نقاش: هل الانسان مخير او مسير؟

[فاهم وساكت]

الموضوع اي شخص يقدر يفهمه ويتناقش فيه مايحتاج انك تدرس لا فلسفه ولا بطيخ


احب اتناقش واشوف اراء مختلفه في الكلام الي بقوله.

الاطفال في بداية حياتهم يختلفون عن بعض .. فيه الي يستحي والي يتكلم وايد والي يتحرك وايد ... والى اخره.

فيه هالسن المبكر تعرف بان " الجينات لها دور كبير فيه تصرفاتهم "

بعد مايكبر ويبدا يتكلم ويسمع الجينات + الاشياء الي يشوفها ويسمعها تحدد شخصيته

وبعدها الاشياء الي تمر عليه فالحياه تكون ردة فعله من خلال " الجينات و خبرته السابقه بالحياه " لاحظ بان الخبره السابقه هي الامور الي خذاها من المحيط الي كان عايش فيه " مب اشياء هو اختارها " لا هالاشياء اكتسبها لانه نولد في المكان الفلاني بالزمن الفلاني للعيله الفلانيه .. وطبعا ماننسى بان جيناته والاشياء الي يمر فيها كل " ثانيه" يتفاعلون مع بعض ويولدون " خبرته السابقه بالحياه" .. وهالشي تلاحظه بين الاخوان مع انهم انولدو بنفس المكان بس مع الوقت شخصيتهم مختلفه عن بعض بسبب الجينات والاشياء الي تمر عليه بحياته اليوميه.


هالكلام الي ذكرته مجرد مقدمه احاول فيها اوضح " من انت " لين اسالك عرف عن نفسك " خبرتك السابقه + جيناتك بتحدد من انت "

الحين اقرب لكم الصوره واعطيكم مثال: تخيل انك ماشي بالسياره وبينك وبين الاشاره 300 متر والاشاره صارت صفره

الحين تخيل ان عندك اختيارين اما انك تمشي وتتعداها او توقف.. " لاحظ بان الاغلب بيحط في باله بانه فعلا كان عنده اختيارين اما انه يتعداها او يوقف

ولكن نرجع مره ثانيه ونسال من انت ؟ تذكر خبرتك السابقه بالحياه وجيناتك هي الي بتحدد اختيارك

اعطيكم مثال: انت شخص مندفع تتحرك وايد من وانت صغير او يمكن تكون شخص من النوع الي يستحي هالشي بيلعب دور كبير فتحديد اختيارك " الجينات

وطبعا هذا مجرد مثال بسيط جدا اقدر احط بداله مليون شي ثاني ولكن كلهم بيكونون ماخؤذين من " خبرتك السابقه بالحياه او جيناتك"

مثلا تخيل انك انولدت بدوله عندهم " عيييب وغلط كبير انك تتعدى الاشاره وهي صفره وتعرف بان الناس الي حولك بالشارع بيشوفونك بطريقه سلبيه .. او تخيل انك انولدت بدوله " الدوله مجرد مثال تقدر تغيره وتحط بداله اي شي ثانيه مثلا عيلتك او الناس الي قضيت معاهم وقت طويل بحياتك " فتخيل بانهم يشوفون الموضوع بطريقه ثانيه وبان عااااادي لو تعديتها بالعكس لو ماتعديتها يمكن يشوفون ويقولون " خواف"

طبعا هالمثال ركزت فيه على " خبرتك السابقه بالحياه " والمثال الاول عن جيناتك بس طبعا الواقع هو ان جيناتك وخبرتك السابقه يتحركون بنفس الوقت ويحددون القرارات الي بتتخذها في كل ثانيه ..

نكمل ..

تخيل انك تعديت الاشاره ولانك تعديت الاشاره وصلت ذاك المكان الي انت رايح له وتخيل بنفس اللحظه صدت لك موقف ونزلت ودخلت وتخيل انك شفت بنت " وهذي البنت صارت زوجتك بالمستقبل وعشت معاها طول عمرك وجبت عيال ... الخ

انزين تخيل بانك وقفت عند الاشاره وضاعت كم دقيقه ووصلت المكان الي انت رايح له وماحصلت موقف او خل نقول حصلت موقف ونزلت ودخلت .. بس ماحصلت البنت = النتيجه ماتزوجتها وعشت حياه مختلفه بشكل كامل عن الحياه الي كنت بتعيشها لو تعديت الاشاره ..

انزين تخيل انك تعديت الاشاره ووصلت وصفيت وصار نفس السيناريو الي ذكرته فالبدايه بس تخيل انك وقفت ثانيتين ومشيت " تاخرت ثانيتين عن السيناريو الاول" وبعد مادخلت ماحصلت البنت " او يمكن كانت موجوده بس عينك ماجات عليها ! وعشت حياه مختلفه بشكل كامل عن اول سيناريو وثاني سيناريو ذكرته لكم

اتمنى انكم تركزون على الموضوع كصوره كامله " لا تاخذون الامثله وتناقشونها لانها مجرد امثله لتوضيح الصوره "

الحين سؤالي هل الانسان مخير او مسير؟ اذا كان الانسان يتعامل مع كل شي يمر عليه بالحياه من خلال " خبرته السابقه بالحياه + جيناته" فهل انت فعلا قررت بكامل ارداتك " بانك توقف حق الاشاره او تتعداها؟" ولا العكس؟!

ولكم المايك

[HAMAD2008]

الانسان مسير طال الزمن او قصر..وعيدك مبارك

[qatara]

الانسان

مخير بامور ومسير بامور

او بما تعني الايه

قوله تعالى(إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ
فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً)

والامانه هي الاختيار الذي اختاره البني ادم

لذالك

لن يتحاسب على الامور المسير فيها من الله

لاكن

سيحاسب يوم القيامه على الامور المخير فيها لانها بختياره وبرضاة
لانه قبلها بها وعملها بقراره ورضاه سلك مسلك الظلم لنفسه ولباقي الخاليق

(وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ )

وان كان مسلك خير فسيجزا الخير وان كان شر فيحاسب على مسلك الشر

اما المسير فيها من الله فلن يحاسب عليها

وكلها بامر الله وترك له الاختيار ببعض الامور فان اختار الخير
فسيجازا بالخير اختار الشر سيجازا على شروره

والله اعلى واعلم

[فاهم وساكت]

ماعليكم امر بس لو تتعمقون اكثر بكلامكم عشان توصل الفكره بس .. يعطيكم العافيه وعيدكم مبارك وعساكم من عواده..

[سعادة الوزير]

هذا السؤال دار في ذهن الكثير منا ، وأثار هذا السؤال الكثير من الجدل الى درجة ان هناك من استغله للطعن في العقيدة الاسلامية ، وانا شخصيا اوافق الرأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الاجابة على هذا السؤال :

يقول الشيخ : القول الفصل في هذه المسألة أن الإنسان مخير وأن له اختياراً كما يريد كما قال الله تعالى (من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفِ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون) وقال عز وجل (لمن شاء منكم أن يستقيم) وهذا أمرٌ معلوم بالضرورة فأنت الآن عندما قدمت لنا هذا الكتاب هل قدمته على وجه الإكراه وأنك تشعر بأن أحداً أكرهك على تقديمه أو أنك قدمته على سبيل الاختيار فأخذت الورقة وكتبت وأرسلت الخطاب أو أرسلت الكتاب لا شك في أن هذا هو الواقع ولكننا نقول كل ما نقوم به من الأفعال فإنه مكتوبٌ عند الله عز وجل معلومٌ عنده أما بالنسبة لنا فإننا لا نعلم ما كتب عند الله إلا بعد أن يقع ولكننا مأمورون بأن نسعى إلى فعل الخير وأن نهرب عن فعل الشر وليس في هذا إشكالٌ أبداً نجد الطلبة يتجهون إلى الكلية مثلاً أو إلى الجامعة فمنهم من يختار كلية الشريعة ومنهم من يختار كليه أصول الدين ومنهم من يختار كلية السنة ومنهم من يختار كلية اللغة ومنهم من يختار كلية الطب المهم أن كلاً منهم يختار شيئاً ولا يرى أن أحداً يكرهه على هذا الاختيار كيف نقول مسير ومخير لو كان الإنسان مجبراً على عمله لفاتت الحكمة من الشرائع ولكان تعذيب الإنسان على معصيته ظلماً والله عز وجل منزهٌ عن الظلم بلا شك فالإنسان يفعل باختياره بلا شك لكن إذا فعل فإنه يجب عليه أن يؤمن بأن هذا الشيء مقدر عليه من قبل لكنه لم يعلم بأنه مقدر إلا بعد وقوعه ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم (ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار) قالوا يا رسول الله أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب قال (اعملوا) فأثبت لهم عملاً مراداً فكلٌ مسيرٌ لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة ثم قرأ قوله تعالى (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى) فالصواب مع أخيك أن الإنسان مسيرٌ مخير ومعنى مخير أن له الاختيار فيما يفعل ويذر لكن هذا الذي اختاره أمرٌ مكتوبٌ عند الله وهو لا يعلم ما كتبه الله عليه إلا بعد أن يقع فيعرف أن هذا مكتوب وإذا ترك الشيء علم أنه ليس بمكتوب نعم.

[فاهم وساكت]

كتارا


سيحاسب على الامور المخير فيها لانها بختياره يوم الحساب
لان ما عمل وما اختاره من قررات وظلم نفسه وظلم الغير كانت بختياره
انا النقطه الي حاولت اوضحها بموضوعي بان " كل القرارات الي نتخذها في كل لحظه بحياتنا " تكون من خلال " خبرتنا السابقه بالحياه + الجينات

انت تقول فيه اشياء الانسان مخير فيها واشياء الانسان مسير فيها ، ممكن تعطيني امثله عن الامور الي الانسان مخير فيها بدون مايكون القرار الي بيتخذه طالع من خبرته السابقه بالحياه + الجينات

[qatara]

كتارا


انا النقطه الي حاولت اوضحها بموضوعي بان " كل القرارات الي نتخذها في كل لحظه بحياتنا " تكون من خلال " خبرتنا السابقه بالحياه + الجينات

انت تقول فيه اشياء الانسان مخير فيها واشياء الانسان مسير فيها ، ممكن تعطيني امثله عن الامور الي الانسان مخير فيها بدون مايكون القرار الي بيتخذه طالع من خبرته السابقه بالحياه + الجينات

مش مهم الخبره المهم ماهو القرار بعد الخبره

هل به خير له ولمن حوله او ظلم لنفسه ولمن حوله

ولا ارى اي دخل بالجينات

لان هناك امور سيرنا الله فيها مثلا لن تتحكم بكم يكون عمرك او كم دقات قلبك

وهناك امور ترك لنا الاختيار فيها نذهب ناتي نعمل الخير ام نعمل الشر

اما الجينات نتهمها بعملنا الخطاء نسوي الفعله بختيارنا ونتهم الجينات مثلا ؟

قرراتنا تشمل كل شي فينا لانك محاسب انت وجيناتك

ان خير فخير وان شر فشر

اليس كذالك ؟

والله يجعلنا وياك والجميع من اهل الخير

[فاهم وساكت]

سعادة الوزير


فأنت الآن عندما قدمت لنا هذا الكتاب هل قدمته على وجه الإكراه وأنك تشعر بأن أحداً أكرهك على تقديمه أو أنك قدمته على سبيل الاختيار فأخذت الورقة وكتبت وأرسلت الخطاب أو أرسلت الكتاب لا شك في أن هذا هو الواقع

بالموضوع ذكرت بان فيه شخص تعدى الاشاره وشخص وقف ووضحت بان بشكل عام " كشكل الاغلبيه فعلا يحسون بانهم فعلا كان عندهم اختيارين اما انه يوقف او يتعدى الاشاره " ولكن الجينات والخبره السابقه بالحياه هي الي حددت قراره ونفس الكلام ينطبق على الكلام الي اقتبسته منك " اتمنى ترجع للموضوع لاني شرحت هالنقطه بشكل اعمق


نجد الطلبة يتجهون إلى الكلية مثلاً أو إلى الجامعة فمنهم من يختار كلية الشريعة ومنهم من يختار كليه أصول الدين ومنهم من يختار كلية السنة ومنهم من يختار كلية اللغة ومنهم من يختار كلية الطب المهم أن كلاً منهم يختار شيئاً ولا يرى أن أحداً يكرهه على هذا الاختيار كيف نقول مسير ومخير

المثال الي ذكرته بموضوعي " عن الطفل الي يستحي والطفل الي يتكلم بكثره وغيره وغيره وذكرت بان السبب هو الجينات بما انهم للحين ماتعلمو اي شي بالحياه ولكنهم يتصرفون بشكل مختلف .. وطبعا مع مرور الوقت " وبعد مايبدا ياخذ من المحيط الي حوله وطريقة استقباله للامور تكون مختلفه عن " اخوانه مع انهم يشوفون ويسمعون نفس الشي والسبب هو الجينات .. فالبيئه يكون لها تاثير لكن تاثيرها مختلف باختلاف الجينات وبعدها يتكون عند هالطفل مع مرور الوقت " الخبره السابقه بالحياه + الجينات " وبهذي الطريقه يستمر كل يوم ويتصرف للامور الي تواجهه من خلال الخبره السابقه وجيناته .. ويستمر الحال لين مايوصل الجامعه " وهذا يفسر سبب اختلاف الطلاب في اختيارهم للكليات الي ذكرته بمثالك"

يعطيك العافيه

[فاهم وساكت]

كتارا


مش مهم الخبره المهم ماهو القرار بعد الخبره

الخبره + الجينات = انت

يعني انت كشخص تكونت شخصيتك في وقتنا الحالي من خلال الخبره وجيناتك .. يوم انولدت ماكنت تعرف شي بالحياه وحتى قبل ماتبدا تفهم الي يصير حولك الناس تقدر تشوف الفرق بينك وبين " اخوك مثلا " انت مثلا مشاغب واخوك عكسك وانتو بنفس العمر وللحين مب فاهمين شي بالحياه ولكن جيناتك بذاك العمر هي الي تخليك تتصرف بهالطريقه .. وبعدها يوم تبدا تستوعب الي يصير حولك " تبدا تاخذ العادات الموجوده حولك والكلام الي ينقال ولكن هالاشياء لين تدخل راسك تمر على جيناتك وبعدها انت تستقبل هاذي الامور بطريقه مختلفه " عن اخوك مثلا " وعلى هالحال يستمر الوضع بحياتك اليوميه وهذا الي اقصده بان الخبره الي مريت فيها بحياتك + جيناتك هالشيئين هم الي من خلالهم تكونت شخصيتك


لان هناك امور سيرنا الله فيها مثلا لن تتحكم بكم يكون عمرك او كم دقات قلبك

حلو انا معاك .. بس انا اتكلم عن الامور الي تمر علينا في حياتنا اليوميه ..


اما الجينات نتهمها بعملنا الخطاء نسوي الفعله بختيارنا ونتهم الجينات مثلا ؟

الجينات + خبرتك السابقه بالحياه .. اتمنى ترجع للنقاط والمراحل الي يمر فيها الانسان الي ذكرتها بموضوعي وذكرت امثله توضح كلامي وشلون الجينات لها عامل كبير في تصرفاتنا + خبرتك بالحياه

يعطيك العافيه وانتظر ردك

[طير حوران]

هلا والله / فاهم وساكت

هناك اسئله بحاجه الى اجابات بالنسبه للجينات وردات فعلها:

من الذي خلق الجينات التي تتحكم في تصرف الشخص ؟؟؟

ومن هو المتحكم فيها ويرسل لها الاشارات السلبيه والايجابيه ؟؟؟

[qatara]

لا اختلف معك الخبره لها دور

لاكن كمثال خلينا ناخذ موظف
بخبرتي ان هذا الموظف يكذب كل شوي وجايني بغلطه او غياب يقول ضروف

فهل سيكون كاذب بكل الاوقات ؟ جايز وجايز مرات يصدق لاكن اكثر المرات يكذب

وكون كذبه اكثر من صدقه اخذت خبره ان بعض الموظفين يكذبون للتبرير

لاكن خبرتي بهذا الموظف لاتعني اني اظلم غيره من الموظفين بحكم خبرتي فيه

لو سردو نفس الضرف او ضروف مقاربه

واحكم عليهم بخبرتي عن موظف متلاعب هل ان الجميع مثله ؟

لا طبعا واكون ظالم لو اعاملهم كلهم بخبرتي بذاك المتلاعب

وهنا ضميريا انا محاسب بيني وبين الله عنه وعن غيره

صحيح ان الخبره لها دور كبير لاكنها

ليست فرض في كل الاوقات مصيبه وصحيحه

فخطا ان اعممها على الجميع وانضر لهم بنفس الصوره


ما ادري قدرت اوصل لك الصوره او لا

[فاهم وساكت]

طير حوران

الله هو الخالق طبعا بس مافهمت النقطه الي تحاول توصل لها؟

[فاهم وساكت]

كتارا

انت تقصد بان بعد ماشفت هالموظف اغلب المرات يكذب خذت خبره بان فيه بعض الموظفين يكذبون بس بنفس الوقت مابتظلم الكل وبتشوف اعذارهم بالاول ؟

مادري اذا فهمتك صح ولا بس موضوع ان الموظف يكذب وخذت خبره بان فيه موظفين يكذبون .. امور مثل هذي تكون اشياء عامه معروفه بان الكذب شي يصير فكل مكان وبكل وقت فانت هالمعلومه مابتكون جديده عليك وطبعا مابتطبقها على الكل .. مادري بصراحه فهمتك ولا

بس وقت اتخاذ القرار مثلا .. لو جاك واحد من الموظفين وعطاك عذره خلنا نقول انك من وجهة نظرك " بان عندك اختيارين " اما تقبله او ترفضه .. بهالحظه صحيح انك بتستخدم خبرتك السابقه بس " لين نتكلم عن خبرتك السابقه نتكلم عن ظ¢ظ* ولا ظ£ظ* سنه عشتها بحياتك مانتكلم عن شي واحد بس " فمثلا موضوع انك ماخذ خبره ان بعض الموظفين يكذبون مابتستخدمه لين تتخذ القرار لان مافيه ادله على انه كذاب + العادات والتقاليد بتلعب دور كبير في انك " تمشيها له" مثلا وهذي تعتبر خبره سابقه

بصراحه مثالك لحس مخي مادري اذا فهمتك ولا

[alsoq]

اخوي فاهم

انا للامانة لم اجد جواب هل انا مسير ام مخير

[qatara]

كتارا

انت تقصد بان بعد ماشفت هالموظف اغلب المرات يكذب خذت خبره بان فيه بعض الموظفين يكذبون بس بنفس الوقت مابتظلم الكل وبتشوف اعذارهم بالاول ؟

مادري اذا فهمتك صح ولا بس موضوع ان الموظف يكذب وخذت خبره بان فيه موظفين يكذبون .. امور مثل هذي تكون اشياء عامه معروفه بان الكذب شي يصير فكل مكان وبكل وقت فانت هالمعلومه مابتكون جديده عليك وطبعا مابتطبقها على الكل .. مادري بصراحه فهمتك ولا

بس وقت اتخاذ القرار مثلا .. لو جاك واحد من الموظفين وعطاك عذره خلنا نقول انك من وجهة نظرك " بان عندك اختيارين " اما تقبله او ترفضه .. بهالحظه صحيح انك بتستخدم خبرتك السابقه بس " لين نتكلم عن خبرتك السابقه نتكلم عن ظ¢ظ* ولا ظ£ظ* سنه عشتها بحياتك مانتكلم عن شي واحد بس " فمثلا موضوع انك ماخذ خبره ان بعض الموظفين يكذبون مابتستخدمه لين تتخذ القرار لان مافيه ادله على انه كذاب + العادات والتقاليد بتلعب دور كبير في انك " تمشيها له" مثلا وهذي تعتبر خبره سابقه

بصراحه مثالك لحس مخي مادري اذا فهمتك ولا

قد يكون صاحب حق لاكن ليس له دليل يثبت حقه سوا لسانه
فهل اقول له ليس لديك دليل فمان الله لان خبرتي
تقولي مادام مافي دليل خلاص انت لست صاحب حق
اكون ظلمت بعتمادي على رايي وخبرتي
نعم اراعي دين واراعي عرف وعادات وتقاليد

كمثال لو يقول لي اقسم بالله اني صادق
فلن اكذبه وساراعيه وان ظلم فهو ظلم نفسه
وشرعنا وديننا واضح

البينه على من ادعا واليمين على من انكر

ااخذ بقسمه واقوله توكل على الله وهو حسيبك

يمكن تقولي انه كذاب ويحلف كذب اقولك نعم ااخذ بقسمه
ولن يذهب بعيد من الله لو اقسم بالله كاذب



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
( رأى عيسى بن مريم عليه السلام رجلا يسرق فقال له أسرقت قال
كلا والله الذي لا إله إلا هو ، فقال عيسى عليه السلام :
(آمنت بالله وكذّبت عيني )
متفق عليه ، وفي لفظ مسلم :

( فقال عيسى عليه السلام : آمنت بالله وكذبت نفسي ) .


----

لاحظ اخي

اكبرا للمحلوف به وكذب نفسه وهو راه راي
العين ( وليس خبره اوجينات لا متاكد شاف بعينه )
لاكن كذب عينيه اجلالا لمن حلف به
وتركه والله وكيله .

(ونعود لطرحك فالانسان من لدن الله مخير بامور ومسير بامور )

وعيدك مبارك وكل عام وانت والجميع بالف خير

[طير حوران]

طير حوران

الله هو الخالق طبعا بس مافهمت النقطه الي تحاول توصل لها؟

هلا والله اخي العزيز / فاهم وساكت

اجبت على احد الاسئله ولم تجب على الثاني !!!

باءنتظار اجابتك

[ام ناصر1]

من الايمان أن تؤمن بالقدر خيره وشره
وأنت كشخص مخير ومسير بآن واحد ....فهناك أمور لاقرار لك فيها أبويك وطنك موعد ميلادك بأي عام ومتى تموت والبلاء
ماهو بيدك وتستطيع تسخيره لنفسك ولغيرك .... علمك وعملك وايمانك وامرك بمعروف ونهيك عن منكر ...مشاعرك ..مواقفك ...فهي ملكك
ولذا لكل إنسان ماسعى ، ولذا استعمر وعمر الإنسان الأرض ، ولذا اجتهد الناس وعملوا

ولكن أنت كمسلم تعلم ما شا الله كان ومالم يشا لم يكن جفت الاقلام ورفعت الصحف ...
ومايرد القضاء الا الدعاء ...فاكثر من خير الدعاء وطلب حسن الخاتمة من الله عزوجل ....

ولأن الإنسان لم ولن يعلم ماكتب له..... فلذا عليه العمل دون اتكالا على قدره .....
لأنه القدر من الغيبيات ...


مثل شخص يبغي النجاح يقول ساتكل على الاستاذ لينجحني ...وممكن ينجحه بدرجات ضعيفه ....لأنه يعرف التلميذ أو اهله
وممكن ما ينجحه ...أيضا لأنه الرقابه مشدده عليهم السنة
فالاحسن للتلميذ ...أن يسلك طرق حميدة ومجيدة ومستقيمة ...وهي من أراد النجاح فليدرس
واما الاتكال والظن ..والاعتماد على التخمين ..وأنت مش مالي يدك من الموضوع فهي .. استخدام لباب من ابواب الطرق الملتوية

ومثله مثل .. ما قال عمر رضي الله عنه ... لمن جلس بالمسجد وقت العمل ...أنتم متواكلون ولستم متكلون ...فالسعي مطلب اساسي مع الايمان بقدر وقدرة الاله ...

فهذا السؤال أنت مخير أو مسير فلسفة باطلة وسؤال قديم ....والاجود منه في ماذا أنا مخير ( ويكون مجال ونطاق عملي ) ....وماهو الخير من العمل الذي يرضي الله فاعمله ....
واقضي حياتي فيه ....واسدد واقارب فيه .....

واما قولك الخبرات والقرارات والشخصية تتحكم بالاداء ...ممكن ...ولكن الم يعطك الله سوى الخبرة لتقرر وتحكم ؟!
الم يعطك عقلا تفكر فيه ، وقلب لتهتدي به ، الم يرسل لك رسل وكتب ، الم يجعلك في عالم تضج فيه المعرفه ....
الم يجعل لك قدوة في بيئتك ....
فسؤالك اساسا غلط ....
سؤالك ...إذا خياراتي وقرارتي ...ليست ناتج قناعاتي وارادتي فقط فللتربية والبيئة ... دورها ولطريقتي في ادارة الامور وطبيعتي دور ....
في قرارتي ....
وممكن اصيب واخطئ واجامل .....في النهاية هذا قرارك وهذه طبيعتك ....لكن بالتاكيد بيكون لك كشخص مستوى من القدرة
على التفكير..... ومستوى من التفريق بين الخير والشر,..... ومستوى من الايمان والقيم والاخلاق الي تعتبرها ثوابت عندك ....واشخاص
وبيئة تود تعزيز سمعتك لديهم ...وآله خالق تحاول ارضاءه ....

[عيسى111]

أعضاء الإنسان منها ما هو مسير ومنها ما هو مخير

مثلا فالعين مخيرة بالنظر واللسان مخير بالكلام واليد بالفعل والقدم بالسير

الأذن ليست مخيرة في السمع لأنها قد تسمع ماتكره وعلى بعض اعضاء الجسم مساعدتها كاليد تغلق بها الأذن أو القدم للخروج من المكان الذي تسمع به ما تكره

والأنف كالاذن قد يشم ما يكره ويجري عليه ما يجري الاذن

أما العين يمكن للإنسان إغلاقها والبقاء في مكانه

القلب ليس مخيرا في النبض ولكنه مخير في الحب والبغض والتوجه

الدماغ مخير في إصدار الأوامر المتلقية من القلب لباقي الأعضاء

النفس وأنت يقض مخير فيه ومن الممكن أن تأخذ نفسا كل نصف دقيقة مثلا أما وأنت نائم مسير فيه

وعلى هذا فقس

[طير حوران]

من الايمان أن تؤمن بالقدر خيره وشره
وأنت كشخص مخير ومسير بآن واحد ....فهناك أمور لاقرار لك فيها أبويك وطنك موعد ميلادك بأي عام ومتى تموت والبلاء
ماهو بيدك وتستطيع تسخيره لنفسك ولغيرك .... علمك وعملك وايمانك وامرك بمعروف ونهيك عن منكر ...مشاعرك ..مواقفك ...فهي ملكك
ولذا لكل إنسان ماسعى ، ولذا استعمر وعمر الإنسان الأرض ، ولذا اجتهد الناس وعملوا

ولكن أنت كمسلم تعلم ما شا الله كان ومالم يشا لم يكن جفت الاقلام ورفعت الصحف ...
ومايرد القضاء الا الدعاء ...فاكثر من خير الدعاء وطلب حسن الخاتمة من الله عزوجل ....

ولأن الإنسان لم ولن يعلم ماكتب له..... فلذا عليه العمل دون اتكالا على قدره .....
لأنه القدر من الغيبيات ...


مثل شخص يبغي النجاح يقول ساتكل على الاستاذ لينجحني ...وممكن ينجحه بدرجات ضعيفه ....لأنه يعرف التلميذ أو اهله
وممكن ما ينجحه ...أيضا لأنه الرقابه مشدده عليهم السنة
فالاحسن للتلميذ ...أن يسلك طرق حميدة ومجيدة ومستقيمة ...وهي من أراد النجاح فليدرس
واما الاتكال والظن ..والاعتماد على التخمين ..وأنت مش مالي يدك من الموضوع فهي .. استخدام لباب من ابواب الطرق الملتوية

ومثله مثل .. ما قال عمر رضي الله عنه ... لمن جلس بالمسجد وقت العمل ...أنتم متواكلون ولستم متكلون ...فالسعي مطلب اساسي مع الايمان بقدر وقدرة الاله ...

فهذا السؤال أنت مخير أو مسير فلسفة باطلة وسؤال قديم ....والاجود منه في ماذا أنا مخير ( ويكون مجال ونطاق عملي ) ....وماهو الخير من العمل الذي يرضي الله فاعمله ....
واقضي حياتي فيه ....واسدد واقارب فيه .....

واما قولك الخبرات والقرارات والشخصية تتحكم بالاداء ...ممكن ...ولكن الم يعطك الله سوى الخبرة لتقرر وتحكم ؟!
الم يعطك عقلا تفكر فيه ، وقلب لتهتدي به ، الم يرسل لك رسل وكتب ، الم يجعلك في عالم تضج فيه المعرفه ....
الم يجعل لك قدوة في بيئتك ....
فسؤالك اساسا غلط ....
سؤالك ...إذا خياراتي وقرارتي ...ليست ناتج قناعاتي وارادتي فقط فللتربية والبيئة ... دورها ولطريقتي في ادارة الامور وطبيعتي دور ....
في قرارتي ....
وممكن اصيب واخطئ واجامل .....في النهاية هذا قرارك وهذه طبيعتك ....لكن بالتاكيد بيكون لك كشخص مستوى من القدرة
على التفكير..... ومستوى من التفريق بين الخير والشر,..... ومستوى من الايمان والقيم والاخلاق الي تعتبرها ثوابت عندك ....واشخاص
وبيئة تود تعزيز سمعتك لديهم ...وآله خالق تحاول ارضاءه ....




اسجل اعجابي وتوافقي التام

[زمن الغربة]

اخوي فاهم

انا للامانة لم اجد جواب هل انا مسير ام مخير

الشيخ انت من صجك ولا تمزح!!!!!

لصاحب الموضوع انت في بداية كلامك افترضت فرضيات من مخك وبنيت عليها كلامك وكأنها مسلمات...يوم تقول الجينات لها دور في تصرفات الشخص من وين جبت هالكلام وبنيت عليه فكرتك...على العموم راح اجاوب على السؤال اللي طرحته...نعم عند الاشارة اوقف او اعدي هو قرار من اختياري بكامل ارادتي يعني مخير...الاخ السوق لا تزعل مني وأنا أخوك باحط فيديووين من جزئين هو فرض عين عليك وعلى راعي الموضوع انكم تشوفونهم...جد ولا تأثم..معقوله الين الحين ماتدري انك مسير ولا مخير...لا حول ولا قوة الا بالله...اتمنى منك اخوي السوق انك تشوف الحلقتين بقلب مفتوح وليس بقلب وفكر الناقد وانت نفس الشي يا راعي الموضوع...


http://m.youtube.com/watch?v=M9bJQGr8HNU

[زمن الغربة]

الجزء الثاني

http://m.youtube.com/watch?v=dHn4pgEMz84

[زمن الغربة]

الانسان مسير طال الزمن او قصر..وعيدك مبارك

أعوذ بالله من الخذلان....أنت بعد شوف الحلقتين اللي حطيتهم في المشاركة السابقة...لا حول ولا قوة الا بالله

[كيلو حديد]

اخوي
أنت بنيت الموضوع على أن الجينات هي التي تحركك وتكسبك صفاتك وهذا غير صحيح
أنت تكتسب الكثير من البيئة التي حولك وسميته الخبره وهذه هي الطاغية حقيقة
وجزء تكتسبه نتيجة لقراراتك المتعلقة بتفكيرك وما تراه صالحا لك
وجزء بسيط جدا يتعلق بالجينات وهذا غير مثبت يقينا
الأخوان تجد لديهم جينات متشابهه ورغم هذا تحسهم ليسوا اخوان من تصرفاتهم
وعلى هذا قبل أن نتناقش بالتخيير والتسيير يجب أن توضح معنى الكلمتين في رأسك
وكيف تفهمهما

بالنسبه لمثالك المتعلق ب الاشاره هذا لا يقع ضمن منطق الإختيار وإنما ضمن منطق الفرص المتاحة
و هذا يعتمد على قدراتك البشرية فأنت لا تستطيع التواجد في كل الاشارات وكل الاماكن لتختار كيفما تشاء
أنت تختار ضمن النطاق الذي تتواجد به وتراه ورغم هذا قد تتزوج تلك البنت التي لم تجدها لأنك قطعت
الإشاره ولكن الوالده أختارت لك نفس الفتاة في موقف آخر .

يقول العرب ما فاز باللذة إلا الجسور وهذا يعطيك الحرية في أن تسعى وتبحث وتجتهد
لكي تحصل أفضل ما يمكن الحصول عليه .
فمن عاش ضمن قرية ومات ففرصه بسيطة بخلاف من تنقل يمنة ويسرة
ورغم هذا لا تدخل كل هذه الأمور ضمن مفهوم السعادة .

[كيلو حديد]

الانسان مسير طال الزمن او قصر..وعيدك مبارك

غير صحيح
الا اذا حد اجبرك على الرد .

[khalid525]

الله عز وجل ما كان ليحاسبنا لو كنا مسيرين .

الانسان يتأثر بجيناته وخبراته وبئيتة وارادته الحرة ،

انظر الى الاخوان يأتون من نفس الاب والام ويعيشون بنفس البيئة ويتعرضون غالبا لنفس الخبرات لكنهم يخرجون غير متشابهين في افعالهم وحياتهم .