هل يجوز إحراق الانسان بالنار كعقوبة؟

[غريب الدّار]

السلام عليكم ورحمة الله


هل يجوز شرعاً إحراق الانسان بالنار كعقوبة؟

وهل في ادلة تثبت ذلك؟

وشكرا

[جبر ال جبر]

الله يحيك اخوي اول شي انا اعتب على مشرفين المنتدى الافاضل حذف موضوع الي يجاوب على تساؤلك وكان باختصار هل انت مع او ضد الدوله الاسلاميه في تصرفها مع الطيار الاردني وكان نبراس للجميع للمناقشه وطرح الاراء بشكل منهجي ومنطقي وعدم المساس بالثوابت والقيم الاسلاميه فيليت يرجعونه ونبحث هالامر وتساؤلك هو جزء بسيط من موضوعي الي طرحته( لايعذب بالنار الا رب النار )هذا قول سمعته لا اعلم من قائله هل هو سيدنا وحبيبنا محمد صلي الله عليه وسلم ام لا فبحثت في هذا الامر
حدثنا أبو صالح محبوب بن موسى قال أخبرنا أبو إسحاق الفزاري عن أبي إسحاق الشيباني عن ابن سعد قال غير أبي صالح عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال
: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ؟ ردوا ولدها إليها ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال : من حرق هذه ؟ قلنا : نحن , قال : إنه لاينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار .

[عيسى111]

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان أذن في التحريق بالنار ثم نهى عنه كما في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال إن وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما وفيه أيضا عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله عز وجل وخرج الإمام أحمد رحمه الله وأبو داود والنسائي من حديث ابن مسعود قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمررنا بقرية نمل قد أحرقت فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال إنه لا ينبغي لبشر أن يعذب بعذاب الله عز وجل وقد حرق خالد جماعة في الردة وروي عن طائفة من الصحابة تحريق من عمل عمل قوم الفاء وروي عن على أنه أشار على أبي بكر أن يقتله ثم يحرقه بالنار واستحسن ذلك إسحاق بن راهويه لئلا يكون تعذيبا بالنار وفي مسند الإمام أحمد أن عليا لما ضربه ابن ملجم قال افعلوا به كما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفعل برجل أراد قتله قال اقتلوه ثم حرقوه وأكثر العلماء على كراهة التحريق بالنار حتى للهوام وقال إبراهيم النخعي تحريق العقرب بالنار مثله ونهت أم الدرداء عن تحريق البرغوث بالنار وقال أحمد لا يشوى السمك في النار وهو حي وقال الجراد أهون لأنه لا دم له - ))

[بـارود]

( القِصاص بالنَّار جائِز وهو الراجِح )

قال الإمام الشَّافعيُّ رحمه الله : وإن
طَرَحَهُ في نارٍ حتَّى يموت طُرِح في النَّار
حتَّى يموت .

قال الإمام الماوردي رحمه الله معلِّقا :
ورواية ابن عباس " أن لا يعذب بالنار إلا
رب النار " فوارد في غير القصاص ، لأن
القصاص مماثلة ليس بعذاب ، وإنما هو
استِيفاء حق » [ " الحاوي " للماوردي : 12/139 ] .

وهذه ملاحظة فقهية دقيقة خَلط فيها كثير
من الناس ، فهناك فرق بين التعذيب بالنَّار
، والقِصاص بالنَّار ، فليُفقه وليُعلم ذلك .

ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه
الله : « وهكذا قال كثير من الفقهاء : إذا
قتله بتحريق أو تغريق أو خنق أو نحو ذلك
فإنه يُفعل به كما فَعل ، ما لم يكن الفعل
مُحرما في نفسه ، كتجريع الخمر واللواط
به . ومنهم من قال : لا قود عليه إلا
بالسيف . والأول أشبه بالكتاب والسُنة والعدل » .

[ مجموع الفتاوى : 28/381 ]

[عيسى111]

لا يحرق بالنار إلا من أله نفسه أي جعل نفسه إلهاً على الناس

لم يثبت قطعيا في التاريخ بنص قرآني أو حديث نبوي من حرق بالنار إلا:

1- النمرود لما أراد أن يحرق أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام

2 - ذو النواس شرحبيل بن شرحيل الذي حرق أهل الكتاب في الأخدود

وهاتين الحادثتين مذكورتين في القرآن

3 - داعش على مرآى أهل الكرة الأرضية وأظنهم أتباع الدجال ولا أقصدهم كلهم

4 - الدجال لأنه ورد خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بفعله

حتى فرعون إدعى الربوبية ولم يحرق أحد

[بـارود]

فأما إذا كان في التمثيل الشائع دعاء لهم
إلى الإيمان أو زجر لهم عن العدوان فـإنـه
هنا من إقامة الحدود والجهاد المشروع
[ شيخ الإسلام ( ابن تيمة ) رحمه الله ]

***

قال ابن القيم رحمه الله : ( فمن ذلك : أن
أبا بكر - رضـي الله عنه - حرق اللوطـي
وأذاقهم حر النار في الدنيا قبل الآخرة )

***

وللعلم تـم حـذف بـعـض الفتاوى المتعلقة
بالمسألة عـلـى الإنترنت ، ومن بـيـن تـلـك
المواقع ( إسلام ويب ) ، فلماذا يا ترى ؟!

[khaldoon]

جماعة داعش عليهم من الله ما يستحقون حرقوا الطيار الاردني بحجة انه اطلق صواريخ حرقت بعضا منهم فعاملوه بالمثل استدلالا بالايه الكريمة رقم 126 من سورة النحل : (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ) .... اهملوا النص الثاني من الايه لانهم دمويين و يحبون رؤية الدم و القتل و العنف و الوحشيه و الهمجيه

الحين يعني الزاني و المغتصب نعاقبه بالمثل مثلا...نزني فيه او نغتصبه؟...ومن يمكن ان يقوم بهذا العمل... نخصص وظيفه لشخص ما ليقوم بهذه الفعله الشنعاء مثل ما قام كلابهم بحرق الطيار رحمة الله عليه؟..... لو احد شكى انه فلان من الناس زنى باخته او زوجته فهل نشير عليه ان يزني باخت او زوجة الزاني؟..... ساء ما يحكمون

والا يفصلون مثل ما يبون ... ساعه يمشون على الايه و ساعه يتركونها حسب اهوائهم؟....... الرسول صلى الله عليه و سلم كان يخلي اسرى الكفار يعتقون انفسهم لو انهم علموا القراءة و الكتابه للاميين من المسلمين..... وين داعش من سنة الرسول صلى الله عليه و سلم؟...ما سمعت بعقوبه الحرق الا عندهم و الله لا يبارك فيهم ولا يسامحهم

[بـارود]

جماعة داعش عليهم من الله ما يستحقون حرقوا الطيار الاردني بحجة انه اطلق صواريخ حرقت بعضا منهم فعاملوه بالمثل استدلالا بالايه الكريمة رقم 126 من سورة النحل : (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ) .... اهملوا النص الثاني من الايه لانهم دمويين و يحبون رؤية الدم و القتل و العنف و الوحشيه و الهمجيه

الحين يعني الزاني و المغتصب نعاقبه بالمثل مثلا...نزني فيه او نغتصبه؟...ومن يمكن ان يقوم بهذا العمل... نخصص وظيفه لشخص ما ليقوم بهذه الفعله الشنعاء مثل ما قام كلابهم بحرق الطيار رحمة الله عليه؟..... لو احد شكى انه فلان من الناس زنى باخته او زوجته فهل نشير عليه ان يزني باخت او زوجة الزاني؟..... ساء ما يحكمون

والا يفصلون مثل ما يبون ... ساعه يمشون على الايه و ساعه يتركونها حسب اهوائهم؟....... الرسول صلى الله عليه و سلم كان يخلي اسرى الكفار يعتقون انفسهم لو انهم علموا القراءة و الكتابه للاميين من المسلمين..... وين داعش من سنة الرسول صلى الله عليه و سلم؟...ما سمعت بعقوبه الحرق الا عندهم و الله لا يبارك فيهم ولا يسامحهم

الأخ ؛ خلدون
راجع ردي الأول ( الفقرة الأخيرة )

[المطوع1]

سبحان الله

[غريب الدّار]

موقع اسلام ويب حذف فتوى خاصة بجواز الحرق من الموقع


ياترى وش هو السبب؟

[QATAR 77]

الشيخ وجدي غنيم تكلم في الموضوع مع الادلة من كتب الامة الشافعي و الحنبلي و غيرهم