الــتمــاهــي<<Identification/Identique>>افرادا و زرافات!

[عابر سبيل]

لفت انتباهي في الاسبوع او عشرة ايام الاخيرة..
التكرار شبه اليومي لكلمة (تماهي)
عبر قنوات اعلامية و من قبل عدد من المتحاورين..
بالاخص في برامج حوارية سياسية!

و رجعت بي الذاكرة لايام خلت في هذا المنتدى..
عندما كان من بين الاعضاء من يطرح بين الفينة و الاخرى
مواضيع لغوية..محورها (كلمة واحدة)..
و اتذكر الان (ليس حصرا) العضوات
دباس ( او لاحقا عربية بنت العرب) (ثم انتهى بنا المطاف مع ابداعها الى معرف "شكري و تقديري" قبل ان تختفي)
و العضوة بنت سيف!

و لاشك ان غيرهما عدد من الاعضاء و العضوات من كان يسير على هذا النهج
و لكني صدقا معكم لا استحضر الا هذين (المعرفين) الان..و هذا لا يعني اني
حصر هذا النهج في الطرح عليهما
*
*
،،
يتبع

[عابر سبيل]

نرجع للكلمة التي اتمنى ان نجد في (بحرها) ما يمكن ان يثري معرفة البعض منا..
و ما يمكن ان يعتبر محاور تنطلق منها افكارا في عدة اتجاهات!

يقال:

مماهاة / تماهي / تماهٍ /متماه


و في الاستخدام العام..تحديد هوية او مماثَلة او تمييز
اي كما نقول احيانا (هُوَ هُو)

ورَجُلٌ ماهُ الفُؤَادِ،
وماهِيٌّ الفُؤَادِ: جَبانٌ، كأَنَّ قَلْبَه في ماءٍ، أَو بَلِيدٌ.

التماهي في علم النفس هو الميل لتقليد سلوك شيء ما، وربما يدل على تمازج عاطفي
و بعض المصادر ربطت (نفسيا) بين التماهي و التوحد!
*
*
،،
يتبع

[عابر سبيل]

((مقال منقول))

معنى كلمة (التَّمَاهِي) وأصلها اللغوي
سليمان أبو عيسى

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

ما معنى كلمة التَّمَاهِي؟ وكيف نستخرج جذر هذه الكلمة؟
الجواب

شاع في الآونة الأخيرة على ألسنة المحدثين - وخاصة في مجالات: علم النفس والسياسة والنقد الأدبي - استعمال لفظ التماهي؛ ومن ذلك قولنا: "التماهي مع ثقافة الغرب قد بلغ ببعض الناس حدّ التبعية".
ومصطلح "التَّمَاهِي" Identification، يفسره البعض بالتَّقَمُّص أو التَّوَحُّد، ويُعَرِّفُهُ عُلماء النفس بأنه: "سَيْرُورَة سيكولوجية في بناء الشخصية، تبدأ من المحاكاة اللاشعورية، وتتلاحق بالتمثيل ثم الاجتياف (الاستدخال أو التَّقَمُّص) للنموذج".

وتُفَسَّر عملية التَّمَاهِي في مجال علم النفس بما يلي:
- مُلاحظة الطفل أنه يشبه شخصاً آخر، ثم مشاركة الطفل لهذا الشخص انفعالاته، ليس تقليداً فحسْب؛ فالطفل بالتماهي يتبنى جميع السِّمات والاتجاهات والقِيم التي يعرضها النموذج القُدوة، أما التقليد فإنه لا يَتَعَدَّى تقليد الطفل حركات النموذج وسلوكياته فقط.

- والتعلم عن طريق الملاحظة والتقليد لا يتطلب وجود روابط عاطفية مع النموذج، في حين أن التماهي يتطلب ذلك.

- أن سلوك المُتَعَلِّم عن طريق التقليد قابل للتغَيُّر، في حين أن السلوك الذي يَتَمَثَّلُهُ الطفل عن طريق التَّمَاهِي يكون ثابتاً نِسْبِيّاً.

ثم خرج المصطلح من مجال علم النفس إلى دلالة أكثر اتساعاً وهي (التماهي بالمُتَسَلِّط)، وهو أحد الأساليب الدفاعية للإنسان المقهور أو الفئة المقهورة.
ويُعَرِّفُهُ الدكتور مصطفى حجازي - في كتابه: "سيكولوجية الإنسان المقهور"، الصادر عن معهد الإنماء العربي (ص 127)- بأنه "استلاب الإنسان المقهور الذي يهرب من عالمه كي يذوب في عالم المُتَسَلِّط؛ أملاً في الخلاص".

وتأخذ هذه الظاهرة ثلاث صور:
الأولى: التماهي بأحكام المُتَسَلِّط.
الثانية: التماهي بعدوان المُتَسَلِّط.
الثالثة: في آخر أشكال التماهي بالمُتَسَلِّط يصل الاستعلاء أخطر درجاته، لأنه يتم بدون عنف ظاهر، بل من خلال رغبة الإنسان المقهور في الذوبان في عالم المُتَسَلِّط.
وهنا يكون الضحية قد خضع لعملية (غسيل مخ) من خلال حرب نفسية مُنَظَّمَة لتحطيم القيم الاجتماعية والحضارية للفئة المقهورة.

يقول الدكتور مصطفى حجازي في المصدر السابق (ص139، 140): "وأقصى حالات التماهي المُتَسَلِّط تأخذ شكل الاستلاب العقائدي؛ ونقصد بذلك تَمَثُّل واعتناق قِيَم النِّظام، والانضباط والامتثال، وطاعة الرؤساء الكبار، وهي قِيَم تخدم - بما لا شك فيه - مصلحة ذلك المُتَسَلِّط؛ لأنها تُعَزِّز مواقعه وتصون مُكتَسَبَاتَهُ".

التَّمَاهي - إذن -: هو تماثل وتطابق ناتج عن رؤية مصلحية تصل إلى حد تغييب العقل، وتصل في التوصيف الأخلاقي إلى النفاق والكذب مُجْتَمِعَيْنِ.

وهذا المعنى قال عنه ابن خلدون في "مقدمته"(1/196): "أن المغلوب مولع أبداً بالاقتداء بالغالب، في شعاره وزيه ونِحْلَتِه وسائر أحوالِهِ وعوائِدَهُ؛ والسبب في ذلك أن النفس أبداً تعتقد الكمال في من غلبها،،، فانتحلت جميع مذاهب الغالب، وتَشَبَّهَت به، وذلك هو الاقتداء أو لما تراه - والله أعلم - من أن غَلَبَ الغَالِبِ لها ليس بعصبيةٍ ولا قوة بَأْسٍ، إنما هو بما انْتَحَلَتْهُ من العَوَائِد والمذاهِب".

والتَّمَاهِي يحرم المجتمع وثقافته رؤية البدائل المطروحة للأمر موضع البحث والنقاش، ويوصِلُه إلى الجمود الفكري والعقائدي، ويؤدِّي - في الأغلب - إلى الخروج عن الطريق الصحيح، وهو - في أضعف آثاره السلبية - يُعَطِّلُ اتخاذ القرار الصَّائِب، ويُؤَخِّر التَّقَدُّم ويحرم أي أُمَّةٍ قِسْماً مهماً من عقولها النَيِّرة، وهو سلوك مُدَان بكل المعاني.
وقد كان الإسلام شديد الحرص على نبذ هذا السلوك المَشِين، والحث على نقيضه، ونرى ذلك في قول النبي – صلى الله عليه وسلم - عندما سُئِل عن أعظم الجهاد فقال: ((كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ))؛ رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي.

أما في مجال النقد الأدبي؛ فيكثر استخدام هذا المصطلح ؛ ومن ذلك: التَّمَاهِي بين المؤلف وشخصيات أعماله، والتماهي بين الراوي والبطل، والتماهي بين شخصيات العمل الأدبي ... وغير ذلك.

أما الأصل اللغوي لكلمة (التماهي)، وكيفية استخراج جذرها:
فالكلمة مشتقة من جذر عربي هو (م و هـ)؛ جاء في " تاج العروس" (36/510): "من المجاز: أَمَاهَ الشيءُ: خُلِطَ"، وفى "المعجم الوسيط" (2/893): "أَمَاهَ الشيءَ بالشيءِ: خَلَطَهُ".

جاء بوزن (تَفَاعَل) من هذا الجِذْر فكان (تَمَاوَه) فَحَدَثَ قلبٌ مكانيٌّ بتقديم عين الكلمة على اللام، فصارت الكلمة (تَمَاهَوَ).
مثل: "نَاءَ" من "النَّأْي" قُدِّمَتِ اللامُ مَوضِع العَين ثم قلِبَتِ الياء ألِفاً فَوزْنُه "فَلَع" ومثله "رَاءٍ" و "رَأَى" و "شاءٍ" و "شَأَى".
ثُمَّ قُلِبَت الواو في ((تَمَاهَوَ)) ألفاً؛ لتحرُّكها إِثْرَ فتحة، فصارتْ ((تَمَاهَى))، وأصل المصدر: تَمَاهُوٌ؛ لكنْ تطرَّفت الواو إثر ضمة؛ فقلبت ياءً ((تَمَاهُيٌ))، ثم كسرت الهاء لمجانسة الياء فصار المصدر: التَّمَاهِي، على وزن ((التَّفَالُع))؛ بضم اللام؛ لأنَّ الإعلال بالقلب لا يؤثِّر في الميزان.

** ومن دلالات هذا الجذر (م و هـ) الانتشار، كما في انتشار الماء، المشتق من نفس الجذر؛ جاء في قول الحسن بن علي - رضي الله عنهما - أنه قال: "ومن يملك انتشار الماء؟"؛ "مصنف" أبي شيبة (1/93)؛

والتماهي: انتشار لصفات المُتَسَلِّط على غيره من المقهورين.

وجاءت دلالة الصيغة تؤكد هذا المعنى، فالكلمة على وزن ((تَفَاعُل)) المقلوب إلى ((تَفَالُع))، وهذا الوزن من معانيه أنه مُطَاوِع (فَاعَلْتُ) نحو: باعَدْتُهُ فَتَبَاعَد؛ انظر: "المفصَّل" للزمخشري (1/53)، وهو الوزن المناسب للمعنى المراد؛ مما يدل على أن المعنى الحديث للكلمة مُتَّصِل بأصله العربي القديم.

والله تعالى أعلم.

المصدر
http://www.alukah.net/fatawa_counsels/0/14759/

[بصمة قطرية]

متابعة ..

[عابر سبيل]

فالسؤال الان...قبل الابحار في المحيط الاجتماعي..
على المستوى الفردي...هل تجد ان هنالك من هو(متماهي) مع احد اخر..
في محيطك الأسري..التعليمي..المهني!

و للمجال الاوسع..
هل تعتقد اننا ..في مجتمعاتنا..نعاني (من حيث ندري او لا ندري)..
من شيء من التماهي الذي عرفه لنا كاتب المقال ( اعلاه) الاستاذ / سلمان ابو عيسى!


هل هنالك من اجتمع فيهم (النفاق والكذب)!!

هل هنالك استلاب او حرمان من النقاش حول (بدائل) او خيارات بديلة لما نساق اليه سوقا
في الامور العامة لحياتنا و ابنائنا و مستقبلنا! ام ان الامور (بعمومها) تطرح و تغربل بشكل موسع
و تطبق عليها حقية و روح (الرأي والرأي الاخر)!

*
*
،،
اترك لكم القرار و الحوار

[بصمة قطرية]

استوقفتني عبارة ( النفاق و الكذب )
حاولت أن أستوعبها لم أستطع ..!!
ربما أحتاج لأمثلة حتى تتضح الرؤية
إلى ذلك الحين سأظل متابعه ..
تحياتي لك أخي عابر ..

[عابر سبيل]

استوقفتني عبارة ( النفاق و الكذب )
حاولت أن أستوعبها لم أستطع ..!!
ربما أحتاج لأمثلة حتى تتضح الرؤية
إلى ذلك الحين سأظل متابعه ..
تحياتي لك أخي عابر ..

من المعضلات شرح الواضحات...

لكن لأحاول...رغبة في جعلك (تتماهين) مع الموضوع:omg:..صدقا لا كذبا و لا نفاقا:)

والنِّفاق في الرجل جاء على وزان الخِداع،
يقال إِن من النفاق اختلافَ المَدْخَل والمَخْرَج واختلافَ السِّرِّ والعلانية؛ قال: أَراد باختلاف المَدْخَل والمَخْرَج سُوءَ الطريقة وسُوءَ السِّيرة.

الكذب
الكاف والذال والباء أصلٌ صحيح يدلُّ على خلاف الصِّدق.
وتلخيصه أنَّه لا يبلُغ نهايةَ الكلامِ في الصِّدق.

هذه التعريفات اللغوية..
و اترك لمن احب ان يضع امثلة تسر خاطرك...
علها تجبرك عن الوقوف لمجرد المتابعة!!
و الاتيان بما تظنين ان به- لك و لنا- متعة للحوار..ومنفعة!

[عابر سبيل]

،،،و ايضا

الممهاه والتماهي هو:
التمازج أو الترابط أو الانصهار بين شيئين وجعلهما واحد
فمثلا التماهي و الممهاه بين القانون و الأحكام الإسلامية – يكون بالترابط والانصهار ليكونوا شي واحد ..
وفي علم الاجتماع بمعنى التقليد أو التمازج و التقارب العاطفي

تعريف التماهي :-Identification
قاموس العلوم الاجتماعية يعرف التماهي باعتباره "الميل للتقليد،و/ أو عملية تقليد سلوك شئ ما. وربما يدل كذلك على عملية التمازج العاطفي، أو حالة هذا التمازج الناجزة، مع هذا الشيء ذاته." . وقد استخدم س. فرويد، هذا المصطلح في علم النفس، لأول مرة عام 1899. إذ قال أن "التماهي هو التعبير المبكر عن الرابطة العاطفية مع شخص أخر". يتماهي الفرد مع شخص أخر "كمثال للذات " بوصفه شخصاً يريد أن يكونه، أكثر مما يريد أن يمتلكه. وهذا ما يجعله مهماً في سلوك المجموعات. وهو يفسر حاجة الفرد ومقدرته علي الارتباط، وقوة الروابط العاطفية. المشار إليها، كخصائص جوهرية للبشر. وهو يذكر في نفس الوقت" الأصل الطفو لي لعملية التماهي، ويفترض أن هذا الأصل الطفولي هو الذي يفسر بقاءها على مستوى اللاوعي، وقوتها كعامل تحفيزي، وتظاهراتها اللاعقلانية والنكوصية في بعض الأحيان. ولكن التماهي بالنسبة إليه ليس مجرد محاكاة، بل هو بالأحرى تمثل يستند إلى سلسلة سببية متشابهة .

http://www.almaany.com/answers/265974/%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%87%D9%89

[ضوى]

شالفرق بين التماهي والتمويه ؟

[عابر سبيل]

يقول الأديب الروسي ليو ميسي:)
اقصد "تولستوي"
في ختام خاتمة رائعته الخالدة (الحرب و السلم):

"
صحيح اننا لا نعي تبعيتنا لغيرنا، غير اننا من خلال الاعتراف بارادتنا الحرة نتوصل
الى شيء غير معقول!!
بينما باعترافنا باعتمادنا على العالم الخارجي، على الوقت، و على السببية، نتوصل الى قوانين.
"

[عابر سبيل]

شالفرق بين التماهي والتمويه ؟

لغويا يا اخت/ ضوى..
هما من نفس الجذر..

في القاموس المحيط

مَوَّهَ الخَبَرَ عليه: أخْبَرَهُ بِخلافِ ما سألَه،

[عابر سبيل]

شالفرق بين التماهي والتمويه ؟

فالتمويه..بالمعنى اعلاه..هي اداة للحماية من عدو او اثناء الحرب..
او ربمى وسيلة للحصول على مكاسب غير مشروعة او اخفاء
مصالح مستحقة للاخرين..بغية الاستيلاء عليها!


مثلا...في العمل..
مسؤول (اجنبي) ..
في ادراة..او في جهة (التوظيف)..
يريد ان يحصر او يستولي على وظية لنفسه او لاحد معارفه او (بلدياته)..

فهو يموّه على المتقدم للطلب..
او على المسؤول الذي يسأل عن سبب عدم توظيفه للموظف القطري..
(او عليهما كليهما)


بانها وظيفة صعبة و تتطلب خبرات و لا يمكن (للقطريين) قليلي الخبرة اوعديميها..
ان يتقنوها..و لكن ان سمح له..و بالتمويه عليه انه يبغي (مصلحةالعمل)
فسيأتي بموظف من بلده..لمدة مؤقته..مدتها 25 سنة..
لحين ان يصبح القطري مؤهلا لتولي هذه المهمة..

فهذا تمويه!

التماهي...عندما يأتيك المسؤول القطري..
بعد مدة..و يجرب و يعرف فوائد (تمويه) ذلك المسؤول الاجنبي

فيستخدم نفس ادعاءات و اساليب المسؤول (غير القطري)..

فيقول..ان القطريين بالأساس و العموم و الأصل..
غير كفوئين للعمل..و دائما عندهم مشاكل في الحضور والغياب..
و ارتباطاتهم الاسرية...دائما تجعلهم ياخذون اجازات..
و هم (الا ان نزل الوحي من السماء بعكس ذلك)
غير مستعدين للتطور و الاقبال على انجاز العمل..


فهذاهو "التماهي"
بين "مسؤول" القطري..
و المسؤول/المسؤولة
الهندية الفلبينية السوداني المصري..النيوزلندي ...(الاجنبي)!

[الحاقول]

اول مره اسمع عن كلمة التماهي

[عابر سبيل]

بعد ان ابحرت و تعلمت.مما نقرأ اعلاه..
المعاني الصحيحة والعديدة لهذه الكلمة..

و باختلافها...

يحق لي..ان اضحك باعلى صوتي..
على الكثيرين ممن يخرجون علينا عبر (الجزيرة ) و غيرها..

فيضعون هذه الكلة (تشدقا) في غير موضعها..

لكن..رب رمية من غير رام..
فمن استمعت منهم هذه الكلمة..
قد دفعوا بي..الى علم لك يكن في خلدي...

فان ضحكت من سوء استخدامهم..و يحق لي (قليلا) ذلك..
فان واجبي..ان اشكرهم جزيل الشكر..
و من كثرهم..لا اعرف اسم اي احد منهم..

على ان حركوا فيّ رغبة البحث..
لمعرفة (مقدار) التماهي الذي يعيشه
كثيروون منا.. افرادا و زرافات
(و ما أبرئ نفسي)!!

أمن حيث ندري ..ام المصيبةالاكبر..من حيث لا ندري!

و الامثلة..لمن سيفتح (مخيلته) كثيييرة و متعددة و في كل مناحي الحياة..

[عابر سبيل]

اول مره اسمع عن كلمة التماهي

اذا..اضفها الى قاموسك اللغوي..اخ/ الحاقول..

و ان شئت بعد ان عرفتها..ان تستفيض في الحوار
حول ظواهر (التماهي)..فحياك و بياك يا اخي

[بنت شرق]

اخطر تماهي تماهي المسلمين مع الكتابين
وفيه حديث جحر الضب المشهور ،،،،
وذلك لأن أمة لاتستمد قيمها من أصولها تفرط وتضيع ،،ضاعت الخلافة الأخيرة للمسلمين بسبب الرغبات السلطوية باتباع الغرب

[ريم الشمال]

هل يمكن تقسيم التماهي إلى اقسام كما في علم النفس
تماهي مقصود أرادي ... تماهي غير مقصود لا أرادي .
بالنسبة لي الأشخاص المرضى مرفوع القلم عنهم فهم مرضى ويجب علاجهم ... رغم أن كثير منهم قد يكون ضررهم كبير ويتمتعون بالدهاء والخبث وخاصة لو تسنى لأحد أن يموههم كما يشاء ويرغب ويوجههم لخدمة اغراضه مثل ( القرقاشه )

اما التماهي من شخص واعي لتصرفاته ويتخذ التمويه سبيل للحصول على مكاسب ليست من حقه فهم بالنسبة لي لو قلبت باطنهم على ظاهرهم لرأيت في صورتهم سيرة الثعالب والثعابين سمهم عجاف تحركهم المنفعه ودستورهم مصالحهم ورغباتهم فوق رقاب الجميع

التمويه والتماهي بالأخلاق وهم ابعد ما يكون إليها والخبث يسير فيهم سير الدماء في العروق وحتى النوازع والأهوال لا تحرك ساكن فيهم لأنهم مقتنعون أن ما يفعلون يصب في مصالحهم ومصالح من يحبون حتى لو تسببوا في الضرر للكثير فهم لم يجبرونهم على الاقتناع بما يدعون ويقولون هم قدم الطبق وهم أكلوا طواعية واقتناع .

دستورهم نحن ومن نحب حتى لو كان ذلك على حساب الأبرياء .

اللهم لا تجعلنا منهم ولا تقربهم منا

[عابر سبيل]

قال له بُني ألا ترى أني وهبتك
حياتي وأهديتك سبل الرفاه

فشُدّ الرحال ويمِم غرباً.. علّك
تبلغ مقام الصناديد الدواهي

ترى فنا محدثاً وتطلب علماً
وتعود فذاً يطيب لنا به التباهي

فولى الغر يظن الهدى حليفه
لكنه سار كفُلك..بلا اتجاه

رأى ما فتن شبابه و سلب لبه
وأسكرته نشوة الحسن.. والمقاهي

وعربد وظن النعيم حل في الدنيا
واقترف ما دله عليه لبّه الساهي

فتلاحقه الأب المشفق وضمه
وقال بني أغفلت عن رقابة الإله

فقال: أبتِ أنت إليهم وكلتني
ولا بد أن يتذوق السم الطاهي

ألم تأمرني أن أتعلم فنونهم
يوم سُقتني إليهم سوق الشياه

قال بني إنما خلقنا نميز الأمور
بعقل أهكذا يُحمد الفيض الإلهي

أنما وددت أن تصيب نفعاً
عن طيب نفس لا عن إكراه

وتذر ما رذل من أعمالهم
وما تردى من لفظ الشفاه

إن حسنوا لا بأس أن تضاهي
لكن إياك أن تصل حد التماهي
*
*
،،
كما طُلب إلي
أضعه (نيابة) عن مبدعه
دون أن أضيف أو أنبس ..ببنت شفة:secret::secret::secret:

[عابر سبيل]

اخطر تماهي تماهي المسلمين مع الكتابين
وفيه حديث جحر الضب المشهور ،،،،
وذلك لأن أمة لاتستمد قيمها من أصولها تفرط وتضيع ،،ضاعت الخلافة الأخيرة للمسلمين بسبب الرغبات السلطوية باتباع الغرب


لا فض فوك يا بنت شرق..
فعلا..الخطر الاكبر على الامة هو هذا..

و ان كانت السيرة النبوية قد بينت ان الأمة ستتبع سننهم حذو القذة بالقذة..

إلا ان ذلك لا يعني مطلقا تبرير الامر و السكوت عليه و الرضى و التسليم بمثل تلك الحال!

(الأمعة)

أبلغ ابن مسعودٍ رضي الله عنه في وصفها فقال: (ائْتُوا الْأَمْرَ مِنْ تَدَبُّرٍ، وَلَا يَكُونَنَّ أَحَدُكُمْ إِمَّعَةً)، قَالُوا: وَمَا الْإِمَّعَةُ؟ قَالَ: (الَّذِي يَجْرِي بِكُلِّ رِيحٍ).

وقال أيضًا: (لَا يَكُونُ أَحَدُكُمْ إِمَّعَةً)، قَالُوا: وَمَا الْإِمَّعَةُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: (يَقُولُ: إِنَّمَا أَنَا مَعَ النَّاسِ؛ إِنِ اهْتَدَوُا اهْتَدَيْتُ، وَإِنْ ضَلُّوا ضَلَلْتُ، أَلَا لَيُوَطِّنُ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ عَلَى إِنْ كَفَرَ النَّاسُ أَنْ لَا يَكْفُرَ).

وقال أيضًا: (اغْدُ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا وَلَا تَغْدُ إِمَّعَةً فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ)،

وقال أيضًا: (كُنَّا نَعُدُّ الْإِمَّعَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الَّذِي يُدْعَى إِلَى الطَّعَامِ فَيُذْهَبُ مَعَهُ بِغَيْرِهِ، وَهُوَ فِيكُمُ الْيَوْمَ الْمُحْقِبُ دِينَهُ الرِّجَالَ).
و(الْمُحْقِبُ دِينَهُ الرِّجَالَ) مَن يجعل دِينَه تابعاً دين غيره بلا برهان.

[عابر سبيل]

هل يمكن تقسيم التماهي إلى اقسام كما في علم النفس
تماهي مقصود أرادي ... تماهي غير مقصود لا أرادي .



لا املك اجابة...لكن مبدأيا و من اللي شفناه وتعلمناه في الحياة..
كل شي جايز و ممكن..ف ليش لأ؟

لكن..عندما يكون "التقمص" مصطنعا...هل يمكن ان يصنف تحت تعريف "التماهي" بحسب التعريفات الماثلة
امامنا!!؟؟

الانصهار...هي عملية (فيزيائيا) في اتجاه واحد..
يعني..عندما تنصهر مادة..يكاد يكون من المستحيل اعادة استخلاصها
من الحالة التي تحولت لها بعد هذه العملية
و فرزها مجددا عن المادة اوالمواد الاخرى التي امتزجت معها!




بالنسبة لي الأشخاص المرضى مرفوع القلم عنهم فهم مرضى ويجب علاجهم ...
رغم أن كثير منهم قد يكون ضررهم كبير ويتمتعون بالدهاء والخبث وخاصة لو تسنى لأحد أن يموههم كما يشاء ويرغب ويوجههم لخدمة اغراضه مثل ( القرقاشه )



فان سلمنا جدلا ان هنالك من يملك القدرة على تصنع "التماهي" لخداع احد ما و لأي غرض..
فانه حتما و لا بد ان يكون من صنف ادهى الدهاة و أخبث الخبثاء!

و هذا يعدني معك اخت/ ريم
الى نقطة البداية التي اوقدت شرارة البحث في "ماهية" هذه الكلمة و المصطلح..

فتخيلي..ان احد المتحاورين السياسيين اليمنيين..في برنامج عبر الجزيرة
كان يطالب من (علي عبدالله صالح) و حزبه
ان "يتماهى" مع الوضع الجديد و مع حملة (عاصفة الحزم) و اهدافها..

تخيلي..انتي تقولين (احذروا) من مثل تلك الضباع و الزواحف المتلونة
التي قد تتلبس (اصطناعا) بحبكم او القرب منكم او الافتتان بكم و القبول
بكل ما فيكم من محاسن و عيوب..

و الاخ..من شدة جهله بمثل هذا المصطلح في الوقت الذي يرغب ان يظهر فيه قدرات لغوية اكبر منه..

يطلب من الد خصوم الشعب اليمني..ان "يتماهى" مع مجهودات اعادة و تثبيت الشرعية التي كان هو سبب
اختطافها من الحضن العربي و رميها بكل رعونةو خبث في الحضن الصفوي الايراني!






اما التماهي من شخص واعي لتصرفاته ويتخذ التمويه سبيل للحصول على مكاسب ليست من حقه فهم بالنسبة لي لو قلبت باطنهم على ظاهرهم
لرأيت في صورتهم سيرة الثعالب والثعابين سمهم عجاف تحركهم المنفعه ودستورهم مصالحهم ورغباتهم فوق رقاب الجميع
التمويه والتماهي بالأخلاق وهم ابعد ما يكون إليها والخبث يسير فيهم سير الدماء في العروق وحتى النوازع والأهوال لا تحرك ساكن فيهم
لأنهم مقتنعون أن ما يفعلون يصب في مصالحهم ومصالح من يحبون حتى لو تسببوا في الضرر للكثير فهم لم يجبرونهم على الاقتناع بما يدعون ويقولون هم قدم الطبق وهم أكلوا طواعية واقتناع .

دستورهم نحن ومن نحب حتى لو كان ذلك على حساب الأبرياء .

اللهم لا تجعلنا منهم ولا تقربهم منا

هذا هو..هذا هو التشخيص الطبيعي لامثال هؤلاء...
اما ان يأتينا "متفيهق" و يطلب" علنا من الدّ اعداء الامة
و اشدها فتكا بالابرياء..
ان ينصهر معه و يذوب في دوامة الحق بعد ان اعلن الحرب و نوى و اظهر العزم
على تدمير بلد مسلم باهله..


فهذا..ما يجعلنا نقف عند من"يجلبون" كخبراء سياسة او اعلام او ما شابه..

حيث انهم يطنبون فيما لا يعقل و لا يمكن و يستحيل..
و يدندنون على العقول ..

اذا...فالمتصنعون و الأفاقون..و ان اظهروا "انصهارا" و انجذابا اخاذا..
على الطرف الاخر ان يتسلح بسلاح يمكنه من التفريق بين (الذهب) و الفالصوا/" الرنجول"!!

سواء في الشأن السياسي..اوالاجتماعي اوالشخصي!

[ريم الشمال]

التماهي في الجانب السياسي استاذنا شيء خطير لأنه انصهار كما اسلفت انت سابقاً
هذا الانصهار حيث يتماهي الداهية لكي يلبس عبائة الفريق المعارض حتى إذا تمكن منه انقض عليه ( كما حدث في مصر )
كم هذه الكلمة خطيرة تدخل من يتبحر فيها في دهاليز المتماهين وما اخطرهم عندما يكون هؤلاء هدفهم احداث أكبر منفعه لهم واكبر ضرر بخصومهم وينطحن فيها الأبرياء الذين وجدوا أنفسهم بين ترسان المعارضين والخصوم لهم من المتماهين ..
وهناك التماهي في الدين وهذا يحتاج ايضا ايضاح له ولقد وجدت له موضوع في مفكرة حر

http://mufaker.org/?p=23716


شكراً لقد احدث ردك فتح باب جديد للتماهي وهو جد خطير لأنه ينقلنا من ضرر يلحق بفرد أو مجموعه للضرر بالمجتمع كافة .

[عابر سبيل]

التماهي في الجانب السياسي استاذنا شيء خطير لأنه انصهار كما اسلفت انت سابقاً
هذا الانصهار حيث يتماهي الداهية لكي يلبس عبائة الفريق المعارض حتى إذا تمكن منه انقض عليه ( كما حدث في مصر )
كم هذه الكلمة خطيرة تدخل من يتبحر فيها في دهاليز المتماهين وما اخطرهم عندما يكون هؤلاء هدفهم احداث أكبر منفعه لهم واكبر ضرر بخصومهم وينطحن فيها الأبرياء الذين وجدوا أنفسهم بين ترسان المعارضين والخصوم لهم من المتماهين ..
وهناك التماهي في الدين وهذا يحتاج ايضا ايضاح له ولقد وجدت له موضوع في مفكرة حر

http://mufaker.org/?p=23716


شكراً لقد احدث ردك فتح باب جديد للتماهي وهو جد خطير لأنه ينقلنا من ضرر يلحق بفرد أو مجموعه للضرر بالمجتمع كافة .


جبتيها إنتي والله يا اخت/ريم،،
تماما ما حدث في مصر!!

و انا صدقا كنت أشك عندما قرأت ردّك الأول و علقت عليه
ان هنالك من يمكن ان يظهر "تماهيا" مخادعا!!

ولكنك اتيت بمثال حي و واقعي

و هو يعضد استغرابي واستنكاري للمتحدث اليمني
الذي سبق و ان اشرت له في ردي السابق عليك!

هؤلاء سيدتي هم من احقر "الشخصيات و النفوس"
التي تشكل ابتلاءا عظيما على من يسلطون عليه!