امـ حمد
06-05-2015, 02:11 AM
عليكم ورحمة الله والسلام وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
المال نعمة،إذا كسب وفق منهج الله،ونعمة إذا أنفقه في الوجوه المشروعة،
أما إذا اكتسبه بطرق غير مشروعة فهو نقمة وليس نعمة،لأن هذا المال الحرام سيدمره ،فلذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام(إنّما الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم بالقدر الذي يسع فقراءهم )رواه الطبراني،
قال تعالى(لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ )الطلاق،
من لم ينفق ماله في سبيل الله جاء يوم القيامة صفر اليدين﴿وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ )سورة البقرة،فالإنسان إن لم ينفق ماله هلك لأنه سيأتي ربه يوم القيامة صفر اليدين،ليس معه عمل صالح يتقرب به إلى الله،وسبباً لدخول الجنة،
هي أيام تحمل النفوس الشح فلا تنفق خشية الإفلاس، تقهر حلاوة الأنفاق في سبيل الله،وتلهي قلوبهم عن قوله تعالى(قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَه،وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ )سبأ،
أي،بحسب ما له في ذلك من الحكمة،يبسط على هذا من المال كثيراً،ويضيق على هذا، وله في ذلك من الحكمة ما لا يدركها غيره،كما قال تعالى(انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً)الإسراء،
أي،كما هم متفاوتون في الدنيا،هذا فقير،وهذا غني موسع عليه ، فكذلك هم في الآخرة ،هذا في الغرفات في أعلى الدرجات ، وهذا في الغمرات في أسفل الدركات،
وأطيب الناس في الدنيا ،كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (قد أفلح من أسلم ورزق كفافاً،وقنعه الله بما آتاه)رواه مسلم،
وقوله( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه )أي،مهما أنفقتم من شيء فيما أمركم به وأباحه لكم،هو يخلفه عليكم في الدنيا بالبدل،وفي الآخرة بالجزاء والثواب،كما ثبت في الحديث،يقول الله تعالى(أنفق أنفق عليك )
وعن حذيفة قال،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ألا إن بعدكم زمان عضوض ، يعض الموسر على ما في يده حذار الإنفاق )
ثم تلا هذه الآية( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين )
الرحمن يعدكم الخلف وأي خلف من مالك الملك قيوم السماوات والأرض وما بينهما،أما لو عرفتم جوده وكرمه
لما خشيتم الإنفاق،وهو خير الرازقين،يرسل ملائكته في الأرض تدعو للمنفقين بالخلف وللممسكين بالتلف(ما من يوم يصبح العباد فيه،إلا ملكان ينزلان،فيقول أحدهما(اللهم أعط منفقا خلفاً،ويقول الآخر،اللهم أعط ممسكا تلفاً)الراوي،أبو هريرة المحدث،البخاري،المصدر،صحيح البخاري،يعني أتلف ماله،
والمراد،بذلك من يمسك عما أوجب الله عليه من بذل المال فيه، وليس كل ممسك يُدعى عليه، بل الذي يمسك ماله عن إنفاقه فيما أوجب الله،
فهو الذي تدعو عليه الملائكة بأن الله يتلفه ويتلف ماله،
والتلف نوعان،تلف حسي، وتلف معنوي،
التلف الحسي،أن يتلف المال نفسه،بأن يأتيه آفة تحرقه أو يُسرق أو ما أشبه ذلك،والتلف المعنوي،أن تنزع بركته، بحيث لا يستفيد الإنسان منه في حسناته، ومنه ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال لأصحابه(أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا،يا رسول الله،ما منا أحد إلا وماله أحب إليه،قال صلى الله عليه وسلم(أن النبي صلى الله عليه وسلم،عاد بلالا فأخرج له صبراً من تمر،فقال ما هذا يا بلال ،قال ادخرته لك يا رسول الله،قال أما تخشى أن يجعل لك بخاراً في نار جهنم ،أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالاً )الراوي،أبو هريرة المحدث،المنذري،المصدر،الترغيب والترهيب،خلاصة حكم المحدث،إسناده حسن،
روى البخاري ،ن أبي هريرة رضي الله عنه،قال ،سول الله صلى الله عليه وسلم(لو كان لي مثل أحد ذهباً لسرّني أن لا يمر عليّ ثلاث ليال وعندي شيء منه إلا شي أرصده لدين)
قال الله تعالى(إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) التغابن،
فمن الناس من ينفقه في شهواته المحرمة، وفي لذائذه التي لا تزيده من الله إلا بعداً، فهذا يكون ماله وبالاً عليه والعياذ بالله،
ومن الناس من ينفقه ابتغاء وجه الله فيما يقرب إلى الله على حسب شريعة الله، فهذا ماله خيراً له،
ومن الناس من يبذل ماله في غير فائدة، ليس في شيء محرم ولا في شيء مشروع، فهذا ماله ضائع عليه،وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال،
وينبغي للإنسان إذا بذل ماله فيما يرضي الله أن يكون واثقاً بوعد الله سبحانه وتعالى
اللهم إنا نسألك أن نكون ممن ينفق نفقة من لا يخشى فقر ولا فاقة.
بسم الله الرحمن الرحيم
المال نعمة،إذا كسب وفق منهج الله،ونعمة إذا أنفقه في الوجوه المشروعة،
أما إذا اكتسبه بطرق غير مشروعة فهو نقمة وليس نعمة،لأن هذا المال الحرام سيدمره ،فلذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام(إنّما الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم بالقدر الذي يسع فقراءهم )رواه الطبراني،
قال تعالى(لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ )الطلاق،
من لم ينفق ماله في سبيل الله جاء يوم القيامة صفر اليدين﴿وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ )سورة البقرة،فالإنسان إن لم ينفق ماله هلك لأنه سيأتي ربه يوم القيامة صفر اليدين،ليس معه عمل صالح يتقرب به إلى الله،وسبباً لدخول الجنة،
هي أيام تحمل النفوس الشح فلا تنفق خشية الإفلاس، تقهر حلاوة الأنفاق في سبيل الله،وتلهي قلوبهم عن قوله تعالى(قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَه،وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ )سبأ،
أي،بحسب ما له في ذلك من الحكمة،يبسط على هذا من المال كثيراً،ويضيق على هذا، وله في ذلك من الحكمة ما لا يدركها غيره،كما قال تعالى(انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً)الإسراء،
أي،كما هم متفاوتون في الدنيا،هذا فقير،وهذا غني موسع عليه ، فكذلك هم في الآخرة ،هذا في الغرفات في أعلى الدرجات ، وهذا في الغمرات في أسفل الدركات،
وأطيب الناس في الدنيا ،كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (قد أفلح من أسلم ورزق كفافاً،وقنعه الله بما آتاه)رواه مسلم،
وقوله( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه )أي،مهما أنفقتم من شيء فيما أمركم به وأباحه لكم،هو يخلفه عليكم في الدنيا بالبدل،وفي الآخرة بالجزاء والثواب،كما ثبت في الحديث،يقول الله تعالى(أنفق أنفق عليك )
وعن حذيفة قال،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ألا إن بعدكم زمان عضوض ، يعض الموسر على ما في يده حذار الإنفاق )
ثم تلا هذه الآية( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين )
الرحمن يعدكم الخلف وأي خلف من مالك الملك قيوم السماوات والأرض وما بينهما،أما لو عرفتم جوده وكرمه
لما خشيتم الإنفاق،وهو خير الرازقين،يرسل ملائكته في الأرض تدعو للمنفقين بالخلف وللممسكين بالتلف(ما من يوم يصبح العباد فيه،إلا ملكان ينزلان،فيقول أحدهما(اللهم أعط منفقا خلفاً،ويقول الآخر،اللهم أعط ممسكا تلفاً)الراوي،أبو هريرة المحدث،البخاري،المصدر،صحيح البخاري،يعني أتلف ماله،
والمراد،بذلك من يمسك عما أوجب الله عليه من بذل المال فيه، وليس كل ممسك يُدعى عليه، بل الذي يمسك ماله عن إنفاقه فيما أوجب الله،
فهو الذي تدعو عليه الملائكة بأن الله يتلفه ويتلف ماله،
والتلف نوعان،تلف حسي، وتلف معنوي،
التلف الحسي،أن يتلف المال نفسه،بأن يأتيه آفة تحرقه أو يُسرق أو ما أشبه ذلك،والتلف المعنوي،أن تنزع بركته، بحيث لا يستفيد الإنسان منه في حسناته، ومنه ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال لأصحابه(أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا،يا رسول الله،ما منا أحد إلا وماله أحب إليه،قال صلى الله عليه وسلم(أن النبي صلى الله عليه وسلم،عاد بلالا فأخرج له صبراً من تمر،فقال ما هذا يا بلال ،قال ادخرته لك يا رسول الله،قال أما تخشى أن يجعل لك بخاراً في نار جهنم ،أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالاً )الراوي،أبو هريرة المحدث،المنذري،المصدر،الترغيب والترهيب،خلاصة حكم المحدث،إسناده حسن،
روى البخاري ،ن أبي هريرة رضي الله عنه،قال ،سول الله صلى الله عليه وسلم(لو كان لي مثل أحد ذهباً لسرّني أن لا يمر عليّ ثلاث ليال وعندي شيء منه إلا شي أرصده لدين)
قال الله تعالى(إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) التغابن،
فمن الناس من ينفقه في شهواته المحرمة، وفي لذائذه التي لا تزيده من الله إلا بعداً، فهذا يكون ماله وبالاً عليه والعياذ بالله،
ومن الناس من ينفقه ابتغاء وجه الله فيما يقرب إلى الله على حسب شريعة الله، فهذا ماله خيراً له،
ومن الناس من يبذل ماله في غير فائدة، ليس في شيء محرم ولا في شيء مشروع، فهذا ماله ضائع عليه،وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال،
وينبغي للإنسان إذا بذل ماله فيما يرضي الله أن يكون واثقاً بوعد الله سبحانه وتعالى
اللهم إنا نسألك أن نكون ممن ينفق نفقة من لا يخشى فقر ولا فاقة.