القضاعي
30-10-2014, 09:45 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
أما بعد فقد انتهيت بحمدلله تعالى من نظم كتاب ( المنهج في التعامل مع روايات ماشجر بين الصحابة رضي الله عنهم لمؤلفه الدكتور محمد بن إبراهيم أبا الخيل ) ووقع النظم في إحدى وتسعين بيتا وهي من بحر الرجز ’ وقد حرصت على المحافظة على جمله وألفاظه وعدم ترك شئ منه إلا في القليل النادر فهو تقريبا نظم حرفي للكتاب ، وأرجوا من الإخوة الكرام ممن اطلع عليه أن لايحرمني من نصائحه وملاحظاته .
1-تاريخ أصحاب النبي قيدا
في عدد من التآليف بدا
2-لكن كثيرا منها قد تضمنت
لنقض صورة لهم قد أشرقت
3-لاسيما الذين قد تأخروا
وبالأخص حينما تناولوا
4-أحداث فتنة جرت بين الصحاب
إن شئت قل ما شجر بين الصحاب
5-مرد ذلك إلى الإخلال
بالمنهج العلمي في ذا المجال
6-فالبعض قد قصر في تحقيق
رواية والبعض يا صديقي
7-مستخدم للمنهج الغربي
في النقد ذا طريقة الغبي
8-فقد تحرر من كل ضابط
لدينه قد قطع الروابط
9-يقول زاعما قصدي التجرد
فساد قوله أغنى عن الرد
10-وهذه بعض الضوابط التي
تعين في البحث عن الحقيقة
11-لعلها تنبه القراء
وتوقف الكاتب عن مراء
12-وقبل أن أشرع في بيانها
ناسب أن أذكر مفتاحا لها
13-بأن الأصل في عقيدة السلف
إمساك ألسن بأمر قد عرف
14-بالفتنة التي جرت بين الصحاب
لكنه على الخصوص يا أحباب
15-بذكر زلات كذا ما يفرط
من غضب وعارض فتسقط
16-كذاك من يخشى عليه الالتباس
فلا يخوضن بها من الأساس
17-في الأثر المشهور قل ما يعرفون
صن الشريعة عمن يكذبون
18-وقد أصاب العلماء لما
تشددوا في صون خير أمة
19-من حيث منع الخائض فيما شجر
وحذروا من ذلك دون ضجر
20-لأنه يخشى عليه إن قرأ
تسري إليه شبهة لا تدرأ
21-من حيث إيهام تناقض يقع
ما بين فضلهم وما قد اطلع
22-فحينها لا تأمنن أن يقبلا
برأي كل طاعن قد أولا
23-وبعدها ليس غريبا طعنه
في الدين والثوابت إذ أنه
24-طريق نقل ديننا الصحابة
بحفظه رواية كتابة
25-قال أبو زرعة إن رأيت
منتقصا لواحد حكمت
26-بأنه الزنديق ذا لأجل
أن الرسول أمره حق جلي
27-كذا كتاب الله حق إنما
أداهما صحب نبي الملحمة
28-وإنما أرادوا تجريح الصحاب
ليبطلوا به السنن والكتاب
29-فأثبت الجرح بهؤلاء
فجرحهم أولى ولا عزاء
يتبع إن شاء الله
الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
أما بعد فقد انتهيت بحمدلله تعالى من نظم كتاب ( المنهج في التعامل مع روايات ماشجر بين الصحابة رضي الله عنهم لمؤلفه الدكتور محمد بن إبراهيم أبا الخيل ) ووقع النظم في إحدى وتسعين بيتا وهي من بحر الرجز ’ وقد حرصت على المحافظة على جمله وألفاظه وعدم ترك شئ منه إلا في القليل النادر فهو تقريبا نظم حرفي للكتاب ، وأرجوا من الإخوة الكرام ممن اطلع عليه أن لايحرمني من نصائحه وملاحظاته .
1-تاريخ أصحاب النبي قيدا
في عدد من التآليف بدا
2-لكن كثيرا منها قد تضمنت
لنقض صورة لهم قد أشرقت
3-لاسيما الذين قد تأخروا
وبالأخص حينما تناولوا
4-أحداث فتنة جرت بين الصحاب
إن شئت قل ما شجر بين الصحاب
5-مرد ذلك إلى الإخلال
بالمنهج العلمي في ذا المجال
6-فالبعض قد قصر في تحقيق
رواية والبعض يا صديقي
7-مستخدم للمنهج الغربي
في النقد ذا طريقة الغبي
8-فقد تحرر من كل ضابط
لدينه قد قطع الروابط
9-يقول زاعما قصدي التجرد
فساد قوله أغنى عن الرد
10-وهذه بعض الضوابط التي
تعين في البحث عن الحقيقة
11-لعلها تنبه القراء
وتوقف الكاتب عن مراء
12-وقبل أن أشرع في بيانها
ناسب أن أذكر مفتاحا لها
13-بأن الأصل في عقيدة السلف
إمساك ألسن بأمر قد عرف
14-بالفتنة التي جرت بين الصحاب
لكنه على الخصوص يا أحباب
15-بذكر زلات كذا ما يفرط
من غضب وعارض فتسقط
16-كذاك من يخشى عليه الالتباس
فلا يخوضن بها من الأساس
17-في الأثر المشهور قل ما يعرفون
صن الشريعة عمن يكذبون
18-وقد أصاب العلماء لما
تشددوا في صون خير أمة
19-من حيث منع الخائض فيما شجر
وحذروا من ذلك دون ضجر
20-لأنه يخشى عليه إن قرأ
تسري إليه شبهة لا تدرأ
21-من حيث إيهام تناقض يقع
ما بين فضلهم وما قد اطلع
22-فحينها لا تأمنن أن يقبلا
برأي كل طاعن قد أولا
23-وبعدها ليس غريبا طعنه
في الدين والثوابت إذ أنه
24-طريق نقل ديننا الصحابة
بحفظه رواية كتابة
25-قال أبو زرعة إن رأيت
منتقصا لواحد حكمت
26-بأنه الزنديق ذا لأجل
أن الرسول أمره حق جلي
27-كذا كتاب الله حق إنما
أداهما صحب نبي الملحمة
28-وإنما أرادوا تجريح الصحاب
ليبطلوا به السنن والكتاب
29-فأثبت الجرح بهؤلاء
فجرحهم أولى ولا عزاء
يتبع إن شاء الله