تقدر تجازف و تعطيــــه إجابة ؟!

[راجي الْعفو]

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

صبحكم الله بالخير و مسّاكم .. شخباركم عساكم طيبين ..

على مرّ الحياة و تعدد الأحداث ، نشوف ناس تتسرع في إبداء الحكم و الآراء دون أن يراعوا موضوع ما إذا كانوا لهم عناية و تخصص بما يتحدثون فيه ، وبالتالي نرى النتائج السلبية ..

تخيّلوا معي المواقف الآتيـــة :

جاك شخص مجهد و تعبان حدّه و حالته خطرة ، وطلب منك وصفة دواء من الصيدلية للمرض اللي فيه ، وانت مب تخصصك الطب في العموم ، هل ستعطيه الوصفة ؟

طيب جاك شخص آخر و سيارته فيها خطأ فني الكتروني دقيق، وطلب منك الحل ، وانت ما لك في صيانة السيارات ، هل بتعطيه حل ؟

أظن أن الجواب المتوقع في الأمثلة السابقة هو : لا ما بتخرص و بعطيه حل من عندي ، لأني ما أفهم في هالمجال ، أو حتى لو كان عندي شي فما بفيده ، لأنه على أشياء أنا مب متأكد منها ـ وإنما هي مجرد ظنون .

حلو .. انزين لما انشوف الوقائع اللي تحل بالأمة الإسلامية وتحتاج لكلام علماء أهل السنة الكبار و الرّاسخين في العلم

ليش نلقى كل الناس تتكلم ؟

ليش ما طبقوا القاعدة - في أقل الأحوال - و سكتوا عن الاجابة كما في الأمثلة السابقة ؟

هل لأنه مافي هناك أثر محسوس يترتب على ذلك - وإنما هو في الآخرة - ؟!

أو هو تناقض عندهم لأنهم ما جعلوا القاعدة اللي متبنينها مطّردة ؟

ما كان من المفروض أن يكلوا الأمر لأهله و يلتزموا الصمت كما أمر الله عز و جل بذلك :


كما في قوله تعالى : (( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم .. )) الآية ؟!

أما كان المطلوب أن لا يتدخل المرء فيما لا يعنيه و ليس هو من تخصصه واحنا كلنا نحفظ حديث

( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيــه ) ؟!

نقاط تحتاج منّا لتأمل عميق و مراجعة الأوراق و الحسابات مرة أخرى ، لأن التجرؤ على الفتيا من طرف كل من هب و دب حصل بسببه كثير من الكوارث و المصائب :

من فتنة الناس في دينهم ، وسفك الدماء ، وانتهاك الأعراض ، و .. إلخ ..


نتشرف بالمداخلات القيّمة ..

مع التحيــــــــة ..

[ريم الشمال]

عليك السلام ورحمة الله وبركاته
هل تريد من موضوعك أن توضح أن التحدث في شؤون الأمة لا يجب أن يتكلم به إلا من هم أهل لهذا الحديث ؟
أم أنك ترغب أن يكون هناك لنا مرجعية إساسية نرجع لها كمسلمين السنة والجماعة ؟

الأحداث التي تمر بها أمة الإسلام عظيمة تكالبت علينا الأمم واصبحنا في ضيق
يعتصر قلوبنا ما يحدث لأخوتنا في كل بقاع الأرض من اضطهاد وتشريد وقتل وتضيق وهم مدنيين ليس بيدهم ما يدافعون به عن أنفسهم ورغم ذلك ليس هناك لا ولاة أمر ولا رجال دين قد أخذوا على عاتقهم رفع هذا الظلم عنهم رغم أنهم مدنيين ، عندما خرج بعض العلماء ومعهم بعض شباب الأمة لكي يدافعوا عنهم بما استطاعوا إليه سبيلاً ما موقف النظام الدولى منهم وما موقف حكومات الدول التي ينتمي إليها هؤلاء الشباب والعلماء تم تجريمهم ووصفهم بالأرهاب رغم أنهم يدافعون عن انفسهم أمام الطغاه وجبابرة النظام العالمي ...

نريد فقط في زماننا الشيخ كـ عز بن عبد السلام وقائد كـ ظاهر بيبرس

العز بن عبد السلام، عالم دين مسلم سنّي وفقيه شافعي، الملقب بـ "عز الدين" و"سلطان العلماء" و"بائع الملوك". برز في زمن الحروب الصليبية وعاصر الدول الإسلامية المنشقة عن الخلافة العباسية في آخر عهدها. ولعل أبرز نشاطه هو دعوته القوية لمواجهة الغزو المغولي التتري وشحذه لهمم الحكام ليقودوا الحرب على الغزاة، خصوصا قطز قائد جيوش السلطان عز الدين أيبك.

[Aaziz]

موضوع hd

في جزء معين من القراءه حسيت مقصد موضوعك يتكلم عن مواقف في المنتدى و في جزء اخر من القراءه حسيتك تتكلم عن السياسه و احوال الامه و هذا الارجح .

بستغل الحالتين :

عن احوالنا في حياتنا و المنتدى فيه من هو نشيط و فيه المتحذلق و فيه الي يتوقع من نفسه اكبر بكثير مماهو حقيقتا عليه .
فتلقاه يدخل و يفتي و يحلل و يستنتج و يتوقع مقاصد من مواقف و يشكك في النوايا في بعض الاحيان ،، يعني انا الي استشفيت الدافع من ورى الكلام . و المشكله ان هالصفه الاخيره ذميمه و معديه للاسف .

عن احوال الامه:
فهي سياسه ،، يوجد مشايخ دين و يوجد سياسيين و محللين و مستشارين ،، اعتقد ان الحكمه في وقتنا هذا هي مسايره الوضع العام باقل قدر من الانقياد الظاهر و ان لا ينعكس بتأثير سلبي داخليا،، ممكن يفهم انه تصرف سلبي من البعض ،، ولكن هل من الحكمه ان اشذ عن الوضع العام و اكون البطل المتفرد و اتسب على اجيال متلاحقه من ابناء شعبي !
زمنا هذا و الي طاف وقت ضعف و من الحكمه مسايره القوي الى حدود لا تتعارض مع ثوابت و اساسيات عندي ... طبعا مش القصد فصل الدين عن الدوله .

[بو خليفه 123]

اتفق معك اخوي

من قال لا اعلم فقد افتى .

و لكن امرار روح الفزعه تكون مزروعه في بعض الاشخاص و تحس انه وده يخدمك و مستحي يقولك ما اقدر او لا اعلم فلذلك تكون النتيجه مترتبه على خراب فوق خراب سواءً كانت استشاره صحيه او عطل ميكانيكي او اي شيء آخر بشكل عام .

اقل شيء اذا سألني شخص عن شيء لا يتعلق في مجالي و حاب اني اخدمه هو اني اتوجه للشخص المعني او صاحب الخبره للافاده . في هذي الحاله اكون افدت نفسي و افدت الشخص الي طلب مساعده .


تقبل تحياتي العطره

[نور الحور]

أخوي راجي .. إجابةً لسؤالك .. أقول : لأن لكل علم ومجال متخصصيه !!

لما أبي تحليل سياسي ما أروح لعالم دين !

ولما أبي فتوى شرعية ما أروح لطبيب !

قال تعالى : (ولا ينبئك مثل خبير)

المشكلة إن بعض علماء الدين أقحموا أنفسهم فيما لا علم لهم به ..!!

[ودي أكون]

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

حلو .. انزين لما انشوف الوقائع اللي تحل بالأمة الإسلامية وتحتاج لكلام علماء أهل السنة الكبار و الرّاسخين في العلم



انا ودي اعلق على موضوعك وبالاخص هالجمله .. بس اخاف يكون كلامي غلط وانا محاسبه ع كلامي والله المستعان

[technical]

بسم الله الرحمن الرحيم ، في البداية أحب ان اعرف الناس كما تم تعريفهم في القرآن الكريم فمن يسمى الان علماء كانوا يسمون قراء حتى وقت قريب ، لأن السابقون كانوا يتورعون من ان يزكوا بتسمية علماء لقولة تعالى (إنما يخشى الله من عبادة العلماء).

على هذا الميزان من سيكون عالم بذي الجلال والاكرام حق المعرفة ، ممن استباحوا دماء المسلمين في سوريا ومصر وغيرها من بلاد ، ومن أولائك الذين يبررون فتاوى استباحة دماء المسلمين من قول ان المظاهرات حرام ومن ثم يجوز للحاكم المتمكن صنع ما يريد بهم.

الرجاء الرجوع الى لقاء تلفزيوني مع مصطفى محمود رحمة الله عليه وحديث عن كتابة نحو فهم جديد عن الشفاعة ، بين الرجل كيف ان المدرسة الفقهية المعاصرة تريد تحويل القرآن الكريم الى مسئلة صعبة لا يفهمه الا أولائك ، وان فهم الناس لقولة تعالى (لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) ليست كما يفهمها الناس ، وتأييدهم لكمة شيخة كتابة لما فيه من ردع الناس عن القرائة ورغبتهم في تحويل الدين الى كهنوت ، لماذا يصنعون لأنفسهم ملابس خاصة وقد كان يدخل الرجل ويسأل أيكم محمد؟ يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأريد ان اختم بان كلامي هنا هو عن البعض ، والسلام.

[R 7 A L]

موضوع رائع لوضع النقاط على الحروف

[القبطان سلفر]

أخوي راجي .. إجابةً لسؤالك .. أقول : لأن لكل علم ومجال متخصصيه !!

لما أبي تحليل سياسي ما أروح لعالم دين !

ولما أبي فتوى شرعية ما أروح لطبيب !

قال تعالى : (ولا ينبئك مثل خبير)

المشكلة إن بعض علماء الدين أقحموا أنفسهم فيما لا علم لهم به ..!!



كلام جميل نور واوافقك عليه .


التخصص امر مهم حتى للافتاء .

فعالم الدين يستعين بالمختصين للاستيضاح من امر ما يحتاج فتوى دينيه للناس .

فعلى سبيل المثال لو كانت هناك مسألة تتعلق بعمل اقتصادي تدخل فيه مشاركة البنوك . يحتاج عالم الدين الى اراء المختصين في تلك المسأله ليكون على دراية بكل ما يتعلق

بتلك المسأله ومن غير معاونة وسؤال وشرح اولي الاختصاص لن يستطيع ان يلم بالموضوع وإصدار فتوى تبين الحكم الشرعي لها .

اذن التخصص امر مهم سواء للامور الدينيه او الدنيويه وكلا الامرين لها مختصيها .

[راجي الْعفو]

مرحباً بكل من شرفني هنا ..

وسأرجع للردود بحول الله ..

شكرًا لتفاعلكم ..

[مدرسة]

موضوع hd

في جزء معين من القراءه حسيت مقصد موضوعك يتكلم عن مواقف في المنتدى و في جزء اخر من القراءه حسيتك تتكلم عن السياسه و احوال الامه و هذا الارجح .

بستغل الحالتين :

عن احوالنا في حياتنا و المنتدى فيه من هو نشيط و فيه المتحذلق و فيه الي يتوقع من نفسه اكبر بكثير مماهو حقيقتا عليه .
فتلقاه يدخل و يفتي و يحلل و يستنتج و يتوقع مقاصد من مواقف و يشكك في النوايا في بعض الاحيان ،، يعني انا الي استشفيت الدافع من ورى الكلام . و المشكله ان هالصفه الاخيره ذميمه و معديه للاسف .
.

بالنسبة لهذه صحيح ، نفتح الموضوع عن جهة معينة و الكل يفتي و لا يعلم الخافي ، ركز
على الفتوى نفسها ، يعني ما عندي معلومات كافية عن الموضوع و احكم بان هذه الفئة من البشر غشاشة
او ظالمة او او ، هذه ضريبة الديموقراطية
مادام الحوار لا يدخل في الاتهامات و التجريح لا باس

[aloosh]

شوف اخوي راجي

بعض الناس يتم يسال فلان وفلان وهو ليس عالم او مخول يفتي ليجد ذريعه لشي في خاطره
والموضوع اللي يسال عنه تجد فتوى من مشايخ اجلاء بس يسال العامه ليجد حجه

[الحياة الخالدة]

أنا اقول لك ليش

لما الواحد يجيك يجاوب في أمور مادية ملموسة .. يبين الخطأ على طول .. و تلقى النتيجة قدامك .. يقع منها الضرر بطريقة واضحة
أما في أمور العامة و الأمور الشرعية فأي حد يقدر يقول أي شي و يتفلسف أو يبدي رأيه بما يعتقده .. و لو حصل من ذلك ضرر .. فالضرر غير ملموس و غير مشاهد
يعني اللي أفتى في هالمسألة ما راح يتأثر بطريقة مباشرة
لذلك طالما إن هالرأي ما راح يكون له أثر مادي .. بتلقاه ما عنده أي مشكلة في الكلام و الإفتاء

أتمنى أكون وصلت فكرتي

[بوحارب]

مشكلة بعض الناس الحين يبغون يسوون نفسهم انهم الخبرة في كل شي

يعني شوفوني انا اللي اعرف كل شي :)

يا بابا ريلاكس شوي
ترى راح زمان نيوتن واينشتاين وابن بطوطه :yes:

[بشائر]

عني شخصيا ما اقدر أجازف و أعطي إجابة لأمر أجهله ..وإن كان عندي بعض علم أنبه وأذكر ( احتمال/ يمكن / أظن )
لكن البعض يحب يتفلسف ويظهر نفسه عالم ومطلع على كل شيء ويتكلم بكل تأكيد وثقة وما أكثر الكذب والتدليس في زمننا هذا ..
وكثرة الكلام والبلبلة تشوش التفكير وتضيع الحقائق لا شك..
وما كثرت الحروب والفتن في الوطن العربي إلا بسبب ذلك إن كان ما ترمي إليه .
وفقك الله .

[khalid525]

كل مسلم يرى ان العلماء الذين يتبعهم هم الراسخون في العلم ويجب اتباعهم ، وان توحد اهل السنه والجماعة على اتباع علماء معينين امر مستحيل ومن هنا تحدث الاشكاليات

[راجي الْعفو]

عليك السلام ورحمة الله وبركاته
هل تريد من موضوعك أن توضح أن التحدث في شؤون الأمة لا يجب أن يتكلم به إلا من هم أهل لهذا الحديث ؟
أم أنك ترغب أن يكون هناك لنا مرجعية إساسية نرجع لها كمسلمين السنة والجماعة ؟

الأحداث التي تمر بها أمة الإسلام عظيمة تكالبت علينا الأمم واصبحنا في ضيق
يعتصر قلوبنا ما يحدث لأخوتنا في كل بقاع الأرض من اضطهاد وتشريد وقتل وتضيق وهم مدنيين ليس بيدهم ما يدافعون به عن أنفسهم ورغم ذلك ليس هناك لا ولاة أمر ولا رجال دين قد أخذوا على عاتقهم رفع هذا الظلم عنهم رغم أنهم مدنيين ، عندما خرج بعض العلماء ومعهم بعض شباب الأمة لكي يدافعوا عنهم بما استطاعوا إليه سبيلاً ما موقف النظام الدولى منهم وما موقف حكومات الدول التي ينتمي إليها هؤلاء الشباب والعلماء تم تجريمهم ووصفهم بالأرهاب رغم أنهم يدافعون عن انفسهم أمام الطغاه وجبابرة النظام العالمي ...

نريد فقط في زماننا الشيخ كـ عز بن عبد السلام وقائد كـ ظاهر بيبرس

العز بن عبد السلام، عالم دين مسلم سنّي وفقيه شافعي، الملقب بـ "عز الدين" و"سلطان العلماء" و"بائع الملوك". برز في زمن الحروب الصليبية وعاصر الدول الإسلامية المنشقة عن الخلافة العباسية في آخر عهدها. ولعل أبرز نشاطه هو دعوته القوية لمواجهة الغزو المغولي التتري وشحذه لهمم الحكام ليقودوا الحرب على الغزاة، خصوصا قطز قائد جيوش السلطان عز الدين أيبك.

أهلا بالأخت / ريم الشمال ..

جزيت خيرا عالطرح و الإثراء ..

بخصوص السؤال الأول : فأقول نعم ، هذا اللي نحن جميعا مطالبون به ، وهو عدم التدخل في مثل هذه الحوادث العظمى التي حلّت بالأمة الإسلامية من حيث إبداء الأراء و الدفاع عنها وتهييج الناس على ذلك اذا كانت متعلقة بصلب هذه الحوادث ..

ولنا أن نتكلم فيها بما يخصنا من حيث : الدعاء - و النصح للولاة بشتى الطرق ( الشرعية ) - و إرشاد الناس أن يرجعوا الأمر لأهله ( وهم الساسة ، وعلماء الدين الراسخين المنتهجين لمنهج أهل السنة قولا و فعلا ) - وبناء على التوجيهات التي تصدر من القادة تتم المعونة إما بالمال أو النفس أو غيرهما ..

أما الجواب عن السؤال الثاني فيقال : أن المرجعية الأساسية لأهل السنة و الجماعة متوفرة و لله الحمد إن قصدتي بها المرجعية الدينية سواءا أمواتا كانوا أو أحياءا مثل : الشيخ ابن باز و ابن عثيمين و الالباني عليهم رحمة الله ، ومن الأحياء : كالشيخ صالح الفوزان و الشيخ عبد المحسن العباد و الشيخ صالح اللحيدان و غيرهم حفظ الله الجميع ،

ولكن الإشكال هو أن يستفتي الناس من ليس بأهل للإفتاء ، إذ الواجب على المسلم المستفتي ، أن يسأل ( الأعلم _ و الأورع ) وطبعا أن يكون من أهل السنة المنتهج لمنهج سلفنا الصالح من الصحابة و التابعين و من تبعهم بإحسان ، لا من يدّعي الانتساب للسنة و أقواله و أعماله خلاف ذلك ..

وليس كل من تصدر الشاشات صار أهلا للفتيا ، فدعاة السوء كثر ، وقد بينا لنا رسولنا عليه الصلاة و السلام صفاتهم و ذكر أنهم من بني جلدتنا و يتكلمون بألسنتنا ، فينبغي أخذ أشد الحذر ..

وجميعنا يحترق ألما على ما يحل بأمتنا و إخواننا من مآسي و بلايا عظيمة ، إلا أن علاج ذلك لا يكون بالعواطف و التشهي و الحماسة ، أو أن يقوم مجموعة من الناس ويترأسهم فرد من الأفراد لا يدرى من هو اصالة ، ثم يحملون راية نصرة الإسلام و ماشابهها ، منعزلين بذلك عن جماعة المسلمين و أئمتهم ، وكون الولاة قد قصروا مثلا في حقوقهم ، لا يبيح مسألة النزوع عنهم ، بل يتعامل بالطرق التي تمت الاشارة اليها في الجواب على السؤال أعلاه ..

ويتم وفق الضوابط الشرعية التي حددها الشارع من :

تكوين القدرة و تحصيلها في مجابهة مثل هذه الأمور - وأن تكون ضمن رايات صادرة من أولياء الأمور لا عن اجتهادات فردية - وأن تراعى مسألة المصالح و المفاسد من حيث_ مثلا _ مناسبة الاندفاع أو التراجع أو السكوت وما شابه ذلك ، ودراسة ما يترتب من آثار عليها ، وغير ذلك ..

وما ذكر من أمثلة العلماء و القادة كقطز و العز بن عببد السلام _ و هو متهم في عقيدته المخالفة لعقيدة أهل السنة _ فالعبرة ليست بالأشخاص و إنما بالنهج الذي ينتهج في مثل هذه الأحداث ، وهو أن يكون على وفق الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة ، وكيفية تعاملهم مع مثل هذه الفتن

وإلا فالبارزون من العلماء و القادة كثر وهم أولى ممن ذكروا ، كالامام أحمد بن حنبل رحمه الله والخليفة المتوكل في زمانه ، وكشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله و غيرهم ، فالناظر لسيرتهم في التعامل مع وقائع الامة الاسلامية ، ليجد العجب العجاب في فقه عقولهم التي استنارت بنور الوحيين

أسأل الله لي ولك و للجميع التوفيق و الرشاد الدائمين ..

[Charisma]

مرحبا اخوي راجي ..


بارك الله فيك على الموضوع القيّم.

[R 7 A L]

بس بعد الحلال بين والحرام بين
والامر بالعروف والنهي عن المنكر مطلوب

[Dana’1]

وعلكم السلام ورحمة الله وبركاته
بصراحه مو مسأله أقدر أعطيه أو لا
الحين سهل جدا الواحد يحصل مايستفتي عنه ..عن طريق النت ومن مواقع الرسميه للمشائخ أنفسهم ..غير البرامج الإفتاء إلي نحضرها وغيرها من الوسائله (طبعا في المسائل العامه)
** طبعاأحيان تكون مسائل خاصه أو غير متداوله كثيير ودقيقه ويجب يسمعها من شيخ بنفسه هنا الواحد أكيد بيحرص يتواصل مع أهل العلم ويكلمهم شخصيا

المسأله فعلا إذا عطيته وعرف إن هالفتوى إلي نقلتها له من شيخ معين سواء بمقطع فيديو عن الشيخ نفسه أو من الموقع الرسمي ..ممكن يسب ويطعن بهالشيخ! حتى في الأمور الخلافيه وفيها سعه..بس عشان هو/هي متحيز لمدرسه وشيخ دون أخر!
ولا راح أخفيكم إني شخصيا أرتاح لعلماء دون أخرين ..لكن هذا لايعني بالضروره إني أطعن بدين الثاني واطلعه من المله!!


جزاك الله خير عالموضوع

[ريم الشمال]

الحقيقة ردك فيه الكثير من الحقائق التي اتفق معك فيها ولكن هناك شيء يجب أن نضعه في حسبنا
الأحداث الجارية التي تصيب الأمة عظيمة وهي مفروق الحكم فيها بمعنى أن الرسول صل الله عليه وسلم قد بين لنا سواء للعامة والخاصة ( الولاة) أنه لايجب السكوت عليها أراقة دماء المسلمين وترويعهم وقد حدث ولم يحرك أحد ساكن لا علماء ولا ولاة ( أنا هنا اتكلم بشكل عام لا أقصد دولة بعينها ولا علماء دولة دون دولة ) هنا عندما يبداء الناس التذمر وأبداء التعاطف بشكل غير منظم وليس تحت عباءت الحكام ولا العلماء من نلوم هل نلوم من تحرك أم نلوم من سكت ، الأمر معقد ياراجي ليس رأي ولا رايك إنما هي مواقف تبني عليها تحركات تخدم الأمة ولذلك نحن نفتقد القيادة سواء الدينية أو السياسية كأنما تم الجامها وتحجيم دورها وحكره على الاقاليم والدول وهنا نحن نخالف قول الله تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) [ الحجرات: 10]
ما ذكره الحديث الشريف للنبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(( مَثَلُ المؤمنين في تَوَادِّهم وتراحُمهم وتعاطُفهم: مثلُ الجسد، إِذا اشتكى منه عضو: تَدَاعَى له سائرُ الجسد بالسَّهَرِ والحُمِّى ))

الأمر معقد أخي ليس أن افتي أو يفتي غيري هي هنا المسئلة متعلقه بفقدان الأمة للقياده سواء دينية أو سياسية
أما ما ذكرته عن العز بن عبد السلام فأمره عند رب العزة يحاسبه وقد يكون عند الله أفضل منا
الله يرحم كل من خدم الإسلام ودفع عن الأمة حتى لو كان حجر من طريق المسلمين فكيف بمن شحذ الهمم للوقوف أمام غزو المغول

تحياتي واعتبر النقاش مع امثالك مكسب حتى ولوم توافق ما اقول

[راجي الْعفو]

موضوع hd

في جزء معين من القراءه حسيت مقصد موضوعك يتكلم عن مواقف في المنتدى و في جزء اخر من القراءه حسيتك تتكلم عن السياسه و احوال الامه و هذا الارجح .

بستغل الحالتين :

عن احوالنا في حياتنا و المنتدى فيه من هو نشيط و فيه المتحذلق و فيه الي يتوقع من نفسه اكبر بكثير مماهو حقيقتا عليه .
فتلقاه يدخل و يفتي و يحلل و يستنتج و يتوقع مقاصد من مواقف و يشكك في النوايا في بعض الاحيان ،، يعني انا الي استشفيت الدافع من ورى الكلام . و المشكله ان هالصفه الاخيره ذميمه و معديه للاسف .

عن احوال الامه:
فهي سياسه ،، يوجد مشايخ دين و يوجد سياسيين و محللين و مستشارين ،، اعتقد ان الحكمه في وقتنا هذا هي مسايره الوضع العام باقل قدر من الانقياد الظاهر و ان لا ينعكس بتأثير سلبي داخليا،، ممكن يفهم انه تصرف سلبي من البعض ،، ولكن هل من الحكمه ان اشذ عن الوضع العام و اكون البطل المتفرد و اتسب على اجيال متلاحقه من ابناء شعبي !
زمنا هذا و الي طاف وقت ضعف و من الحكمه مسايره القوي الى حدود لا تتعارض مع ثوابت و اساسيات عندي ... طبعا مش القصد فصل الدين عن الدوله .

هلا هلا / بوسعود الذيب العود .. يالله حيه ..

بالنسبه للموضوع فأنا قصدت به العموم سواء في المنتدى او خارجه ..

وبالنسبة لمسألة مراعاة المصالح و المفاسد و استخدام الأساليب الحسنة ، فهذا امر مهم في مجابهة مثل هذه التيارات ، ولكن بشرط ذكرته انت في ثنايا كلامك وهو ان لا يكون ذلك على حساب التنازل عن الحق ،

وأضيف ، ان ثباتك على الحق قد يجعلك وحيدا في الساحة و لا يعني هذا انك ع خطأ أو ان أسلوبك ليس بالسليم

فبعض الانبياء يبعث يوم القيامة و ليس معه احد

(( وما اكثر الناس و لو حرصت بمؤمنين ))


شاكر تعليقك يالحبيب ..

[راجي الْعفو]

اتفق معك اخوي

من قال لا اعلم فقد افتى .

و لكن امرار روح الفزعه تكون مزروعه في بعض الاشخاص و تحس انه وده يخدمك و مستحي يقولك ما اقدر او لا اعلم فلذلك تكون النتيجه مترتبه على خراب فوق خراب سواءً كانت استشاره صحيه او عطل ميكانيكي او اي شيء آخر بشكل عام .

اقل شيء اذا سألني شخص عن شيء لا يتعلق في مجالي و حاب اني اخدمه هو اني اتوجه للشخص المعني او صاحب الخبره للافاده . في هذي الحاله اكون افدت نفسي و افدت الشخص الي طلب مساعده .


تقبل تحياتي العطره

يا هلا و مرحباً بـــ / بو خليفه ..

ياخوي صورة النمر توحي انك مجهزه للهَد بأي وقت الله يستر !

بصراحة كلامك جميل و في محله ..

وكلنا فينا روح الفزعه و حب الخير للغير بس المشكله هي في عدم سلوك الطرق المشروعه لذلك كما بينت في كلامك ما سيترتب على ذلك

شاكر مرورك الطيب ..

تحياتي المبخرة بالعود الفاخر ..

[راجي الْعفو]

أخوي راجي .. إجابةً لسؤالك .. أقول : لأن لكل علم ومجال متخصصيه !!

لما أبي تحليل سياسي ما أروح لعالم دين !

ولما أبي فتوى شرعية ما أروح لطبيب !

قال تعالى : (ولا ينبئك مثل خبير)

المشكلة إن بعض علماء الدين أقحموا أنفسهم فيما لا علم لهم به ..!!


كلام جميل نور واوافقك عليه .


التخصص امر مهم حتى للافتاء .

فعالم الدين يستعين بالمختصين للاستيضاح من امر ما يحتاج فتوى دينيه للناس .

فعلى سبيل المثال لو كانت هناك مسألة تتعلق بعمل اقتصادي تدخل فيه مشاركة البنوك . يحتاج عالم الدين الى اراء المختصين في تلك المسأله ليكون على دراية بكل ما يتعلق

بتلك المسأله ومن غير معاونة وسؤال وشرح اولي الاختصاص لن يستطيع ان يلم بالموضوع وإصدار فتوى تبين الحكم الشرعي لها .

اذن التخصص امر مهم سواء للامور الدينيه او الدنيويه وكلا الامرين لها مختصيها .

أهلا بالأخت / نور الحور ، و القبطان الملاح / سلفر ..

أرى التوافق بينكم في الرأي ..

صدقتم فيما ذكرتم .. فكلٌ له مجاله و تخصصه الذي يُبحر فيه ..

وبالنسبة للحوادث الحاصلة في واقعنا ، يتحتم التعاون بين الجميع لتصور النازلة حق تصورها ومن ثم التوصل إلى الحل الأنسب ..

إذ لا يستغني طرف عن الآخر ..

أما ما تفضلتي به يا أخت نور من دخول بعض من ينسب نفسه لعلماء الدين في السياسة ..

فهذا إن كان فعلا يعتبر من مصافّ العلماء ، فقد أهان نفسه و ما يحمله من علم ، وخالف طريق العلماء أصالة ..

ولكن أغلب المشاركين في ساحة السياسة من هؤلاء ، نجدهم إن تفحصنا أحوالهم ، أنهم ليسوا بعلماء حقاً

بل تلبّسوا بزي اهلُ العلم ليتوصلوا به إلى مآربهم ،

أو قد يكونون من المتعالمين الذين سلكوا طريقا و اعتمدوه و جعلوه هو النهج القويم ، والحقيقة بعكس ذلك

أو - وهذا إن وجد فقليل لا يذكر - أن تكون زلة لهذا العالم قد وقع فيها ، فهنا يجب عليه الرجوع إلى ما كان عليه

وإلا فهو على طريق غير سوي فيما اقترفه


شاكر مروركم المختصر المفيد ..

[راجي الْعفو]

انا ودي اعلق على موضوعك وبالاخص هالجمله .. بس اخاف يكون كلامي غلط وانا محاسبه ع كلامي والله المستعان

أهلا أخت ودي ..

لا بأس انج تعلقين عالموضوع ، فالهدف من الطرح هوتصحيح المفاهيم و الوصول للحقيقه ..

وكل منا يكمل الاخر فلا أحد كامل و معصوم ..

شاكر مرورج ..

[راجي الْعفو]

بسم الله الرحمن الرحيم ، في البداية أحب ان اعرف الناس كما تم تعريفهم في القرآن الكريم فمن يسمى الان علماء كانوا يسمون قراء حتى وقت قريب ، لأن السابقون كانوا يتورعون من ان يزكوا بتسمية علماء لقولة تعالى (إنما يخشى الله من عبادة العلماء).

على هذا الميزان من سيكون عالم بذي الجلال والاكرام حق المعرفة ، ممن استباحوا دماء المسلمين في سوريا ومصر وغيرها من بلاد ، ومن أولائك الذين يبررون فتاوى استباحة دماء المسلمين من قول ان المظاهرات حرام ومن ثم يجوز للحاكم المتمكن صنع ما يريد بهم.

الرجاء الرجوع الى لقاء تلفزيوني مع مصطفى محمود رحمة الله عليه وحديث عن كتابة نحو فهم جديد عن الشفاعة ، بين الرجل كيف ان المدرسة الفقهية المعاصرة تريد تحويل القرآن الكريم الى مسئلة صعبة لا يفهمه الا أولائك ، وان فهم الناس لقولة تعالى (لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) ليست كما يفهمها الناس ، وتأييدهم لكمة شيخة كتابة لما فيه من ردع الناس عن القرائة ورغبتهم في تحويل الدين الى كهنوت ، لماذا يصنعون لأنفسهم ملابس خاصة وقد كان يدخل الرجل ويسأل أيكم محمد؟ يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأريد ان اختم بان كلامي هنا هو عن البعض ، والسلام.

أهلا أخ / تيكنيكل

بالنسبة لما كان يسمى به العلماء في الماضي أو الحاضر ، فمثل هذه التسميات لا تضر إذا كان صاحب سنــّة وعلم غزير بالكتاب و السنة و فهم السلف الصالح لهما ، وحسن تطبيق ذلك على الواقع ..

ولايصح إطلاق ذم من أذن للحاكم أن يدفع الثورات بالطريقة الشرعية المخوّلة له في ذلك ، فليس هذا من استباحة الدماء في شئ ، وليس هو تبرير لسفك الدماء بالفتاوى التي صدرت من بعض أهل العلم - إن ثبت ذلك ممن هو أهل للفتيا و ، إلا فعلماء الموثقون كانوا يأمرون بقمع الفتنة وتهدئة الناس و تجنيبهم الفتنة و أن يتم التصالح من غير شدة و عنف -..

ولكن من نازع الحاكم في حكمه ، فقد جاء عن النبي عليه الصلاة و السلام :

( من جاءكم و أمركم جميع يريد أن يفرّق جماعتكم ، فاضربوا عنقه كائنا من كان )

وهذا فيه من توحيد كلمة المسلمين ما لا يخفى ..

أما مصطفى محمود فهو طبيب و له عناية بالفلسفة و غير ذلك ، فليس هو من أهل التخصص الذين يمكن أن يعتمد عليهم في مثل هذه الحوادث و النوائب ، وما أشار إليه من مسألة تحويل الناس من البحث عن الحق إلى التقليد الأعمى و الاتباع المجرّد ، فهذا ليس من هدي علماءنا أهل السنة المعتبرين ، فهم من أشد الناس دعوة للتمسك بالدليل و ترك التعصّب لأقوال بني البشر ، إذ هم عرضة للخطأ ..

ولكن واجب عامّة الناس كما أشرت سابقا هو سؤال أهل العلم المنتهجين نهج السنة ، الموثوقين في علمهم ، لا أن يستقلّوا بأفهامهم وهم ليسوا بأهل لذلك ، فهذا الأمر لا يدخل ضمن مسألة الكهنوت إطلاقا ، بل هو تطبيق للوارد في كتاب الله عز و جل : (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ))

وإن كانت الاشارة للبعض ، ولكن تحتم توضيح الأمر حتى يبين ..

وعليك و رحمة الله .. و شاكر مرورك ..

[ودي أكون]

أهلا أخت ودي ..

لا بأس انج تعلقين عالموضوع ، فالهدف من الطرح هوتصحيح المفاهيم و الوصول للحقيقه ..

وكل منا يكمل الاخر فلا أحد كامل و معصوم ..

***

حلو .. انزين لما انشوف الوقائع اللي تحل بالأمة الإسلامية وتحتاج لكلام علماء أهل السنة الكبار و الرّاسخين في العلم

ليش نلقى كل الناس تتكلم ؟

ليش ما طبقوا القاعدة - في أقل الأحوال - و سكتوا عن الاجابة كما في الأمثلة السابقة ؟

هل لأنه مافي هناك أثر محسوس يترتب على ذلك - وإنما هو في الآخرة - ؟!

أو هو تناقض عندهم لأنهم ما جعلوا القاعدة اللي متبنينها مطّردة ؟

ما كان من المفروض أن يكلوا الأمر لأهله و يلتزموا الصمت

اسأل الله التوفيق ..

اخوي راجي عندما تتعجب من كلام الناس .. وتتسآئل بأن المفروض ان يتركوا الامور لعلماء المسلمين والائمه الخ ..

هناك سؤال يسبق سؤالك أخي راج ..

هل تكلموا علماء المسلمين .. هل تحركوا .. .؟!
ماذا فعلوا لحقن الدماء!.. لوقف الاغتصابات!.. لتيتيم الاطفال..!.. لتشريد الكبار والعجزه..! لـ ولـ ولـ ..؟!!

اين هي مناشادتهم ( البعض ) أما القليل منهم ( العلماء ) نسأل الله لهم السلامه والثبات على الحق .. والله المستعان

سكوت العلماء .. ادى الى تكلم الناس دفاعاً عن الحق والحقوق والدين والانسانيه الخ والله اعلم

انا ضد خروج الناس على ولاة امورهم .. وأيضاً ضد ما يفعلونه ولاة الامور برعيتهم .. وضد سكوت العلماء عن التكلم .. ومع تعبير الناس ولكن بدون خلق فتن وبحدود..

اكتفي بهذا القدر من التعليق .. ف بعض الاحاديث الشخصيه تثير الفتن بدون علم ..

نسأل الله السلامه والله المستعان


لا اله الا انت ربي استغفرك واتوب اليك

[راجي الْعفو]

موضوع رائع لوضع النقاط على الحروف

ياهلا ابن بطوطه

وفعلا هذا الموضوع نحتاج لمراجعة أنفسنا فيه

شاكر تسييرك !

[راجي الْعفو]

بالنسبة لهذه صحيح ، نفتح الموضوع عن جهة معينة و الكل يفتي و لا يعلم الخافي ، ركز
على الفتوى نفسها ، يعني ما عندي معلومات كافية عن الموضوع و احكم بان هذه الفئة من البشر غشاشة
او ظالمة او او ، هذه ضريبة الديموقراطية
مادام الحوار لا يدخل في الاتهامات و التجريح لا باس

أهلا أخت مدرسه ..

وما ذكرتيه هو ما نريد الانتباه له جميعا .. الكلام بغير علم و دخولٌ في الحوادث عن غير علم و بينة ..

وما أضاعتنا الا مسألة الديمو(خ)راطية ! ..

فعندنا نحن المسلمون لا محل للديموقراطية التي ينادون بها ويأذنون للمتردية و النطيحة الكلام فيما لا علاقة له به ..

نحن عندنا قيود وضعها الشارع لا نتعداها ..

الكلام في مجال التخصص و وفق أطير الشرع ..

بوركت ..

[راجي الْعفو]

شوف اخوي راجي

بعض الناس يتم يسال فلان وفلان وهو ليس عالم او مخول يفتي ليجد ذريعه لشي في خاطره
والموضوع اللي يسال عنه تجد فتوى من مشايخ اجلاء بس يسال العامه ليجد حجه

أهلا ياخوي علوش ..

ما اشرت اليه في الحقيقة هو سبب من اسباب عدم التريث في اختيار المفتي الكفؤ المنتهج لنهج اهلُ السنة و الجماعة على وفق سلف الامة

وهو البحث عن مفتي يوافق هواه ليفتيه بما يشتهيه

وهذا المستفتي لا تبرئ ذمته ان لم يبحث عن الأعلم الاورع

بوركت

[راجي الْعفو]

أنا اقول لك ليش

لما الواحد يجيك يجاوب في أمور مادية ملموسة .. يبين الخطأ على طول .. و تلقى النتيجة قدامك .. يقع منها الضرر بطريقة واضحة
أما في أمور العامة و الأمور الشرعية فأي حد يقدر يقول أي شي و يتفلسف أو يبدي رأيه بما يعتقده .. و لو حصل من ذلك ضرر .. فالضرر غير ملموس و غير مشاهد
يعني اللي أفتى في هالمسألة ما راح يتأثر بطريقة مباشرة
لذلك طالما إن هالرأي ما راح يكون له أثر مادي .. بتلقاه ما عنده أي مشكلة في الكلام و الإفتاء

أتمنى أكون وصلت فكرتي

اهلًا بمشرفتنا الحياه ..

ما اشرتِ اليه هو امر معقول و وارد بشكل كبير

بل و اعتبره من اعظم اسباب التساهل في ابداء القول والاستفتاء دون أدنى حذر و حيطه

فمن أمن العقوبة

أساء الادب !

بوركت

[راجي الْعفو]

مشكلة بعض الناس الحين يبغون يسوون نفسهم انهم الخبرة في كل شي

يعني شوفوني انا اللي اعرف كل شي :)

يا بابا ريلاكس شوي
ترى راح زمان نيوتن واينشتاين وابن بطوطه :yes:

يا اهلًا بالفخوّم ..

يعني تعالوا بُصّوا علي .. عاوز شوية شو !

صادق في صنف يظن انه بهالطريقة بيصير عالم الامة

ولا يدري ان كلام الشخص في غير فنه يأتي بالعجائب

ويُسقط ثقة الناس فيه


والقول على الله عز و جل من غير علم قد عدّه بعض اهلُ العلم اعظم من ذنب الكفر !!

فالأمر خطير جداً

عطوه واحد كرك يستاهل !

[راجي الْعفو]

عني شخصيا ما اقدر أجازف و أعطي إجابة لأمر أجهله ..وإن كان عندي بعض علم أنبه وأذكر ( احتمال/ يمكن / أظن )
لكن البعض يحب يتفلسف ويظهر نفسه عالم ومطلع على كل شيء ويتكلم بكل تأكيد وثقة وما أكثر الكذب والتدليس في زمننا هذا ..
وكثرة الكلام والبلبلة تشوش التفكير وتضيع الحقائق لا شك..
وما كثرت الحروب والفتن في الوطن العربي إلا بسبب ذلك إن كان ما ترمي إليه .
وفقك الله .

اهلًا اخت بشائر ..

كلام سليم جداً وهذا ألذ ندندن حوله جميعا ..

ودعاة السوء قد اتضحت آثار فتاويهم السيئة

وكذا تناقضهم في تغيير الفتاوى !

ولك و للجميع اسال التوفيق

[راجي الْعفو]

كل مسلم يرى ان العلماء الذين يتبعهم هم الراسخون في العلم ويجب اتباعهم ، وان توحد اهل السنه والجماعة على اتباع علماء معينين امر مستحيل ومن هنا تحدث الاشكاليات

اهلًا اخ خالد ..

وهذا الذي ننبه عليه و هو استفتاء العالم الاورع و الأعلم ( المنتهج لمنهج اهلُ السنة و الجماعة على فهم سلف الامة قولا و فعلا )

بهذا القيد الذي وضع بين القوسين ، سيعرف الناس من يستفتون ومن هو العالم الكفؤ

شاكر مرورك

[راجي الْعفو]

مرحبا اخوي راجي ..


بارك الله فيك على الموضوع القيّم.

اهلًا اهلًا مp

وفيك بارك الله و نفعنا جميعا بما نكتب و نقرأ ..

شرفتني ..

[راجي الْعفو]

بس بعد الحلال بين والحرام بين
والامر بالعروف والنهي عن المنكر مطلوب

صادق يا بن بطوطه ..

ولكن الإشكال هو في ان كثيرا من الناس يظن ان ما يعتقده هو الصحيح وهو الحلال او الحرام

ولكن لو تفحصنا الامر لو جدنا ان تصورهم للمسألة كان تصورا غير صحيح و لذا يتوصلون لنتائج غير سليمة وهم يظنونها سليمة

اما بالنسبة للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فهو مبني على النقطة السابقة التي تمت الإشارة اليها وهي تصور المسالة

وايضا فالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فعلا هو امر مطلوب

ولكن لهما شروط و ظوابط من ذلك ان الشخص لا ينجر المنكر حتى :

يعلم يقينا ان ما ينكره فعلا هو منكر - وان يراعي المصلحة و المفسدة اذا لو ترتب على الإنكار مفسدة اكبر فلا يشرع الإنكار حينها

الى غير ذلك من الظوابط ..

فالمسألة تحتاج علما وفقها و فهما و تصورا صحيحا قبل المبادرة لها

بوركت ياطيب

[راجي الْعفو]

وعلكم السلام ورحمة الله وبركاته
بصراحه مو مسأله أقدر أعطيه أو لا
الحين سهل جدا الواحد يحصل مايستفتي عنه ..عن طريق النت ومن مواقع الرسميه للمشائخ أنفسهم ..غير البرامج الإفتاء إلي نحضرها وغيرها من الوسائله (طبعا في المسائل العامه)
** طبعاأحيان تكون مسائل خاصه أو غير متداوله كثيير ودقيقه ويجب يسمعها من شيخ بنفسه هنا الواحد أكيد بيحرص يتواصل مع أهل العلم ويكلمهم شخصيا

المسأله فعلا إذا عطيته وعرف إن هالفتوى إلي نقلتها له من شيخ معين سواء بمقطع فيديو عن الشيخ نفسه أو من الموقع الرسمي ..ممكن يسب ويطعن بهالشيخ! حتى في الأمور الخلافيه وفيها سعه..بس عشان هو/هي متحيز لمدرسه وشيخ دون أخر!
ولا راح أخفيكم إني شخصيا أرتاح لعلماء دون أخرين ..لكن هذا لايعني بالضروره إني أطعن بدين الثاني واطلعه من المله!!


جزاك الله خير عالموضوع

اهلًا اخت ديور ..

شي جميل ان الواحد يرجع لكلام اهلُ العلم الثقات في مسالة ما دون ان يجتهد من نفسه كما يفعله بعضنا ..

والحوادث و النوازل تحتاج لاستفتاء شيخ ذو علم و خبرة و منهج سليم ، لا كل من تصدّر للناس ورفع راية الاسلام وهو على خلاف ذلك في باطن أمره ... فالمسألة تحتاج منا كثيرا من التريث و الدقة ..

وكون الشخص يرتاح لمشايخ دون اخرين ، هذا أمر طبيعي عند الصنفين :

- من اجتهد في البحث عن الشيخ العالم الورع ليصل الى فتوى تطمئن القلب ، وهذا الصنف محمود

- وصنف آخر يترك و يتناسى امر العالم الذي يطلب منه الفتيا لغرض في نفسه او هوى ، وهذا الصنف المذموم

فالارتياح يحصل للصنفين ، ولكن ليس كل مايظنه الناس ارتياحا ، يكون كذلك

بل إنما المعتبر ارتياح قلب المؤمن البصير الورع المميز و المتحرّي للحلال عن الحرام ، المبتعد عن المشتبهات

وعليه يحمل حديث ( استفت قلبك ) فهذه صفات القلب ، لا كل قلب ..

وأما مسألة إخراج الشيخ الآخر من الملّة أو تفسيقه ببدعة او أقل من ذلك :

فهذا أولا يجب أن يعلم أن أمره موكول لأهل العلم ، وليس لعوام الناس ان يدخلوا في مثل هده المسائل الخطيره

فلننتبه لهذا جيدا !

وثانيا : أن هناك المسائل في هذا الباب على قسمين :

مسائل يسع فيها الخلاف و لايضلل فيها الشخص كمسائل الفقه مثلا : الصلاة و الزكاة ..الخ اذا كانت تحتمل الخلاف ولكل طرف دليله و لا اجماع فيها ..

ومسائل لا يسع فيها الخلاف : كمسائل العقيدة ، فمن خالف مثلا أصلا من أصول أهل السنة و الجماعة ، فإنه تقام عليه الحجة إن لم يكن على علم مثلا بالقول الصحيح ، فإن لم يستجب فإنه يضلل بحسب مقولته

هذا كلام في العموم و فيه تفاصيل لا يسع المقام لذكرها


ويجزانا و إياج الفردوس الأعلى ..

[راجي الْعفو]

الحقيقة ردك فيه الكثير من الحقائق التي اتفق معك فيها ولكن هناك شيء يجب أن نضعه في حسبنا
الأحداث الجارية التي تصيب الأمة عظيمة وهي مفروق الحكم فيها بمعنى أن الرسول صل الله عليه وسلم قد بين لنا سواء للعامة والخاصة ( الولاة) أنه لايجب السكوت عليها أراقة دماء المسلمين وترويعهم وقد حدث ولم يحرك أحد ساكن لا علماء ولا ولاة ( أنا هنا اتكلم بشكل عام لا أقصد دولة بعينها ولا علماء دولة دون دولة ) هنا عندما يبداء الناس التذمر وأبداء التعاطف بشكل غير منظم وليس تحت عباءت الحكام ولا العلماء من نلوم هل نلوم من تحرك أم نلوم من سكت ، الأمر معقد ياراجي ليس رأي ولا رايك إنما هي مواقف تبني عليها تحركات تخدم الأمة ولذلك نحن نفتقد القيادة سواء الدينية أو السياسية كأنما تم الجامها وتحجيم دورها وحكره على الاقاليم والدول وهنا نحن نخالف قول الله تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) [ الحجرات: 10]
ما ذكره الحديث الشريف للنبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(( مَثَلُ المؤمنين في تَوَادِّهم وتراحُمهم وتعاطُفهم: مثلُ الجسد، إِذا اشتكى منه عضو: تَدَاعَى له سائرُ الجسد بالسَّهَرِ والحُمِّى ))

الأمر معقد أخي ليس أن افتي أو يفتي غيري هي هنا المسئلة متعلقه بفقدان الأمة للقياده سواء دينية أو سياسية
أما ما ذكرته عن العز بن عبد السلام فأمره عند رب العزة يحاسبه وقد يكون عند الله أفضل منا
الله يرحم كل من خدم الإسلام ودفع عن الأمة حتى لو كان حجر من طريق المسلمين فكيف بمن شحذ الهمم للوقوف أمام غزو المغول

تحياتي واعتبر النقاش مع امثالك مكسب حتى ولوم توافق ما اقول




اسأل الله التوفيق ..

اخوي راجي عندما تتعجب من كلام الناس .. وتتسآئل بأن المفروض ان يتركوا الامور لعلماء المسلمين والائمه الخ ..

هناك سؤال يسبق سؤالك أخي راج ..

هل تكلموا علماء المسلمين .. هل تحركوا .. .؟!
ماذا فعلوا لحقن الدماء!.. لوقف الاغتصابات!.. لتيتيم الاطفال..!.. لتشريد الكبار والعجزه..! لـ ولـ ولـ ..؟!!

اين هي مناشادتهم ( البعض ) أما القليل منهم ( العلماء ) نسأل الله لهم السلامه والثبات على الحق .. والله المستعان

سكوت العلماء .. ادى الى تكلم الناس دفاعاً عن الحق والحقوق والدين والانسانيه الخ والله اعلم

انا ضد خروج الناس على ولاة امورهم .. وأيضاً ضد ما يفعلونه ولاة الامور برعيتهم .. وضد سكوت العلماء عن التكلم .. ومع تعبير الناس ولكن بدون خلق فتن وبحدود..

اكتفي بهذا القدر من التعليق .. ف بعض الاحاديث الشخصيه تثير الفتن بدون علم ..

نسأل الله السلامه والله المستعان


لا اله الا انت ربي استغفرك واتوب اليك

أهلا بالأخت / ريم الشمال ..

بارك الله فيك على حسن ظنك وان كنت لم اصل الى ذاك الحد اذ انا من يتعلم منكم ومن الجميع
وأهلا بالأخت / ودي اكون ..

وقد جعلت الرد متوحدا لان بين ردودكما شيئا من التداخل ..

[ وعذراً عالإطالة ابتداءاً إلا أن المقام يحتاج لشئ من التفصيل ]

نعم صحيح .. ما ذكرتيه من كون الشرع قد أمر بنصرة المسلمين و عدم الرضى بإهدار دمائهم

هو الأصل في مثل هذه النوازل التي تحل بالأمة ..

الا أن تطبيقها في الواقع لا بد و أن تكون وفق ضوابط الشرع ، و بنظرة يكون فيها فقه بالأوليات و المصالح و المفاسد .. فلا يحسن التعامل مع الفتن العظيمة الا الفقهاء اصحاب البصيرة بالوحيين

بالنسبة لأولي الأمر من الحكام او العلماء :

اما الحكام : لابد لنا وان نعلم انهم مثلنا مسلمون دائنون لله بالإسلام و فيهم من العواطف ما فينا اذا رأوها ما يتعرض له المسلمون من قتل و تشريد

إلا أن الظروف التي يمرّون بها و الأحوال السياسية ليست بالهينة ..

وقد لا تسفعهم للاقدام على فكرة الاستقاذ بالقوة ، اذ انهم واقعون بين عواصف و أعاصير ..فالأمر يحتاج لتأمّل و تريث .. ويتضح ذلك في ذكري لموقف العلماء :

فالبنسبة للعلماء : نسمع كثيرا من الناس هذه العبارة ، وهي انهم لا يتكلمون و يلزمون الصمت .. الخ

اقول : 1- لابد في اول الامر ان نحسن الظن بأهل العلم و ان نقدرهم و نقدّر ما يقررونه من فتاوى في شتى الأحداث ، لا أن نسئ بهم الظن فإنهم ورثة الانبياء ، ولا ينبغي لورّاث النبوة أن بتهمة بمثل تلك التهم ، بل كان الاولى ان نسئ الظن في أنفسنا ونتهمها بعدم فهم الموقف كما فهمه العلماء

إذ الفتن إذا أقبلت - وأتمنى ان ندقق على هذه العبارة - :

( لم يعرفها الا العلماء ، فاذا أدبرت عرفها كل احد !! ) كما قال السلف

فيستحيل عليهم أن لا يقرروا أمرا في مثل هذه الحوادث العظام ،

وإنما المسالة انهم لا يتخذون أمرا يصير حكما ثابتا حتى يعرفوا و ينظروا في المصالح و المفاسد

هل اذا أفتي بالجهاد حصل المقصود وحُقنت به دماء المسلمين ، أم أن الدعوة الى ذلك ستطرح جثثا لا عدّ لها و لا احصاء و ربما زاد طغيان العدو على اهلُ الاسلام و بالتالي تستباح بيضة المسلمين و تذهب القوى ؟!

وبالتالي فلا يُسلّم للمتهمين لورّاث الانبياء بهذه التهم المبنية على غير حجة و برهان ، إنما هي نظرة تفتقر الى تفقه و علم و تفحص للأمر أكثر

فأهل العلم من فقههم يدفعون البلوى قبل ان تقع و يحذرون من الولوج فيها و سلوك أسبابها

فقد حرموا المظاهرات و نزع يد الطاعة من الحاكم المسلم وبينوا مواقف اهلُ السنة في ذلك وانه امر مخالف للشرع

الا ان الناس أبوا الا ان يقعوا في البلوى ويريدون بعد ذلك رفعها !

أمَا كان الاولى لهم ان يتبعوا القاعدة المتفق عليها :

الدفع أولى من الرفع ؟! والوقاية خير من العلاج ؟!

فأهل العلم اعتمدوا الدفع ، والناس اعتمدوا الرفع !

ومع هذا فلم يسكت العلماء بل تكلموا بكلمة الإصلاح التي يكون بها حقن الدماء وأمروا بعدم الخوض في الفتن و إصلاح أنفسهم والصبر على ما يأتيهم من الولاة كما بين ذلك الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى إلى أن يأتي الله عز و جل بالخير و الصلاح

وحثوا ولاة الامر على الإحسان الى الشعوب و إخماد الفتنة بالطرق المثلى

ولكن علماء السنة نصحهم للحاكم يكون سرا ، ولذا لايرى الناس لهم أثرا

لانهم سلكوا الطريقة الشرعية في نصحهم

فعلى من يلقى اللوم الان والناس لم تتصور الطريقة الصحيحة في النصح بل جهلوها ؟!
هذا في حق حكام المسلمين

وفي حق الحكام غير المسلمين أمروا بإعداد العدة :

من الرجوع الى الله اولا - وأنّى لنا النصر ونحن في البعد عن الدين كما بين المشارق و المغرب ؟! -

ومن اعداد العدة بالسلاح حتى تكون لنا قوة في مجابهة الأعداء

والا فكلنا متفقون ان العدو اذا كان يملك الصواريخ فليس من العقل ان نواجهه بالرشاشات ؟!

وان تكون هناك راية يقاتل من تحتها

وان تراعى ايضا المفاسد و المصالح اذ هو امر مهم جداً يغفل عنه دعاة السوء الذين أسرعوا في الفتاوى فأردوا بجثث إخوتنا قتلى دون فائدة ؟! ألا يؤلمنا هذا التسرع الذي أدى لمثل هذه النتائج ؟!

وهل هذه الحماسة ستُحصّل النتائج ؟! ام انها دماء ذهبت و لم نرى لها أثرا لعدم دراسة الوضع على حقيقته ؟!

فالمسألة عميقة جداً

وعوام الناس في مثل هذه النوازل تبع للولاة من العلماء و الحكام ،

وكما أخبر النبي عليه الصلاة و السلام (( الإمام جُنّة يُقاتَلُ من وراءه )،

ونجد أن الشارع إنما وكل امر الجهاد للولاة لا العامة بأنفسهم

فدين الاسلام دين ترتيب و قيادة لا دين عبث و هوج

ونجد في الوحيين ان الولاة هم من يؤمرون بالتحريض عالجهاد ونجد في السنة ان النبي عليه الصلاة و السلام يامر بطاعة الامير ، فالأمر موكول لهم

والا لو كان الامر للناس عموما لتفرقت القوة و لاختلفت الكلمة إذا والإسلام دين نظام

فتُؤحذ جميع نصوص الشرع و يُضم بعضها إلى بعض لتحصيل الحكم الصحيح

وأما بالنسبة لفقد القيادة عند اهلُ الاسلام فإنما هو لأمر أساسي واحد وهو :

التقصير في التمسك بشرائع الاسلام ، والتي بها تصلح جميع الامور الدنيوية لانها مترتبة عليها

وبالنسبة للعز بن عبدالسلام ، فما قدمه فيما بينه و بين الله عز و جل ، الا ان الواجب يتحتم بيان حاله من حيث المعتقد ، لان ذلك من باب النصيحة للأمة وحتى ياخذ الناس حذرهم فيما يعتقده من أمور مخالفة لأهل السنة و الجماعة. وعلماءنا الخالصون في المعتقد ، فيهم كل الخير و البركة و قد كفونا في جميع الأبواب و سطروا لنا أعظم الأمثلة كالإمام أحمد و ابن تيمية و غيرهم الكثير الكثير ، رحم الله الجميع ..


لكما جزيل الشكر لحصول الفائدة بهذا الإثراء

[ودي أكون]

أهلا بالأخت / ريم الشمال ..

بارك الله فيك على حسن ظنك وان كنت لم اصل الى ذاك الحد اذ انا من يتعلم منكم ومن الجميع
وأهلا بالأخت / ودي اكون ..

وقد جعلت الرد متوحدا لان بين ردودكما شيئا من التداخل ..

[ وعذراً عالإطالة ابتداءاً إلا أن المقام يحتاج لشئ من التفصيل ]

نعم صحيح .. ما ذكرتيه من كون الشرع قد أمر بنصرة المسلمين و عدم الرضى بإهدار دمائهم

هو الأصل في مثل هذه النوازل التي تحل بالأمة ..

الا أن تطبيقها في الواقع لا بد و أن تكون وفق ضوابط الشرع ، و بنظرة يكون فيها فقه بالأوليات و المصالح و المفاسد .. فلا يحسن التعامل مع الفتن العظيمة الا الفقهاء اصحاب البصيرة بالوحيين

بالنسبة لأولي الأمر من الحكام او العلماء :

اما الحكام : لابد لنا وان نعلم انهم مثلنا مسلمون دائنون لله بالإسلام و فيهم من العواطف ما فينا اذا رأوها ما يتعرض له المسلمون من قتل و تشريد

إلا أن الظروف التي يمرّون بها و الأحوال السياسية ليست بالهينة ..

وقد لا تسفعهم للاقدام على فكرة الاستقاذ بالقوة ، اذ انهم واقعون بين عواصف و أعاصير ..فالأمر يحتاج لتأمّل و تريث .. ويتضح ذلك في ذكري لموقف العلماء :

فالبنسبة للعلماء : نسمع كثيرا من الناس هذه العبارة ، وهي انهم لا يتكلمون و يلزمون الصمت .. الخ

اقول : 1- لابد في اول الامر ان نحسن الظن بأهل العلم و ان نقدرهم و نقدّر ما يقررونه من فتاوى في شتى الأحداث ، لا أن نسئ بهم الظن فإنهم ورثة الانبياء ، ولا ينبغي لورّاث النبوة أن بتهمة بمثل تلك التهم ، بل كان الاولى ان نسئ الظن في أنفسنا ونتهمها بعدم فهم الموقف كما فهمه العلماء

إذ الفتن إذا أقبلت - وأتمنى ان ندقق على هذه العبارة - :

( لم يعرفها الا العلماء ، فاذا أدبرت عرفها كل احد !! ) كما قال السلف

فيستحيل عليهم أن لا يقرروا أمرا في مثل هذه الحوادث العظام ،

وإنما المسالة انهم لا يتخذون أمرا يصير حكما ثابتا حتى يعرفوا و ينظروا في المصالح و المفاسد

هل اذا أفتي بالجهاد حصل المقصود وحُقنت به دماء المسلمين ، أم أن الدعوة الى ذلك ستطرح جثثا لا عدّ لها و لا احصاء و ربما زاد طغيان العدو على اهلُ الاسلام و بالتالي تستباح بيضة المسلمين و تذهب القوى ؟!

وبالتالي فلا يُسلّم للمتهمين لورّاث الانبياء بهذه التهم المبنية على غير حجة و برهان ، إنما هي نظرة تفتقر الى تفقه و علم و تفحص للأمر أكثر

فأهل العلم من فقههم يدفعون البلوى قبل ان تقع و يحذرون من الولوج فيها و سلوك أسبابها

فقد حرموا المظاهرات و نزع يد الطاعة من الحاكم المسلم وبينوا مواقف اهلُ السنة في ذلك وانه امر مخالف للشرع

الا ان الناس أبوا الا ان يقعوا في البلوى ويريدون بعد ذلك رفعها !

أمَا كان الاولى لهم ان يتبعوا القاعدة المتفق عليها :

الدفع أولى من الرفع ؟! والوقاية خير من العلاج ؟!

فأهل العلم اعتمدوا الدفع ، والناس اعتمدوا الرفع !

ومع هذا فلم يسكت العلماء بل تكلموا بكلمة الإصلاح التي يكون بها حقن الدماء وأمروا بعدم الخوض في الفتن و إصلاح أنفسهم والصبر على ما يأتيهم من الولاة كما بين ذلك الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى إلى أن يأتي الله عز و جل بالخير و الصلاح

وحثوا ولاة الامر على الإحسان الى الشعوب و إخماد الفتنة بالطرق المثلى

ولكن علماء السنة نصحهم للحاكم يكون سرا ، ولذا لايرى الناس لهم أثرا

لانهم سلكوا الطريقة الشرعية في نصحهم

فعلى من يلقى اللوم الان والناس لم تتصور الطريقة الصحيحة في النصح بل جهلوها ؟!
هذا في حق حكام المسلمين

وفي حق الحكام غير المسلمين أمروا بإعداد العدة :

من الرجوع الى الله اولا - وأنّى لنا النصر ونحن في البعد عن الدين كما بين المشارق و المغرب ؟! -

ومن اعداد العدة بالسلاح حتى تكون لنا قوة في مجابهة الأعداء

والا فكلنا متفقون ان العدو اذا كان يملك الصواريخ فليس من العقل ان نواجهه بالرشاشات ؟!

وان تكون هناك راية يقاتل من تحتها

وان تراعى ايضا المفاسد و المصالح اذ هو امر مهم جداً يغفل عنه دعاة السوء الذين أسرعوا في الفتاوى فأردوا بجثث إخوتنا قتلى دون فائدة ؟! ألا يؤلمنا هذا التسرع الذي أدى لمثل هذه النتائج ؟!

وهل هذه الحماسة ستُحصّل النتائج ؟! ام انها دماء ذهبت و لم نرى لها أثرا لعدم دراسة الوضع على حقيقته ؟!

فالمسألة عميقة جداً

وعوام الناس في مثل هذه النوازل تبع للولاة من العلماء و الحكام ،

وكما أخبر النبي عليه الصلاة و السلام (( الإمام جُنّة يُقاتَلُ من وراءه )،

ونجد أن الشارع إنما وكل امر الجهاد للولاة لا العامة بأنفسهم

فدين الاسلام دين ترتيب و قيادة لا دين عبث و هوج

ونجد في الوحيين ان الولاة هم من يؤمرون بالتحريض عالجهاد ونجد في السنة ان النبي عليه الصلاة و السلام يامر بطاعة الامير ، فالأمر موكول لهم

والا لو كان الامر للناس عموما لتفرقت القوة و لاختلفت الكلمة إذا والإسلام دين نظام

فتُؤحذ جميع نصوص الشرع و يُضم بعضها إلى بعض لتحصيل الحكم الصحيح

وأما بالنسبة لفقد القيادة عند اهلُ الاسلام فإنما هو لأمر أساسي واحد وهو :

التقصير في التمسك بشرائع الاسلام ، والتي بها تصلح جميع الامور الدنيوية لانها مترتبة عليها

وبالنسبة للعز بن عبدالسلام ، فما قدمه فيما بينه و بين الله عز و جل ، الا ان الواجب يتحتم بيان حاله من حيث المعتقد ، لان ذلك من باب النصيحة للأمة وحتى ياخذ الناس حذرهم فيما يعتقده من أمور مخالفة لأهل السنة و الجماعة. وعلماءنا الخالصون في المعتقد ، فيهم كل الخير و البركة و قد كفونا في جميع الأبواب و سطروا لنا أعظم الأمثلة كالإمام أحمد و ابن تيمية و غيرهم الكثير الكثير ، رحم الله الجميع ..


لكما جزيل الشكر لحصول الفائدة بهذا الإثراء

لا اختلف معك اخي راجي .. واتفق معاك فيما ذكرت

ولكن

نعم من الاولى رد الامور الى ولي الامر والعلماء .. نعم

ولكن هل كانت هناك وقفه لاولياء الامور..؟!.. اذا كان ولي الامر سيأخذ تصرف نعم من الاولى ردها لهم
نعم ان كان السكوت عن الحاصل سيطفئ الفتنه .. نعم لابد من السكوت
نعم ان كانت هي فتنه .. فعدم الخوض فيها افضل نعم

ولكن .. سكوت ما لا يقل عن ثلاثة سنوات
ولكن .. المعتدي والمغتصب والقاتل .. نصيري كافر
كيف تكون فتنه وهي ليست بين المسلمين وانما بين الكفره والمسلمين !

ما ذنب النساء والشيوخ والاطفال .. واااه معتصماه جرت جيوشاً لامراءه

فأين نحن من أنين الشيوخ والنساء وبكاء الاطفال !


نعم حاولت جاهدة ان لا ارد على الموضوع لاننا بالفعل امام فتنه .. لا نعلم ايجب علينا التكلم ام السكوت
ايجب علينا الدفاع ام التهرب
فتن عمياء صماء مؤلمه كالمخاض

نسأل الله السلامه .. واكتفي بهذا القدر .. لان بعض الحديث قد يكون فتنه وقد نقول ما لا يجب ان يقال لا شرعاً ولا عرفاً والله المستعان


لا اله الا الله انت ربي استغفرك واتوب اليك

[أم محمد 90]

من قال لا أدري فقد افتى

[يمامـة]

ابداء الأراء حول قضايا مختلفة بشكل عام امر لا ينكره عقل..
ولكن عند الحديث في بشكل متخصص من الجهل ادعاء العلم والمعرفة
الا اذا كان الانسان هذا بشكل عام انسان مطلع..

فما يصير مثلا نقول لعضو ما مطلع وحافظ اراء مشايخ الدين
ويستند فيها عند الرد على تساؤلات الأعضاء( انت ليش تتكلم في الدين و انت مهندس؟)

ما يصير مثلا نقول لعضو ثاني يوصف البندول للصداع انت ليش تتكلم في الطب
مع انك شيخ دين!!

في أمور العقل يتقبل الحديث في كل نواحي الحياة من اشخاص غير متخصصين..

ولكن في المقابل في أمور المفروض المرجعية الأولى تكون للمتخصصين بشكل عام..

وشكرا لكم..

[راجي الْعفو]

لا اختلف معك اخي راجي .. واتفق معاك فيما ذكرت

ولكن

نعم من الاولى رد الامور الى ولي الامر والعلماء .. نعم

ولكن هل كانت هناك وقفه لاولياء الامور..؟!.. اذا كان ولي الامر سيأخذ تصرف نعم من الاولى ردها لهم
نعم ان كان السكوت عن الحاصل سيطفئ الفتنه .. نعم لابد من السكوت
نعم ان كانت هي فتنه .. فعدم الخوض فيها افضل نعم

ولكن .. سكوت ما لا يقل عن ثلاثة سنوات
ولكن .. المعتدي والمغتصب والقاتل .. نصيري كافر
كيف تكون فتنه وهي ليست بين المسلمين وانما بين الكفره والمسلمين !

ما ذنب النساء والشيوخ والاطفال .. واااه معتصماه جرت جيوشاً لامراءه

فأين نحن من أنين الشيوخ والنساء وبكاء الاطفال !


نعم حاولت جاهدة ان لا ارد على الموضوع لاننا بالفعل امام فتنه .. لا نعلم ايجب علينا التكلم ام السكوت
ايجب علينا الدفاع ام التهرب
فتن عمياء صماء مؤلمه كالمخاض

نسأل الله السلامه .. واكتفي بهذا القدر .. لان بعض الحديث قد يكون فتنه وقد نقول ما لا يجب ان يقال لا شرعاً ولا عرفاً والله المستعان


لا اله الا الله انت ربي استغفرك واتوب اليك

اهلًا اخت / ودي اكون .. وبارك الله فيك ..

أولا : بالنسبة لمسألة إرجاع مثل هذه الأمور لأولياء الامور من السلاطين و العلماء هذا أمر ليس من باب الأولى ، وإنما هو الواجب علينا جميعا

ثانيا : هل اذا لم يتحرك الولاة ، يكون ذلك مسوغاً لنا في فعل ما نراه نحن مناسباً ، وفي الحقيقة - ان تفحصنا الامر - أننا لسنا مسلمين بسبب عدم تحرك الولاة لنصرة إخواننا المسلمين ، ويتضح ذلك في النقطة القادمة - وقد اشرت لها سابقا في الرد الاول -

ثالثا : وهو أن ما يمر به ولاة الامر ليس بالأمر الهين ، فهم بين دول عظمى و عواصف و أعاصير تحتاج الى ثبات و استقرار و لملمة الامور ، فمثل هذه الحقائق لا تظهر لنا نحن الشعوب ، بل نحن نحكم من خلال الاعلام و ننزل الاحكام ، وجميعنا يعلم ان الاعلام لا يظهر لنا جميع الامور وفيه من الإشكالات ما فيه
ناهيكِ عن أن المصلحة قد تكون في عدم التحرك - اقصد بالجهاد كما ينادي به البعض - اذا أدى ذلك الى مفسدة اعظم و هي زيادة قتلى المسلمين على ما هو عليه الان و تسلط اهلُ الكفر بشكل أقوى مما هو عليه الان و فرض السيطرة الكاملة دون أدنى معارضة

ولا يفهم من هذا الكلام انني أؤيد السكوت و أرضى بقتلانا ما بين طفل و شيخ و امراة ، بل والله ان القلب ليحزن و ان العين لتدمع ، وليس لنا الا الدعاء و الإعانة بقدر المستطاع

ولكن إنما هو وصف للحال و الواقع الذي يتجاهله البعض و هو ظاهر كالشمس

رابعا: حينما ذكرتي ما صدر من المعتصم فهذا كان متى ؟ في وقت عز الاسلام و سيطرتها على العالم حينها وكانت أقوى الخلافات و القوى العظمى ، فهل هذا التمر متوفر حاليا - ونرجع بهذا الى النقطة الثالثة -


خامسا : حال المسلم في الفتن ان لا يشارك فيها ويمسك لسانه حتى تتضح الامور من علماء السنة - وقد بينوا في فتاويهم ما هو موقف المسلم جرّاء هذه الأحداث - وأن يدعو الى مافيه الصلاح و حقن دماء المسلمين و عدم اثارتهم و عليه إهدار الدماء يكون كما نراه بأن أعيننا

وللشيخ الدكتور / سليمان الرحيلي محاضره قيمة في الفتن و ذكر فيها قواعد مفيده أنصح الجميع بالاستماع لها

أسال الله تعالى ان يفرج هم الامة و ان يردنا اليه ردا جميلا

[راجي الْعفو]

من قال لا أدري فقد افتى

أهلا / أم محمد

اختصرتي و افدتي ..

هذا ما يجب علينا كعوام ..

بوركت ..

[راجي الْعفو]

ابداء الأراء حول قضايا مختلفة بشكل عام امر لا ينكره عقل..
ولكن عند الحديث في بشكل متخصص من الجهل ادعاء العلم والمعرفة
الا اذا كان الانسان هذا بشكل عام انسان مطلع..

فما يصير مثلا نقول لعضو ما مطلع وحافظ اراء مشايخ الدين
ويستند فيها عند الرد على تساؤلات الأعضاء( انت ليش تتكلم في الدين و انت مهندس؟)

ما يصير مثلا نقول لعضو ثاني يوصف البندول للصداع انت ليش تتكلم في الطب
مع انك شيخ دين!!

في أمور العقل يتقبل الحديث في كل نواحي الحياة من اشخاص غير متخصصين..

ولكن في المقابل في أمور المفروض المرجعية الأولى تكون للمتخصصين بشكل عام..

وشكرا لكم..

اهلًا لأختنا العودة / يمامة .. بارك الله فيها ..

ما اشرتِ اليه في كلامك هو صحيح في العموم من حيث ان مثل هذه الامور يصح كلام الناس فيها من حيث ان إخواننا مظلومون و يحتاجون لنصرة و ما شابه ذلك

الا ان البلية التي أصابت امتنا هو تنزيل الاحكام و اعتمدها و بناء الحلول عليه ثم تنفيذها من طرف جهلة و مغرورون و مغر زين و متصدرين عن جهل و هوى ، وهم في ذلك كله مهمشين للولاة و علماء اهلُ الاسلام

وما يتعلق بموضوع التخصص إنما عنيت بذلك الكلام في مثل هذه الحوادث و النوازل التي اشرت لها في هذا الموضوع ، فيرجع فيها للعلماء الربانيين ، والا فلا يوجد مسلم و الا وله اطلاع على امور الشرع ، منهم المقل و منهم المستكثر ،
ومسألة التخصص صارت هي الغالبة ايضا في عصرنا ، فالحكم يجعل للأغلب


عفوا لكم ..