امـ حمد
23-02-2015, 04:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو الفرح المحمود
قال الله تعالى(قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)يونس
قال الشيخ السعدي(قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ)الذي هو القرآن،الذي هو أعظم نعمة ومنة،وفضل تفضل الله به على عباده،
(وَبِرَحْمَتِهِ)الدين،والإيمان،وعبادة الله، ومحبته،ومعرفته،
(فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)من متاع الدنيا ولذاتها، فنعمة الدين المتصلة بسعادة الدارين، لا نسبة بينها، وبين جميع ما في الدنيا، مما هو مضمحل زائل عن قريب،
وإنما أمر الله تعالى بالفرح بفضله ورحمته،لأن ذلك مما يوجب،
انبساط النفس،ونشاطها،
وشكرها لله تعالى،وقوّتها،
وشدة الرغبة في العلم والإيمان الداعي للازدياد منهما،
وهذا فرح محمود،
بخلاف الفرح بشهوات الدنيا ولذاتها،أو الفرح بالباطل،فإن هذا مذموم،كما قال تعالى،عن قوم قارون(لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ)
وكما قال تعالى،في الذين فرحوا بما عندهم من الباطل المناقض لما جاءت به الرسل(فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ)المرجع في تفسير،للشيخ السعدي،
وقال الطاهر ابن عاشور(قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)النبي،صلى الله عليه وسلم،يتفرع على كون القرآن هدى ورحمة للمؤمنين،تنبيههم إلى أن ذلك فضل من الله عليهم ورحمة بهم،يحق لهم أن يفرحوا بهما وأن يقدروا قدر نعمتهما،وأن يعلموا أنها نعمة تفوق نعمة المال،
قل فليفرحوا بفضل الله وبرحمته لا سواهما،والفرح،شدة السرور.
ولم يختلف المفسرون في أن القرآن مراد من فضل الله ورحمته، وقد روي حديث عن أنس بن مالك عن النبي،صلى الله عليه وسلم أنه قال(فضل الله،القرآن،ورحمته،أن جعلكم من أهله)يعني أن هداكم إلى اتباعه،
وعن أبي سعيد الخدري والبراء،فإن الفضل هو هداية الله التي في القرآن،
والرحمة،هي التوفيق إلى اتباع الشريعة التي هي الرحمة في الدنيا والآخرة،
و(مَا يَجْمَعُونَ)مراد به الأموال والمكاسب،في جمع المال،
قال تعالى(الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَه)ومن المعتاد أن جامع المال يفرح بجمعه،
قد يكسب الإنسانُ رزقاً وهذا عمل طيبب وهو أحد أنواع العبادة،
جمع مالاً وعدده معنى،عدده أي أعده لشيخوخته،
الذي جمع مالاً وعدده،لها معاني،عدده أعده لشيخوخته،
(يحْسَبُ أنَّ ماله أخْلده)أخلده،أنه لن يموت ومادام غنياً وأن المال يطيل العمر،لا تظهر عليه علائم الشيخوخة،
هذا المال لا بد أن تتركه وأن يتركك،لابد من أن يفترق عنك،
يقول أحد الأعراب،كان يقطع الصحراء على ناقةٍ عليها زاده وطعامه، وبعد مدة نفد طعامه وشرابه وأيقن بالهلاك فأبصر عن بعد شجرة فأشرق في نفسه نور من الأمل،وهرع إلى الشجرة فإذا إلى جانبها بركة ماء، فَشَرِبَ منها حتى ارتوى ثم تولى إلى الظِلّ وحالت منه التفافة فإذا بجانب الماء كيس،فسر به سروراً عظيماً وهو يحسب أن فيه خبزاً ولما فتح الكيس وصاح يا لَلْأسف،لم يجد فيه إلا لآلىء،كان على وشك الموت فهو يريد خبزاً لا لآلىء،الشيء الثمين هو الطعام والشراب مادامت الصحة طيبة وعندك قوت يومك فأنت في أكبر الغنى،إن المال لن يخلدك في الدنيا،وظل زائل،
وعلى أي حال فإن المتدبر للآيات يدرك أن المال في القرآن له شأن عجيب،
هذا الشأن العجيب هو أن لأصحاب المال معه حالتين تودي إلى غايتين اثنتين لا ثالث لهما،
أولهما،فهم إما منفقون مؤمنون بأن المال مال الله، وأن ينفقوا في سبيل الله ورضاه، وهؤلاء مصيرهم الجنة في رحمة الله،
وثانيها،وهم إما بخلاء مرتابون يظنون أن جمع المال هو العز والأمان أو يحسبون أن تعدد المال هو الخلود المانع من الزوال وهؤلاء هم الغافلون، وهم رغم ما جمعوه زائلون والمصير هو النار وهم فيها خالدون، هذا هو شأن المال في القرآن وهي حقيقةٌ لا تفارقه،
وعلى هذا الأساس،فإن المال في يدك أيها الإنسان قد يكون جناحاً يطير بك إلى عليين في جنات النعيم،
وقد يكون حملاً يرديك في سجيلٍ في نار الجحيم،
اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين،المتصدقين المنفقين في سبيلك،والمحبين للمساكين واكتبنا ياالهي من الصابرين الشاكرين وللخير محتسبين ولوجهك الكريم ساجدين خاضعين،
اللهم أنا نعوذ بك من فتنة المال والولد،وأصلح لنا ذرياتنا وأزواجنا وأهلينا
اللهم اغفر لنا والجميع المؤمنين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو الفرح المحمود
قال الله تعالى(قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)يونس
قال الشيخ السعدي(قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ)الذي هو القرآن،الذي هو أعظم نعمة ومنة،وفضل تفضل الله به على عباده،
(وَبِرَحْمَتِهِ)الدين،والإيمان،وعبادة الله، ومحبته،ومعرفته،
(فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)من متاع الدنيا ولذاتها، فنعمة الدين المتصلة بسعادة الدارين، لا نسبة بينها، وبين جميع ما في الدنيا، مما هو مضمحل زائل عن قريب،
وإنما أمر الله تعالى بالفرح بفضله ورحمته،لأن ذلك مما يوجب،
انبساط النفس،ونشاطها،
وشكرها لله تعالى،وقوّتها،
وشدة الرغبة في العلم والإيمان الداعي للازدياد منهما،
وهذا فرح محمود،
بخلاف الفرح بشهوات الدنيا ولذاتها،أو الفرح بالباطل،فإن هذا مذموم،كما قال تعالى،عن قوم قارون(لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ)
وكما قال تعالى،في الذين فرحوا بما عندهم من الباطل المناقض لما جاءت به الرسل(فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ)المرجع في تفسير،للشيخ السعدي،
وقال الطاهر ابن عاشور(قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)النبي،صلى الله عليه وسلم،يتفرع على كون القرآن هدى ورحمة للمؤمنين،تنبيههم إلى أن ذلك فضل من الله عليهم ورحمة بهم،يحق لهم أن يفرحوا بهما وأن يقدروا قدر نعمتهما،وأن يعلموا أنها نعمة تفوق نعمة المال،
قل فليفرحوا بفضل الله وبرحمته لا سواهما،والفرح،شدة السرور.
ولم يختلف المفسرون في أن القرآن مراد من فضل الله ورحمته، وقد روي حديث عن أنس بن مالك عن النبي،صلى الله عليه وسلم أنه قال(فضل الله،القرآن،ورحمته،أن جعلكم من أهله)يعني أن هداكم إلى اتباعه،
وعن أبي سعيد الخدري والبراء،فإن الفضل هو هداية الله التي في القرآن،
والرحمة،هي التوفيق إلى اتباع الشريعة التي هي الرحمة في الدنيا والآخرة،
و(مَا يَجْمَعُونَ)مراد به الأموال والمكاسب،في جمع المال،
قال تعالى(الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَه)ومن المعتاد أن جامع المال يفرح بجمعه،
قد يكسب الإنسانُ رزقاً وهذا عمل طيبب وهو أحد أنواع العبادة،
جمع مالاً وعدده معنى،عدده أي أعده لشيخوخته،
الذي جمع مالاً وعدده،لها معاني،عدده أعده لشيخوخته،
(يحْسَبُ أنَّ ماله أخْلده)أخلده،أنه لن يموت ومادام غنياً وأن المال يطيل العمر،لا تظهر عليه علائم الشيخوخة،
هذا المال لا بد أن تتركه وأن يتركك،لابد من أن يفترق عنك،
يقول أحد الأعراب،كان يقطع الصحراء على ناقةٍ عليها زاده وطعامه، وبعد مدة نفد طعامه وشرابه وأيقن بالهلاك فأبصر عن بعد شجرة فأشرق في نفسه نور من الأمل،وهرع إلى الشجرة فإذا إلى جانبها بركة ماء، فَشَرِبَ منها حتى ارتوى ثم تولى إلى الظِلّ وحالت منه التفافة فإذا بجانب الماء كيس،فسر به سروراً عظيماً وهو يحسب أن فيه خبزاً ولما فتح الكيس وصاح يا لَلْأسف،لم يجد فيه إلا لآلىء،كان على وشك الموت فهو يريد خبزاً لا لآلىء،الشيء الثمين هو الطعام والشراب مادامت الصحة طيبة وعندك قوت يومك فأنت في أكبر الغنى،إن المال لن يخلدك في الدنيا،وظل زائل،
وعلى أي حال فإن المتدبر للآيات يدرك أن المال في القرآن له شأن عجيب،
هذا الشأن العجيب هو أن لأصحاب المال معه حالتين تودي إلى غايتين اثنتين لا ثالث لهما،
أولهما،فهم إما منفقون مؤمنون بأن المال مال الله، وأن ينفقوا في سبيل الله ورضاه، وهؤلاء مصيرهم الجنة في رحمة الله،
وثانيها،وهم إما بخلاء مرتابون يظنون أن جمع المال هو العز والأمان أو يحسبون أن تعدد المال هو الخلود المانع من الزوال وهؤلاء هم الغافلون، وهم رغم ما جمعوه زائلون والمصير هو النار وهم فيها خالدون، هذا هو شأن المال في القرآن وهي حقيقةٌ لا تفارقه،
وعلى هذا الأساس،فإن المال في يدك أيها الإنسان قد يكون جناحاً يطير بك إلى عليين في جنات النعيم،
وقد يكون حملاً يرديك في سجيلٍ في نار الجحيم،
اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين،المتصدقين المنفقين في سبيلك،والمحبين للمساكين واكتبنا ياالهي من الصابرين الشاكرين وللخير محتسبين ولوجهك الكريم ساجدين خاضعين،
اللهم أنا نعوذ بك من فتنة المال والولد،وأصلح لنا ذرياتنا وأزواجنا وأهلينا
اللهم اغفر لنا والجميع المؤمنين.