فكرعدل قبل لاتجاوووب

[عثرة جواد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبروك عليكم شهر رمضان المبارك وجعلني واياكم من عتقائه

ان شاء الله انا بكون وياكم ف مسابقه يوميه منوعه عباره عن معلومات ومن خلالها يكون السوال

وأتمنى أكون ضيف خفيف مثل الشهرالكريم

اهم شي اسرع اجابه وبعيد عن قوقل هههه : p

المسابقة بتكون الساعة 10 ونص ليلاً

و الجوائز مقدمة من منتدى شبكة الأسهم كالتالي :
الفائز الأول 1000 ريال
الفائز الثاني 800 ريال
الفائز الثالث 700 ريال

[شويهينــه]

بالتوفيق اختي وعساج عالقوه

[النهار]

بالتوفيق للجميع
مبارك عليكم الشهر

[Win8]

بالتوفيق للجميع وشهر مبارك عليكم

[عثرة جواد]

بالتوفيق اختي وعساج عالقوه

مبروك عليج الشهر

اهم شي اتشرف بوجودج

[عثرة جواد]

بالتوفيق للجميع
مبارك عليكم الشهر

الله يبارك فيك

[عثرة جواد]

بالتوفيق للجميع وشهر مبارك عليكم

علينا وعليك

وانت بعدنيك اتوكن من المتسابقين

[JN000N]

مبارك عليج الشهر
والله يوفقج

[شويهينــه]

مبروك عليج الشهر

اهم شي اتشرف بوجودج

حبيبتي انتي

احنا هني لاي مساعده تحتاجونها

[عثرة جواد]

مبارك عليج الشهر
والله يوفقج

وعليج حبيبتي
يوفق الجميع

[عثرة جواد]

حبيبتي انتي

احنا هني لاي مساعده تحتاجونها

عساج ع القوه

[ladybird]

مبروك عليج الشهر

ننتظر اول سوال :)

[عثرة جواد]

مبروك عليج الشهر

ننتظر اول سوال :)

علينا وعليك
شكل شادحيلك

[الحياة الخالدة]

بالتوفيق أختي العزيزة

[عثرة جواد]

بالتوفيق أختي العزيزة

الله يوفق الجميع

[ولد العرب]

:shy:

[وثائقي]

رمضام كريم وربي يقويكم

[عثرة جواد]

:shy:

مافهمت ؟؟

[عثرة جواد]

رمضام كريم وربي يقويكم

علينا وعليك

[ام هشام]

بالتوفيق وكل عام وانتم بخير

[ام هشام]

اي يوم راح تبدأ المسابقة

[ladybird]

اليوم مافيه مسابقه:shy:

[عثرة جواد]

انا اسفه ع التأخير مب مني من المنتدى

مساكم سعادة وانس ورضى

شكلكم تعابه خصوصا بعداول يوم متعب

المهم ماطول عليكم

اليوم بنتعرف ع شخصيه تاريخيه معروفه وسهله

ملامح من شخصيته"




هو الصحابي الكريم ، كان من أنجب العرب، وقد كان يشعر في نفسه- كما تقول كتب التراث- أنه ينبغي أن يؤمن بدين معين، وأن هذا الدين سيوجد ويعلِن نفسه على البشرية كلها، حتى هداه الله تعالى إلى الإسلام، فأسلم رضوان الله عليه قبل يوم بدر، وقد صحِب الرسولَ- صلى الله عليه وسلم- وأخلصَ لله تعالى، فكافأَه الله تعالى في الدنيا والآخرة.



جهاده في سبيل الله تعالى

كان رضي الله عنه- من الراغبين في الإسلام والعاملين على خدمته بكل ما يملك وما يستطيع، وقد كان من أكثر الناس حرصًا على المشاركة في الغزوات كي يمنحَه الله جل وعلا الشهادة، وفي غزة بدر خرج يبغي الشهادة ولكنها لم تُكتب له.


وقد حضر مع النبي- صلى الله عليه وسلم- كلَّ الغزوات والمشاهد القتالية كلها ومن بينها يوم الفتح، وبعد وفاة الرسول- صلى الله عليه وسلم- لم يقصِّر في شيء بل واصل كفاحه وجهاده في عهد كلٍّ من أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما.



وفاته رضوان الله تعالى عليه

كان رضي الله عنه حريصًا على الشهادة في سبيل الله تعالى، فشارك في كل الغزوات على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام، كما حرص على مواصلة جهاده في عهد الخلفاء من بعده، وفي عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- سار على رأس الجند الذي اتجه إلى الشام، مواصِلاً بذلك حياته الجهادية.



وقد تُوفي- رضي الله تعالى عنه- في السنة الـ23 من الهجرة النبوية في المدينة المنوَّرة عن عمرٍ وصل إلى 65 عامًا، وقد نزل سيدنا عمر بن الخطاب- رضي الله تعالى عنه- إلى قبره؛ تكريمًا له وحرصًا على مرافقته حتى اللحظة الأخيرة.

[مختلفة عقليا]

خالد بن الوليد .،

أتوقع ماعرف

[abo sarah]

قتادة بن النعمان

[النهار]

هوالصحابي الجليل قتادة بن النعمان بن زيد،

[Win8]

قتادة بن النعمان

[thelord007]

هو قتادة بن النعمان
رضي الله عنه
ومبارك عليكم الشهر

[ladybird]

راح علي اليوم :weeping:

[ام هشام]

قتادة بن النعمان بن زيد

[عثرة جواد]

ألف ألف مبروك للفائز أبو سارة
و تنحسب له نقطة

[بريق الحق]

اتمنى عدم استخدام قوقل

[رزق حلال]

ماشاء الله المسابقة متميزة
لكن عندنا رجاء اذا بتتكرمى موعد العاشرة بيكون وقت التراويح
ما نريد نفوت المسابقة
لكن ما نريد نفوتثواب التراويح
والمسابقة ماتاخدوقتعلى اى حال
ممكن نغيرالموعد؟؟؟؟

[عثرة جواد]

ماشاء الله المسابقة متميزة
لكن عندنا رجاء اذا بتتكرمى موعد العاشرة بيكون وقت التراويح
ما نريد نفوت المسابقة
لكن ما نريد نفوتثواب التراويح
والمسابقة ماتاخدوقتعلى اى حال
ممكن نغيرالموعد؟؟؟؟

خلاص انخليها ع 11 ان شاء الله

[abo sarah]

11 فى مسابقة اخرى و 12 فى مسابقة اخرى :weeping:

[ام هشام]

لا صعبة يكون مسابقتين في نفس الوقت

[ام هشام]

امس فاتت علي المسابقة بسبب التأخير في طرح السؤال
واليوم شكلة نفس الشي :(

[ام هشام]

طيب نزل سؤال اليوم وبكرة يصير خير لحد ماتقرر

[ام هشام]

طيب ممكن اذا كنت بتتأخر في طرح السؤال تنبهنا قبل دقايق حتى نستعد
حرام انتظر كثير وآخرتها اغفل شوي عن المنتدى وتروح علي

[abo sarah]

يعنى هيبقى مسابقتين بوقت واحد صعبة شوية :rolleyes2:

[ام هشام]

شكلك ماصدقت خبر وطلعت من المنتدى ههههههههههه

مافيه غيري مسنترة هنا

[Win8]

10 ونص وقت مناسب للمسابقة

[abo sarah]

<<<< معسكر فى المسابقة

[ام هشام]

:weeping::weeping::weeping::weeping::weeping::weep ing:

استيااااااء شديد

[عثرة جواد]

اليوم غيرت لكم السوال عن الغاز ممحوره ان شاء الله تعجبكم

وسموحه النت بطئ ف ماما روتي ههه

س ؛ ما تقول في عبادة إذا فعلتها في وقت لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك, فإذا انتهيت من فعلها صح أن يفعلها شخص آخر بعدك, فإذا فعلها هو أيضاً لم يفعلها أحد غيره
على وجه الأرض حتى ينتهي منها .. وهكذا .



> > س : ما تقول في شيء يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه؟

[Win8]

هديةةةةةةة

[abo sarah]

تقبيل الحجر الأسود فى السعودية

[Win8]

الصلاة

[ام هشام]

تقبيل الحجر الاسود

لحم الاضحية

[حـ ن ـيـ ن]

العبادة تقبيل الحجر الأسود
الهدية لحم الأضحية

[Win8]

تقبيل الحجر الاسود

لحم الاضحية

[ودي أكون]

الحجر الاسود

القران

[قهوة الضحى]

تقبيل الحجر الاسود

لحم الاضحية


ونبي بعد سؤال :shy:

[abo sarah]

المفروض ان المسابقة سؤال واحد فقط انا ما اخذت بالى من السؤال الثانى كيف الوضع الان

[Win8]

أبو سارة لايوجد سؤال ثاني
بالتوفيق للجميع

[abo sarah]

win المسابقة اليوم سؤالين بتاع الحجر الاسود وبتاع لحم الاضحية دول سؤالين مختلفين عن بعض نهائى
المسابقة المفروض انها سؤال واحد فقط وليس اثنين
وبالتوفيق للجميع

[Win8]

ايه صح سؤالين في مشاركة وحدة

[thelord007]

السلام عليكم
ارجو الالتزام بوقت المسابقة
لانه تم تغيير الموعد الى ال11
وعند دخولي الان ارى انه تم وصع السؤال
وباالتوفيق

[abo sarah]

thelord007 ما يصير الساعة 11 فى مسابقة اخرى

[رزق حلال]

نريد تغغيير الوقت
احنا نصلى التراويح وما نلحق

[عثرة جواد]

نريد تغغيير الوقت
احنا نصلى التراويح وما نلحق

السلام عليكم اخواني انا اعتذرع الي صاراليوم

انا كنت برع ومشبك وياي النت وتلخبطت وياي الاسئله
المفروض الاجابه تكون واضحه مش بس مجرد رد ع السوال
ع العموم شكل الوقت مش مناسب للجميع بطرا غيره وان شاء الله بعطيكم خبر
اهم شي اتكونون مستمتعين بل مسابقه

[عثرة جواد]

المتسابقه ام هشام الفايزة ااالف مبروك

[قهوة الضحى]

المسابقة حلوة بس ياريت لو ماتكون سهلة ومتواجدة بقوقل بسهولة نبي شي صعب مب موجود في قوقل

ويحتاج لعقل يفكر ويحلل ويستنتج ويجاوب :shy: احم

[عثرة جواد]

المسابقة حلوة بس ياريت لو ماتكون سهلة ومتواجدة بقوقل بسهولة نبي شي صعب مب موجود في قوقل

ويحتاج لعقل يفكر ويحلل ويستنتج ويجاوب :shy: احم

هههه ليش اتروحون ع جوجل احنا قلنا بعيدعنه

بيجيكم الزين بس هاي اسئله تموويهيه

[طموحي عالي]

مبارك عليكم الشهر والله يوفقكم

[عثرة جواد]

مبارك عليكم الشهر والله يوفقكم

علينا وعليج

يوفق الجميع

[رزق حلال]

شاكرين لتفهمك والله :)
ياريت فعلا نغير الموعد :)
بدنا نصلى التراويح باستكانة :)

[عثرة جواد]

اخواني أعضاء المنتدي

المسابقه بتكون الساعة 10 ونص ان شاء الله

[غير البشر]

مبروك الله عليكم الشهر وكل عام وانتي بخير

ماشاء الله يعطيج العافيه على المسابقه
ومن المتابعين ان شاء الله معاكم

عساج على القوه :nice:

[عثرة جواد]

مبروك الله عليكم الشهر وكل عام وانتي بخير

ماشاء الله يعطيج العافيه على المسابقه
ومن المتابعين ان شاء الله معاكم

عساج على القوه :nice:

الله يبارك فيك

يقويك

تشرفني متابعتك

ويسعدني المرور

[رزق حلال]

عندنا التراويح من تسعة ونص لين 11 :( ما نلحق
خليها 11:30 :(
وناخد راى الاعضاء
لان مسابقة اهل لوول ماتاخد وقت

[ام هشام]

10 ونص ممتاز اذا كان بدون تأخير :secret:

[ام هشام]

:(

:(

:(

[رزق حلال]

كم الموعد ؟

[عثرة جواد]

س : كيف يكون بصر الانسان عند مماته ( حديد ) استدلالا بقول تعالي (( فبصرك اليوم حديد )) ؟

[ام هشام]

كل إنسان يوجد على بصره غطاء يمنعه من رؤية أشياء كثيرة.. وبعد الموت يصبح بصر الإنسان قويا بعد أن يزاح هذا الغطاء عن العين.. عندها سيرى كل شيء الجن والملائكة وغير ذلك

[medsalem]

كل إنسان يوجد على بصره غطاء يمنعه من رؤية أشياء كثيرة ..وبعد الموت يصبح بصر الإنسان قويا بعد أن يزاح هذا الغطاء عن العين .عندها سيرى كل شيء الجن والملائكة وغير ذلك .والرسول صلى الله عليه وسلم كان لديه بصر حديد وكما ورد في الآية
فإن الله أزاح عنه هذا الغطاء ليرى كل شيء (فبصرك اليوم حديد) فكان يرى الملائكة ..وكان يستطيع رؤية المصلين من وراءه:
(أقيموا الركوع والسجود فوالله أنى لأراكم من بعد ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم) رواه البخاري ومسلم
وكان يرى بالليل بوضوح كما يرى بالنهار في الضوء ...
وكأن بصر الرسول صلى الله عليه وسلم هو نفسه بصر أي شخص منا بعد الممات
أي بصر حديد قوى ونافذ ...وهو ليس بصر الجسد الحي الضعيف ...
قال الرسول صلى الله عليه وسلم إن الروح إذا قبض تبعه البصر)
أفهم أن الروح مفصولة عن البصر ويتبعها البصر أين ما ذهبت... وكأنه جهاز مستقل بذاته ..والبصر هنا هو البصر الخارق (حديد) مكشوف عنه الغطاء ...
لا اعتقد أن عين الميت هما الناظرتان للروح فتتبعانها ..لانهما أصبحتا غير مبصرتين لكي تتبعان الروح .. و لأنه قد ماتت الخلايا العصبية التي تستقبل الصورة وترسلها إلى المخ البصر العادي لدى الإنسان لا يرى الملائكة والجن ( وهو نفس البصر الحديد لكن مغطى عليه بالغطاء)
وعندما يزاح هذا الغطاء عند الموت سيرى الميت كل شيء ..حتى أنه يرى روحه وهي تطلع... وأحياناً يزاح هذا الغطاء قبل ألموت بدقائق أو ساعات ...لذلك نسمع من البعض الذين هم على فراش الموت أنهم يرون الملائكةأو أنهم يرون الجنة إن كانوا صالحين ..!!!!!

.................................................. ..........

[رزق حلال]

بصره حديد لانه سوف يرى الملائكة و الغيبيات التى لم يكن بمقدوره رؤيتها من قبل

[abo sarah]

السبب هو لأن الملائكة تحضر إلى المكان

[غير البشر]

:ok::app: بالتوفيق للجميع

[white bird]

حلو السؤال و جاني فضول أعرف الإجابة

يعطيكم العافية ..:o

[عثرة جواد]

والنتيجة أن الله تعالى قد زودنا بأجهزة إبصار تعمل في مجال محدد وقد اختار الله لعمل هذه الأجهزة أي العيون مجالاً محدداً لأن الله تعالى يريد أن يجنبنا الإشعاعات الضارة التي لا نراها، ولو كنا مثلاً نرى الأشعة تحت الحمراء لن نرى أي جسم رؤية واضحة بل سنرى هالات حمراء تحيط بكل الأجسام، ولذلك فمن رحمة الله أنه حدد لنا مجال الرؤيا بحيث نكون في أفضل الحالات، وهذه نعمة لن ندركها حتى ينكشف عنا الغطاء الذي حجب الله به رؤية كثير من الإشعاعات، وهذا سيكون يوم القيامة، والله تعالى أعلم.

فااالكم طيب وأتمنى لكم حظ اوفر

[عثرة جواد]

مساء الووورد ع الجميع

وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

سولنا اليوم بيكون عن مدينه اسلاميه أتمنى تعرفونها ""

دخول الإسلام فيها ف القرن الأول الهجر

يوجد بها 12 مسجدا جانب عدد من المدارس القرآنية والإسلامية بالقسم الإسلامي

بني أمية أرسلوا جيشا في صدر الإسلام لفتح بلاد ويقال أيضا أن أربعة من جيش عمر بن عبدالعزيز هاجرو الى هناك

ولاشك أن لهذه التحركات الإسلامية تأثيرا من جانب التعريف بالإسلام في تلك البلاد منذ زمن مبكر،

دخلها الإسلام ع 4 مراحل وتطلق كلمة الهوسا على اللغة التي تتحدث بها هذه الشعوب والقبائل، فهي لغة كانت ولا تزال منتشرة على نطاق واسع ، وكانت لغة المعاملات التجارية والمالية Lingua France فيها، وهي إحدى اللغات الرئيسية التي يتكلم بها المسلمون في هذه البلاد، يليها وأكثرها انتشارا اللغة العربية، وثالثها اللغة السواحيلية، وقد تأثرت لغة الهوسا كثيرا باللغة العربية، وخصوصا بعد انتشار الإسلام في غربي إفريقيا، وكانت العلاقة الموجودة بين العرب وتلك القبائل هي التي جعلت لغة الهوسا أقدم اللغات التي تكتب بالحروف العربية
الكتب التي وجدها الباحثون نذكر كتاب «شجرة اليقين»ومقامات الحريري وألفية ابن مالك وقطر الندى وتفسير الجلالين وتفسير النسفي وإحياء علوم الدين للغزالي،

في ظل قيام الدول والممالك الإسلامية عبر تاريخها الطويل، تمتعت بحضارة إسلامية خالصة ونظام إسلامي سليم.

فماهي تلك الدولة؟؟؟

[قهوة الضحى]

تووونس

[abo sarah]

تنزنيا

[medsalem]

كانم

.................................................. ...........................

[ام هشام]

غانا....

[ام هشام]

مدينة غانا أو كومبي صالح عاصمة مملكة غانا

[abo sarah]

طب نقول دولة مالى

[abo sarah]

زى ما المراجع بتقول عليها أرض الهوسا

[abo sarah]

السودان
تقريبا انا بخترع

[ام هشام]

بلاد غربي إفريقيا الإسلامية

[abo sarah]

نيجيريا
تقريبا احنا كتبنا دول افريقيا كلها

[قهوة الضحى]

من شروط المسابقة اجابة واحدة فقط


وشكرا

:shy:

[قهوة الضحى]

اثيوبيا

[abo sarah]

لا اختى اجابة واحدة فقط فى كل رد واسرع اجابة تكون صحيحة يكون صاحبها الكسبان

[abo sarah]

النيجر

[abo sarah]

الحزام السوداني

[قهوة الضحى]

المدينة الحبشية في اثيوبيا

[abo sarah]

دولة كانم والبرنو الإسلامية

[رزق حلال]

افريقيا الوسطى

[abo sarah]

السنغال:nice:

[قهوة الضحى]

هههههه من يزود

اخر كم

[مضارب دوسري]

دولة تشاد

[محب قطر 64]

باماكو

[عثرة جواد]

اخواني الرجاء اجابه وحده بس


مارح احسب الاجابه الصحيحه الا بل إيضاح لاني ذكرت من بدايه المسابقه يجب الشرح

ناطره التوضيح ع شان اعتمدالاجابه

[قهوة الضحى]

عفوا حبيبتي شرح شنو
انت كاتبة بس فما هي تلك الدولة السؤال واضح

[عثرة جواد]

يعني لوالاجابه شبه الجزيره العربيه لازم تعددين الدول

اواسماء صحابه لازم ذكرالاسماء وجي يعني

[قهوة الضحى]

طيب اوك

[قهوة الضحى]

الدولة الحبشية غرب افربقيا
غانا نيجيربا اريتربا كينيا اثيوبيا


الحين صح :shy: ؟

[عثرة جواد]

ااالف ااالف مبروك

قهوة الضحى تستاهلين

[غير البشر]

الف الف مبرووووووك اختي قهوه الضحى

وفالكم التوفيق ان شاء الله وباقي المتسابقين

يعطيج العافيه اختي على المسابقه وعساج على القوه

مازلت متابع :nice:

[قهوة الضحى]

شكرا شكرا الله ببارك فيكم :victory:

[عثرة جواد]

ليش ماشاركت
غيرالبشر

[غير البشر]

ليش ماشاركت
غيرالبشر


ماقدر التزم بوقت
يمكن اكون مشغول او شي

قبل سنتين مادري 3 شاركت

وبعدها ماشاركت فقط متابع ومبارك للفايزين :nice:

[عثرة جواد]

ماقدر التزم بوقت
يمكن اكون مشغول او شي

قبل سنتين مادري 3 شاركت

وبعدها ماشاركت فقط متابع ومبارك للفايزين :nice:

هاي صح انا معاك الاتزام قيد

يكفينا متابعتك

[رزق حلال]

نريد جدول بدرجات الفائزين من اجل الحماسة

[غير البشر]

هاي صح انا معاك الاتزام قيد

يكفينا متابعتك


تسلمين عثره جواد
ويعطيج العافيه على المسابقه الجميله واااااصلي ابداعج :nice:

[عثرة جواد]

مساء الخير

اللهم اعنا ع شكرك وذكرك وحسن عبادتك

ويقول الحق سبحانه في الحديث القدسي :


يا ابن ادم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وقسمت لك رزقك فلا تتعب

اكمل الحديث وبينو صحته بدليل

[abo sarah]

قد صرح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أن هذا الحديث من الإسرائيليات، كما في مجموع الفتاوى، فقال: وفي حديث إسرائيلي: يا ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وتكفلت برزقك فلا تتعب، فاطلبني تجدني، فإن وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء. انتهى.
وذكر قريباً منه ابن كثير في البداية والنهاية، وهو أيضاً من الإسرائيليات فقال: وقال عبد الرزاق : حدثني بكار بن عبد الله عن وهب قال: قرأت في بعض الكتب فوجدت الله تعالى يقول: يا ابن آدم ما أنصفتني تذكرني وتنساني، وتدعو إلي وتفر مني، خيري إليك نازل، وشرك إلي صاعد، ولا يزال ملك كريم قد نزل إليك من أجلك، يا ابن آدم إن أحب ما تكون إلي وأقرب ما تكون مني إذا رضيت بما قسمت لك، وأبغض ما تكون إلي وأبعد ما تكون مني إذا سخطت بما قسمت لك، يا ابن آدم أطعني فيما أمرتك، ولا تعلمني بما يصلحك، إني عالم بخلقي، وأنا أعلم بحاجتك التي ترفعك من نفسك، إني إنما أكرم من أكرمني، وأهين من هان عليه أمري، لست بناظر في حق عبدي حتى ينظر العبد في حقي.
وبناء على ذلك.. فلا يصح نسبة هذا الكلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان يجوز التحديث به للعظة والاعتبار، مع بيان أنه ليس من حديث النبي صلى الله عليه وسلم في شيء، روى أحمد وأبو داود عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج."
قال في عون المعبود: وقال مالك : المراد بجواز التحديث عنهم بما كان من أمر حسن، أما ما عُلم كذبه فلا، قاله في الفتح.ا.هـ


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل: يا ابن آدم ! خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب؛ وفي أكثر منه فلا تطمع فإذا رضيت بما قسمت لك أرحت نفسك وكنت عندي محموداً، وإن لم ترض بما قسمت لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها كما يركض الوحش في البرية، ولا تنال منها إلا ما قسمت لك، وكنت عندي مذموماً.

[قهوة الضحى]

يا ابن آدم ! خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب؛ وفي أكثر منه فلا تطمع فإذا رضيت بما قسمت لك أرحت نفسك وكنت عندي محموداً، وإن لم ترض بما قسمت لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها كما يركض الوحش في البرية، ولا تنال منها إلا ما قسمت لك، وكنت عندي مذموماً.)

هذا الحديث من الأحاديث المشهورة على ألسنة الخطباء والوعاظ وغيرهم، وقد ورد بعدة روايات منها: ( قال الله تعالى: يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً، وسلطاني لا ينفد أبداً. يا ابن آدم ! لا تخش من ضيق الرزق وخزائني ملآنة، وخزائني لا تنفد أبداً. يا ابن آدم ! لا تطلب غيري وأنا لك؛ فإن طلبتني وجدتني، وإن فتني فتك وفاتك الخير كله. يا ابن آدم ! خلقتك للعبادة فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب؛ فإن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محموداً.وإن لم ترض بما قسمته لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البرية، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك، وكنت عندي مذموماً. يا ابن آدم ! خلقت السماوات السبع والأراضي السبع ولم أعي بخلقهن؛ أيعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب؟ يا ابن آدم ! إنه لم أنس من عصاني؛ فكيف من أطاعني، وأنا رب رحيم، وعلى كل شيء قدير؟ يا ابن آدم ! لا تسألني رزق غد كما لم أطالبك بعمل غد. يا ابن آدم ! أنا لك محب؛فبحقي عليك كن لي محباً) وغيرها من الروايات.
وهذا الحديث رغم شهرته ليس له أصل في كتب السنة النبوية فلم يذكره أحد من الذين صنفوا الفهارس الحديثية فيما أعلم ، وكذلك فإن الحديث لا يوجد في الكتب التي اعتنت بالأحاديث القدسية.
وبعد طول بحث وجدت أن شيخ الإسلام ابن تيمية ذكره بقوله [ وفي حديث إسرائيلي( يا ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكلفت برزقك فلا تتعب فاطلبني تجدني؛ فإن وجدتني وجدت كل شيء؛ وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء ) ] مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 8/52. وكذا ذكره العلامة ابن القيم حيث قال [ وفي الأثر الإلهى: ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكفلت برزقك فلا تتعب ابن آدم أطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شيء وإن فاتك، فاتك كل شيء وأنا أحب اليك من كل شيء ...] الجواب الكافي 1/140.
وذكره الشيخ ابن كثير في آخر تفسيره لسورة الذاريات فقال[ وقد ورد في بعض الكتب الإلهية: "يقول الله تعالى: ابن آدم، خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وتكفلت برزقك فلا تتعب فاطلبني تجدني؛ فإن وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء.

[Win8]

يقول السائل: وزعت نشرة مكتوب فيها حديث قدسي ونصه ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل: يا ابن آدم ! خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب؛ وفي أكثر منه فلا تطمع فإذا رضيت بما قسمت لك أرحت نفسك وكنت عندي محموداً، وإن لم ترض بما قسمت لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها كما يركض الوحش في البرية، ولا تنال منها إلا ما قسمت لك، وكنت عندي مذموماً.) فهل هذا الحديث ثابت، أفيدونا؟
الجواب:ينبغي أن نتعرف على الحديث القدسي أولاً فهو ما ينسبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه تبارك وتعالى. والحديث القدسي نسبة إلى القُدُس، وهي نسبة تدل على التعظيم والتنزيه والتطهير، والحديث القدسي معناه من عند الله تبارك وتعالى ولفظه من عند النبي صلى الله عليه وسلم، كما أن الحديث القدسي منه الصحيح والضعيف والموضوع، أي المكذوب، كما هو الحال بالنسبة للأحاديث النبوية.
إذا تقرر هذا فأعود إلى الحديث المذكور فأقول: هذا الحديث من الأحاديث المشهورة على ألسنة الخطباء والوعاظ وغيرهم، وقد ورد بعدة روايات منها: ( قال الله تعالى: يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً، وسلطاني لا ينفد أبداً. يا ابن آدم ! لا تخش من ضيق الرزق وخزائني ملآنة، وخزائني لا تنفد أبداً. يا ابن آدم ! لا تطلب غيري وأنا لك؛ فإن طلبتني وجدتني، وإن فتني فتك وفاتك الخير كله. يا ابن آدم ! خلقتك للعبادة فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب؛ فإن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محموداً.وإن لم ترض بما قسمته لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البرية، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك، وكنت عندي مذموماً. يا ابن آدم ! خلقت السماوات السبع والأراضي السبع ولم أعي بخلقهن؛ أيعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب؟ يا ابن آدم ! إنه لم أنس من عصاني؛ فكيف من أطاعني، وأنا رب رحيم، وعلى كل شيء قدير؟ يا ابن آدم ! لا تسألني رزق غد كما لم أطالبك بعمل غد. يا ابن آدم ! أنا لك محب؛فبحقي عليك كن لي محباً) وغيرها من الروايات.
وهذا الحديث رغم شهرته ليس له أصل في كتب السنة النبوية فلم يذكره أحد من الذين صنفوا الفهارس الحديثية فيما أعلم ، وكذلك فإن الحديث لا يوجد في الكتب التي اعتنت بالأحاديث القدسية.
وبعد طول بحث وجدت أن شيخ الإسلام ابن تيمية ذكره بقوله [ وفي حديث إسرائيلي( يا ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكلفت برزقك فلا تتعب فاطلبني تجدني؛ فإن وجدتني وجدت كل شيء؛ وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء ) ] مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 8/52. وكذا ذكره العلامة ابن القيم حيث قال [ وفي الأثر الإلهى: ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكفلت برزقك فلا تتعب ابن آدم أطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شيء وإن فاتك، فاتك كل شيء وأنا أحب اليك من كل شيء ...] الجواب الكافي 1/140.
وذكره الشيخ ابن كثير في آخر تفسيره لسورة الذاريات فقال[ وقد ورد في بعض الكتب الإلهية: "يقول الله تعالى: ابن آدم، خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وتكفلت برزقك فلا تتعب فاطلبني تجدني؛ فإن وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء.] تفسير ابن كثير 5/696.
وذكره الشيخ محمد بن صالح العثيمين في إحدى النشرات التي أصدرها وهي: النشرة الخامسة في الحديث القدسي الطويل: يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان مادام سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفد أبدا إلى قوله: يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محباً. حيث قال عنه الشيخ العثيمين: هذا الحديث غير صحيح. فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 3/63.


والذي يظهر لي أن هذا الحديث من الإسرائيليات، فقد ذكره صاحب كتاب المستطرف من كل فن مستظرف وهو من كتب الأدب حيث قال [ وروي أن هذه الكلمات وجدها كعب الأحبار مكتوبة في التوراة فكتبها وهي: يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفد أبدا يا ابن آدم لا تخش من ضيق الرزق ما دامت خزائني ملآنة وخزائني لا تنفد أبدا يا ابن آدم لا تأنس بغيري وأنا لك فإن طلبتني وجدتني وإن أنست بغيرك فتك وفاتك الخير كله يا ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وقسمت رزقك فلا تتعب وفي أكثر منه فلا تطمع ومن أقل منه فلا تجزع فإن أنت رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محمودا وإن لم ترض بما قسمته لك فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البر ولا ينالك منها إلا ما قد قسمته لك وكنت عندي مذموما يا ابن آدم خلقت السموات السبع والأرضين السبع ولم أعي بخلقهن أيعينني رغيف أسوقه لك من غير تعب يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محبا يا ابن آدم لا تطالبني برزق غد كما لا أطالبك بعمل غد فإني لم أنس من عصاني فكيف من أطاعني وأنا على كل شيء قدير وبكل شيء محيط ]المستطرف (1/153)
وخلاصة الأمر أن هذا الحديث ليس له أصل في كتب السنة النبوية ويترتب على ذلك أنه تحرم نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم كحديث قدسي، بل هو من الإسرائيليات ومن المعلوم أن ما ورد من الإسرائيليات لا يجزم بصحته لما ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا الآية) رواه البخاري. ويجوز التحديث به للتذكير والاتعاظ والاعتبار، مع التأكيد على أنه ليس حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم.

[ام هشام]

وفي أكثر منه فلا تطمع فإذا رضيت بما قسمت لك أرحت نفسك وكنت عندي محموداً، وإن لم ترض بما قسمت لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها كما يركض الوحش في البرية، ولا تنال منها إلا ما قسمت لك، وكنت عندي مذموماً

هذا الحديث من الإسرائيليات

[ام هشام]

وفي أكثر منه فلا تطمع فإذا رضيت بما قسمت لك أرحت نفسك وكنت عندي محموداً، وإن لم ترض بما قسمت لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها كما يركض الوحش في البرية، ولا تنال منها إلا ما قسمت لك، وكنت عندي مذموماً




وخلاصة الأمر أن هذا الحديث ليس له أصل في كتب السنة النبوية ويترتب على ذلك أنه تحرم نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم كحديث قدسي، بل هو من الإسرائيليات ومن المعلوم أن ما ورد من الإسرائيليات لا يجزم بصحته لما ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا الآية) رواه البخاري. ويجوز التحديث به للتذكير والاتعاظ والاعتبار، مع التأكيد على أنه ليس حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم.

[abo sarah]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل: يا ابن آدم ! خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب؛ وفي أكثر منه فلا تطمع فإذا رضيت بما قسمت لك أرحت نفسك وكنت عندي محموداً، وإن لم ترض بما قسمت لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها كما يركض الوحش في البرية، ولا تنال منها إلا ما قسمت لك، وكنت عندي مذموماً.) فهل هذا الحديث ثابت، أفيدونا؟
الجواب:ينبغي أن نتعرف على الحديث القدسي أولاً فهو ما ينسبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه تبارك وتعالى. والحديث القدسي نسبة إلى القُدُس، وهي نسبة تدل على التعظيم والتنزيه والتطهير، والحديث القدسي معناه من عند الله تبارك وتعالى ولفظه من عند النبي صلى الله عليه وسلم، كما أن الحديث القدسي منه الصحيح والضعيف والموضوع، أي المكذوب، كما هو الحال بالنسبة للأحاديث النبوية.
إذا تقرر هذا فأعود إلى الحديث المذكور فأقول: هذا الحديث من الأحاديث المشهورة على ألسنة الخطباء والوعاظ وغيرهم، وقد ورد بعدة روايات منها: ( قال الله تعالى: يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً، وسلطاني لا ينفد أبداً. يا ابن آدم ! لا تخش من ضيق الرزق وخزائني ملآنة، وخزائني لا تنفد أبداً. يا ابن آدم ! لا تطلب غيري وأنا لك؛ فإن طلبتني وجدتني، وإن فتني فتك وفاتك الخير كله. يا ابن آدم ! خلقتك للعبادة فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب؛ فإن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محموداً.وإن لم ترض بما قسمته لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البرية، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك، وكنت عندي مذموماً. يا ابن آدم ! خلقت السماوات السبع والأراضي السبع ولم أعي بخلقهن؛ أيعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب؟ يا ابن آدم ! إنه لم أنس من عصاني؛ فكيف من أطاعني، وأنا رب رحيم، وعلى كل شيء قدير؟ يا ابن آدم ! لا تسألني رزق غد كما لم أطالبك بعمل غد. يا ابن آدم ! أنا لك محب؛فبحقي عليك كن لي محباً) وغيرها من الروايات.
وهذا الحديث رغم شهرته ليس له أصل في كتب السنة النبوية فلم يذكره أحد من الذين صنفوا الفهارس الحديثية فيما أعلم ، وكذلك فإن الحديث لا يوجد في الكتب التي اعتنت بالأحاديث القدسية.
وبعد طول بحث وجدت أن شيخ الإسلام ابن تيمية ذكره بقوله [ وفي حديث إسرائيلي( يا ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكلفت برزقك فلا تتعب فاطلبني تجدني؛ فإن وجدتني وجدت كل شيء؛ وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء ) ] مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 8/52. وكذا ذكره العلامة ابن القيم حيث قال [ وفي الأثر الإلهى: ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكفلت برزقك فلا تتعب ابن آدم أطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شيء وإن فاتك، فاتك كل شيء وأنا أحب اليك من كل شيء ...] الجواب الكافي 1/140.
وذكره الشيخ ابن كثير في آخر تفسيره لسورة الذاريات فقال[ وقد ورد في بعض الكتب الإلهية: "يقول الله تعالى: ابن آدم، خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وتكفلت برزقك فلا تتعب فاطلبني تجدني؛ فإن وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء.] تفسير ابن كثير 5/696.
وذكره الشيخ محمد بن صالح العثيمين في إحدى النشرات التي أصدرها وهي: النشرة الخامسة في الحديث القدسي الطويل: يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان مادام سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفد أبدا إلى قوله: يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محباً. حيث قال عنه الشيخ العثيمين: هذا الحديث غير صحيح. فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 3/63.


والذي يظهر لي أن هذا الحديث من الإسرائيليات، فقد ذكره صاحب كتاب المستطرف من كل فن مستظرف وهو من كتب الأدب حيث قال [ وروي أن هذه الكلمات وجدها كعب الأحبار مكتوبة في التوراة فكتبها وهي: يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفد أبدا يا ابن آدم لا تخش من ضيق الرزق ما دامت خزائني ملآنة وخزائني لا تنفد أبدا يا ابن آدم لا تأنس بغيري وأنا لك فإن طلبتني وجدتني وإن أنست بغيرك فتك وفاتك الخير كله يا ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وقسمت رزقك فلا تتعب وفي أكثر منه فلا تطمع ومن أقل منه فلا تجزع فإن أنت رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محمودا وإن لم ترض بما قسمته لك فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البر ولا ينالك منها إلا ما قد قسمته لك وكنت عندي مذموما يا ابن آدم خلقت السموات السبع والأرضين السبع ولم أعي بخلقهن أيعينني رغيف أسوقه لك من غير تعب يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محبا يا ابن آدم لا تطالبني برزق غد كما لا أطالبك بعمل غد فإني لم أنس من عصاني فكيف من أطاعني وأنا على كل شيء قدير وبكل شيء محيط ]المستطرف (1/153)
وخلاصة الأمر أن هذا الحديث ليس له أصل في كتب السنة النبوية ويترتب على ذلك أنه تحرم نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم كحديث قدسي، بل هو من الإسرائيليات ومن المعلوم أن ما ورد من الإسرائيليات لا يجزم بصحته لما ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا الآية) رواه البخاري. ويجوز التحديث به للتذكير والاتعاظ والاعتبار، مع التأكيد على أنه ليس حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم.

[medsalem]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل: يا ابن آدم ! خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب؛ وفي أكثر منه فلا تطمع فإذا رضيت بما قسمت لك أرحت نفسك وكنت عندي محموداً، وإن لم ترض بما قسمت لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها كما يركض الوحش في البرية، ولا تنال منها إلا ما قسمت لك، وكنت عندي مذموماً.) فهل هذا الحديث ثابت، أفيدونا؟
الجواب:ينبغي أن نتعرف على الحديث القدسي أولاً فهو ما ينسبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه تبارك وتعالى. والحديث القدسي نسبة إلى القُدُس، وهي نسبة تدل على التعظيم والتنزيه والتطهير، والحديث القدسي معناه من عند الله تبارك وتعالى ولفظه من عند النبي صلى الله عليه وسلم، كما أن الحديث القدسي منه الصحيح والضعيف والموضوع، أي المكذوب، كما هو الحال بالنسبة للأحاديث النبوية.
إذا تقرر هذا فأعود إلى الحديث المذكور فأقول: هذا الحديث من الأحاديث المشهورة على ألسنة الخطباء والوعاظ وغيرهم، وقد ورد بعدة روايات منها: ( قال الله تعالى: يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً، وسلطاني لا ينفد أبداً. يا ابن آدم ! لا تخش من ضيق الرزق وخزائني ملآنة، وخزائني لا تنفد أبداً. يا ابن آدم ! لا تطلب غيري وأنا لك؛ فإن طلبتني وجدتني، وإن فتني فتك وفاتك الخير كله. يا ابن آدم ! خلقتك للعبادة فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب؛ فإن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محموداً.وإن لم ترض بما قسمته لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البرية، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك، وكنت عندي مذموماً. يا ابن آدم ! خلقت السماوات السبع والأراضي السبع ولم أعي بخلقهن؛ أيعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب؟ يا ابن آدم ! إنه لم أنس من عصاني؛ فكيف من أطاعني، وأنا رب رحيم، وعلى كل شيء قدير؟ يا ابن آدم ! لا تسألني رزق غد كما لم أطالبك بعمل غد. يا ابن آدم ! أنا لك محب؛فبحقي عليك كن لي محباً) وغيرها من الروايات.
وهذا الحديث رغم شهرته ليس له أصل في كتب السنة النبوية فلم يذكره أحد من الذين صنفوا الفهارس الحديثية فيما أعلم ، وكذلك فإن الحديث لا يوجد في الكتب التي اعتنت بالأحاديث القدسية.
وبعد طول بحث وجدت أن شيخ الإسلام ابن تيمية ذكره بقوله [ وفي حديث إسرائيلي( يا ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكلفت برزقك فلا تتعب فاطلبني تجدني؛ فإن وجدتني وجدت كل شيء؛ وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء ) ] مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 8/52. وكذا ذكره العلامة ابن القيم حيث قال [ وفي الأثر الإلهى: ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكفلت برزقك فلا تتعب ابن آدم أطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شيء وإن فاتك، فاتك كل شيء وأنا أحب اليك من كل شيء ...] الجواب الكافي 1/140.
وذكره الشيخ ابن كثير في آخر تفسيره لسورة الذاريات فقال[ وقد ورد في بعض الكتب الإلهية: "يقول الله تعالى: ابن آدم، خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وتكفلت برزقك فلا تتعب فاطلبني تجدني؛ فإن وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء.] تفسير ابن كثير 5/696.
وذكره الشيخ محمد بن صالح العثيمين في إحدى النشرات التي أصدرها وهي: النشرة الخامسة في الحديث القدسي الطويل: يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان مادام سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفد أبدا إلى قوله: يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محباً. حيث قال عنه الشيخ العثيمين: هذا الحديث غير صحيح. فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 3/63.


والذي يظهر لي أن هذا الحديث من الإسرائيليات، فقد ذكره صاحب كتاب المستطرف من كل فن مستظرف وهو من كتب الأدب حيث قال [ وروي أن هذه الكلمات وجدها كعب الأحبار مكتوبة في التوراة فكتبها وهي: يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفد أبدا يا ابن آدم لا تخش من ضيق الرزق ما دامت خزائني ملآنة وخزائني لا تنفد أبدا يا ابن آدم لا تأنس بغيري وأنا لك فإن طلبتني وجدتني وإن أنست بغيرك فتك وفاتك الخير كله يا ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وقسمت رزقك فلا تتعب وفي أكثر منه فلا تطمع ومن أقل منه فلا تجزع فإن أنت رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محمودا وإن لم ترض بما قسمته لك فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البر ولا ينالك منها إلا ما قد قسمته لك وكنت عندي مذموما يا ابن آدم خلقت السموات السبع والأرضين السبع ولم أعي بخلقهن أيعينني رغيف أسوقه لك من غير تعب يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محبا يا ابن آدم لا تطالبني برزق غد كما لا أطالبك بعمل غد فإني لم أنس من عصاني فكيف من أطاعني وأنا على كل شيء قدير وبكل شيء محيط ]المستطرف (1/153)
وخلاصة الأمر أن هذا الحديث ليس له أصل في كتب السنة النبوية ويترتب على ذلك أنه تحرم نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم كحديث قدسي، بل هو من الإسرائيليات ومن المعلوم أن ما ورد من الإسرائيليات لا يجزم بصحته لما ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا الآية) رواه البخاري. ويجوز التحديث به للتذكير والاتعاظ والاعتبار، مع التأكيد على أنه ليس حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم.

[abo sarah]

اخيررررررررررررررا هاخد نقطة من ام هشام وقهوة الضحى :shy: :shy:

[رزق حلال]

فإن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك، وكنت عندي محموداً، وإن لم ترض بما قسمته لك فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البرية ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك، وكنت عندي مذموماً
يا ابن آدم خلقت السماوات السبع والأراضين السبع ولم أعي بخلقهن، أيعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب ؟؟
يا ابن آدم أنا لم أنس من عصاني فكيف من أطاعني ؟ وأنا رب رحيم وعلى كل شيء قدير
ياابن آدم لا تسألني رزق غد كما لم أطالبك بعمل غد .
يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محبا




هذا الحديث رغم شهرته ليس له أصل في كتب السنة النبوية فلم يذكره أحد من الذين صنفوا الفهارس الحديثية فيما أعلم ، وكذلك فإن الحديث لا يوجد في الكتب التي اعتنت بالأحاديث القدسية.
وبعد طول بحث وجدت أن شيخ الإسلام ابن تيمية ذكره بقوله [ وفي حديث إسرائيلي( يا ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكلفت برزقك فلا تتعب فاطلبني تجدني؛ فإن وجدتني وجدت كل شيء؛ وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء ) ]


ل هو من الإسرائيليات ومن المعلوم أن ما ورد من الإسرائيليات لا يجزم بصحته لما ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا الآية) رواه البخاري. ويجوز التحديث به للتذكير والاتعاظ والاعتبار، مع التأكيد على أنه ليس حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم

[محب قطر 64]

الدولة الحبشية غرب افربقيا
غانا نيجيربا اريتربا كينيا اثيوبيا


الحين صح :shy: ؟
شو الصح نريد نفهم نستوعب شو هو الصح
شو جاب غانا غرب افريقيا لارتريا شرق افريقيا
والسؤال عن مدينة دخلها الاسلام او دولة
والجواب عندك كاتبة 10 دول
وين الصح

[ام هشام]

سؤال امس كان السؤال
ماهو اسم الدولة ؟؟؟؟ ياليت يكون السؤال واضح والجواب على قدر السؤال لأن المعلومات اللي ذكرت امس كلها لدول متفرقة

[عثرة جواد]

ااالف مبروووك ااابو سااره

[عثرة جواد]

بخصوص مسابقة امس هي بلاد غرب افريقيا وهي عدة دول

وياليت اتعبون نفسكم شوي وتشوفون وشي الدول وكم عددها

[غير البشر]

الف الف مبروووووووووك بو ساره
مسكين من امس يحاتي هههههههه


يعطيج العافيه اختي عثره جواد على المسابقه الحلوه والحماس الي نشوفه :nice:

[عثرة جواد]

الف الف مبروووووووووك بو ساره
مسكين من امس يحاتي هههههههه


يعطيج العافيه اختي عثره جواد على المسابقه الحلوه والحماس الي نشوفه :nice:


هههه الحمدلله


الله يعافيك وانت بعدمب مقصر

[غير البشر]

ههههههه شاسوي قاعد اتنقل من مسابقه لين مسابقه
ابي ابث الحماس لمنظم المسابقه وللمتسابقين

[عثرة جواد]

[quote=غير البشر;9645839]ههههههه شاسوي قاعد اتنقل من مسابقه لين مسابقه
ابي ابث الحماس لمنظم المسابقه وللمتسابقين[


هاااي اااهم شي

[ام هشام]

مو مشكلة نتعب انفسنا اذا تم طلب ذلك

انت في آخر السؤال قلت فماهي تلك الدولة؟؟؟ يعني دولة مو دول

ياليت يكون الجواب على قدر المطلوب حتى مايكون فيه ظلم لاحد

[قهوة الضحى]

مو مشكلة نتعب انفسنا اذا تم طلب ذلك

انت في آخر السؤال قلت فماهي تلك الدولة؟؟؟ يعني دولة مو دول

ياليت يكون الجواب على قدر المطلوب حتى مايكون فيه ظلم لاحد

انزين طلعت الاجابة "الدولة الحبشية "الي في غرب افريقيا

[عثرة جواد]

لا مب الحبشه

[عثرة جواد]

مساء الخير

اليوم ابيكم قبل لا تجابون تبحثون صح ""

""هي شخصيه عربية ""

هو الأمير الثاني لـ«الدولة الإسلامية» نشأ في بيت يهتم بالعلم والمعرفة والتعليم فكثير من أفراد أسرته أساتذة ودعاة ، وكانت نشأته علمية دعوية ولم يطرأ عليه التطرف في أفكاره إلا بعد أحداث العراق رجلٌ عشائري وله تأثير على قبيلته وأحلافهم في ديالي وسامراء ، وله جهود اجتماعية وإغاثية قديمة بين أفراد عشيرته ، تميل شخصيته إلى الهدوء والعزلة مع حدة في الطباع ،بعد انضمامه لتنظيم القاعدة ترقّى في مستويات التنظيم بشكل سريع بل وتضخّمت مهامه وأحلامه حتى نسف التنظيم وأعلن الاستقلال
أصبح عضوا بارزا ومهما بشكل سريع والسبب ضخّه الأموال للتنظيم والرجال من عشيرته .. اختفى فترة قيل أنه سُجِن وقيل في مهمة لكن أخباره اختفت تماما حتى غلب على ظن أقاربه والمقربين منه أنه تمت تصفيته .. ظهر فجأة وأعلن انفصاله عن القاعدة وتشكيل مجموعات جهادية جديدة
وفي شهر مارس/أذار عام 2013 سيطر على مدينة الرقة السورية، التي كانت أول عاصمة إقليمية تسقط في قبضة المعارضة السورية المسلحة.

فمن هو؟؟

[ام هشام]

أبو بكر البغدادي

[abo sarah]

ابو بكر البغدادى

[قهوة الضحى]

ابوبكر البغدادي

[ام هشام]

“أبوبكر البغدادي” إبراهيم بن عواد بن إبراهيم البدري الرضوي الحسيني السامرائي يلقب بأبي دعاء

[الحياة الخالدة]

يعطيج العافية أختي عثرة جواد

[عثرة جواد]

حبابي المتسابقين ارجعولسوال وفهموه وبعدين جاوبو لكم 10 دقايق

وبعتمدالاجابه

[عثرة جواد]

عودة إلى استعراض سيرته : تقول المواقع الجهادية إنه حصل على شهادة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية من جامعة بغداد. ويبدو أنه انضم إلى المقاومة التي اندلعت في العراق بعيد الاجتياح بقيادة أميركية للبلاد عام 2003.وبعد أعوام من القتال مع الجماعات التي تستلهم نهج تنظيم القاعدة أصبح زعيما لتنظيم الدولة الإسلامية في العراق عام 2010. وينسب إليه أنه أسس «جيش أهل السنة والجماعة» وشغل منصب عضو في «مجلس شورى المجاهدين» و«دولة العراق الإسلامية»، كما أنه اكتسب خبرة عسكرية وأمنية كبيرة خلال ثماني سنوات شارك فيها في عمليات ومعارك التنظيم قبل أن يستلم إمرته.
في أكتوبر 2005، أعلنت القوات الأميركية أنها قتلت “أبودعاء” وهو أحد ألقاب البغدادي المعروفة، في غارة على الحدود العراقية السورية. لكن اتضح أن هذا الأمر غير صحيح، نظراً لتوليه قيادة ما كان يعرف آنذاك بتسمية “دولة العراق الإسلامية” في مايو 2010 بعد مقتل اثنين من قادتها في غارة مشتركة أميركية عراقية.وفي أكتوبر 2011 صنفته وزارة الخزانة الأميركية “إرهابياً” في مذكرة أشارت إلى ولادته في مدينة سامراء العراقية في 1971.
استغل أبو بكر البغدادي زعيم تنظيم داعش الفرصة التي أتاحتها الانتفاضة المسلحة ضد الرئيس السوري بشار الأسد، ووسع من أنشطة التنظيم إلى سوريا المجاورة، وأسس قاعدة قوية أتاحت له تجنيد المزيد من الأشخاص وكذلك أصول ثمينة على مستوى المال والعمليات

هو إبراهيم بن عواد بن إبراهيم البدري الرضوي الحسيني السامرائي يلقب بأبي دعاء

هكذا تكون الإجابات واعيدوازيد اشرحوياجماعه تعبونفسكم لاتسون لي كوبي بست

حظ اوفر للجميع

[قهوة الضحى]

ام هشام جاوبت اجابة كاملة

لو شوي شفتي فوق وركزتي

[طير حوران]

متابعين ومستمتعين

شكرا جزيلا على المجهود

[عثرة جواد]

متابعين ومستمتعين

شكرا جزيلا على المجهود

يعطيك العافيه
وتسعدني متابعتك

[رزق حلال]

ياريت يكون فى تحديث جدول يومي بعدد النقاط لكل مشارك

[عثرة جواد]

الجامعة الإسلامية..الشمس التي لا تغيب
لدورها الدعوي العالمي الذي تسهم به باستضافة آلاف الطلاب من مائتي جنسية يتشربون أنوار الإسلام في حرمها بمنهج وسطي و منطق عصري ثم يسهمون بنشره في أرجاء المعمورة لتشرق شمس الدعوة بها على امتداد المدى في الزمان و المكان ، فهي اليوم حقيقة بأن تستأثر بكل مفردات الضياء وكل متعلقات النور ، كونها الصرح الأكثر اضطلاعا والمؤسسة الأكثر في مهامها الأساسية ، اليوم ترسل الجامعة الإسلامية شعاع الدعوة الوسطية لأرجاء المعمورة و تبعث - في ذات الوقت - أشعة الوعي للمجتمع المحلي ، في مزاوجة فريدة بين أدوارها الكبرى في الخارج والداخل وترتيب نموذجي لجدول أولوياتها بمسؤولية عالية واحترافية تنفيذية جلية ، ولا شك أنها بنقلتها النوعية المشهودة يدين المجتمع الأكاديمي كله لمديرها الذي استطاع أن يفعّل أدوارها المتعددة (العلمية والدعوية ، العالمية والمحلية ،الاجتماعية والوطنية)
اين تقع ونبذه عنها ؟؟؟؟
مارح اقبل الاجابه بدون شرح .

[abo sarah]

لجامعة الإسلامية تسمى "الجامعة التي لا تغيب عنها الشمس" و إن شاءت " الجامعة التي لا تغيب ( بها ) الشمس " لدورها الدعوي العالمي الذي تسهم به باستضافة آلاف الطلاب من مائتي جنسية يتشربون أنوار الإسلام في حرمها بمنهج وسطي و منطق عصري ثم يسهمون بنشره في أرجاء المعمورة لتشرق شمس الدعوة بها على امتداد المدى في الزمان و المكان ، فهي اليوم حقيقة بأن تستأثر بكل مفردات الضياء وكل متعلقات النور ، كونها الصرح الأكثر اضطلاعا بدور الشمس والمؤسسة الأكثر نيابة عن الشمس في مهامها الأساسية ، اليوم ترسل جامعة ( الشمس ) الإسلامية شعاع الدعوة الوسطية لأرجاء المعمورة و تبعث - في ذات الوقت - أشعة الوعي للمجتمع المحلي ، في مزاوجة فريدة بين أدوارها الكبرى في الخارج والداخل وترتيب نموذجي لجدول أولوياتها بمسؤولية عالية واحترافية تنفيذية جلية ، ولا شك أنها بنقلتها النوعية المشهودة تدين كثيرا - كما يدين المجتمع الأكاديمي كله - لمديرها معالي الدكتور محمد بن علي العقلا الذي تمكن في فترة قياسية من جعلها في صدارة الجامعات السعودية واستطاع أن يفعّل أدوارها المتعددة (العلمية والدعوية ، العالمية والمحلية ،الاجتماعية والوطنية) .
وضمن أهم تفاعلات الجامعة (الشمس) مع محيطها احتفلت الجامعة باختيار المدينة المنورة عاصمة للثقافة - بوعي وبعد نظر - و نظمت مؤخراً ضمن فعالياتها ذات الوزن الثقيل والحجم الكبير والبعد العميق محاضرة عن فقيد الأمة الكبير صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز رحمه الله ، الإنسان الذي غمر الأرض بمطر الحب وربيع العطاء ، ألقاها أقرب الناس منه - رحمه الله - صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان الابن البار لسلطان الحب ، وبحضور أمير منطقة المدينة المنورة صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن سلمان ، وقد تحدث صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان ببلاغة العاطفة عن واقع الحدث وغالبه بشكل مؤثر – كما غالب الحضور – حزن الغياب وألم الفقد لصاحب الوجه الأكثر بشاشة ، والابتسامة الأكثر نقاء ، تحدث سموه عن حياة سلطان الإنسان رغم صعوبة المهمة على أكثر الناس فقداً له ، وسرعان ما انقضت المحاضرة دون أن تنقضي الرغبة في تنفس المزيد من عاطر ذكراه - رحمه الله - فشارك الحضور بتلمظ سيرته الزكية كل يتحدث عن ما لمسه في قرب سلطان ، فكانت المحاضرة مناسبة لتذكر مآثر الفقيد و الترحم عليه فضلاً عن الدور الاجتماعي والوطني للمحاضرة المتمثل في طرح المثل الأعلى والتعريف برجال الوطن و توجهاتهم و إسهاماتهم التي تبقى أبد الدهر وإن هم رحلوا .
كانت المحاضرة والجامعة وأصحاب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان والأمير فيصل بن سلمان ومعالي مدير الجامعة الدكتور محمد بن علي العقلا شموسا تبعث النور وتؤكد أن الجامعة الإسلامية هي بحق جامعة الشمس وأولى صروح العلم بها .

[abo sarah]

الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بأنها الجامعة التي لا تغيب عنها الشمس؛ لأنها منذ أُنشئت برئاسة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - جامعة المسلمين في كل مكان، وإنما تمَّ إنشاؤها لهذا الهدف الكبير؛ لقد فتحت أبوابها منذ أوَّل يومٍ في حياتها العلمية لآلاف الطلاب من أقطار الدنيا، يأتون إلى الجامعة الإسلامية في عاصمة الدولة الإسلامية الأولى (المدينة المنورة)؛ ليتلقوا العلوم الشرعية والعربية، ثم يعودوا إلى بلادهم معلمين ومرشدين وموظفين كباراً، يتسنَّمون في بلادهم أعلى المناصب، ويقومون بأعمال جليلة في مجال العلم والمعرفة والدعوة والإرشاد، وتحفيظ القرآن الكريم، وتخريج أعداد كبيرة من المعلمين والموظفين في بلادهم.
إنها جامعة إسلامية عريقة (لا تغيب الشمس عنها)، وكيف تغيب شمسها وطلابها من كل مكان في العالم، من أوروبا وأمريكا، وإفريقيا وأستراليا والصين، واليابان، وروسيا، والهند والباكستان وجنوب شرق آسيا وتركيا وغيرها. كنت مع عشرات من ضيوف هذه الجامعة المباركة في رحابها الطيبة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث حضرنا المؤتمر الثالث للأوقاف الذي استضافته الجامعة الإسلامية في الفترة الزمنية الواقعة بين السابع عشر والعشرين من شهر محرَّم لهذا العام الجديد 1431ه.
لقد لمسنا من الجهود المباركة للجامعة الإسلامية في هذه الفترة، بقيادة معالي مديرها الأستاذ الدكتور محمد العقلا، ما ذكَّرنا بدورها الرِّيادي الذي جعلها مَعْلماً في بدايات افتتاحها، وما أكد لنا أهمية الإدارة الجادة المثابرة (المخلصة) في تطوير العمل والرُّقيِّ بمستوى الأداء فيه.
حينما تزور الجامعة الإسلامية تشعر أنك تزور بلدان العالم كلَّها؛ لأنك تلتقي بطلابٍ مختلفي اللغات والجنسيات، والألوان والأوطان، يستظلون جميعاً بظلِّ هذا الصرح الإسلامي الكبير، وينهلون من العلوم المتعدِّدة، ويعودون إلى بلادهم مشاعل من نور.
كان مؤتمر الأوقاف الثالث حافلاً بعشرات البحوث التي تقدَّم بها علماء من أنحاء العالم الإسلامي، في مجالات الوقف الإسلامي المتعدد تاريخياً وحضارياً وعصرياً، مركزةً على موضوع المؤتمر المعلن وهو (دور الوقف في مجالات الاستثمار والتجارة والاقتصاد والإدارة)، وقد عقد هذا المؤتمر برعاية صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز (ولي العهد)، وافتتحه نيابة عنه صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن ماجد أمير منطقة المدينة المنوَّرة.
لقد تحوَّلت رحاب الجامعة الإسلامية إلى مهرجان علمي كبير، تواصلت فيه الجهود معظم ساعات النهار، وعدداً من ساعات المساء، تنظيماً ومتابعة، وإلقاء لمختصرات البحوث ومناقشة، ثم كانت التوصيات التي أوصى بها المؤتمر خاتمة المطاف.
كنت جالساً في إحدى فترات (الاستراحة) بين فقرات المؤتمر مع عددٍ من الطلاب من إفريقيا والصين وروسيا وتركيا نتحدَّث في شؤون الأدب والشعر، فلفت نظري إتقانهم للغة القرآن الكريم، وحفظهم لكثير من الشعر العربي الفصيح، وأسعدتني حماستهم وحرصهم على الدراسة والتحصيل، وتفاؤلهم بالمستقبل تفاؤل طالب العلم المسلم المتَّصل عقلاً وقلباً وروحاً بالله عزَّ وجلَّ، كما أسعدني حبهم للجامعة واعتزازهم بالانتماء إليها.
ما أجملها من ساعاتٍ في رحاب المدينة المنورة، وفي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وروضته المباركة، وفي ساحات الجامعة الإسلامية المزدهرة بندوات وجلسات المؤتمر.
وإننا لنشكر الرجل المجتهد المثابر معالي مدير الجامعة الدكتور (محمد العقلا) على تكوين هذه الصورة الذهنية المشرقة لهذه الجامعة العريقة، وأملنا أن تجد التوصيات طريقها إلى التنفيذ؛ لتكتمل الفائدة من عقد هذا المؤتمر.

[رزق حلال]

بالمدينة المنورة
هي جامعة سعودية في المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية. وهي تحت إشراف وزارة التعليم العالي السعودية.يتولى إدارة الجامعة معالي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد السند

[محمد أبويوسف]

â—ک الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة هي جامعة سعودية في المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية. وهي تحت إشراف وزارة التعليم العالي السعودية.يتولى إدارة الجامعة معالي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد السند
â—ک تأسست بموجب المرسوم الملكي الصادر من جلالة الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود عام 1381هـ بإنشاء جامعة تختص بالعلوم الشرعية والدينية بالمدينة المنورة.
â—ک كليات الجامعة ومعاهدها
كلية الشريعة
كلية الدعوة وأصول الدين
كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية
كلية اللغة العربية
كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية
معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها
المعهد الثانوي
المعهد المتوسط
مدرسة دار الحديث المكية
دار الحديث المدنية
معهد البحوث والدراسات الاستشارية
كلية الحاسب الآلي
كلية الطب
كلية العلوم التطبيقية
كلية الهندسة
كلية الصيدلة

[ام هشام]

جامعة طيبة في المدينة المنورة

تقع جامعة طيبة في المدينة المنورة، وكانت نشأتها بصدور الأمر الملكي بالموافقة على قرار مجلس التعليم العالي والقاضي بدمج فرعي جامعتي (الإمام محمد بن سعود الإسلامية وجامعة الملك عبد العزيز) في المدينة المنورة ،وتم تسميه الجامعة بهذا الاسم تيمنًا بأحد الأسماء التي تطلق على المدينة المنورة وهو طيبة. تأسست جامعة طيبة في عام 1424 هـ الموافق لـ 2003 م.
جامعة طيبة جامعة متميزة قادرة على المنافسة مع نظيراتها السعودية والعربية. تعكس الهوية الإسلامية، تستند إلى الماضي وتعايش الحاضر وتستشرف المستقبل استجابة للثوابت والمتغيرات، مؤكدة على أهمية المساواة في فرص التعليم لجميع المواطنين دون تمييز. وتعمل الجامعة على بناء شراكة حقيقية مع المجتمع لتقديم نموذج جديد، ينسجم مع كيفية تنظيم وإدارة تمويل التعليم الجامعي، وتعزيز قدرات هيئة التدريس الأكاديمية والبحثية، وقدرات العاملين والإداريين ونظم المعلومات والتقنية.
وتؤكد الجامعة على أهمية التطوير باستمرار للارتقاء بجودة بيئة مجتمع التعليم لدعم عملية التدريس، والبحث العلمي، وخدمة المجتمع، بالتكامل بين مختلف العلوم والآداب، من خلال برامج دراسية وبحثية متطورة لإعداد مواطن منتج قادر على المنافسة والإبداع. وتسعى الجامعة لاستثمار مواردها البشرية واكتشاف الموهوبين من منسوبيها ورعايتهم لدعم الاقتصاد الوطني، وتطبيق التعليم عن بعد تشجيعاً للتعليم المستمر لمقابلة الطلب المتزايد على التعليم الجامعي، بما يواكب عهد الفضائيات والعولمة وتطورات القرن الواحد والعشرين.

[abo sarah]

الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة هي جامعة سعودية في المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية. وهي تحت إشراف وزارة التعليم العالي السعودية. يتولى إدارة الجامعة الاستاذ الدكتور عبدالرحمن بن عبد الله بن محمد السند.

تأسست بموجب المرسوم الملكي الصادر من جلالة الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود عام 1381هـ بإنشاء جامعة تختص بالعلوم الشرعية والدينية بالمدينة المنورة.، حيث صدر بذلك مرسوم ملكي برقم 11 وتاريخ 1381/3/25 هـ ، وبدأت الدراسة بها في كلية الشريعة صباح يوم الأحد الثاني من شهر جمادى الآخرة من عام 1381هـ .


وقد انشئت هذه الجامعة لأهداف سامية يأتي في مقدمتها تبليغ رسالة الإسلام الخادة إلى العالم عن طريق الدعوة والتعليم ، وقد استطاعت الجامعة - بفضل الله،ثم بفضل الدعم القوي والمستمر من حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود وسمو ولي عهده الأمين وسمو النائب الثاني، ان تحقق الكثير من الانجازات في شتى مجالاتها العلمية والإدارية والفنية .

[abo sarah]

الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة هي جامعة سعودية في المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية. وهي تحت إشراف وزارة التعليم العالي السعودية. يتولى إدارة الجامعة الاستاذ الدكتور عبدالرحمن بن عبد الله بن محمد السند.

تأسست بموجب المرسوم الملكي الصادر من جلالة الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود عام 1381هـ بإنشاء جامعة تختص بالعلوم الشرعية والدينية بالمدينة المنورة.، حيث صدر بذلك مرسوم ملكي برقم 11 وتاريخ 1381/3/25 هـ ، وبدأت الدراسة بها في كلية الشريعة صباح يوم الأحد الثاني من شهر جمادى الآخرة من عام 1381هـ .


وقد انشئت هذه الجامعة لأهداف سامية يأتي في مقدمتها تبليغ رسالة الإسلام الخادة إلى العالم عن طريق الدعوة والتعليم ، وقد استطاعت الجامعة - بفضل الله،ثم بفضل الدعم القوي والمستمر من حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود وسمو ولي عهده الأمين وسمو النائب الثاني، ان تحقق الكثير من الانجازات في شتى مجالاتها العلمية والإدارية والفنية .

كليات الجامعة ومعاهدها
كلية الشريعة
كلية الدعوة وأصول الدين
كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية
كلية اللغة العربية
كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية
معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها
المعهد الثانوي
المعهد المتوسط
مدرسة دار الحديث المكية
دار الحديث المدنية
معهد البحوث والدراسات الاستشارية
كلية الحاسب الآلي
كلية الطب
كلية العلوم التطبيقية
كلية الهندسة
كلية الصيدلة

عشان يبقى اجابتى على جميع الاشكال

[محب قطر 64]

اصلا راعية المسابقة سابتها و قاعدة بالحوار العام و احنا ناطرين الاجابة الصحيحة والسؤال الثاني

[abo sarah]

اصلا راعية المسابقة سابتها و قاعدة بالحوار العام و احنا ناطرين الاجابة الصحيحة والسؤال الثاني

سلام عليكم محب قطر كل عام وانت بخير

المسابقة سؤال واحد فقط يا ريس مفيش سؤال ثانى

لكن المسابقتين التانين بيكون فيهم اكثر من سؤال

[محب قطر 64]

طب ما خلاص الاجابات كلها حلوة و صحيحة ما شاء الله
موفقين ان شاء الله
متابع معاكم

[عثرة جواد]

ااالف ااالف مبروك

محمدابويوسف

وتنبيه للي ينزلون اكثرمن اجابه مارح تقبل اجابتهم

ولا الكوبي بست اسفه اسمحولي رح اتجاهل اجابتهم

[abo sarah]

ااالف ااالف مبروك

محمدابويوسف

وتنبيه للي ينزلون اكثرمن اجابه مارح تقبل اجابتهم

ولا الكوبي بست اسفه اسمحولي رح اتجاهل اجابتهم

يعنى حضرتك عايزة تقولى لنا ان محمد ابو يوسف كاتب الاجابة من مخه ؟؟
ماهو جايبها كوبى وباست من موقع ويكيبديا زي ما الكل بيجيب كوبى وباست

حضرتك عايزة واحد يكتب الاجابة دى كلها بأيده ؟؟ وعايزاه يكسب ؟

نكتب رد مختصر تقولى اشرحوا
نشرح تقولى كوبى وباست

مش عارف بصراحة نجاوب ازاى
الكلام اللى انتى عايزاه دا ميكونش فيه عامل السرعة النقطة تتحسب للاجابة الصح فقط وقتها نكتب شرح تفصيلى براحتنا
انما عامل السرعة تخلى الكل عايز يجاوب اسرع واحد وبالتالى هياخد كوبى وباست

[abo sarah]

مبروك يابو يوسف

[غير البشر]

الف مبرووووووووك اخوي محمدابويوسف
وفالك التوفيق ان شاء الله


يعطيج العافيه اختي عثره جواد على المسابقه الجميله




لاهنتي :nice:

[عثرة جواد]

يعنى حضرتك عايزة تقولى لنا ان محمد ابو يوسف كاتب الاجابة من مخه ؟؟
ماهو جايبها كوبى وباست من موقع ويكيبديا زي ما الكل بيجيب كوبى وباست

حضرتك عايزة واحد يكتب الاجابة دى كلها بأيده ؟؟ وعايزاه يكسب ؟

نكتب رد مختصر تقولى اشرحوا
نشرح تقولى كوبى وباست

مش عارف بصراحة نجاوب ازاى
الكلام اللى انتى عايزاه دا ميكونش فيه عامل السرعة النقطة تتحسب للاجابة الصح فقط وقتها نكتب شرح تفصيلى براحتنا
انما عامل السرعة تخلى الكل عايز يجاوب اسرع واحد وبالتالى هياخد كوبى وباست

هههه مشاء الله عليك

لوتعبت نفسك اشوي وقريت البدايه كان ماقلت هل كلام

وليش زعلان بارك له وتمنى الفوز لغيرك

[عثرة جواد]

الف مبرووووووووك اخوي محمدابويوسف
وفالك التوفيق ان شاء الله


يعطيج العافيه اختي عثره جواد على المسابقه الجميله




لاهنتي :nice:

يعافيك ربي اخوي

[محمد أبويوسف]

الله يبارك فيكِ :)

ااالف ااالف مبروك

محمدابويوسف

وتنبيه للي ينزلون اكثرمن اجابه مارح تقبل اجابتهم

ولا الكوبي بست اسفه اسمحولي رح اتجاهل اجابتهم

[محمد أبويوسف]

مبروك يابو يوسف

الله يبارك فيك يا أبو سارة :)

[محمد أبويوسف]

الله يبارك فيك أخي ( غير البشر )
رمضان كريم عليكم :)

الف مبرووووووووك اخوي محمدابويوسف
وفالك التوفيق ان شاء الله

يعطيج العافيه اختي عثره جواد على المسابقه الجميله




لاهنتي :nice:

[abo sarah]

والله باركت له وانا مش زعلان لان فى الاول والاخر دا نصيب ثانى شىء أنا متكلمتتش انه كسب او مكسبش أنا كنت بعلق على كلام حضرتك بتاع ألكوبى والباست فقط لا غير وربنا لا يجيب زعل كلها كم يوم وتخلص ما تستاهل الزعل ورمضانك مبارك.

[عثرة جواد]

والله باركت له وانا مش زعلان لان فى الاول والاخر دا نصيب ثانى شىء أنا متكلمتتش انه كسب او مكسبش أنا كنت بعلق على كلام حضرتك بتاع ألكوبى والباست فقط لا غير وربنا لا يجيب زعل كلها كم يوم وتخلص ما تستاهل الزعل ورمضانك مبارك.

يعطيك العافيه اخوي
واتمنى تجاوب مرة وحده

[عثرة جواد]

السلام عليكم من باب التغير بعطيكم اليوم لغز سهل

من هو الواحد الذي لا ثاني له ومن هم الاثنان الذين لاثالث لهم ومن هم الثلاثة التي لا رابع لها ومن هم الاربعة التي لاخمسة لها ومن هم الخمسة التي لا سادس لها ومن هم الستة التي لاسابع لها ومن هم السبعة التي لا ثامنة لها ومن هم التسعة وماهي المعجزة التي مولفة من اثني عشر جزاء ومن الذين كذبوا ودخلو الجنة ومن هم الذين صدقوا ودخلو النار ؟

[abo sarah]

ما الواحد الذي لا ثاني له فهو الله
و اما الاثنان الذي لا ثالث لهما فهما الليل و النهار
و اما الثلاثة التي لا رابع لها فهي اعذار موسى عليه السلام مع الخضر
و اما الاربعة التي لا خامس لها فهي التوراة و الانجيل و الزبور و القرآن
و اما الخمسة التي لا سادس لها فهي الصلوات الخمس
و اما الستة التي لا سابع لها فهي الايام التي خلق الله بها الكون
و اما السبعة التي لا ثامن لها فهي السموات السبع
و اما الثمانية التي لا تاسع لها فهي حملة عرش الرحمن
و التسعة التي لا عاشر لها فهي معجزات موسى و العشرة التي تقبل الزيادة فهي الحسنات
الذين كذبوا و ادخلوا الجنة فهم اخوة يوسف عليه السلام

[قهوة الضحى]

الله سبحانه وتعالي الواحد لا ثاني له
والاثنان اللذان لا ثالث لهما: الليل والنهار وجعلنا الليل والنهار آيتين
والثلاثة التي لا رابع لها هي:أعذار موسى مع الخضر في إعطاب السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار
والأربعة الذين لا خامس لهم: القرآن و الإنجيل والتوراة والزبور
والخمسة التي لا سادس لهم الصلوات الخمس المفروضة
والستة التي لا سابع لها الأيام التي خلق الله تعالى فيها الكون
والسبعة التي لا ثامن لهم السموات السبع الذي خلق سبع سموات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت
والثمانية الذين لا تاسع لهم هم حملة عرش الرحمن ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذٍ ثمانية
والتسعة اللاتي لا عاشر لها هي معجزات موسى عليه السلام العصا ، اليد , الطوفان , السنون , الضفادع , الدم , القمل , الجراد , شق البحر
وأما العشرة التي تقبل الزيادة هي الحسنات من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها والله يضاعف الأجر لمن يشاء
والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم هم أخوة يوسف عليه السلام
والاثنا عشر التي لا ثالث عشرة لها هي معجزة سيدنا موسى وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنا عشر عيناً
والثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم هم إخوة يوسف وأبيه وأمه
الذين كذبوا ودخلوا الجنة هم اخوة يوسف عليه السلام

[ام هشام]

من هو الواحد الذي لا ثاني له
الله
ومن هم الاثنان الذين لاثالث لهم
الليل والنهار
ومن هم الثلاثة التي لا رابع لها أعذار موسى مع الخضر في إعطاب السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار .


ومن هم الاربعة التي لاخمسة لها

التوراة والإنجيل والزبور والقرآن الكريم .
ومن هم الخمسة التي لا سادس لها
الصلوات المفروضة
ومن هم الستة التي لاسابع لها
الأيام التي خلق الله تعالى بها الكون وقضاهن سبع سماوات في ستة ايام
ومن هم السبعة التي لا ثامنة لها
السبع سموات (الذي خلق سبع سموات طباقا ما ترى من خلق الرحمن من تفاوت) ..

ومن هم التسعة
معجزات سيدنا موسى عليه السلام
وماهي المعجزة التي مولفة من اثني عشر جزاء

معجزة موسى عليه السلام (وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنا عشر عيناً) ..
ومن الذين كذبوا ودخلو الجنة
.اخوة يوسف

ومن هم الذين صدقوا ودخلو النار ؟.اليهود والنصارى

[abo sarah]

ما الواحد الذي لا ثاني له فهو الله
و اما الاثنان الذي لا ثالث لهما فهما الليل و النهار
و اما الثلاثة التي لا رابع لها فهي اعذار موسى عليه السلام مع الخضر
و اما الاربعة التي لا خامس لها فهي التوراة و الانجيل و الزبور و القرآن
و اما الخمسة التي لا سادس لها فهي الصلوات الخمس
و اما الستة التي لا سابع لها فهي الايام التي خلق الله بها الكون
و اما السبعة التي لا ثامن لها فهي السموات السبع
و اما الثمانية التي لا تاسع لها فهي حملة عرش الرحمن
و التسعة التي لا عاشر لها فهي معجزات موسى و العشرة التي تقبل الزيادة فهي الحسنات
الذين كذبوا و ادخلوا الجنة فهم اخوة يوسف عليه السلام
وماهي المعجزة التي مولفة من اثني عشر جزاء
اما الذين صدقوا ودخلوا النار قال له اقرا قوله تعالا( وقالت اليهود ليست النصاري علي شئ وقالت النصاري ليست اليهود علي شئ)

[محمد أبويوسف]

الله سبحانه وتعالي الواحد لا ثاني له

والاثنان اللذان لا ثالث لهما: الليل والنهار وجعلنا الليل والنهار آيتين

والثلاثة التي لا رابع لها هي:أعذار موسى مع الخضر في إعطاب السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار

والأربعة الذين لا خامس لهم: القرآن و الإنجيل والت وراة والزبور

والخمسة التي لا سادس لهم الصلوات الخمس المفروضة

والستة التي لا سابع لها الأيام التي خلق الله تعالى فيها الكون

والسبعة التي لا ثامن لهم السموات السبع الذي خلق السبع سموات طباقا ما ترى من خلق الرحمن من تفاوت

والثمانية الذين لا تاسع لهم هم حملة عرش الرحمن ويحمل عرش ربك يومئذٍ ثمانية

والتسعة اللاتي لا عاشر لها هي معجزات موسى عليه السلام العصا ، اليد , الطوفان , السنون , الضفادع , الدم , القمل , الجراد , شق البحر

المعجزة هي ضرب موسى الحجر فانفجرت اثنتا عشر عينا
كذبوا ودخلوا الجنة أخوة يوسف
صدقوا ودخلوا النار ( اليهود والنصارى )

[abo sarah]

اعتذر عن ردى مرتين نسسسسسسسسسسسسيت :weeping:

[Win8]

الله سبحانه وتعالي الواحد لا ثاني له
والاثنان اللذان لا ثالث لهما: الليل والنهار وجعلنا الليل والنهار آيتين
والثلاثة التي لا رابع لها هي:أعذار موسى مع الخضر في إعطاب السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار
والأربعة الذين لا خامس لهم: القرآن و الإنجيل والتوراة والزبور
والخمسة التي لا سادس لهم الصلوات الخمس المفروضة
والستة التي لا سابع لها الأيام التي خلق الله تعالى فيها الكون
والسبعة التي لا ثامن لهم السموات السبع الذي خلق سبع سموات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت
والثمانية الذين لا تاسع لهم هم حملة عرش الرحمن ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذٍ ثمانية
والتسعة اللاتي لا عاشر لها هي معجزات موسى عليه السلام العصا ، اليد , الطوفان , السنون , الضفادع , الدم , القمل , الجراد , شق البحر
وأما العشرة التي تقبل الزيادة هي الحسنات من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها والله يضاعف الأجر لمن يشاء
والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم هم أخوة يوسف عليه السلام
والاثنا عشر التي لا ثالث عشرة لها هي معجزة سيدنا موسى وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنا عشر عيناً
والثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم هم إخوة يوسف وأبيه وأمه
الذين كذبوا ودخلوا الجنة هم اخوة يوسف عليه السلام
من هم الذين صدقوا ودخلوا النار :اليهود والنصار فى قوله تعالى (وقالت اليهود ليست النصارى على شئ وقالت النصارى ليست اليهود على شئ)

[abo sarah]

مبروك ام هشام

[عثرة جواد]

ااالف ااالف مبروك اااختي

قهوة الضحى

وحظ اوفرللباقي

[ام هشام]

لكن إجابتها ناقصة الفقرة الأخيرة :(

[عثرة جواد]

ااتسف ع الخطاء الي صار

الفايز هومحمدابويوسف

[ام هشام]

ااتسف ع الخطاء الي صار

الفايز هومحمدابويوسف


انا جاوبت قبله واجابتي كاملة :(

ممكن تراجعي اجابتي :(

[محمد أبويوسف]

انا جاوبت قبله واجابتي كاملة :(

ممكن تراجعي اجابتي :(

صحيح فعلا
أنتِ الأحق (y)

[عثرة جواد]

السلام عليكم

سوالي اليوم بيكون عن ايه من كتاب الله تعالي

يقول الله {فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا}

فما هو الاعجاز العلمي ف الايه

مع الشرح

[ام هشام]

كل الحواس تنام ماعدا الاذن .... فانت اذا قربت يدك من شخص نائم لا يستيقظ ..
واذا ملأ ت الغرفه عطرا او حتى غازا ساما .. فانه يستنشقه و يموت دون ان
يستيقظ ... ولكن اذا احدثت صوتا عاليا ، فانه يستيقظ من النوم .. والاذن هى اول
حاسه تعمل منذ الولاده ... وهى اداه الاستدعاءعند البعث ......
و فى سوره الكهف يخبرنا جل جلاله بان سبب نوم الفتيه هذه السنين الطويله
هى انه تعالى ضرب على اذانهم .. فاصبح النهار كالليل بلا ضجيج ......
و قد فضل الله تعالى السمع على البصر و قدمه فى الترتيب فى عده ايات ... مثل ..
(( صم بكم عمى فهم لايعقلون ))
الايه -171- من سورة البقره ...
و الاذن هى الحاسه الوحيده التى لاتستطيع ان تعطلها بارادتك .. فانت تستطيع
ان تغمض عينيك او تشيح بوجهك بعيدا اذا لم ترد رؤيه شخص معين .. وتستطيع
ان لاتاكل .... فلا تتذوق ... و ان تغلق انفك عن رائحه معينه ... او لا تلمس
شيئا معينا لا ترغب بلمسه ... و لكن الاذن لاتستطيع اعطالها حتى لو وضعت يديك عليها ... فسيصلك الصوت .....
(( فانك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين ))
- الايه -52- من سوره الروم ....
هنا شبه الله الذين لاينصاعون لامره بالموتى والصم ..
(( افانت تسمع الصم او تهدى العمى ومن كان فى ضلال مبين ))
- الايه -40- من سورة الزخرف ...
يارب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

[medsalem]

فالضرب ياتي على اربعة اوجه ذكرها ابي عبد الله الدامغاني في كتابه الوجوه والنظائر
1- السير - لقوله تعالى (واذا ضربتم في الارض ) النساء101
2-الضرب باليد - لقوله تعالى ( واضربوا منهم كل بنان ) الانفال 12
3- الوصف - كقوله تعالى ( ضرب الله مثلا ) النحل 75 - وصف الله - - مثلا
4- البيان - كقوله تعالى ( وضربنا لكم الامثال ) ابراهيم 45 - يعني : بينا
قوله تعالى ( فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11 )
وهو ضرب على حقيقته ( ضربة - من عند الله على اذانهم ابقتهم نائمين لمدة 309 سنة ) ولكن لماذا الاذن ؟
هذا ماحاول ان يجيب عليه الدكتور / عبد الله العلي في المؤتمر العالمي الثامن للاعجاز العلمي في القران والسنه بدولة الكويت سنة 2006
على الرابط
‫ط§ظ„ط¥ط¹ط¬ط§ط² ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ظٹ ظپظٹ ظ‚طµظ‡ ط£ظ‡ظ„ ط§ظ„ظƒظ‡ظپ‬â€ژ - YouTube

وملخص ماجاء في بحثه :
- فضربنا على (اذانهم ) وليس على اسماعهم
- الاذن لاتعنى السمع فقط
- تعنى السمع والتوزان وتعني عدد من الاعصاب تمر بها وتاثيرها على وظائف الجسم الاخري
- ماذا يحدث عند الضرب على الاذن - التفصيل لاحقا
- كان اهل الكهف نيام ، والنائم حي يحتاج لعناصر الحياة
- الشمس لضرورتها للحياه والفجوه للتهويه والاوكسجين والتقلب لعدم اصابتهم بتقرح الفراش
- الاذن الخارجية بها فرع من العصب العاشر (الحائر) عن طريق عصب ارنولد
- من وظائف العصب الحائر التحكم في ابطاء او تقليل ضربات القلب -
- دور العصب السابع في تعابير الوجه وفتح العينين واغلاقها وقوله تعالى ( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18)

[abo sarah]

فضربنا على اذانهم فى الكهف سنين عددا )) -

الايه - 11 - سورة الكهف ... كل الحواس تنام ماعدا الأذن فأنت إذا قربت يدك(( من شخص نائم لا يستيقظ .. واذا ملأت الغرفة عطرا أو حتى غازا ساما .. فإنه يستنشقه و يموت دون أن يستيقظ, ولكن اذا احدثت صوتا عاليا ، فانه يستيقظ من النوم, والاذن هى اول حاسه تعمل منذ الولاده وهى أداة الإستدعاءعند البعث و فى سوره الكهف يخبرنا جل جلاله بأن سبب نوم الفتية هذه السنين الطويلة هى أنه تعالى ضرب على أذانهم .. فأصبح النهار كالليل بلا ضجيج و قد فضل الله تعالى السمع على البصر و قدمه فى الترتيب فى عده أيات مثل .. (( صم بكم عمى فهم لايعقلون ))

الايه -171- من سورة البقره ... و الاذن هى الحاسة الوحيدة التى لاتستطيع أن تعطلها بإرادتك .. فأنت تستطيع أن تغمض عينيك أو تشيح بوجهك بعيدا إذا لم ترد رؤية شخص معين وتستطيع أن لاتاكل فلا تتذوق و أن تغلق أنفك عن رائحة معينة أو لا تلمس شيئا معينا لا ترغب بلمسه, و لكن الأذن لاتستطيع إعطالها حتى لو وضعت يديك عليها فسيصلك الصوت (( فانك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين )) - الايه -52- من سوره الروم .... هنا شبه الله الذين لاينصاعون لامره بالموتى والصم (( افانت تسمع الصم او تهدى العمى ومن كان فى ضلال مبين ))


- الايه -40- من سورة الزخرف ... يارب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

[محمد أبويوسف]

فضربنا على اذانهم فى الكهف سنين عددا )) -

الايه - 11 - سورة الكهف ... كل الحواس تنام ماعدا الأذن فأنت إذا قربت يدك(( من شخص نائم لا يستيقظ .. واذا ملأت الغرفة عطرا أو حتى غازا ساما .. فإنه يستنشقه و يموت دون أن يستيقظ, ولكن اذا احدثت صوتا عاليا ، فانه يستيقظ من النوم, والاذن هى اول حاسه تعمل منذ الولاده وهى أداة الإستدعاءعند البعث و فى سوره الكهف يخبرنا جل جلاله بأن سبب نوم الفتية هذه السنين الطويلة هى أنه تعالى ضرب على أذانهم .. فأصبح النهار كالليل بلا ضجيج و قد فضل الله تعالى السمع على البصر و قدمه فى الترتيب فى عده أيات مثل .. (( صم بكم عمى فهم لايعقلون ))

[ام هشام]

ااتسف ع الخطاء الي صار

الفايز هومحمدابويوسف

اتمنى منك تراجعين الاجابات انا اجابتي الأولى والكاملة لسؤال الحلقة الماضية

[عثرة جواد]

تعطيل الجهاز المنشط الشبكي (Ascending Reticular Activating System) :

الموجود في جذع الدماغ والذي يرتبط بالعصب القحفي الثامن أيضاً (فرع التوازن) ذلك أن هذا العصب له قسمان : الأول مسؤول عن السمع والثاني مسؤول عن التوازن في الجسم داخلياً وخارجياً ولذلك قال الباري عز وجل : (فضربنا على آذانهم) ولم يقل : (فضربنا على سمعهم) ! أي أن التعطيل حصل للقسمين معاً وهذا الجهاز المهم مسؤول أيضاً عن حالة اليقظة والوعي وتنشيط فعاليات أجهزة الجسم المختلفة والإحساس بالمحفزات جميعاً وفي حالة تعطيله أو تخديره يدخل الإنسان في النوم العميق وتقل جميع فعالياته الحيوية وحرارة جسمه كما في حالة السبات والانقطاع عن العالم الخارجي قال تعالى : (وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا) [النبأ/8] والسبات هو النوم والراحة و(المسبوت) هو الميت أو المغشي عليه فنتج عن ذلك ما يأتي :

1"المحافظة على أجهزتهم حية تعمل في الحد الأدنى من استهلاك الطاقة فتوقفت حركة عقارب الزمن بالنسبة لهم داخل كهفهم إلا أنها بقيت دائرة خارجه (كالخلايا والأنسجة التي تحفظ في درجات حرارة فتتوقف عن النمو وهي حية) . فتوقف النمو الجسدي والتقادم بالعمر بالنسبة لهم (Aging process

2" تعطيل المحفزات الداخلية والتي توقظ النائم عادة بوساطة الجهاز المذكور أعلاه كالشعور بالألم أو الجوع أو العطش أو الأحلام المزعجة (الكوابيس) .

3"المحافظة على أجسامهم سليمة طبياً وصحياً وحمايتها داخلياً وخارجياً .

[عثرة جواد]

ااالف مبرؤؤؤك ااالفوووز

medsalem

[رزق حلال]

مبروك الاخ medsalem :)

[abo sarah]

مبروك medsalem ايوة كدا المسابقة بقى فيها ناس جديدة وتنافس اقوى وبقت احلى

[محمد أبويوسف]

ألف مبرووووووك الفوز medsalem

[عثرة جواد]

مساء الخير
سوالنا اليوم مختلف اشوي لانه يتكلم عن مكان ::

أحد جبال مكة يقع ويمتد في اتجاه طولي من الشمال إلى الجنوب بطول يتجاوز ثلاثة كيلومترات ويبلغ أدنى عرض للمنطقة في أقصى الجنوب 170م أما عرضه بالأجزاء الوسطى فيبلغ حوالي 800م،

وتعتبر منطقة الجبل من المناطق الجبلية الوعرة حيث يصل الارتفاع في بعض أجزائها إلى حوالي 615م وتنحدر سفوحها الجبلية نحو الشرق والغرب بميول حادة تصل في بعض المواضع إلى 80% خاصة في الجزء الواقع بين الشمال والجنوب في المنطقة، ويوجد بالمنطقة عدد قليل من السكان بينما يخلو معظمها من التنمية العمرانية .

ما هو هذا الجبل ؟؟؟؟وكم اسم له ....وبعض التفاصيل الخفيفه

بعيد عن الاعتراض

[abo sarah]

جبل خندمة أحد جبال مكة يقع في الجهة الجنوبية الشرقية من الحرم المكي بالسعودية. ويمتد في اتجاه طولي من الشمال إلى الجنوب بطول يتجاوز ثلاثة كيلومترات ويبلغ أدنى عرض للمنطقة في أقصى الجنوب 170م أما عرضه بالأجزاء الوسطى فيبلغ حوالي 800م، ويحد المنطقة من الشمال منطقتا الملاوي وشعب عامر ومن الجنوب جبل بخش أما من الشرق فتحدها مناطق جبلية مرتفعة ومن الغرب مناطق أجياد السد وأجياد وبئر بليلة وريع بخش.

وتعتبر منطقة جبل خندمة من المناطق الجبلية الوعرة حيث يصل الارتفاع في بعض أجزائها إلى حوالي 615م وتنحدر سفوحها الجبلية نحو الشرق والغرب بميول حادة تصل في بعض المواضع إلى 80% خاصة في الجزء الواقع بين الشمال والجنوب في المنطقة، ويوجد بالمنطقة عدد قليل من السكان بينما يخلو معظمها من التنمية العمرانية رغم قربها الشديد من الحرم.

[رزق حلال]

جبل خندمة
الخندمة تسمية حديثة بينما كان معروفاً قديماً ضمن سلسلة جبال تبدأ من شِعب عامر قرب المسجد الحرام وتشرق حيث جبل خندمة المشهور حالياً،
وليس له اسم اخر




وتروى قصة لها علاقة بجبل خندمة حيث أعد أحدهم سلاحاً ( قيل بأن اسمه حماس بن قيس) فقالت إمرأته : ما تصنع بما أرى قال : أن محمداً (صلى الله عليه وسلم) سيغزونا فهذا له ولأصحابه. فقالت: ما أرى أنه يقوم لمحمد وأصحابه شيء. فقال والله إني لأرجو أن أخدمك منهم خادماً، ثم شهد هذا الشاعر يوم الفتح الخندمةَ مع أناس جمعهم صفوان ابن أمية وسهيل بن عمرو، فهزمهم خالد بن الوليد، فمر منهزماً حتى دخل بيته، وقال لإمرأته: هل من مَخَشّ (كلمة مخش قديمة بمعنى مدخل أو مخبأ)؟ فقالت: أين الخادم ؟ قال :
إنك لو شهدت يوم الخندمهْ
إذ فر صفوان وفر عكرمهْ
واستقبلتنا بالسيوف المسلمهْ
يقطعن كل ساعد وجمجُمه
لهم نهيت خلفنا وهمهمهْ
ضرباً فلا تسمع إلا غمغمهْ
لم تنطقي باللوم أدنى كلمهْ
ومعروف أن جيوش الفتح أحاطت بمكة من ثلاث جهات: أذاخر حيث دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكداء بالفتح حيث دخل الزبير وكتائب من الأنصار، وكُدَي حيث دخل خالد بن الوليد فاجتمعت في المسجد الحرام. ولابدّ من تذكير أبنائنا وبناتنا بأسماء جبال مكة وما يرتبط بها من السيرة النبوية العطرة وما يوجد بتلك الجبال من كهوف وغيرها مثل غار حراء وعلاقته بالوحي وغار ثور وعلاقته بهجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يكون ذلك حياً وباستمرار لارتباط تلك الجبال بالقرآن الكريم وبالسيرة النبوية.

[محمد أبويوسف]

جبل خندمة أحد جبال مكة يقع في الجهة الجنوبية الشرقية من الحرم المكي بالسعودية. ويمتد في اتجاه طولي من الشمال إلى الجنوب بطول يتجاوز ثلاثة كيلومترات ويبلغ أدنى عرض للمنطقة في أقصى الجنوب 170م أما عرضه بالأجزاء الوسطى فيبلغ حوالي 800م، ويحد المنطقة من الشمال منطقتا الملاوي وشعب عامر ومن الجنوب جبل بخش أما من الشرق فتحدها مناطق جبلية مرتفعة ومن الغرب مناطق أجياد السد وأجياد وبئر بليلة وريع بخش.

وتعتبر منطقة جبل خندمة من المناطق الجبلية الوعرة حيث يصل الارتفاع في بعض أجزائها إلى حوالي 615م وتنحدر سفوحها الجبلية نحو الشرق والغرب بميول حادة تصل في بعض المواضع إلى 80% خاصة في الجزء الواقع بين الشمال والجنوب في المنطقة، ويوجد بالمنطقة عدد قليل من السكان بينما يخلو معظمها من التنمية العمرانية رغم قربها الشديد من الحرم.

جبل خندمة وهو أحد جبال مكة يقع في الجهة الشرقية من الحرم المكي ويشكل جزءاًً من ذاكرة تاريخ البلد الحرام وتتصل به مجموعة من الجبال تتجه جنوباً وتسمّى جبال الخندمة أو الخنادم وتمتد جنوباً حتى تقترب من جبل ثور، وهي جبال يميل لونها إلى السمرة وفي بعضها جدد بيض، وفي داخلها مجاهل وسلاقيط يصعب التنقل فيها، أما شمالها فيشرف على الأبطح والحجون ولايكاد يعرف عامة الناس منها إلا هذا الجانب، وهو الجانب المأهول عليه كثيرٌ من أحياء مكة، وجبل الخندمة حالياً امتدت إليه التوسعة الحالية وكان الكاتب يعتقد بأن اسم جبل خندمة أو الخندمة تسمية حديثة بينما كان معروفاً قديماً ضمن سلسلة جبال تبدأ من شِعب عامر قرب المسجد الحرام وتشرق حيث جبل خندمة المشهور حالياً، وتروى قصة لها علاقة بجبل خندمة حيث أعد أحدهم سلاحاً ( قيل بأن اسمه حماس بن قيس) فقالت إمرأته : ما تصنع بما أرى قال : أن محمداً (صلى الله عليه وسلم) سيغزونا فهذا له ولأصحابه. فقالت: ما أرى أنه يقوم لمحمد وأصحابه شيء. فقال والله إني لأرجو أن أخدمك منهم خادماً، ثم شهد هذا الشاعر يوم الفتح الخندمةَ مع أناس جمعهم صفوان ابن أمية وسهيل بن عمرو، فهزمهم خالد بن الوليد، فمر منهزماً حتى دخل بيته، وقال لإمرأته: هل من مَخَشّ (كلمة مخش قديمة بمعنى مدخل أو مخبأ)؟ فقالت: أين الخادم ؟ قال :
إنك لو شهدت يوم الخندمهْ
إذ فر صفوان وفر عكرمهْ
واستقبلتنا بالسيوف المسلمهْ
يقطعن كل ساعد وجمجُمه
لهم نهيت خلفنا وهمهمهْ
ضرباً فلا تسمع إلا غمغمهْ
لم تنطقي باللوم أدنى كلمهْ
ومعروف أن جيوش الفتح أحاطت بمكة من ثلاث جهات: أذاخر حيث دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكداء بالفتح حيث دخل الزبير وكتائب من الأنصار، وكُدَي حيث دخل خالد بن الوليد فاجتمعت في المسجد الحرام.

[abo sarah]

يقع جبل خندمة في الجهة الجنوبية الشرقية من الحرم المكي في مكة المكرمة ويمتد في اتجاه طولي من الشمال إلى الجنوب بطول يتجاوز ثلاثة كيلومترات ويبلغ أدنى عرض للمنطقة في أقصى الجنوب 170م أما عرضه بالأجزاء الوسطى فيبلغ حوالى 800م، ويحد المنطقة من الشمال منطقتا الملاوي وشعب عامر ومن الجنوب جبل بخش أما من الشرق فتحدها مناطق جبلية مرتفعة ومن الغرب مناطق أجياد السد وأجياد وبئر بليلة وريع بخش. وتعتبر منطقة جبل خندمة من المناطق الجبلية الوعرة، حيث يصل الارتفاع في بعض أجزائها إلى حوالى 615م وتنحدر سفوحها الجبلية نحو الشرق والغرب بميول حادة تصل في بعض المواضع إلى 80% خاصة في الجزء الواقع بين الشمال والجنوب في المنطقة، ويوجد بالمنطقة عدد قليل من السكان بينما يخلو معظمها من التنمية العمرانية رغم قربها الشديد من الحرم.
ذاكرة المكان
وتشكل الجبال جزءًا هامًا من جغرافيا وتضاريس مدينة مكة المكرمة التي تقع في المنطقة الغربية من وطننا الغالي، وهي منطقة تُعرف بالدرع العربي وتعد من أقدم التكوينات الجيولوجية في المنطقة، حيث تسود صخور الجرانيت فيها.
ونقل الفاكهي من علماء القرن الثالث الهجري، في كتابه (أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه) والذي حققه الدكتورعبدالملك بن دهيش (يرحمه الله) عن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال: «ما مُطِرَت مكة قط إلا كان للخندمة عزه». وقال الفاكهي إن في ظهر الخندمة: المفاجر، وواحدها المفجر وفيها يقول الشاعر: «فبطن مكة اسقا فأسقا مُحسِّرًا.. فمزدلفات فالمفاجر».
كما ورد في كتاب («مناسك» وأماكن طرق الحج ومعالم الجزيرة) لإبراهيم بن إسحق بن إبراهيم المتوفى سنة 285هـ والذي حققة الشيخ حمد الجاسر - رحمه الله- أن مكة «بين جبلين بين أبي قبيس وقعيقعان ويتصل بأبي قبيس الخندمة».
أما عبدالله بن عبدالعزيز البكري الأندلسي من علماء القرن الخامس الهجري والمتوفى سنة 487هـ فيقول في (معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع) إن الخندمة: بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده دال مهمله مفتوحة، ثم ميم: اسم جبل بمكة».
واعتبر الشاعر المكي الشهير أحمد بن إبراهيم الغزاوي - رحمه الله- صاحب «شذرات الذهب» أن الخندمة أحد أخشبي مكة أذ يقول «وهو على يمين الصاعد إلى منى وأحد أخشبي مكة.. ويقابله الثاني «قعيقعان» ولعله ارتأى ذلك لأن أبي قبيس جزء من سلسلة الخنادم مما قد يكون جعل خندمة في رأيه الأخشب الثاني لمكة المكرمة من قبيل إطلاق الكل على الجزء.
وفي أحد إصدارات نادي مكة الثقافي الكتاب الموسوم « مكة المكرمة في شذرات الذهب للغزاوي، دراسة وتحقيق لبعض المعالم الجغرافية» من اختيار وتصنيف وتحقيق كل من، الصديق الدكتور عبدالعزيز صقر الغامدي والباحث الدكتور محمد محمود السرياني، والدكتور معراج نواب مرزا، جاء أن الأصفهاني قال في كتابه «بلاد العرب» إن جبل يقال له الخندمة وفيه بنيان «مكة» منها شعب ابن عامر، ومنها «أجيادان» الصغير والكبير.. ومنها أبوقبيس».
ويورد الكتاب تعليق الشيخ الشاعر أحمد بن إبراهيم الغزاوي: كان معروفًا لأهل مكة في القرن الثالث الهجري. أما الآن فقد اقتصر إطلاق «الخندمة» على الجبل العالي المواجه «لثبير» في الأبطح على يمين الصاعد إلى منى فقط. وسمي ما وراءه إلى (وادي إبراهيم) بأسماء محدثة جديدة.
أما مؤرخنا المعاصر العلامة الشيخ عاتق بن غيث البلادي - متعه الله بالصحة والعافية- في كتابه «معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية»، فيقول الخندمة: بفتح الخاء المعجمة، وسكون النون، وفتح الدال والميم ثم هاء: كما يخبرنا البلادي أن «أهل مكة يقولون: الخنادم - جمع- هي جبال مكة الشرقية، تبدأ من أبي قبيس شرقًا وشمالاً، في سفوحها الغربية والشمالية أحياء كثيرة من مكة مثل: شعب ابن عامر، والملاوي، والمعابدة، والروضة، ثم تمتد شرقًا حتى تفئ على حي العزيزية، وأخرها هناك جبل «الخيط» وكان آخرها من الشمال الشرقي يسمى «ثبير الخضراء». أما وسوقها وقريانها فشعاب وقمم ذات مجاهل وأوعار لا تكاد توطأ.
كما يذكر البلادي أن «أنفاقًا شقت اليوم عبر جبال الخنادم تدخل من عند المسجد الحرام وتخرج من «محبس الجن» بطرف العزيزية الغربي».
قصص الماضي والحاضر
وجبل خندمة الذي يشكل جزءًاً من ذاكرة تاريخ البلد الحرام يروي قصص الماضي، ويوضح كيف يمكن للجغرافيا أن تكون ذاكرة للتاريخ، والوصول لقمة الجبل فى أربعة عقود كان حلمًا لدى أهالي مكة كون الجبل معروف تاريخيًا ويحرص البعض على الصعود إليها لقضاء بعض الوقت فى نزهة هادئة ما أجملها في فترة العصر والنزول قبل المغرب، حيث تكون النسمات ساحره ومشهد مكة المكرمة ذو رونق خاصة من فوق هذا الجبل التاريخي .

وتعتبر منطقة جبل خندمة من المناطق الجبلية الوعرة حيث يصل الارتفاع في بعض أجزائها إلى حوالي 615م وتنحدر سفوحها الجبلية نحو الشرق والغرب بميول حادة تصل في بعض المواضع إلى 80% خاصة في الجزء الواقع بين الشمال والجنوب في المنطقة، ويوجد بالمنطقة عدد قليل من السكان بينما يخلو معظمها من التنمية العمرانية رغم قربها الشديد من الحرم.

جبل خندمة وهو أحد جبال مكة يقع في الجهة الشرقية من الحرم المكي ويشكل جزءاًً من ذاكرة تاريخ البلد الحرام وتتصل به مجموعة من الجبال تتجه جنوباً وتسمّى جبال الخندمة أو الخنادم وتمتد جنوباً حتى تقترب من جبل ثور، وهي جبال يميل لونها إلى السمرة وفي بعضها جدد بيض، وفي داخلها مجاهل وسلاقيط يصعب التنقل فيها، أما شمالها فيشرف على الأبطح والحجون ولايكاد يعرف عامة الناس منها إلا هذا الجانب، وهو الجانب المأهول عليه كثيرٌ من أحياء مكة، وجبل الخندمة حالياً امتدت إليه التوسعة الحالية وكان الكاتب يعتقد بأن اسم جبل خندمة أو الخندمة تسمية حديثة بينما كان معروفاً قديماً ضمن سلسلة جبال تبدأ من شِعب عامر قرب المسجد الحرام وتشرق حيث جبل خندمة المشهور حالياً، وتروى قصة لها علاقة بجبل خندمة حيث أعد أحدهم سلاحاً ( قيل بأن اسمه حماس بن قيس) فقالت إمرأته : ما تصنع بما أرى قال : أن محمداً (صلى الله عليه وسلم) سيغزونا فهذا له ولأصحابه. فقالت: ما أرى أنه يقوم لمحمد وأصحابه شيء. فقال والله إني لأرجو أن أخدمك منهم خادماً، ثم شهد هذا الشاعر يوم الفتح الخندمةَ مع أناس جمعهم صفوان ابن أمية وسهيل بن عمرو، فهزمهم خالد بن الوليد، فمر منهزماً حتى دخل بيته، وقال لإمرأته: هل من مَخَشّ (كلمة مخش قديمة بمعنى مدخل أو مخبأ)؟ فقالت: أين الخادم ؟ قال :
إنك لو شهدت يوم الخندمهْ
إذ فر صفوان وفر عكرمهْ
واستقبلتنا بالسيوف المسلمهْ
يقطعن كل ساعد وجمجُمه
لهم نهيت خلفنا وهمهمهْ
ضرباً فلا تسمع إلا غمغمهْ
لم تنطقي باللوم أدنى كلمهْ
ومعروف أن جيوش الفتح أحاطت بمكة من ثلاث جهات: أذاخر حيث دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكداء بالفتح حيث دخل الزبير وكتائب من الأنصار، وكُدَي حيث دخل خالد بن الوليد فاجتمعت في المسجد الحرام.

[رزق حلال]

عندى سؤال ممكن نضيف على الاجابة ولالا ؟؟؟؟

اذا ماممكن خلاص حسبولى الاولى


الخندمة وليس له اسماء اخرى

وهو الجبل الذي ما بين حرف السويداء الى الثنية التي عندها بئر ابن ابي السمير في شعب عمرو , مشرفة على أجياد الصغير , وعلى شعب ابن عامر ، وعلى دار محمد بن سليمان في طريق منى اذا جاوزت المقبرة على يمين الذاهب إلى منى , وفي الخندمة قال رجل من قريش لزوجته وهو يبرى نبلاً له ، وكانت أسلمت سراً ، فقالت له : لم تبر هذا النبل؟ قال : بلغني أن محمداً يريد أن يفتح مكة ويغزونا فلئن جاءونا لاخدمنك خادما من بعض من نستأسر\" ثم يكمل الأزرقي قائلاً: \" فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح قالت أين الخادم؟ قال لها : دعيني عنك وأنشأ يقول:
وأنت لو أبصرتنا بالخندمة
اذ فر (صفوان) وفر (عكرمة) وأبو يزيد كالعجوز المؤتمة.
قد ضربونا بالسيوف المسلمه لم تنطقي باللوم أدنى كلمة.

[abo sarah]

جبل خندمة هو أحد جبال مكة المكرمة يقع في الجهة الجنوبية الشرقية من الحرم المكي، ويمتدفي اتجاه طولي من الشمال إلى الجنوب، ومن الروايات والقصصالمأثورة عنهذا الجبل هي الواقعة التي حصلت يوم فتح مكة حين فرالمشركينالى جبل خندمة ولحقهم خالد بن الوليد فهزمهم وقتلهم، وأن رجلاً منقريش كان يستعدللقتال فسألته زوجته التي قد أسلمت سراً وهو يبرينبالاً له: لم تَبرِهذا النبل؟ قال : بلغني أن محمداً يريد أنيفتح مكة ويغزونا فلئن جاءونا لأُخَدِمَنَكِ خادماً من بعضِمَنْ نستأسر"، فلما دخل رسول الله صلى الله عليهوسلم يوم الفتح سألت زوجها: أين الخادم؟ قال لها: اتركيني وشأني وقال:



و أنتِ لو أبْصَرْتِنَابِالخندمة اذْفــرَ صفوانُ و فـرَعكرُمة

و أبويزيد كالعجوزِ المؤتمة قدضربونا بالسيوف المسلمة

[محمد أبويوسف]

جبل الخندمة يقال أنه الأخشب الثاني لمكة

[رزق حلال]

الخندمة وهو جبل عند الشعبين المعروفين بأجياد الأكبر وأجياد الأصغر

وهو الجبل الذي ما بين حرف السويداء الى الثنية التي عندها بئر ابن ابي السمير في شعب عمرو , مشرفة على أجياد الصغير , وعلى شعب ابن عامر ، وعلى دار محمد بن سليمان في طريق منى اذا جاوزت المقبرة على يمين الذاهب إلى منى , وفي الخندمة قال رجل من قريش لزوجته وهو يبرى نبلاً له ، وكانت أسلمت سراً ، فقالت له : لم تبر هذا النبل؟ قال : بلغني أن محمداً يريد أن يفتح مكة ويغزونا فلئن جاءونا لاخدمنك خادما من بعض من نستأسر\" ثم يكمل الأزرقي قائلاً: \" فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح قالت أين الخادم؟ قال لها : دعيني عنك وأنشأ يقول:
وأنت لو أبصرتنا بالخندمة
اذ فر (صفوان) وفر (عكرمة) وأبو يزيد كالعجوز المؤتمة.
قد ضربونا بالسيوف المسلمه لم تنطقي باللوم أدنى كلمة.

[عثرة جواد]

تكتنف مكة المكرمة مجموعة من الجبال تتشكل من تلك الجبال عدة أودية وتجتمع في وادٍ واحد وهو الذي عناه سيدنا إبراهيم عليه السلام. جبل خندمة وهو أحد جبال مكة يقع في الجهة الشرقية من الحرم المكي ويشكل جزءاًً من ذاكرة تاريخ البلد الحرام وتتصل به مجموعة من الجبال تتجه جنوباً وتسمّى جبال الخندمة أو الخنادم وتمتد جنوباً حتى تقترب من جبل ثور، وهي جبال يميل لونها إلى السمرة وفي بعضها جدد بيض، وفي داخلها مجاهل وسلاقيط يصعب التنقل فيها، أما شمالها فيشرف على الأبطح والحجون ولايكاد يعرف عامة الناس منها إلا هذا الجانب، وهو الجانب المأهول عليه كثيرٌ من أحياء مكة، وجبل الخندمة حالياً امتدت إليه التوسعة الحالية وكان الكاتب يعتقد بأن اسم جبل خندمة أو الخندمة تسمية حديثة بينما كان معروفاً قديماً ضمن سلسلة جبال تبدأ من شِعب عامر قرب المسجد الحرام وتشرق حيث جبل خندمة المشهور حالياً،ومن اسماائه

أهل مكة يقولون : الخنادم –جمع- هي جبال مكة الشرقية , تبدأ من أبي قبيس شرقاً وشمالاً , في سفوحها الغربية والشمالية أحياء كثيرة من مكة مثل : شعب ابن عامر , والملاوي , والمعابدة , والروضة , ثم تمتد شرقاً حتى تفئ على حي العزيزية , وأخرها هناك جبل\"الخيط\" وكان آخرها من الشمال الشرقي يسمى \"ثبير الخضراء\".

جزاكم الله خير

[abo sarah]

عثرة جواد أنا جاوبت صح ونفس الاجابة اللى انتى عايزاها. بس يمكن عشان الرد طويل مش اخدتى بالك ع العموم أنا. حددت لك الاجابة اللى تبيها. من ردى

http://im51.gulfup.com/mFaPOk.gif

[الحياة الخالدة]

لظروف خاصة ستتأخر المسابقة إلى الساعة 12 ليلاً
علماً بأن الأخ وثائقي قد اعتذر عن تقديم مسابقة اليوم

تحياتي للجميع

[محمد أبويوسف]

لعل التأخير سببه كل الخير :)

[الحياة الخالدة]

نجاحٌ جديد، حقّقته المرأة ، في مجال العلوم، على مستوى العالم الإسلامي، من خلال تمكّن العالمة ، التي تحمل الجنسية الكندية، من التواجد ضمن قائمة 20 شخصيّة نسائية، الأكثر تأثيرا، في العالم الإسلامي.

قائمة 20 شخصيّة نسائية، الأكثر تأثيرا في العالم الإسلامي، التي انتقتها مجلّة" Muslim-Science مسلم ساينس" المتواجد مقرّها في العاصمة البريطانية لندن، ضمّت شخصيّاتٍ نسائيةً، الأكثر تأثيرا في العالم، من دول عربية وشمال إفريقيا، هي السعودية، مصر، قطر، الإمارات، الكويت، لبنان، المغرب، سورية، والأردن، إضافة إلى الولايات المتحدة وبريطانيا وكندا وباكستان وإيران.

وتشغل الدكتورة .......الحاصلة على شهادة الدكتوراه في علم الوراثة من جامعة قرطبة بإسبانيا، منصب مدير عامّ المركز الدوليّ للزراعة المحلية في مدينة دبي بالإمارات العربية المتحدة منذ شهر غشت من سنة 2012، حيث تملك في رصيدها أزيد من 15 عاما من الخبرة والتجربة في ميدان البحوث الزراعية.

كما تقلّدت، قبل تعيينها مديرة عامّة للمركز الدولي للزراعة المحلية بدبي، حسب معطيات نشرتها الصحافة الإماراتية، عدة مناصب في عدد من مؤسسات أبحاث دولية، مثل المركز الدولي للبحوث الزراعية في المناطق الجافة، والمركز الدولي لتحسين الذرة والقمح، ومركز الأبحاث الياباني الدولي للعلوم الزراعية.

وشغلت كذلك مناصب إدارية متعددة في النظام الاتحادي الكندي، مثل منصب مدير قسم الشركات وإدارة الأبحاث في الوكالة الكندية لفحص الأغذية، ومنصب مستشار أول لنائب مساعد الوزير في قسم البحوث في وزارة الزراعة والزراعة الغذائية في كندا، قبل أن يتمّ تعيينها مديرة عامّة للمركز الدولي للزراعة المحلية، وهو مركز غير ربحي للأبحاث الزراعية التطبيقية، يقع مقرّه في دبي.

وشملت قائمة مجلة " Muslim-Science"، وهى مجلة متخصصة في العلوم والتكنولوجيا وريادة الأعمال في العالم الإسلامي، النساء المسلمات الأكثر نفوذا وتأثيرا في مجالات الفيزياء، البيولوجيا، الكيمياء، الهندسة، الرياضيات، والعلوم الاجتماعية.

من هي ؟؟؟؟؟

[ام هشام]

أسمهان الوافي

[abo sarah]

ايه دا مش قولتوا ليه ان المسابقة بدأت عن طريق الاخت الحياة الخالدة انا مفكر عثرة جواد اللى هتعمل المسابقة

[الحياة الخالدة]

ايه دا مش قولتوا ليه ان المسابقة بدأت عن طريق الاخت الحياة الخالدة انا مفكر عثرة جواد اللى هتعمل المسابقة

أنا نزلت السؤال بالنيابة عن الأخت عثرة جواد لانشغالها اليوم فقط .. و طبعاً هي اللي وضعت السؤال

[abo sarah]

حصل خير بس كنتى بلغينا قبلها فى ردك اللى فات لما قولتى المسابقة الساعة 12 وان حضرتك اللى هتنزلى السؤال اليوم كنا هندخل

انا داخل الموضوع بالصدفة

مبروك ام هشام

[محمد أبويوسف]

أسمهان الوافي

[الحياة الخالدة]

حصل خير بس كنتى بلغينا قبلها فى ردك اللى فات لما قولتى المسابقة الساعة 12 وان حضرتك اللى هتنزلى السؤال اليوم كنا هندخل

انا داخل الموضوع بالصدفة

مبروك ام هشام

و إيش الفرق يا أبوسارة .. المهم سؤال المسابقة نزل في الموعد اللي اتفقنا عليه

[abo sarah]

هقول لحضرتك انا ببقى فاتح القسم بتاع المسابقات وبعمل تحديث بشوف لما تكون عثرة جواد متصلة بدخل الموضوع وابدأ ننتظر المسابقة منها لما تكون مش متصلة ما بندخل عشان مش كل شوية نعمل تحديث وناخد حظر :weeping:

وانتى فيكى الخير والبركة ومبروك ام هشام

[رزق حلال]

ايه موضوع الحظر هاذا ؟؟ مافهمت ؟.

[رزق حلال]

ممكن الادارة نطلب منها ايقاف الحظر هذا !!

[abo sarah]

الحظر دا مش من الادارة دا بيكون من السيرفر لما تعمل ريفرش كثير فى المنتدى فى وقت كثير السيرفر بيعتبرك فلود

دائم كانت تحصل معى فى مسابقة الصور حتى امس حصلت معى فى اخر صورة وما قدرت ادخل

عشان كدا ما تعمل ريفرش كتير للصفحة فى وقت قصير عشان المنتدى مش يقفل عندك وتكون مضطر الى عمل ريستارت للروتر عشان يفتح من جديد

[رزق حلال]

طب وشو الحل ؟؟
لازم نعمل ريفريش لاجل مانشوف الصورة اول ماتنزل

[abo sarah]

تقريبا ما تعمل اكثر من 3 ريفرش او 2 فى الدقيقة الواحدةا حل غير كدا دا نظام حماية السيرفر والا هتلاقى المنتدى سكر ويصير بطىء وفى اى وقت يتفلود عليه عادى

[عثرة جواد]

صباح الخير

حابه اوضح لكم المسابقه للاسف مع انه مابيقي اش ع انتهائها

ولاكن مافهمتو طريقه المسابقه مع اني شبه يومي اشرح لك

1 اجابه وحده فقط
2 الشرح مع كل اجابه
3 عدم المباركه لشخص حتى تطلع النتيجه
جزاكم الله خير

[عثرة جواد]

احب ابارك للفائزين"

ابوسارة"نقطتين

محمدابويوسف"نقطتين

قهوة الضحى"نقطة

medsalpm"نقطة

[abo sarah]

أنا مش عارف اختى انتى بتحسبيها ازاى المفروض أنا 3 نقاط والمفروض فى ام هشام معانا فى الترتيب دا نقطتين او تلاته ايضا ولكن انتى مش كتبتى اسمها اصلا والاجابات انتى لو بصيتى فى المسابقتين التانين كل واحد يقدر يجاوب اكثر من اجابة واول. اجابة صحيحة صاحبها يكون الفائز مش عارف ليه انتى عايزة الواحد يرد مرة واحدة فقط يعنى أنا لو جاوبت غلط وعرفت اï»»جابة الصح وش اسوى ما. اقدر ارد مرة اخرى ؟

[عثرة جواد]

المفروض انك ماتزل أي اجابه الالين اتكون متاكد

مش تنزلون لي معلقات جواب وشرح بسيط هاي كل السالفه

وبعدين انت اكثر واحد معترض وتكتب ف كل مكان ما عرف شل موضوع وتزعل لوحد فاز واشرايك تمسك المسابقه

[ام هشام]

يعني انا ولا نقطة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ام هشام]

المفروض الجواب على قدر السؤال ؟؟

انتي مثلا سألتي قلتي فمن هي او ماهي الدولة

خلاص الجواب يكون اسم الشخص او اسم الدولة

انا مو مصدقة اني ماحصلت ولا نقطة :( :( :(

[ام هشام]

عزيزتي السؤال على قدر الجواب ليه ننزل معلقات من جد انا مصدومة :omg: ليه ماحلت ولا نقطة

[عثرة جواد]

اختي ليش ماتقرين قبل لاتكتبين

ليش العجله راجعي المسابقه

[ام هشام]

عزيزتي ماكان فيه توضيح لطريقة الاجابة في بداية المسابقة


اسمحي لي اوضح لك

السؤال الثاني انا حصلت فيه على نقطة وانتي باركتي لي

والسؤال التالي:

السلام عليكم من باب التغير بعطيكم اليوم لغز سهل

من هو الواحد الذي لا ثاني له ومن هم الاثنان الذين لاثالث لهم ومن هم الثلاثة التي لا رابع لها ومن هم الاربعة التي لاخمسة لها ومن هم الخمسة التي لا سادس لها ومن هم الستة التي لاسابع لها ومن هم السبعة التي لا ثامنة لها ومن هم التسعة وماهي المعجزة التي مولفة من اثني عشر جزاء ومن الذين كذبوا ودخلو الجنة ومن هم الذين صدقوا ودخلو النار ؟

انا جاوبت أول اجابة صحيحة وكاملة وماحسبتيها لي بالعكس تجاهلتي اجابتي وممكن ترجعين وتتأكدين لاني اعتقد انك مانتبهتي لاجابتي

وسؤال أمس انا جاوبت على السؤال اول
السؤال كان ((((((من هي ؟؟؟؟؟))) المفروض نجيب الاسم بس ليه نسهب في الموضوع لانك ذكرتي عنها المعلومات فمولازم نكرر

[abo sarah]

المفروض انك ماتزل أي اجابه الالين اتكون متاكد

مش تنزلون لي معلقات جواب وشرح بسيط هاي كل السالفه

وبعدين انت اكثر واحد معترض وتكتب ف كل مكان ما عرف شل موضوع وتزعل لوحد فاز واشرايك تمسك المسابقه

لا والله ما ازعل لو حد فاز فى المسابقة واعوذ بالله من الحقد والحسد على اى شخص كان

احنا بنجاوب وبنعمل اللى علينا لكن المكسب والخسارة دا شىء بتاع ربنا

ولو انتى فاكرة ان نقاشى معك اعتراض او زعل ان اى حد تانى بيكسب انا اعتذر وانسحب من النقاش

لا ما امسك المسابقة لان المسابقة بتاعتك انت عثرة جواد وانتى اللى بتكمليها بأذن الرحمن

تحياتى

[ام هشام]

المسألة مو مسالة حسد او زعل

احيانا الشخص ماينتبه فليش ماننبه على خطأ بسيط او نسيان
احنا بشر وفينا اللي يخطئ خصوصا في هالشهر الفضيل الواحد يكون مضغوط وعنده شغلات كثيرة

[عثرة جواد]

السلام عليكم أعضاء ومتفرجين ومعترضين

سوالي بيكون اليوم شوي مختلف ""

{فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيـهَا اسْمُهُ يُسَبِّـحُ لَهُ فِيهَـا ‏بِالْغُـدُوِّ وَالآَصَـالِ*رِجَـالٌ لاَ تُلْهِيهِـمْ تِجَـارَةٌ وَلاَ بَيْـعٌ عَـنْ ‏ذِكْرِ اللهِ وَإِقَـامِ الصَّـلاةِ وَإِيـتَـاء ِالـزَّكَـاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ ‏فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأبْصَارُ}

دولتنا الحبيبة وفرت كثير من المساجد والأئمة ""

كم مسجد تعرف ؟؟وين تقع؟؟ وأسماء الائمة؟؟مالا يقل عن 10 مساجد

فهم السؤال نصف الإجابة

[medsalem]

1-الأخ: ياسر الدوسري يقع مسجد الشيخ في حي الشهداء(غرناطة سابقا) مخرج 8 واسمه جامع الدخيل.
2-الأخ: ناصر القطامي إمام جامع القاضي بحي التعاون مخرج 6.
3-الأخ:أحمد السويلم إمام جامع ابن باز بحي الغدير-مسجد ياسر الدوسري سابقا- صاحب صوت جميل وقراءات متعددة.
4-الأخ: إبراهيم الجبرين إمام جامع الأميرة العنود بحي الغدير خلف معرض العيسى للسيارات.
5-الشيخ الدكتور:عبدالمحسن العسكر إمام وخطيب جامع الأميرة نوره بحي النخيل-خلف مستشفى دله- صاحب صوت جميل وعذب، وقراءة متقنة.
6-الأخ: خالد الجليل إمام جامع الخير بحي عقيق بن موسى في العام الماضي والذي قبله صلى بالناس.
7-الشيخ: خالد بن سليمان المهنا-محاضر في كلية أصول الدين بالرياض- إمام مسجد الأمير محمد بن سعد بن عبدالعزيز في حطين-وهو مقابل مسجد خالد الجليل مباشرة- صاحب صوت جميل سلس وقراءة متقنة جدا.
8-الشيخ:جمعان العصيمي إمام وخطيب جامع رياض الصالحين بحي المروج. صوته جميل مؤثر.
9-الأخ: ياسر العاصم إمام مسجد المنيف بحي حطين مخرج 2 صوته في غاية العذوبة والجمال وحفظه متقن جدا، لا تملُّ من سماعه، حائز على مراكز متقدمة في المسابقات المحلية والدولية.
10-الشيخ:عبدالعزيز المزيد إمام وخطيب وسمية المعمر-والدة الأمير فيصل بن بندر-بحي حطين قراءة عذبة جميلة خاشغة.
11-الأخ:فهد الدوسري إمام جامع إبراهيم الجريسي بعرقة. صوته نسخة من صوت القارئ سعد الغامدي جدا.
12-الشيخ: محمد بن سليمان المهنا سيصلي هذه السنة إماما لجامع الأمير عبدالرحمن بن عبدالله بحي المعذر -مسجد عبدالعزيز الأحمد سابقا- صوته شجي بديع مؤثر.
13-الشيخ: عادل الكلباني إمام وخطيب جامع الملك خالد بحي أم الحمام.
14-الشيخ: ماجد الزامل إمام مسجد الإمام خالد بن سعود بحي البديعة.
15-الأخ: محمد العامر مسجده خلف مجمع السلام للاتصالات بحي السويدي. صوته نسخة من صوت الشيخ سعود الشريم.
16-الأخ: أحمد العبيدي إمام وخطيب جامع النمر بحي البديعة. صوته جميل.
17-الشيخ: يوسف الشويعي يؤم الناس في شهر رمضان في جامع عتيقة - صوته جميل.
17-الأخ: أسامة بافضل يؤم الناس في شهر رمضان في مسجد الأميرة سارة بحي عليشة وهو المسجد الذي تقام فيه دروس الإمام ابن باز-رحمه الله- وفي الأيام الأخرى يؤم الناس في مسجد عتيقة. صوته جميل شجي.
18-الأخ: ناصر العبيد مسجده في حي الريان.
19-الأخ: عبدالعزيز الدخيل إمام مسجد النملة في حي الريان ويقع على الدائري الشرقي مباشرة مقابل أسواق عمر السدحان. صوته جميل خاشع.
20-الأخ: عبدالعزيز الدمخ إمام جامع التوحيد بحي الفلاح-إمام جامع فيصل بن فهد بحي الملقا سابقا- ، الجامع يقع مباشرة على الدائري الشمالي و مقابل مدارس منارت الرياض. صوته جميل سلس.
21-الشيخ: إبراهيم الجهني-إمام وخطيب جامع الإمام عبدالرحمن الفيصل بحي الصحافة خلف جمعية الهلال الأحمر. صوته قريب جدا من صوت الشيخ سعود الشريم.
22-إمام جامع الشعلان بظهرة البديعة بجانب أسواق العثيم.
23- الشيخ : ناصر بن عبدالرحمن الحمد - إمام جامع ابن ماجه بحي السلي صاحب صوت ندي وجميل جداً ، وتغلبه العبرة أحيانا نحسبه بكّاءاً من خشية الله والله حسيبه-بجوار مقبرة النسيم من الجهة الجنوبية بينه وبين المقبرة يقع طريق الأمير عبدالرحمن بن سعد الأول ( المية ).
24- الشيخ عبدالله الرفاعي - صاحب صوت شجي ومؤثر .. وهو امام مسجد المملكة بالعليا.
25 – الشيخ محمد اللحيدان - جامع خلف حيان على طريق خريص.
26- محمد سعيد - محمود حجازي - مسجد القريب من قصر الأمير خالد بن طلال.
27- فهد الغراب - جامع شيخ الإسلام ابن تيمية الموقع: حي سلطانة.
28 - الشيخ عبدالرحمن الشهري - إمام وخطيب جامع بلال بن رباح رضي الله عنه في حي الخليج.
29- يوسف السعيد - صوته جداً جميل وكثيراً ما يقرأ بالمقام العراقي - مكان المسجد حي النهضة.
30 - سعد التوم السبيعي -إمام مسجد الجميعة بحي الروضة.
31- تركي الخليوي ويقع في حي الوزارات وأنت رايح شمال تخلي أسواق الشعلة على يمينكـ وبعد ثاني إشارة تدخل الحارة مع أول لفة وتلقى المسجد قدامك ويتميز القارئ بأنه بصمة للشيخ علي جابر رحمه الله واللي يسمعه يقول انه علي جابر.
32- الشيخ : زيد البحري .. صوته نسخه من صوت الشيخ علي جابر رحمه الله الموقع : خلف مستشفى الاسره في حي العريجاء.
33 - عاصم اللحيدان - في جامع آل الشيخ ( جامع الشيخ محمد اللحيدان سابقاً ) وهو قريب للشيخ محمد اللحيدان مكان الجامع حي الخليج خلف مدارس الفجر الأهلية.
34-الشيخ .. صالح الهبدان .. جامع الراجحي-حي الجزيرة- صوته جميل ورجل أسيف.
35-الشيخ الدكتور .. ناصر الماجد .. جامع عبدالله بن مسعود -حي الغدير- صوته جميل وقريب من صوت أخيه خالد الماجد.
36-القارئ .. مختار الشنقيطي .. جامع المسيلم -حي الصحافة- قراءته حدر ومميزة .
37-الشيخ .. يوسف المهوس .. جامع عثمان بن عفان -حي الوادي- صوته أجش ورخيم ومؤثر.
38-القارئ .. سلمان الخثلان -حي السويدي- خلف مكتبة طيبة .. صوته مميز جدا جدا.
39-القارئ .. عبدالله العبود .. مسجد الرميزان-حي الغدير- صوت هادئ ونبرة مؤثرة.
40-القارئ .. عبدالعزيز الخنين .. مسجد ابن باز-حي النخيل- صوت رائع .
41 - شبيب الدوسري مسجد الشافعي خلف اسواق عروس الشمال .
42- الشيخ محـــمد المــقـرن امام جامع الرحمة بحي حطين .
43 - سامي الحمود ويقع مسجده على طريق خريص وانت متجه شرق قبل مبنى الحرس الوطني يمين المسجد البني اللي على شكل طين .
44- خلف الزهراني في حي العزيزية والجامع قريب من جامع الببواردي وهو نسخة من القارئ أحمد العجمي.
45- بدر الفلاج إمام جامع مجمع الصانع الجديد مقابل أسواق الراجحي بشارع السويدي العام .
46 إبراهيم الأحمد خلف قاعة الجلسان على الدائري الغربي .

[قهوة الضحى]

مسجد في ام غولينة

مكان المسجد : ام غولينة
الأئمة : محمد الوائلي
نموذج من تلاوات القارئ : اضغط هنا واستبدل النجوم بـ كلمة ويب
،
مسجد الإيمــان

مكان المسجد : الريـّان
الأئمة : عبدالعزيز (قطـري)
،
مسجد حمد بن خالد

مكان المسجد : (عين خالد) عند محطة بترول الجزيرة
الأئمة : عبدالله الوارثي وعبدالله الغفيلي
،
مسجد المغيرة بن شعبة

مكان المسجد : الريـّان
الأئمة : الشيخ أحمد سعيد (يمني صاحب صوت جميل)
،
مسجد علي بن علي

مكان المسجد : في الهـلال
الأئمة : الشيخ عبدالحكيم (يمني)
،
مسجد الزمـان

مكان المسجد : (في السلطة) جنـوب مدرسة الإستقــلال
الأئمة : عبدالله النعمة والدكتور ابراهيم الجناحي
،
جامع الخور الكبير

مكان المسجد : في الخــور
الأئمة : محمد حسن المريخي
،
مسجد بن سريع

مكان المسجد : الخريطيات
الأئمة : أحمد النصيري + عادل الزبيري " سديس اليمن "
،
مسجد ابن باز رحمه الله

مكان المسجد : معـيذر
الأئمة : عبدالرحمن الحرازي
،
مسجد حصة السويدي رحمها الله


- خريطـة المسجـد -

مكان المسجد : في العزيزية
الأئمة : سعود الهاجري أو عبدالرحمن الباكر (أصوات جميلة)
،
مسجد في العزيزية

مكان المسجد : قرب ملعب العزيزية
الأئمة : يوسف عاشير
،
مسجد آل سعد

مكان المسجد : المعمـورة
الأئمة : أبوالحسن
،
مسجد إدارة الدعوة

مكان المسجد : بن عمران " قرب تاون سنتر "
الأئمة : فهـد الحوصلي
هل يوجد مكان للنساء ؟ لايوجــد
،
مسجد الإمام البخاري

مكان المسجد : في الهلال خلف مقر جريدة الراية
الأئمة : أحمد حسين (صوت جميل جداً)
،
مسجد في اللقطة

مكان المسجد : جنوب دوار مدرسة المانع
الأئمة : الشيخ عبدالله الساكني (مغربي يقرأ برواية ورش عن نافع)
،
مسجد خالد بن الوليد

مكان المسجد : الريـّان
الأئمة : فؤاد الخامري

[abo sarah]

جامع الشيوخ

مكان المسجد : بجانب الديوان
الأئمة : تركي عبيد المري + محمد يحيى طاهر
،
مسجد جندب بن جنادة

مكان المسجد : في الدفنة
الأئمة : سالم الأحبابي القحطاني
،
مسجد عائشة السويدي

مكان المسجد : عند إشارات الوعب الجديدة مقابل محطة الوعب خلف الشبكة الإسلامية (سابقاً)
الأئمة : صخر عبدالله الغزالي
،
مسجد نعيمة النعمة

مكان المسجد : في الدفنـة
الأئمة : عديل (أبويحي) يمني صاحب صوت جميل
،
مسجد موزة بنت فهد

مكان المسجد : في الدفنة جنب المركز الصحي
الأئمة : الدكتـور / محمد العريفي
نموذج من تلاوات القارئ : اضغـط هنـا واستبدل النجوم بـ كلمة ويـب
،
مسجد السوق المركزي

الأئمة : الشيخ عبدالرشيد صوفي (غني عن التعريف)
هل يتم ختم القرآن الكريم كاملاً خلال رمضان : نعـم يختـم
نموذج من تلاوات القارئ : اضغط هنا واستبدل النجوم بـ كلمة ويب
،
مسجد في ام غولينة

مكان المسجد : ام غولينة
الأئمة : محمد الوائلي
نموذج من تلاوات القارئ : اضغط هنا واستبدل النجوم بـ كلمة ويب
،
مسجد الإيمــان

مكان المسجد : الريـّان
الأئمة : عبدالعزيز (قطـري)
،
مسجد حمد بن خالد

مكان المسجد : (عين خالد) عند محطة بترول الجزيرة
الأئمة : عبدالله الوارثي وعبدالله الغفيلي
،
مسجد المغيرة بن شعبة

مكان المسجد : الريـّان
الأئمة : الشيخ أحمد سعيد (يمني صاحب صوت جميل)
،
مسجد علي بن علي

مكان المسجد : في الهـلال
الأئمة : الشيخ عبدالحكيم (يمني)
،
مسجد الزمـان

مكان المسجد : (في السلطة) جنـوب مدرسة الإستقــلال
الأئمة : عبدالله النعمة والدكتور ابراهيم الجناحي
،
جامع الخور الكبير

مكان المسجد : في الخــور
الأئمة : محمد حسن المريخي
،
مسجد بن سريع

مكان المسجد : الخريطيات
الأئمة : أحمد النصيري + عادل الزبيري " سديس اليمن "
،
مسجد ابن باز رحمه الله

مكان المسجد : معـيذر
الأئمة : عبدالرحمن الحرازي
،
مسجد حصة السويدي رحمها الله


- خريطـة المسجـد -

مكان المسجد : في العزيزية
الأئمة : سعود الهاجري أو عبدالرحمن الباكر (أصوات جميلة)
،
مسجد في العزيزية

مكان المسجد : قرب ملعب العزيزية
الأئمة : يوسف عاشير
،
مسجد آل سعد

مكان المسجد : المعمـورة
الأئمة : أبوالحسن
،
مسجد إدارة الدعوة

مكان المسجد : بن عمران " قرب تاون سنتر "
الأئمة : فهـد الحوصلي
هل يوجد مكان للنساء ؟ لايوجــد
،
مسجد الإمام البخاري

مكان المسجد : في الهلال خلف مقر جريدة الراية
الأئمة : أحمد حسين (صوت جميل جداً)
،
مسجد في اللقطة

مكان المسجد : جنوب دوار مدرسة المانع
الأئمة : الشيخ عبدالله الساكني (مغربي يقرأ برواية ورش عن نافع)
،
مسجد خالد بن الوليد

مكان المسجد : الريـّان
الأئمة : فؤاد الخامري
هل يتم ختم القرآن الكريم كاملاً خلال رمضان : نعـم يختـم
نموذج من تلاوات القارئ : اضغط هنا واستبدل النجوم بـ كلمة ويب
،
مسجد في الدفنة

مكان المسجد : قرب روضة الدانة
الأئمة : حسام السامرائي

[ام هشام]

،
جامع الشيوخ

مكان المسجد : بجانب الديوان
الأئمة : تركي عبيد المري + محمد يحيى طاهر
،
مسجد جندب بن جنادة

مكان المسجد : في الدفنة
الأئمة : سالم الأحبابي القحطاني
،
مسجد عائشة السويدي

مكان المسجد : عند إشارات الوعب الجديدة مقابل محطة الوعب خلف الشبكة الإسلامية (سابقاً)
الأئمة : صخر عبدالله الغزالي
،
مسجد نعيمة النعمة

مكان المسجد : في الدفنـة
الأئمة : عديل (أبويحي) يمني صاحب صوت جميل
،
مسجد موزة بنت فهد

مكان المسجد : في الدفنة جنب المركز الصحي
الأئمة : الدكتـور / محمد العريفي
نموذج من تلاوات القارئ : اضغـط هنـا واستبدل النجوم بـ كلمة ويـب
،
مسجد السوق المركزي

الأئمة : الشيخ عبدالرشيد صوفي (غني عن التعريف)
هل يتم ختم القرآن الكريم كاملاً خلال رمضان : نعـم يختـم
نموذج من تلاوات القارئ : اضغط هنا واستبدل النجوم بـ كلمة ويب
،
مسجد في ام غولينة

مكان المسجد : ام غولينة
الأئمة : محمد الوائلي
نموذج من تلاوات القارئ : اضغط هنا واستبدل النجوم بـ كلمة ويب
،
مسجد الإيمــان

مكان المسجد : الريـّان
الأئمة : عبدالعزيز (قطـري)
،
مسجد حمد بن خالد

مكان المسجد : (عين خالد) عند محطة بترول الجزيرة
الأئمة : عبدالله الوارثي وعبدالله الغفيلي
،
مسجد المغيرة بن شعبة

مكان المسجد : الريـّان
الأئمة : الشيخ أحمد سعيد (يمني صاحب صوت جميل)
،
مسجد علي بن علي

مكان المسجد : في الهـلال
الأئمة : الشيخ عبدالحكيم (يمني)
،
مسجد الزمـان

مكان المسجد : (في السلطة) جنـوب مدرسة الإستقــلال
الأئمة : عبدالله النعمة والدكتور ابراهيم الجناحي
،
جامع الخور الكبير

مكان المسجد : في الخــور
الأئمة : محمد حسن المريخي
،
مسجد بن سريع

مكان المسجد : الخريطيات
الأئمة : أحمد النصيري + عادل الزبيري " سديس اليمن "
،
مسجد ابن باز رحمه الله

مكان المسجد : معـيذر
الأئمة : عبدالرحمن الحرازي
،
مسجد حصة السويدي رحمها الله


مكان المسجد : في العزيزية
الأئمة : سعود الهاجري أو عبدالرحمن الباكر
،
مسجد في العزيزية

مكان المسجد : قرب ملعب العزيزية
الأئمة : يوسف عاشير
،
مسجد آل سعد

مكان المسجد : المعمـورة
الأئمة : أبوالحسن
،
مسجد إدارة الدعوة

مكان المسجد : بن عمران " قرب تاون سنتر "
الأئمة : فهـد الحوصلي
هل يوجد مكان للنساء ؟ لايوجــد
،
مسجد الإمام البخاري

مكان المسجد : في الهلال خلف مقر جريدة الراية
الأئمة : أحمد حسين (صوت جميل جداً)
،
مسجد في اللقطة

مكان المسجد : جنوب دوار مدرسة المانع
الأئمة : الشيخ عبدالله الساكني (مغربي يقرأ برواية ورش عن نافع)
،
مسجد خالد بن الوليد

مكان المسجد : الريـّان
الأئمة : فؤاد الخامري

[ام هشام]

medsalem هذي مساجد في السعودية :nice:

[medsalem]

جامع الشيوخ

مكان المسجد : بجانب الديوان
الأئمة : تركي عبيد المري + محمد يحيى طاهر،

************

مسجد جندب بن جنادة

مكان المسجد : في الدفنة
الأئمة : سالم الأحبابي القحطاني

************

مسجد عائشة السويدي

مكان المسجد : عند إشارات الوعب الجديدة مقابل محطة الوعب خلف الشبكة الإسلامية (سابقاً)
المسجد التابع لمركز الشيخة موزة للقرآن والدعوة " مسجد رائع "
الأئمة الشيخ : صخر عبدالله الغزالي "صوت رائع وتلاوة مبكية "
مصلى نساء كبير جدا

************

مسجد نعيمة النعمة

مكان المسجد : في الدفنـة
الأئمة : عديل (أبويحي) يمني صاحب صوت جميل

************

مسجد موزة بنت فهد
مكان المسجد : في الدفنة جنب المركز الصحي
الأئمة : الدكتـور / محمد العريفي


************

مسجد السوق المركزي

الأئمة : الشيخ عبدالرشيد صوفي (غني عن التعريف)
هل يتم ختم القرآن الكريم كاملاً خلال رمضان : نعـم يختـم


************

مسجد في ام غولينة
مكان المسجد : ام غولينة
الأئمة : محمد الوائلي


************

مسجد الإيمــان
مكان المسجد : الريـّان
الأئمة : عبدالعزيز (قطـري)

************

مسجد حمد بن خالد
مكان المسجد : (عين خالد) عند محطة بترول الجزيرة
الأئمة : عبدالله الوارثي وعبدالله الغفيلي

************

مسجد المغيرة بن شعبة
مكان المسجد : الريـّان
الأئمة : الشيخ أحمد سعيد (يمني صاحب صوت جميل)

************

مسجد علي بن علي
مكان المسجد : في الهـلال
الأئمة : الشيخ عبدالحكيم (يمني)

************

مسجد الزمـان
مكان المسجد : (في السلطة) جنـوب مدرسة الإستقــلال
الأئمة : عبدالله النعمة والدكتور ابراهيم الجناحي

************

جامع الخور الكبير
مكان المسجد : في الخــور
الأئمة : محمد حسن المريخي

************

مسجد بن سريع
مكان المسجد : الخريطيات
الأئمة : أحمد النصيري + عادل الزبيري " سديس اليمن "

************

مسجد ابن باز رحمه الله
مكان المسجد : معـيذر
الأئمة : عبدالرحمن الحرازي

************

مسجد حصة السويدي رحمها الله

مكان المسجد : في العزيزية
الأئمة : سعود الهاجري أو عبدالرحمن الباكر (أصوات جميلة)

************

مسجد في العزيزية
مكان المسجد : قرب ملعب العزيزية
الأئمة : يوسف عاشير

************

مسجد آل سعد
مكان المسجد : المعمـورة
الأئمة : أبوالحسن علي جمال مسجد رائع
شوي زحمة في رمضان

************

مسجد إدارة الدعوة
مكان المسجد : بن عمران " قرب تاون سنتر "
الأئمة : فهـد الحوصلي
هل يوجد مكان للنساء ؟ لايوجــد

************

مسجد الإمام البخاري
مكان المسجد : في الهلال خلف مقر جريدة الراية
الأئمة : أحمد حسين (صوت جميل جداً)

************

مسجد في اللقطة
مكان المسجد : جنوب دوار مدرسة المانع
الأئمة : الشيخ عبدالله الساكني (مغربي يقرأ برواية ورش عن نافع)

************

مسجد خالد بن الوليد
مكان المسجد : الريـّان
الأئمة : فؤاد الخامري
هل يتم ختم القرآن الكريم كاملاً خلال رمضان : نعـم يختـم

************

مسجد في الدفنة
مكان المسجد : قرب روضة الدانة
الأئمة : حسام السامرائي
هل يتم ختم القرآن الكريم كاملاً خلال رمضان : نعـم يختـم

[عثرة جواد]

ااالف مبروووك قهوة الضحى

تستاهلين الفوز

[عثرة جواد]

السلام عليكم ""
يقول احد المشايخ"" كنت أسأل نفسى وأقول : يارب اكشف لي هذا المعنى ! لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة ؟
وتفكرت فيها أكثر من عشر سنوات وأنا في هذه الحيرة ,
فأرجع إلى كتب التفسير فأجد الجواب .. أجد المفسرين يقولون : المراد ليست ناصية كاذبة وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا فهو من باب المجاز لا من باب الحقيقة ناصية كاذب خاطئ !!
إلى ان يسر الله البحث الذي كان عن الناصية قدم من أحد العلماء وهومن أشهرهم في علم المخ والتشريح
والأجنة

وصف القرآن الناصية بأنها كاذبة خاطئة كما قال تعالى: ï´؟نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍï´¾ والناصية لا تنطق فكيف يسند إليها الكذب ؟

ولا تجترح الخطايا فكيف تسند إليها الخطيئة؟

قوله تعالى: ï´؟... مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍï´¾

وتذكرت أيضاً بعض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الناصية كقوله:

(اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ...)


وكقوله: (أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ)


وكقوله: (الْخَيْلُ معقود فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)


ما هي الناصيه؟؟

ماهو التفسير العلمي للناصيه ؟؟؟

مع الشرح.......

[قهوة الضحى]

وصف القرآن الناصية بأنها كاذبة خاطئة كما قال تعالى: ï´؟نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ(16)ï´¾ (العلق:16).

والناصية لا تنطق فكيف يسند إليها الكذب ؟ ولا تجترح الخطايا فكيف تسند إليها الخطيئة؟

لقد أزال البروفيسور محمد يوسف سكر عني هذه الحيرةعندما كان يحدثني عن وظائف المخ فقال: إن وظيفة الجزء من المخ الذي يقع في ناصية الإنسان هي توجيه سلوك الإنسان فقلت له: وجدتها !

قال: ماذا وجدت ؟

قلت: وجدت تفسير قوله تعالى: ï´؟ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍï´¾

فقال: دعني أراجع كتبي ومراجعي.

وبعد مراجعته لتلك الكتب والمراجع، أكد الأمر وقال: إن الإنسان إذا أراد أن يكذب فإن القرار يتخذ في الفص الجبهي للمخ الذي هو جبهة الإنسان وناصيته، وإذا أراد الخطيئة فإن القرار كذلك يتخذ في الناصية.

ثم عرضت الموضوع على عددٍ من العلماء المتخصصين، منهم البرفسور كيث إل مور الذي أكد أن الناصية هي المسئولة عن المقايسات العليا وتوجيه سلوك الإنسان، وما الجوارح إلا جنود تنفذ هذه القرارات التي تتخذ في الناصية؛ لذلك فالقانون في بعض الولايات الأمريكية يجعل عقوبة كبار المجرمين الذي يرهقون أجهزة الشرطة هي استئصال الجزء الأمامي من المخ (الناصية)، (لأنه مركز القيادة والتوجيه) ليصبح المجرم بعد ذلك كطفلٍ وديع يستقبل الأوامر من أي شخص.

وبدراسة التركيب التشريحي لمنطقة أعلى الجبهة وجد أنها تتكون من أحد عظام الجمجمة المسمى العظم الجبهي، ويقوم هذا العظم بحماية أحد فصوص المخ والمسمى الفص الأمامي أو الفص الجبهي، وهو يحتوي على عدة مراكز عصبية تختلف فيما بينها من حيث الموقع والوظيفة.

وتمثل القشرة الأمامية الجبهية الجزء الأكبر من الفص الجبهي للمخ، وترتبط وظيفة القشرة الأمامية الجبهية بتكوين شخصية الفرد، وتعتبر مركزاً علوياً من مراكز التركيز والتفكير والذاكرة، وتؤدي دوراً منتظماً لعمق إحساس الفرد بالمشاعر، ولها تأثير في تحديد المبادأة والتمييز.

وتقع القشرة مباشرة خلف الجبهة أي أنها تختفي في عمق الناصية، وبذلك تكون القشرة الأمامية الجبهية هي الموجه لبعض تصرفات الإنسان التي تنم عن شخصيته مثل الصدق والكذب والصواب والخطأ... الخ، وهي التي تميز بين هذه الصفات وبعضها البعض وهي التي تحث الإنسان على المبادأة سواءً بالخير أو بالشر.

[ام هشام]

الناصية هي مقدمة الرأس

حيرت هذه الاسئلة الشيخ عبد المجيد الزنداني- رئيس جامعة الايمان في اليمن ومؤسس الهيئة العالمية للاعجاز في مكة المكرمة - فظل يبحث عن اجابة لهذه الاسئلة الى ان أزال البروفسور محمد يوسف هذه الحيرة عن الشيخ عبد المجيد الزنداني عندما كان يشرح له طريقة عمل أجزاء المخ وعندما وصل الى شرح وظيفة الجزء الامامي من الدماغ ، شرح البروفسور محمد يوسف للشيخ عبد المجيد الزنداني طريقة عمل أجزاء المخ ، ولما وصل الى شرح وظيفة الجزء الامامي من الدماغ التى تقع خلف الجبهه قال ان هذا الجزء من الدماغ هو الجزء الذي يتحكم بشعور وتصرف الانسان وهو الجزء الذي يقوم بتوجيه سلوك الانسان عندها هتف الشيخ الزنداني قائلا : وجدتها ! سأله البروفسور مالذي وجدته ؟ رد عليه الشيخ : وجدت تفسير قوله تعالى " ناصية كاذبة خاطئة " في سوره العلق الاية (16) .



عرض الشيخ عبد المجيد الزنداني نتيجة ما وصل إليه على البروفسور كيت ال مور الذي أكد له أن الجزء الامامي من الدماغ (الفص الامامي ) المقابل لجبهة الرأس هو المسئول عن توجيه سلوك الانسان وأنه الجزء المسئول عن اتخاذ القرارات وبالتالي اتخاذ القرارات الخاطئه والكذب وعرضت هذه النتائج في مؤتمر دولي في القاهرة قام بعرضها البروفسور كيت ال مور وتحدث عن عمل الناصية وموقعها في الدماغ .


في اللغة العربية الناصية هي مقدمة الرأس تحديدا في الجبهة وقد قال تعالى " كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة" وهذه الاية نزلت ردا على أبي جهل ومعنى نسفعن باللغة العربية نجره ونسحبه ومعنى الاية إجمالا "لو لم ينتهه لنجره من مقدمة راسه " وفي هذه الاية يتجلى لنا وجه من الاعجاز العلمي في القرآن الكريم الذي تحدث عن هذا الجزء من الدماغ ووظيفته وعمله منذ آلاف السنين والذي لم يصل إليه العلماء إلا في أيامنا هذه باستخدام آخر الاجهزة التكنولوجيه الحديثة ، فهذا دليل آخر على أن القران كلام الله عز وجل الذي أحسن كل شيئ خلقه .


ويذكر أن أول مرة توصل العلماء إلى وظيفة الناصية (الجزء الامامي للدماغ ) كان في عام 1842م عندما أصيب أحد عمال السكك الحديدية بقضيب حديدي اخترق مقدمة راسه وأتلف الجزء الامامي منه وعندما قام الاطباء بفحصه وجدوا أن جميع أعضاء جسمه لم تتأثر ولكن العامل أصبح كالطفل لا يعرف ما يفعله واصبح غير قادر على توجيه سلوكه.


هذا دليل على صدق نبوه محمد صلى الله عليه وسلم ، وأن القرآن الكريم هو كلام الله عز وجل، فلم يتوصل العلماء إلي هذه الحقيقة إلا باستخدام احدث الاجهزة الالكترونية بينما ذكرها الله عز وجل في كتابه منذ الاف السنين في زمن لم يكن يمتلك فيه الاطباء أي نوع من الاجهزة الحديثه فسبحان الله الخالق عزوجل

[medsalem]

الناصية: هي مقدم الرأس.

أقوال المفسرين: ذهب جمهور المفسرين إلى تأويل الآية بأن وصف الناصية بالكذب والخطيئة ليس وصفاً لها بل هو وصف لصاحبها، وأمرها الباقون كما هي بدون تأويل مثل الحافظ ابن كثير.

ويتضح من أقوال المفسرين رحمهم الله عدم علمهم بأن الناصية هي مركز اتخاذ القرار بالكذب أو الخطيئة، فحملهم ذلك على تأويلها بعيداً عن ظاهر النص، فالنص يصفها بالكذب والخطيئة، وهم أولوا وصفها بذلك، فجعلوه وصفاً لصاحبها، فأولوا الصفة والموصوف في قوله تعالى: ï´؟ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ï´¾ كما لو كانت مضافاً ومضاف إليه، والفرق واضح في اللغة بين الصفة والموصوف والمضاف والمضاف إليه.

وأمرّ آخرون من المفسرين الآية كما هي، دون أن يقحموا أنفسهم فيما لا تطيقه معارفهم وعلومهم في ذلك الزمان.

أوجه الإعجاز العلمي:

* يقول البرفسور كيث إل مور مستدلاً على هذه المعجزة العلمية: إن المعلومات التي نعرفها عن وظيفة المخ لم تذكر طوال التاريخ، ولا نجد في كتب الطب عنها شيئاً، فلو جئنا بكتب الطب كلها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده بقرون لن نجد ذكراً لوظيفة الفص الجبهي الأمامي (الناصية) ولن نجد له بياناً، ولم يأت الحديث عنه إلا في هذا الكتاب (القرآن الكريم)، مما يدل على أن هذا من علم الله جل وعلا الذي أحاط بكل شئ علماً، ويشهد بأن محمداً رسول الله.

• ولقد كانت بداية معرفة الناس بوظيفة الفص الأمامي الجبهي في عام 1842م، حين أصيب أحد عمال السكك الحديد في أمريكا بقضيب اخترق جبهته، فأثر ذلك في سلوكه ولم يضر بقية وظائف الجسم، فبدأت معرفة الأطباء بوظيفة الفص الجبهي للمخ، وعلاقته بسلوك الإنسان.

• وكان الأطباء يعتقدون قبل ذلك أن هذا الجزء من المخ الإنساني منطقة صامته لا وظيفة لها. فمن أعلم محمد صلى الله عليه وسلم بأن هذا الجزء من المخ (الناصية) هو مركز القيادة للإنسان والدواب وأنه مصدر الكذب والخطيئة.

• لقد أضطر أكابر المفسرين إلى تأويل النص الظاهر بين أيديهم لعدم إحاطتهم علماً بهذا السر، حتى يصونوا القرآن من تكذيب البشر الجاهلين بهذه الحقيقة طوال العصور الماضية، بينما نرى الأمر في غاية الوضوح في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في أن الناصية هي مركز القيادة والتوجيه في الإنسان والدواب.

فمن أخبر محمد صلى الله عليه وسلم من بين كل أمم الأرض بهذا السر وبهذا الحقيقة؟!

إنه العلم الإلهي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو شهادة من الله بأن القرآن من عنده، لأنه نزل بعلمه سبحانه.

[محمد أبويوسف]

الناصية: هي مقدمة الرأس

ولما كانت الناصية هي مقدمة الرأس فأطلق عليها صفة الكذب، والمقصود صاحبها. هكذا يقولون، وليست هي مكان الكذب، أو مصدر الكذب، إلى أن يسر الله البحث الذي كان عن الناصية قدم من أحد العلماء وهو كندي الأصل، ومن أشهرهم في علم المخ والتشريح والأجنة.
وكان ذلك في المؤتمر الطبي الذي عقد في القاهرة، وتواجد في ذلك المؤتمر طبيب ومعه زوجته فلما سمعت زوجته هذا الكلام ناصية كاذبة قالت: والهاء أين راحت؟ فالمفسرون يقولون: المعنى ناصية كاذب خاطئ، قالت: والهاء أين راحت؟ قلت في نفسي: هذه الهاء هي التي دوختني عشر سنوات، الله سبحانه وتعالي يقول لنا: ﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾.

نعود لبحث العالم الكندي، وقال فيه منذ خمسين سنة فقط: تأكد لنا أن المخ الذي تحت الجبهة مباشرة الذي في الناصية هو الجزء المسئول عن الكذب والخطأ، هو المكان الذي يصدر منه الكذب ويصدر منه الخطأ، وأن العين ترى بها، والأذن تسمع منها فكذلك كان هذا المكان الذي يصدر منه القرار هذا مصدر اتخاذ القرار، فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه في الغالب لا تكون له إرادة مستقلة، لا يستطيع أن يختار اجلس.. اجلس.. قم... قم.. امش.. يفقد سيطرته على نفسه، مثل واحد تقلع له عينيه فإنه لا يرى.

فقال: منذ خمسين سنة فقط عرفنا أن هذا الجزء هو المسؤول عن هذا المكان الذي يصدر منه القرار، فمن يتخذ القرار؟ نحن نعلم أن الروح هي صاحبة القرار، وأن الروح هي التي ترى، ولكن العين هي الجارحة، والروح تسمع، ولكن الأذن جارحة، كذلك المخ هذا جارحة لكن في النهاية هذا مكان صدور القرار، ناصية كاذبة خاطئة؛ ولذلك قال الله: ﴿لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ﴾ أي نأخذه أو نحرقه فسبحان الله كلمة جاءت في كتاب الله.

وها هو هذا الحرف يعرف الناس سره بعد أن يتقدم العلم أشواطاً وأشواطاً.

ثم وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف صغير؛ لأن الحيوان مركز قيادته وحركة جسمه أيضاً من هذا المكان، وإلى هذا يشير المولى سبحانه وتعالى: ﴿مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا﴾ [هود: 56].

مركز القيادة موجود في الناصية، من يعلم هذا؟ متى عرف العلماء هذا؟ متى عرفوه؟ عندما شرحوا مخ الحيوانات.

إن القرآن يذكر هذه الحقيقة، وجاء بعلم الله الذي أحاط بكل شيء علماً، وفي الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك».

والناصية: مركز القيادة، ولحكمة شرع الله أن تسجد هذه الناصية، وأن تطأطئ لله، ولعل هناك علاقة بين ناصية تسجد خاشعة وبين سلوك يستقيم ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ﴾

[محمد أبويوسف]

89323

[abo sarah]

- الناصية: واحدة النواصي، الناصية والناصاه، لغة طيئية، قصاص الشعر في مقدّم الرأس. وقال الفرّاء في قوله عز وجل {لنسفعاً بالناصية}: مقدّم رأسه، أي لنهصرنّها، لنأخذنّ بها، أي لنقيمنّه ولنذلنّه.



قال الأزهري: الناصية عند العربي: منبتُ الشعر في مقدّم الرأس، لا الشعر الذي تسمّيه العامّة الناصية، سُمّي الشعر ناصية لنباته من ذلك الموضع.



- لنسفعاً: السفع: القبض على الشيء وجذبه بشدة.





فهم المفسرين:

قال الألوسي في تفسير آية العلق: "ووصف الناصية بما ذكر مع أنه صفة صاحبها، للمبالغة حيث يدل على وصفه بالكذب والخطأ بطريق الأولى، ويفيد أنه لشدة كذبه وخطئه كأن كل جزء من أجزائه يكذب ويخطىء" وقال أيضاً: "وكأن تخصيص الناصية بالذكر لأن اللعين (أي أبا جهل) كان شديد الاهتمام بترجيلها وتطيبها، أو لأن السفع بها غاية الإذلال عند العرب…".







حقائق علمية:
- يحتوي دماغ الإنسان على فصوص رئيسية هي:

1- الفص الأمامي Frontal Lobe

2- الفص الخلفي Occipital Lobe

3- الفص الصدغي Temporal Lobe

4- الفص الجداري Parietal Lobe



- لكل فص دور وظيفي ينفرد به عن الآخر، وفي نفس الوقت هي مكملة لأداء وظائف الجسم الأخرى.

- بعد تشريح أعلى الجبهة وُجد أن الفص الأمامي للمخ هو العضو المستتر وراءها ويتميّز عن نظيره في الحيوان بأن المناطق المسؤولة عن السلوك وعن الكلام متطورة وبارزة من الناحية التشريحية والوظيفية.

- الفص الأمامي للمخ هو فصّ كبير يقع أمام الأخدود المركزي، وهو يحتوي على خمسة مراكز عصبية تختلف فيما بينها من حيث الموقع والوظيفة وهي:

1- مركز الحركة الأولي: Primary Motor Area: ويقوم بتحريك العضلات الإرادية للجهة اليسرى من الجسم.



2- مركز الحركة الثانوي (الأمامي): Secondary Motor Area: ويقوم بتحريك العضلات الإرادية للجهة اليمنى من الجسم.



3- الحقل العيني الجبهي: Frontal Eye Field: ويقوم بالتحريك المتوافق للعينين إلى الجهة المقابلة.



4- مركز بروكا لحركات النطق: Motor Speech Area of Broca: ويقوم بتنسيق الحركة بين الأعضاء التي تشترك في عملية الكلام، كالحنجرة واللسان والوجه.



5- القشرة الأمامية الجبهية Pre-Frontal Cortex: وتقع مباشرة خلف الجبهة وهي تمثل الجزء الأكبر من الفص الأمامي للمخ، وترتبط وظيفتها بتكوين شخصية الفرد ولها أيضاً تأثير في تحديد المبادرة (Initiative) والتمييز (Judgement).



6- بما أن القشرة الأمامية الجبهية تقع مباشرة خلف الجبهة فهي تختفي في عمق الناصية وبذلك تكون هي الموجهة لبعض تصرفات الإنسان التي ترتبط بشخصيته مثل الصدق والكذب والصواب والخطأ، وهي التي تميّز بين هذه الصفات وبعضها البعض.



7- بيّنت دراسات المخ الإلكترونية ودراسات وظائف الأعضاء الكهربية أن المرضى والحيوانات التي تعرضّت لتلف الفلقات الجبهية الأمامية، فإنهم غالباً ما يُعانون من تناقص في قدراتهم العقلية، كما تم الكشف على أن أي خلل يصيب الفص الأمامي يغير السلوك الطبيعي للإنسان وقد يصل إلى صدور تصرفات شريرة وهبوط في المعايير الأخلاقية والتذكر والقدرة على حل المشكلات العقلية.



8- تعتبر الفلقات الجبهية الأمامية للمخ مركز المبادرة بالكذب، ففيها تتم الأنشطة العقلية المتعلقة بالكذب ثم تحمل تعليماتها بأعضاء المراسلة خلال فعل الكذب، وكذلك الأفعال الشريرة فإنها تُخطط في الفلقات الجبهية الأمامية قبل أن تُحمل إلى الأعضاء المباشرة للفعل.



9- إن القشرة الأمامية الجبهية المختفية في عمق الناصية هي المسؤولة عن التصرفات الخاطئة لأنها مركز التوجيه والضبط لتصرفات الإنسان.





التفسير العلمي:

قال الله تعالى في كتابه المجيد: {كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَاً بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} [العلق: 15-16].



والناصية في اللغة هي مقدم الرأس أو أعلى الجبهة، وقد ذكر العلماء في تفسير هذه الآية أي لنأخذنّ بناصية أبي جهل ولنسحبنّه بها إلى النار يوم القيامة.



فالقرآن الكريم يصف ناصية أبي جهل بأنها كاذبة خاطئة ولذلك استحقّت السفع، والسؤال الذي يلفت ذوي النظر هنا هو: لماذا لم يوصف أي جزء آخر من الجسم بصفة الكذب والخطأ؟ وحيث إن ناصية أبي جهل "كاذبة خاطئة" فإن نواصي من ليسوا على شاكلته يمكن وصفها بأنها صادقة ومصيبة وهذا يدل دلالة واضحة على أن الناصية وهي أعلى الجبهة هي المسؤولة عن صفات مثل الصدق والكذب والخطأ والصواب.



ولقد ذكر القرآن الكريم أيضاً الناصية في سورة هود فقال: {إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [هود: 56]. قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: "أي تحت قوته وقدرته" وقال الطبري: "لا يوجد شيء يتحرك فوق هذه الأرض ما لم يكن مملوكاً أنّى شاء ويمنعها عما يشاء"، إذاً فالله تعالى ذكر أنه يُوَجّه كل مخلوق بمشيئته وأن ذلك يتم من خلال التحكم في ناصية المخلوقات كلها، فالمفهوم من الآية إذن أن الناصية هي الموقع الذي يتحكم في تصرّف كل ما يدبّ على الأرض (من إنسان وحيوان).



هذا وفي الحديث الذي رواه أحمد في مسنده إشارة إلى هذا المعنى، فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك، ماضي فيّ حكمك، عدل فيّ قضاؤك..".



فالحديث يبيّن أن قدر الإنسان بين يدي الله كما أن ناصيته أيضاً بيد الله ولذا فهو يدل دلالة إشارية كآية العلق وهو على أن الناصية تؤدي دوراً كبيراً في توجيه وضبط سلوك الإنسان.



إذن: القرآن الكريم والحديث الشريف يقرران بأن الأخذ بالناصية هو إشارة إلى السيطرة الكاملة على كل دابة على هذه الأرض، والسيطرة تقابلها الطاعة الكاملة والانقياد التام، والأخذ بالناصية هو السبيل إلى ذلك.



والآن ما هو الشيء الكامن وراء هذه الناصية؟ وما هو العضو الخفيّ وراء أعلى الجبهة؟ ذلك العضو المسؤول عن شخصية الفرد والمتحكم في تصرفاته وأفعاله من صدق وكذب وخطأ وصواب والذي يمكن بالهيمنة عليه السيطرة على الشخص نفسه كما ورد في كتاب (تشريح المادة الرمادية) لـ "وارويك" و "وليام".


لقد وجد علماء التشريح عند دراستهم التركيب التشريحي لمنطقة أعلى الجبهة أنها تتكوّن من العظم الجبهي Frontal Bone ويقوم هذا العظم بحماية أحد فصوص المخ الأربعة والمسمى الفص الأمامي أو الجبهي، وبذلك يكون الفص الأمامي للمخ هو العضو المستتر وراء أعلى الجبهة، وكما وجد العلماء أن هذا الفص يحتوي على خمس مراكز عصبية منها القشرة الأمامية الجبهية وهي تمثل الجزء الأكبر منه، وهي تقع خلف الجبهة مباشرة أي أنها تختف في عمق الناصية، وهنا تساءل علماء التشريح ما الذي يحدث للإنسان إذا أزيلت القشرة الأمامية الجبهية بعملية جراحية؟ أو إذا تلفت نتيجة ورم؟ فوجد أن تحطم هذه القشرة نتيجة للأورام أو الحوادث يؤدي إلى فقدان الشخص المبادرة (Initiative) والتمييز (Judgement)، كما تحدث بعض التغييرات العاطفية التي تؤدي إلى الإحساس بالانتعاش والنشوة (Euphoria)، ويفقد الشخص أيضاً اهتمامه بمظهره الاجتماعي. كما وجد علماء التشريح أن أي خلل يصيب القشرة الأمامية الجبهية يؤدي إلى تغيرات في سلوك الإنسان حيث يصبح غير مبال، فاقداً الشعور بالمسؤولية، وغير قادر للسيطرة على سلوكاته وهذا ما ذكره "تشاريس" في كتابه (جهاز العصب الإنساني).



وقد بينت دراسات المخ الإلكترونية ودراسات وظائف الأعضاء الكهربية أن المرضى والحيوانات التي تعرّضت لتلف فلقات القشرة الأمامية الجبهية غالباً ما يعانون من تناقص في قدراتهم العقلية، وهبوط في المعايير الأخلاقية، وتنقص قدراتهم على التركيز وروح المبادرة والتحمل. ولقد استنتج الأطباء أن الفلقات الأمامية الجبهية هامة جداً للعقل لأنها ترتبط بالعمليات العقلية العليا، فالإنسان يقوم بإجراء الخطط داخل هذه الفلقات. وهكذا فإنها تؤثر في أفعال ووظائف أجزاء المخ الأخرى مثل الأفكار والمشاعر والأحاسيس كما أنها المسؤولة عن التصرفات الخاطئة لأنها مركز التوجيه والضبط، وهذا ما ذكرته الموسوعة البريطانية.



والآن وبعد أن وصلنا إلى هذه الحقيقة العلمية نفهم لماذا أشار القرآن الكريم إلى دور الجبهة (أو الفلقات الأمامية) في صناعة القرار، ولكن هذه المعرفة التي هي بين أيدينا اليوم كانت بعيدة حتى عن التخيل في العصور المبكرة. ويتجلى لنا مدى الصعوبة التي لاقاها المفسرون في الماضي في فهم المعنى الحرفي للآيات، ولو أن بعضهم قد أشار إلى أن الكذب والخطأ مرتبطان بالناصية ذاتها (كالألوسي، وابن كثير، والرازي)، وهو ما لم يكن معلوماً للأطباء في ذلك الوقت. ولم تتم معرفة وظائف الناصية إلا بعد الدراسات المتعمقة لوظائف الأعضاء وباستخدام علم التشريح المقارن.





مراجع علمية:

جاء في الموسوعة البريطانية ما ترجمته:

"إن المادة الرمادية من اللحاء الدماغي تنقسم إلى أربعة فصوص، تعرف تقريباً من سطوح الفصوص الرئيسية، وأحياناً النظام اللمبي (Limbic system) أو الفص اللمبي يعتبر فصاً خامساً".


"إن الفص الأمامي يحتوي على مراكز التحكم المسؤولة عن النشاط الحركي والمخاطبة، وفي الفص الجداري عن الأحاسيس الجسدية (كاللمس والموقع)، وفي الفص الصدغي عن الاستقبال السمعي والذاكرة، أما الفص الخلفي في مؤخرة الدماغ فهو يحمل مركز الاستقبال البصري الرئيسي".



"إن الفص الأمامي يهتم بأكثر مكونات الذكاء (البصيرة، التخطيط، والفهم) وبالمزاج وبالنشاط الحركي في الجهة المقابلة للجسم و (في حالات سائدة على نصف الكرة الأرضية) بإصدار الخطاب".



"إن تلفان الفص الأمامي يؤثر على الناس بعدة أوجه والحالات الناتجة تكون ما بين البسيطة والشديدة. من ناحية أولى، يكون عند المرضى صعوبة في إبداع تصرفاتهم، وفي حالات المرض النهائية يكونون عملياً غير قادرين على الحركة أو الكلام، ولكن الأكثر غالبية هو صعوبة القيام بأية مهمة. ومن ناحية أخرى، يكونون غير قادرين أساساً على إيقاف تصرفاتهم إذا شرعوا بها، وبعض الأشخاص من الممكن أن تكون عندهم صعوبة في التخطيط وحل المشاكل وغير مؤهلين للإبداع والتفكير".



"الطيش وتغيّر الشخصية يلاحظان بشكل متكرر بعد تعطل الفص الأمامي".





وجه الإعجاز:

وجه الإعجاز في الآية القرآنية والحديث النبوي الشريف هو أنهما أشارا بدقة علمية متناهية إلى أن القشرة الجبهية الأمامية المختفية في عمق ناصية الإنسان هي مركز القرار عنده لضبط تصرفاته من حيث الصدق والكذب والخطأ والصواب والاتزان والانحراف، وهذا ما كشفت عنه الدراسات العلمية الحديثة في النصف الثاني من القرن العشرين.