان نشهد لمن لا يرتاد المساجد بعدم الايمان) صحيح

[ضوى]

من نحن لنحدد ايمانه من عدمه ؟؟

لكن اعترف قد يسقط احترامه من قاموسي وفقدان الثقة

[بوحارب]

والله ماعرف اذا يجوز او لا

لكن بعض الناس يقولون كلام أتوقع اليهودي ما يقولة

هذولي وين تعلموا ووين درسوا !

[طير حوران]

اعتقد راح يتملكني الشك غصبن عني لأن لي بظاهر العمل ...

مثل واحد في المنتدى .. شخصية وتكانة لين خذت عنه انطباع متدين ... (واحتمال في الواقع يكون انسان عادي غير متدين.. الله أعلم)

وفي كل موضوع ينصحنا ويذكرنا بحدود الله والحلال والحرام ..

تفاجأت لما انطرح موضوع عن سلعة ما محرم تناولها بالاجماع ... جاء هذا العضو وتصدى .. واعلن جرأته انه راح يشتريها ولا بيرده شي !!


أعتقد ان الحيرة والشك تصيبنا بدون استئذان !

هلا والله اختي العزيزه / تغلبيه

ان مثار الشك لوحده يدل على الريبه حول ذلك الشخص العاصي ظاهريا وهذا اول درجات سلم انكار المنكر عليه فاءن تأكد الشك بعد ذلك أعتقد أنه وجب على المسلم طبقا للتكليف الوارد في حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهو من رأى منكم منكرا -----الخ

اما من تعنينه فلا اعلم من هو ولكن نسأل الله له الصواب والهدايه والصلاح سامحه الله

كل التحيه والتقدير

[طير حوران]

السلام عليكم .,

ماعرف شالفايده لو عرفنا ان ايمانه (( ناقص او معدوم )) ,’

بنشفع له يوم القيامه !! والا بيدنا حسابة !! والا بنعطيه ايمان من عندنا !!

بغض النظر عن قوه الايمان او ضعفه ., اذا جفنا شي (( حرام )) ,’ انغيره باليد او اللسان او القلب .,

انا اتوقع ان موضوع ., اقيم الناس حسب (( قوه ايمانهم )) خطاء ., واجوف ان نكتفي في تغير انفسنا وتغير ظواهر المعاصي .,

ويسلموو .,

هلا والله اختي العزيزه / مختلفه عقليا

اليس من واجب المسلم انكار المنكر ومحاولة تغييره بقدر استطاعته وبموجب التكليف ؟؟

وهذه هى الفائده هنا وهو اتباع أحكام القرأن الكريم والسنن

اليس هذه كافيه لتكون من اعظم الفوائد ؟؟!!

كل التحيه والتقدير

[طير حوران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي طير حوران أذكر أني شاركة في أحد مواضيعك وشددت عليك القول ومن باب إنكار المنكر و التناصح وعدم السكوت عن ما تثيرة من أقوال ولا تبين
ما تدعوا له
فيفهم من مشاركاتك أنك تدعوا لإنكار المنكر بالقول واليد حتى لو أدى ذلك لمفسدة أعظم
فيجب عليك أن تبين هل فهمي صحيح أو لا

مرحبا اخي العزيز / فيلسوف

اليس لدينا حديث شريف نحتكم اليه حول ذلك وهو قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ((من رأى منكم منكرا ----- الخ )) وبالتالي اعتقد ان تطبيق ماورد فيه دون هوى سيكون كافيا لرفع التكليف عن المسلم

لااحد يدعو او يستطيع ان يقوم مقام العلماء المكلفين عند وجود شبهه اوعدم وضوح الامر على المسلم ولكن ماورد فيه نص شرعي او سنه مؤكده وجب على المسلم بموجبها انفاذ التكليف فليس له الخيرة من امره حينها

اتمنى انني استطعت توضيح ماتسأل عنه بقدر معرفتي

كل التحيه والتقدير

[طير حوران]

ايمانه أمر بينه وبين ربه

المهم عندي اني ما اثق فيه ..

هلا والله اختي العزيزه / يمامه

انتي هنا انكرتي عليه بتطبيق احد خيارات تكليف السنه وهو الانكار بالقلب

اما ان كان هذا اقصى ماتستطيعين من عدمه فهذا بينك وبين ربك عز وجل

كل التحيه والتقدير

[طير حوران]

اقصد لو ان نشهد لمن يرتاد المساجد بالايمان لا يعني ان العكس (ان نشهد لمن لا يرتاد المساجد بعدم الايمان) صحيح

هلا والله ومرحبا

ترى المؤمن مسلم ولكن ليس كل مسلم مؤمن فالاسلام للجميع بشكل متساوي اما الايمان فدرجات مختلفه بين كل مسلم وأخر

فبالنسبه لتارك الصلاه يختلف في الايمان عن من لايؤديها في اوقاتها وتاركها في المساجد يختلف ايمانه كذلك عن مؤديها في الجماعه في المسجد ونقيس على ذلك تفاوت درجات الايمان بين المسلمين نسبة الى قربهم وبعدهم عن مدى تطبيق أحكام القرأن والسنن


كل التحيه والتقدير

[طير حوران]

من نحن لنحدد ايمانه من عدمه ؟؟

لكن اعترف قد يسقط احترامه من قاموسي وفقدان الثقة

هلا والله اختي العزيزه / ضوى

لكي الظاهر وتطبيقه في قربه وبعده عن تطبيق القرأن والسنن من حيث واجب التكليف بالانكار على مرتكب المعاصي والمنكرات بقدرالاستطاعه بحسب الحديث الشريف

وانتي من مجرد اسقاطك لأحترامه فأنتي طبقتي بالفطره احد خيارات الحديث الشريف واخترتي الانكار بالقلب

اما ان كان هذا اقصى ماتستطيعين فهذا بينك وبين ربك عز وجل

كل التحيه والتقدير

[طير حوران]

والله ماعرف اذا يجوز او لا

لكن بعض الناس يقولون كلام أتوقع اليهودي ما يقولة

هذولي وين تعلموا ووين درسوا !


حيا الله اخي العزيز / بوحارب

لاحول ولاقوة الا بالله العلي القدير

المصيبه عندما تسمع احدهم يسب دين الاخر ويكون هذا دينك فماذا انت فاعل ؟؟

الله المستعان

كل التحيه والتقدير

[qatara]

هلا والله اخي العزيز / كتارا

دليك واضح ولايقبل التشكيك وهو كفاية الحكم بالمشاهده

وبالمقابل اذا رأيت الذي لايصلي الا يحق لك التساؤل وانت تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد كفره ؟؟

شكرا جزيلا على المرور الكريم

تقصد تارك الصلاه

او من يصلي لاكن غير معتاد المساجد

؟

[hanayen]

خير الخطائيين التوابين الحال صار يزعل الناس ابتعدت عن الدين وصار المجاهرة بالحرام شئ عادي اسأل الله ان يحفظ جميع خلقه من المسلمين وان يهديهم لما يحبه ويرضاه

[Dana’1]

ماراح افتي فيها.. يجوز أو لا
بس إلي أعرفة إن دورنا كمسلمين تجاة معاصينا ومعاصي الغير أن نجتهد ونصحح الخطأ بالتوجية بالدعوة له وفي ظهر الغيب إلى آخره.
مو نتحكم ونحكم في مصائر الناس وإلي بقلوبهم..مفتاح الجنة عند خالقها سبحانه وتعالى .. وهو سبحانه أعلم بالي في صدور البشر
والله أعلم

[technical]

بسم الله الرحمن الرحيم ، قال تعالى (ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ) . فهؤلاء الذين في الاية ارادوا قوة على الناس ، فلما اوتوا القوة لم يعملوا بها ، وقد يذكروا فيعرض اصحابها عن التذكره .
فتظهر منهم اعمال ينسبها الناس الى النفاق ، ويرزقوا اعمال صالحة فيعلونون هذه الاعمال بغية تزكية النفس.

فهؤلاء نعوذ بالهادي ومقلب القلوب من احوالهم ، وما ظُلموا ، ابداً ، لكن برجوعهم عن نفع الناس ورد المظالم والاحسان صنعوا ذلك بانفسهم ، لنا شاهد في قوله تعالى( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون ( 177 ) ) . والسلام.

[khalid525]

السؤال ليش نحتاج نشكك في ايمان اي شخص ، لا يوجد سبب الا ان هذا التشكيك سوف يدفعنا الى الاساءة الية او حرمانه لحقوقة او طرده من قبول المجتمع ، لا ننسى ان الرسول ï·؛ رغم معرفته لنفاق المنافقين في المدينة لم يمنعه ذلك من معايشتهم ومشاركتهم للحياة مع الصحابة في المدينة .

[طير حوران]

تقصد تارك الصلاه

او من يصلي لاكن غير معتاد المساجد

؟

مالمانع ان تكون الاثنتين معا فالمهم في الامر المقاصد او المعاني التي يؤدي اليها الحديث كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

[طير حوران]

خير الخطائيين التوابين الحال صار يزعل الناس ابتعدت عن الدين وصار المجاهرة بالحرام شئ عادي اسأل الله ان يحفظ جميع خلقه من المسلمين وان يهديهم لما يحبه ويرضاه

نعم اختي العزيزه

لقد طفح الكيل ممانراه في حياتنا من ارتكاب للمعاصي من قبل عاصين لم يعودوا يخجلوا من الله ولامن خلقه وبكل وقاحه يرتكبونها في اي مكان اوزمان دون مراعاة لدين او خلق

فأين من يقوم على ردع مثل هؤلاء شرعا او قانونا؟؟

تحياتي لمرورك الكريم

[qtr7]

إنه يجتمع في القلب الواحد الطاعة والمعصية، ويجتمع فيه الإيمان والنفاق، كما تجتمع فيه السنة والبدعة، فهناك المبتدع الخالص، والمنافق الخالص، والفاجر أو العاصي الخالص الذي لا خير فيه مطلقاً، لكن أيضاً نجد من يجتمع فيه الأمران ,,الشيخ سفر الحوالي

ناظرة جرت بين الإمام وبين الخوارج، وكان الخوارج يرون أن مرتكب الكبيرة كافر، وأما أبو حنيفة فيرى أن مرتكب الكبيرة مذنب وليس بكافر.

جاء وفد من هؤلاء الخوارج يريدون مناظرة أبي حنيفة وقالوا له: "هاتان جنازتان على باب المسجد، أما إحداهما فجنازة رجل شرب الخمر حتى كظته وحشرج بها فمات، والأخرى جنازة امرأة زنت، حتى إذا أيقنت بالحبل قتلت نفسها".

فقال الإمام متسائلاً: "من أي الملل كانا؟ أمن اليهود؟"

قالوا: "لا"،

قال: "أمن النصارى؟"

قالوا: "لا"،

قال: "أفمن المجوس؟"

قالوا: "لا".

قال: "فمن أي الملل كانا؟"

قالوا: "ملة تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله"،

قال: "فأخبروني عن هذه الشهادة، أهي من الإيمان ثلث أو ربع أو خمس؟"

قالوا: "إن الإيمان لا يكون ثلثاً ولا ربعاً ولا خمساً"، (1)

قال: "فكم هي من الإيمان؟"

قالوا: "الإيمان كله"،

قال: " فما سؤالكم إياي عن قوم زعمتم وأقررتم أنهما كانا مؤمنين".

ويمضي الخوارج مع الإمام في الحوار فيقولون له: "دع عنك هذا، أمن أهل الجنة هما أم من أهل النار؟"

قال: "أما إذا أبيتم فإني أقول فيهما ما قاله نبي الله إبراهيم في قوم كانوا أعظم جرماً منهما: {فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [إبراهيم: 36]، وأقول فيهما ما قاله نبي الله عيسى في قوم كانوا أعظم جرماً منهما: {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118]، وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح إذ: {قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ (2) وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ، قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ، وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ} [الشعراء: 111-114]، وأقول ما قال نوح عليه السلام: {لاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ} [هود: 31]".

وعندما سمع الخوارج هذا المنطق ألقوا سلاحهم وانصرفوا.

المصدر: الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان، تأليف الدكتور مصطفى الشكعة،

[imation]

إنه يجتمع في القلب الواحد الطاعة والمعصية، ويجتمع فيه الإيمان والنفاق، كما تجتمع فيه السنة والبدعة، فهناك المبتدع الخالص، والمنافق الخالص، والفاجر أو العاصي الخالص الذي لا خير فيه مطلقاً، لكن أيضاً نجد من يجتمع فيه الأمران ,,الشيخ سفر الحوالي

ناظرة جرت بين الإمام وبين الخوارج، وكان الخوارج يرون أن مرتكب الكبيرة كافر، وأما أبو حنيفة فيرى أن مرتكب الكبيرة مذنب وليس بكافر.

جاء وفد من هؤلاء الخوارج يريدون مناظرة أبي حنيفة وقالوا له: "هاتان جنازتان على باب المسجد، أما إحداهما فجنازة رجل شرب الخمر حتى كظته وحشرج بها فمات، والأخرى جنازة امرأة زنت، حتى إذا أيقنت بالحبل قتلت نفسها".

فقال الإمام متسائلاً: "من أي الملل كانا؟ أمن اليهود؟"

قالوا: "لا"،

قال: "أمن النصارى؟"

قالوا: "لا"،

قال: "أفمن المجوس؟"

قالوا: "لا".

قال: "فمن أي الملل كانا؟"

قالوا: "ملة تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله"،

قال: "فأخبروني عن هذه الشهادة، أهي من الإيمان ثلث أو ربع أو خمس؟"

قالوا: "إن الإيمان لا يكون ثلثاً ولا ربعاً ولا خمساً"، (1)

قال: "فكم هي من الإيمان؟"

قالوا: "الإيمان كله"،

قال: " فما سؤالكم إياي عن قوم زعمتم وأقررتم أنهما كانا مؤمنين".

ويمضي الخوارج مع الإمام في الحوار فيقولون له: "دع عنك هذا، أمن أهل الجنة هما أم من أهل النار؟"

قال: "أما إذا أبيتم فإني أقول فيهما ما قاله نبي الله إبراهيم في قوم كانوا أعظم جرماً منهما: {فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [إبراهيم: 36]، وأقول فيهما ما قاله نبي الله عيسى في قوم كانوا أعظم جرماً منهما: {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118]، وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح إذ: {قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ (2) وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ، قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ، وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ} [الشعراء: 111-114]، وأقول ما قال نوح عليه السلام: {لاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ} [هود: 31]".

وعندما سمع الخوارج هذا المنطق ألقوا سلاحهم وانصرفوا.

المصدر: الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان، تأليف الدكتور مصطفى الشكعة،

،



درر ما شاء الله عليك،

( وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) ، ( فصلت، 35)،



،

[تغلبية]

إنه يجتمع في القلب الواحد الطاعة والمعصية، ويجتمع فيه الإيمان والنفاق، كما تجتمع فيه السنة والبدعة، فهناك المبتدع الخالص، والمنافق الخالص، والفاجر أو العاصي الخالص الذي لا خير فيه مطلقاً، لكن أيضاً نجد من يجتمع فيه الأمران ,,الشيخ سفر الحوالي

ناظرة جرت بين الإمام وبين الخوارج، وكان الخوارج يرون أن مرتكب الكبيرة كافر، وأما أبو حنيفة فيرى أن مرتكب الكبيرة مذنب وليس بكافر.

جاء وفد من هؤلاء الخوارج يريدون مناظرة أبي حنيفة وقالوا له: "هاتان جنازتان على باب المسجد، أما إحداهما فجنازة رجل شرب الخمر حتى كظته وحشرج بها فمات، والأخرى جنازة امرأة زنت، حتى إذا أيقنت بالحبل قتلت نفسها".

فقال الإمام متسائلاً: "من أي الملل كانا؟ أمن اليهود؟"

قالوا: "لا"،

قال: "أمن النصارى؟"

قالوا: "لا"،

قال: "أفمن المجوس؟"

قالوا: "لا".

قال: "فمن أي الملل كانا؟"

قالوا: "ملة تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله"،

قال: "فأخبروني عن هذه الشهادة، أهي من الإيمان ثلث أو ربع أو خمس؟"

قالوا: "إن الإيمان لا يكون ثلثاً ولا ربعاً ولا خمساً"، (1)

قال: "فكم هي من الإيمان؟"

قالوا: "الإيمان كله"،

قال: " فما سؤالكم إياي عن قوم زعمتم وأقررتم أنهما كانا مؤمنين".

ويمضي الخوارج مع الإمام في الحوار فيقولون له: "دع عنك هذا، أمن أهل الجنة هما أم من أهل النار؟"

قال: "أما إذا أبيتم فإني أقول فيهما ما قاله نبي الله إبراهيم في قوم كانوا أعظم جرماً منهما: {فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [إبراهيم: 36]، وأقول فيهما ما قاله نبي الله عيسى في قوم كانوا أعظم جرماً منهما: {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118]، وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح إذ: {قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ (2) وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ، قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ، وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ} [الشعراء: 111-114]، وأقول ما قال نوح عليه السلام: {لاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ} [هود: 31]".

وعندما سمع الخوارج هذا المنطق ألقوا سلاحهم وانصرفوا.

المصدر: الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان، تأليف الدكتور مصطفى الشكعة،



فتح الله عليك .. وجزاك خير الجزاء

[qtr7]

[mation (تغلبية) جزاكم الله خير

[طير حوران]

ماراح افتي فيها.. يجوز أو لا
بس إلي أعرفة إن دورنا كمسلمين تجاة معاصينا ومعاصي الغير أن نجتهد ونصحح الخطأ بالتوجية بالدعوة له وفي ظهر الغيب إلى آخره.
مو نتحكم ونحكم في مصائر الناس وإلي بقلوبهم..مفتاح الجنة عند خالقها سبحانه وتعالى .. وهو سبحانه أعلم بالي في صدور البشر
والله أعلم

هلا والله اختي العزيزه/ديور

لاأحد يطلب اصدار الفتاوى والمطلوب هو ما أمر الله ورسوله به وهو انكار المنكر أما الوسيله فمتروكه لكل مسلم وبحسب مقدرته طبقا لحديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

(( من راى منكم منكرا فليغيره ))

كذلك الحديث الشريف ((العهد بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر )) أوكما قال صلى الله عليه وسلم

ومثل هذه الامور ليس للمسلم الخيرة من أمره كي يفعل او لايفعل ولكن بموجب قدرته التي لايعلم بها سوى نفسه وخالقه عز وجل

كل التحيه والتقدير

[طير حوران]

بسم الله الرحمن الرحيم ، قال تعالى (ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ) . فهؤلاء الذين في الاية ارادوا قوة على الناس ، فلما اوتوا القوة لم يعملوا بها ، وقد يذكروا فيعرض اصحابها عن التذكره .
فتظهر منهم اعمال ينسبها الناس الى النفاق ، ويرزقوا اعمال صالحة فيعلونون هذه الاعمال بغية تزكية النفس.

فهؤلاء نعوذ بالهادي ومقلب القلوب من احوالهم ، وما ظُلموا ، ابداً ، لكن برجوعهم عن نفع الناس ورد المظالم والاحسان صنعوا ذلك بانفسهم ، لنا شاهد في قوله تعالى( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون ( 177 ) ) . والسلام.

جزاك الله خير اخي العزيز

شكرا لكريم مرورك

[qatara]

مالمانع ان تكون الاثنتين معا فالمهم في الامر المقاصد او المعاني التي يؤدي اليها الحديث كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

لا حدد هناك من تركها عصيان

وهناك من يوديها

لا في فرق هل الي يصلي والي مايصلي نفس الشي لا ياخي اتق الله

[طير حوران]

لا حدد هناك من تركها عصيان

وهناك من يوديها

لا في فرق هل الي يصلي والي مايصلي نفس الشي لا ياخي اتق الله

هلا والله اخي العزيز

احيلك للمشاركه رقم 41 ففيها ضالتك كما اعتقد

تحياتي

[طير حوران]

السؤال ليش نحتاج نشكك في ايمان اي شخص ، لا يوجد سبب الا ان هذا التشكيك سوف يدفعنا الى الاساءة الية او حرمانه لحقوقة او طرده من قبول المجتمع ، لا ننسى ان الرسول ï·؛ رغم معرفته لنفاق المنافقين في المدينة لم يمنعه ذلك من معايشتهم ومشاركتهم للحياة مع الصحابة في المدينة .

هلا والله اخي العزيز / خالد

ارجوك عندما تذكر الرسول صلى الله غليه وسلم يجب ان تصلي عليه جزاك الله خير

انت لاتحتاج التشكيك فأنت مكلف باءنكار المنكر وبحسب قدرتك ( لايكلف الله نفسا الا وسعها )

وكيف تتأكد من ذلك ان لم تشكك ؟؟!!

اما معايشة الرسول صلى الله عليه وسلم للمنافقين فكان عهد الدعوه الى الدخول في دين الاسلام وكان هناك الكثير من الكفار والعصاه والمنافقين ولايجوز القياس عليها في عهد قال عنه الرسول تركتكم على المحجة البيضاء يعني انه اصبح كل شيء في اتم الوضوح ولايجوز فيها التجاوز عن المعاصي التي بينها الاسلام

كل التحيه والتقدير

[طير حوران]

إنه يجتمع في القلب الواحد الطاعة والمعصية، ويجتمع فيه الإيمان والنفاق، كما تجتمع فيه السنة والبدعة، فهناك المبتدع الخالص، والمنافق الخالص، والفاجر أو العاصي الخالص الذي لا خير فيه مطلقاً، لكن أيضاً نجد من يجتمع فيه الأمران ,,الشيخ سفر الحوالي

ناظرة جرت بين الإمام وبين الخوارج، وكان الخوارج يرون أن مرتكب الكبيرة كافر، وأما أبو حنيفة فيرى أن مرتكب الكبيرة مذنب وليس بكافر.

جاء وفد من هؤلاء الخوارج يريدون مناظرة أبي حنيفة وقالوا له: "هاتان جنازتان على باب المسجد، أما إحداهما فجنازة رجل شرب الخمر حتى كظته وحشرج بها فمات، والأخرى جنازة امرأة زنت، حتى إذا أيقنت بالحبل قتلت نفسها".

فقال الإمام متسائلاً: "من أي الملل كانا؟ أمن اليهود؟"

قالوا: "لا"،

قال: "أمن النصارى؟"

قالوا: "لا"،

قال: "أفمن المجوس؟"

قالوا: "لا".

قال: "فمن أي الملل كانا؟"

قالوا: "ملة تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله"،

قال: "فأخبروني عن هذه الشهادة، أهي من الإيمان ثلث أو ربع أو خمس؟"

قالوا: "إن الإيمان لا يكون ثلثاً ولا ربعاً ولا خمساً"، (1)

قال: "فكم هي من الإيمان؟"

قالوا: "الإيمان كله"،

قال: " فما سؤالكم إياي عن قوم زعمتم وأقررتم أنهما كانا مؤمنين".

ويمضي الخوارج مع الإمام في الحوار فيقولون له: "دع عنك هذا، أمن أهل الجنة هما أم من أهل النار؟"

قال: "أما إذا أبيتم فإني أقول فيهما ما قاله نبي الله إبراهيم في قوم كانوا أعظم جرماً منهما: {فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [إبراهيم: 36]، وأقول فيهما ما قاله نبي الله عيسى في قوم كانوا أعظم جرماً منهما: {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118]، وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح إذ: {قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ (2) وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ، قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ، وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ} [الشعراء: 111-114]، وأقول ما قال نوح عليه السلام: {لاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ} [هود: 31]".

وعندما سمع الخوارج هذا المنطق ألقوا سلاحهم وانصرفوا.

المصدر: الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان، تأليف الدكتور مصطفى الشكعة،

هلا والله اخي العزيز/قطر

شكرا على هذه الافاضه ولكن اين هى من انكار المنكر على مرتكبه ؟؟

السؤال لايزال بدون اجابه

هل يجوز الانكار على مرتكب المعاصي والمنكرات ام لا؟؟

[abu m7md]

عندما يرتكب المومن المعصيه
فان الله ينزع الايمان من قلبه فيعمل ببها
وبعد ان ينتهي منها يعيد الله له ايمانه

ومسئلة التشكيك اخوي يعتبر ظن وبعض الظن اثم
فنحنوا لم نخلق لنحاسب البشر بل خلقنا لهذه الايه : ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون .... )
العباده ومن ثم التبليغ كما قام به الرسول والنبيين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين

ونصيحه لك ولشباب خلوكم من الناس ومن الظن فان الظن لايغني من الحق شيئ

واسئل الله لي ولكم الهدايه وان يقذف الله الايمان في قلوبنا

اخوك
ابومحمد

[طير حوران]

عندما يرتكب المومن المعصيه
فان الله ينزع الايمان من قلبه فيعمل ببها
وبعد ان ينتهي منها يعيد الله له ايمانه

ومسئلة التشكيك اخوي يعتبر ظن وبعض الظن اثم
فنحنوا لم نخلق لنحاسب البشر بل خلقنا لهذه الايه : ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون .... )
العباده ومن ثم التبليغ كما قام به الرسول والنبيين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين

ونصيحه لك ولشباب خلوكم من الناس ومن الظن فان الظن لايغني من الحق شيئ

واسئل الله لي ولكم الهدايه وان يقذف الله الايمان في قلوبنا

اخوك
ابومحمد

هلا والله اخي العزيز / ابومحمد

النصيحه من فاضل مثلك مقبوله جزاك الله خير

البارحه الساعه 8 مساء كان هناك برنامج شرعي للشيخ / الحبيب على اذاعة قطر يتحدث عن الشك وانواعه وفصل فيه شرعا بالجائز منه وغير الجائز اتمنى عليك البحث عن هذه الحلقه وستجد فيها ان الشك الذي يتبعه الاجتهاد لتأكيده اونفيه قبل الحكم على المشكوك فيه يعتبر من الشك الايجابي

كما ان على ماذكرت بصحيح مداخلتك ان بعض الظن (بعض) اثم وهذا بالضبط يتوافق مع تفسير الشيخ جزاه الله خير في الجائز وغير الجائز

تشرفت بمداخلتك الكريمه

صياما مقبولا وافطارا شهيا