سيف قطر
03-10-2014, 04:25 PM
الرد على من يحث الناس على تخصيص يوم عرفة ببرنامج للعبادات .
قال ابن وهب: ( سألت مالكاً عن الجلوس يوم عرفة ، يجلس أهل البلد في مسجدهم ، ويدعو الإمام رجالاً يدعون الله تعالى للناس إلى الشمس فقال : ما نعرف هذا ، وإن الناس عندنا اليوم ليفعلونه ) ا.هـ (2)
قال ابن وهب - أيضاً - : ( وسمعت مالكاً يسأل عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر ، واجتماعهم للدعاء، فقال : ليس هذا من أمر الناس ، وإنَّما مفاتيح هذه الأشياء من البدع ) ا.هـ (3) .
وقال مالك : ( وأكره أن يجلس أهل الآفاق يوم عرفة في المساجد للدعاء ، ومن اجتمع إليه الناس للدعاء فلينصرف ، ومقامه في منزل أحب إليَّ ، فإذا حضرت الصلاة رجع فصلى في المسجد ) ا.هـ (4) .
وروى ابن وضاح عن أبي حفص المدني قال : اجتمع الناس يوم عرفة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، يدعون بعد العصر ، فخرج نافع مولى ابن عمر من دار آل عمر ، فقال :
أيها الناس إن الذي إن الذي أنتم عليه بدعة ، وليست بسنة ،
إنا أدركنا الناس ولا يصنعون مثل هذا ، ثم رجع فلم يجلس ، ثم خرج الثانية ففعل مثلها ثم رجع )ا .هـ (5) .
وروى أيضاً عن ابن عون قال: ( شهدت إبراهيم النخعي سُئلَ عن اجتماع الناس عشية عرفة ، فكرهه ، وقال : محدث ) ا.هـ (6) .
وروى أيضاً عن سفيان قال : ( ليست عرفة إلا بمكة ، ليس في هذه الأمصار عرفة ) ا.هـ (7) .
وقال الحارث بن مسكين :
( كنت أرى الليث بن سعد ينصرف بعد العصر يوم عرفة ، فلا يرجع إلى قرب المغرب ) ا.هـ (8) .
قال الطرطوشي : فاعلموا - رحمكم الله -
أن هؤلاء الأئمة علموا فضل الدعاء يوم عرفة ، ولكن علموا أن ذلك بموطن عرفة ، لا في غيرها ولا منعوا من خلا بنفسه فحضرته نية صادقة أن يدعو الله تعالى ،
وإنما كرهوا الحوادث في الدين ، وأن يظن العوام أن من سنَّة يوم عرفة بسائر الآفاق الاجتماع والدعاء ،
فيتداعى الأمر إلى أن يدخل في الدين ما ليس منه .
الرد على من يحث الناس على تخصيص يوم عرفة ببرنامج للعبادات .
قال ابن وهب: ( سألت مالكاً عن الجلوس يوم عرفة ، يجلس أهل البلد في مسجدهم ، ويدعو الإمام رجالاً يدعون الله تعالى للناس إلى الشمس فقال : ما نعرف هذا ، وإن الناس عندنا اليوم ليفعلونه ) ا.هـ (2)
قال ابن وهب - أيضاً - : ( وسمعت مالكاً يسأل عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر ، واجتماعهم للدعاء، فقال : ليس هذا من أمر الناس ، وإنَّما مفاتيح هذه الأشياء من البدع ) ا.هـ (3) .
وقال مالك : ( وأكره أن يجلس أهل الآفاق يوم عرفة في المساجد للدعاء ، ومن اجتمع إليه الناس للدعاء فلينصرف ، ومقامه في منزل أحب إليَّ ، فإذا حضرت الصلاة رجع فصلى في المسجد ) ا.هـ (4) .
وروى ابن وضاح عن أبي حفص المدني قال : اجتمع الناس يوم عرفة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، يدعون بعد العصر ، فخرج نافع مولى ابن عمر من دار آل عمر ، فقال :
أيها الناس إن الذي إن الذي أنتم عليه بدعة ، وليست بسنة ،
إنا أدركنا الناس ولا يصنعون مثل هذا ، ثم رجع فلم يجلس ، ثم خرج الثانية ففعل مثلها ثم رجع )ا .هـ (5) .
وروى أيضاً عن ابن عون قال: ( شهدت إبراهيم النخعي سُئلَ عن اجتماع الناس عشية عرفة ، فكرهه ، وقال : محدث ) ا.هـ (6) .
وروى أيضاً عن سفيان قال : ( ليست عرفة إلا بمكة ، ليس في هذه الأمصار عرفة ) ا.هـ (7) .
وقال الحارث بن مسكين :
( كنت أرى الليث بن سعد ينصرف بعد العصر يوم عرفة ، فلا يرجع إلى قرب المغرب ) ا.هـ (8) .
قال الطرطوشي : فاعلموا - رحمكم الله -
أن هؤلاء الأئمة علموا فضل الدعاء يوم عرفة ، ولكن علموا أن ذلك بموطن عرفة ، لا في غيرها ولا منعوا من خلا بنفسه فحضرته نية صادقة أن يدعو الله تعالى ،
وإنما كرهوا الحوادث في الدين ، وأن يظن العوام أن من سنَّة يوم عرفة بسائر الآفاق الاجتماع والدعاء ،
فيتداعى الأمر إلى أن يدخل في الدين ما ليس منه .