امـ حمد
02-11-2014, 03:12 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن عبد الله بن مسعود،رضي الله عنه،قال،صلى الله عليه وسلم (ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غدا،على كل هين لين قريب سهل)رواه الترمذي،والطبراني،وصححه الألباني،
تزكية النفوس،بالتحلي بالأخلاق الحسنة والتخلي عن سيئها،لقوله، تعالى(لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين)آل عمران،
وتزكية النفوس دعوة الرسل بعد التوحيد، فهذا موسى،عليه السلام يقول لفرعون(هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى) النازعات،
بل إن تزكية النفوس سبب الفوز بالدرجات العلى والنعيم المقيم، كما قال تعالى(ومن يأته مؤمناً قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى)طه،
وكان من دعائه،صلى الله عليه وسلم( اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها)رواه مسلم،
قال المناوي(ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار)أي دخول نار جهنم يوم القيامة،قالوا،أخبرنا قال(على كل هين)
قال الماوردي،بين بهذا الحديث أن حسن الخلق يدخل صاحبه الجنة ويحرمه على النار،فإن حسن الخلق عبارة عن كون الإنسان سهل لين الجانب طلق الوجه قليل النفور طيب الكلمة،
والملق ذل والنفاق لؤم )رواه البخاري،
وحسن الخلق،هو بذل المعروف وكف الأذى،وإنما يدرك ذلك بثلاثة أمور،العلم،والجود،والصبر،
فالعلم،يرشد العبد إلى مواقع بذل المعروف،والفرق بينه وبين المنكر،بل يعرف مواقع الخير والشر ومراتبها وموضع كل خلق أين يضعه وأين يحسن استعماله،
قال الحسن البصري(لا يزال العبد بخير ما علم الذي يفسد عليه عمله)
مدحوا عند الفضيل بن عياض رجلاً وقالوا،انظروا كيف عطفه على الجار والأرملة واليتيم،وحسن خلقه مع إخوانه،
وعن هشام بن عروة عن أبيه قال،ليكن وجهك بسطاً وكلمتك لينة تكن أحب إلى الناس من الذي يعطيهم العطاء،
وقال يحيى بن معاذ،سوء الخلق سيئة لا تنفع معها كثرة الحسنات، وحسن الخلق حسنة،لا تضر معها كثرة السيئات،
وقال الجنيد،أربع ترفع العبد إلى أعلى الدرجات وإن قل عمله وعلمه، الحلم والتواضع والسخاء وحسن الخلق وهو كمال الإيمان،
وقال ذو النون،إذا غضب الرجل فلم يحلم فليس بحليم لأن الحليم لا يعرف إلا عند الغضب،
عن عائشة،رضي الله عنه،قالت،ما رأيت رسول الله،صلى الله عليه وسلم،ضرب خادماً له قط، ولا ضرب امرأة له بيده، ولا ضرب بيده شيئاً قط إلا أن يجاهد في سبيل الله، ولا نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه،إلا أن يكون لله، فإن كان لله انتقم له، ولا عرض له أمران إلا أخذ بالذي هو أيسر حتى يكون إثماً، فإذا كان إثماً كان أبعد الناس منه)
وشتم رجل أبا ذر،رضي الله عنه،فقال له،يا هذا لا تغرقن في شتمنا ودع للصلح موضعاً فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه،
والجود،كثرة العطاء مِن غير سؤال للناس والتعفف عما لديهم،
إن الجود من الأخلاق العريقة القديمة التي عرفها منذ الأزل أصحاب النفوس العظيمة فإعتنقوها في تعاملاتهم, ومدحوا بها ساداتهم وجعلوها دليل الرفعة والفخار وغاية المجد لما فيها من علو الهمم، فلنأخذ هذا بالتفصيل،و(الجواد) يطلق على الشخص كثير العطاء،
والجُود( عند الأَخلاقيّين )صفة تحمل صاحبها على بذل ما ينبغي من الخير،
وأما الصبر،يحمله على الاحتمال وكظم الغيظ وكف الأذى،وهو أكبر العون على نيل كل مطلوب من خير الدنيا والآخرة،
قال يحيى بن معاذ،في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق.
وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن حسن الخلق،فقال،هو أن تحتمل ما يكون من الناس،
عن ابن عباس،رضي الله عنه،قال،قدم عيينة بن حصن فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس،وكان من النفر الذين يدنيهم عمر،فقال عيينة لابن أخيه،يا ابن أخي، لك وجه عند هذا الأمير، فاستأذن لي عليه، فاستأذن الحر لعيينة، فأذن له عمر، فلما دخل عليه قال،هي يا ابن الخطاب، فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم بيننا بالعدل، فغضب عمر حتى هم أن يوقع به، فقال له الحر،يا أمير المؤمنين، إن الله،تعالى،قال لنبيه،صلى الله عليه وسلم(خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين)وإن هذا من الجاهلين، والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقافاً عند كتاب الله،
خرج الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز ،ذات ليلة ومعه حرس، فدخل المسجد فمر في الظلمة برجل نائم، فعثر به، فرفع الرجل رأسه وقال،أمجنون أنت،قال عمر،لا، فهّم به الحرس، فقال له عمر،مه،إنما سألني أمجنون أنت،فقلت،لا،
إنها مكارم الأخلاق التي تستعذب النفوس الطاهرة كل مشقة في سبيلها،
قال سعيد بن العاص،يا بني إن المكارم لو كانت سهلة يسيرة لسابقكم إليها اللئام، ولكنها كريمة مرة لا يصبر عليها إلا من عرف فضلها ورجا ثوابها.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن عبد الله بن مسعود،رضي الله عنه،قال،صلى الله عليه وسلم (ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غدا،على كل هين لين قريب سهل)رواه الترمذي،والطبراني،وصححه الألباني،
تزكية النفوس،بالتحلي بالأخلاق الحسنة والتخلي عن سيئها،لقوله، تعالى(لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين)آل عمران،
وتزكية النفوس دعوة الرسل بعد التوحيد، فهذا موسى،عليه السلام يقول لفرعون(هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى) النازعات،
بل إن تزكية النفوس سبب الفوز بالدرجات العلى والنعيم المقيم، كما قال تعالى(ومن يأته مؤمناً قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى)طه،
وكان من دعائه،صلى الله عليه وسلم( اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها)رواه مسلم،
قال المناوي(ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار)أي دخول نار جهنم يوم القيامة،قالوا،أخبرنا قال(على كل هين)
قال الماوردي،بين بهذا الحديث أن حسن الخلق يدخل صاحبه الجنة ويحرمه على النار،فإن حسن الخلق عبارة عن كون الإنسان سهل لين الجانب طلق الوجه قليل النفور طيب الكلمة،
والملق ذل والنفاق لؤم )رواه البخاري،
وحسن الخلق،هو بذل المعروف وكف الأذى،وإنما يدرك ذلك بثلاثة أمور،العلم،والجود،والصبر،
فالعلم،يرشد العبد إلى مواقع بذل المعروف،والفرق بينه وبين المنكر،بل يعرف مواقع الخير والشر ومراتبها وموضع كل خلق أين يضعه وأين يحسن استعماله،
قال الحسن البصري(لا يزال العبد بخير ما علم الذي يفسد عليه عمله)
مدحوا عند الفضيل بن عياض رجلاً وقالوا،انظروا كيف عطفه على الجار والأرملة واليتيم،وحسن خلقه مع إخوانه،
وعن هشام بن عروة عن أبيه قال،ليكن وجهك بسطاً وكلمتك لينة تكن أحب إلى الناس من الذي يعطيهم العطاء،
وقال يحيى بن معاذ،سوء الخلق سيئة لا تنفع معها كثرة الحسنات، وحسن الخلق حسنة،لا تضر معها كثرة السيئات،
وقال الجنيد،أربع ترفع العبد إلى أعلى الدرجات وإن قل عمله وعلمه، الحلم والتواضع والسخاء وحسن الخلق وهو كمال الإيمان،
وقال ذو النون،إذا غضب الرجل فلم يحلم فليس بحليم لأن الحليم لا يعرف إلا عند الغضب،
عن عائشة،رضي الله عنه،قالت،ما رأيت رسول الله،صلى الله عليه وسلم،ضرب خادماً له قط، ولا ضرب امرأة له بيده، ولا ضرب بيده شيئاً قط إلا أن يجاهد في سبيل الله، ولا نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه،إلا أن يكون لله، فإن كان لله انتقم له، ولا عرض له أمران إلا أخذ بالذي هو أيسر حتى يكون إثماً، فإذا كان إثماً كان أبعد الناس منه)
وشتم رجل أبا ذر،رضي الله عنه،فقال له،يا هذا لا تغرقن في شتمنا ودع للصلح موضعاً فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه،
والجود،كثرة العطاء مِن غير سؤال للناس والتعفف عما لديهم،
إن الجود من الأخلاق العريقة القديمة التي عرفها منذ الأزل أصحاب النفوس العظيمة فإعتنقوها في تعاملاتهم, ومدحوا بها ساداتهم وجعلوها دليل الرفعة والفخار وغاية المجد لما فيها من علو الهمم، فلنأخذ هذا بالتفصيل،و(الجواد) يطلق على الشخص كثير العطاء،
والجُود( عند الأَخلاقيّين )صفة تحمل صاحبها على بذل ما ينبغي من الخير،
وأما الصبر،يحمله على الاحتمال وكظم الغيظ وكف الأذى،وهو أكبر العون على نيل كل مطلوب من خير الدنيا والآخرة،
قال يحيى بن معاذ،في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق.
وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن حسن الخلق،فقال،هو أن تحتمل ما يكون من الناس،
عن ابن عباس،رضي الله عنه،قال،قدم عيينة بن حصن فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس،وكان من النفر الذين يدنيهم عمر،فقال عيينة لابن أخيه،يا ابن أخي، لك وجه عند هذا الأمير، فاستأذن لي عليه، فاستأذن الحر لعيينة، فأذن له عمر، فلما دخل عليه قال،هي يا ابن الخطاب، فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم بيننا بالعدل، فغضب عمر حتى هم أن يوقع به، فقال له الحر،يا أمير المؤمنين، إن الله،تعالى،قال لنبيه،صلى الله عليه وسلم(خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين)وإن هذا من الجاهلين، والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقافاً عند كتاب الله،
خرج الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز ،ذات ليلة ومعه حرس، فدخل المسجد فمر في الظلمة برجل نائم، فعثر به، فرفع الرجل رأسه وقال،أمجنون أنت،قال عمر،لا، فهّم به الحرس، فقال له عمر،مه،إنما سألني أمجنون أنت،فقلت،لا،
إنها مكارم الأخلاق التي تستعذب النفوس الطاهرة كل مشقة في سبيلها،
قال سعيد بن العاص،يا بني إن المكارم لو كانت سهلة يسيرة لسابقكم إليها اللئام، ولكنها كريمة مرة لا يصبر عليها إلا من عرف فضلها ورجا ثوابها.