خشية الوقوع في "الاسترئاء"..نضع الفرق بين الرؤيا و الرؤية!

[عابر سبيل]

تختلط احيانا عند بعضنا
المعاني و الكلمات...

فيسقط في المحذور من لا ينتبه
على اهمية تتبع و التعرف على الصحيح من الإملاء
و بالتالي التعبير بشكل صحيح على ما يريد قوله..

شخصيا..
كنت الى وقت قصير اعتقد بفهمي البسيط
ان نعت البضاعة بأنها "مزجاة" بان ذلك مدح للبضاعة...

و لكن..بعد التوقف مع النفس قليلا..وجدت ان المعنى الصحيح هو عكس ما كنت افهمه..

فالبضاعة المزجاة..هي البضاعة المبخوسة وليست الثمينة
التي كنت احسبها كذلك بناءا على كثرة ما قرأته من استخدام خاطئ
لهذه الكلمة!!

اذا..لنبحر اليوم في بحر اللغة..
لنقف عند الفرق بين
"الرؤيا" و "الرؤية"..

و اعيد و اكرر..اننا سنعرج على "الاسترئاء"
لتحذير من يجهلها من مغبة الوقوع فيها!

الرُّؤْيَا : ما يُرَى في النوم والجمع : رُؤًى
و هي ما يُرَى في النوم .
يقال:
يَرَى ، رَه ، رُؤْيا ، فهو راءٍ ، والمفعول مَرْئِيّ :-
• رأى في منامه كذا حَلَم :- رأيْتُ فيما يرى النّائم أنّني أطوف حول الكعبة ، - { يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ } .


رُؤية: ( اسم )

الجمع : رُؤًى
مصدر رأَى
حالة أو درجة كون الشّيء مرئيًّا
اختلاط الرُّؤية : غموض الأمر وعدم ظهور الصواب فيه ،
ذو رؤية : مُظْهر أو مُبْدٍ آراء صائبة ،
رؤية ثاقبة : رأيٌ سديد ،

رأى العالِمُ شيئًا : اعتقده ونادى به
هَذَا مَا يَرَاهُ : هَذَا مَا يَعْتَقِدُهُ

و أيضا
رؤية :

هي بيان لما تنوي المؤسسة أن تصير إليه في المستقبل .
و يتم وضع الرؤية بواسطة الإدارة العليا ،
حيث تستخدم لتساعد في توجيه الثقافة و التخطيط السياسي

و يقال:
رُؤْيَتُهُ لِلأُمُورِ سَلِيمَةٌ :- : نَظْرَتُهُ ، وَالنَّظْرَةُ هُنَا إمَّا بِالقَلْبِ أَوِالعَقْلِ وَإِمَّا بِالعَيْنِ .
و أيضا:
اِخْتِلاَطُ الرُّؤْيةِ :- : عَدَمُ وُضُوحِ الأَمْرِ ، تَعَذُّرُ مَعْرِفَةِ الصَّوَابِ فِيهِ .

أما ما يحدث لأغلبنا..و ما ينبغي ان يستخدم في اكثر النقاشات و الطروحات..
فهي كلمة "ارتأى"..
و يقول القائل " أرتأي"

اِرتأى: ( فعل )

ارتأى يرتئي ، ارْتإِ ، ارْتِئاءً ، فهو مُرْتَئٍ ، والمفعول مُرْتَأًى
ارتأى الشَّخصُ الأمرَ : اعتقده ونادى به

ارتأى الشّخص الأمر:

اعتقده ونادى به :- ارتأى الفقهاءُ حلَّ كذا - ارتأى مَخْرجًا من مشكلته


أخيرا..المحذور هو الوقوع في الاسترئاء!!


اِسترأى: ( فعل )

استرأى يسترئي ، اسْتَرْإِ ، استرئاءً ، فهو مُسْتَرْءٍ ، والمفعول مُسْتَرْأًى
استرأى الشَّخصَ : عدَّه مُرائيًا ( يُظهر أمامَ الناس خلاف ما يُبطن )


*
*
،،
هذا ما ورد في خاطري واحببت مشاركتكم به..

و الكلام اعلاه مصدره كله هذا القاموس الالكتروني:
http://www.almaany.com/

[راجي الْعفو]

جزيت خيرا عالافادة الطيبة

صباحك خير ..

[JN000N]

موضوع رائع
لي عودة بعد ماستجمع اخطائي في بعض المرات بسبب اختلاف حرف :rolleyes2:
الله يعطيك العافيه

[بشائر]

فعلا كلامك صحيح اخوي عابر ..
أنا بعد استغربت من نعتك لبضاعتك أكثر من مرة بأنها " مزجاة" وظننته تواضعا منك :)..
فمشاركاتك المميزة لا يناسبها هذا الوصف ..
وما طرحك لهذا الموضوع واعترافك بعدم معرفتك للمعنى الصحيح للكلمة إلا دلالة على الثقة والشجاعة..


شكرا لك ياصاحب البضاعة الغير مزجاة على الطرح القيم ..

[بانغ بانغ]

خاصة عندما يكتبون

انشاء الله

وهي ان شاء الله

[عابر سبيل]

جزيت خيرا عالافادة الطيبة

صباحك خير ..

الله يصبحك بالنور و السرور..
وأسأل الله لك بمثل ما دعوت لي



موضوع رائع
لي عودة بعد ماستجمع اخطائي في بعض المرات بسبب اختلاف حرف :rolleyes2:
الله يعطيك العافيه

و يعافيك..

في انتظار العودة الموعودة..
اقول لك سرا..اتفائل بالمواضيع التي
تكونين فيها من السباقين بالرد..

ولا بقصور ابدا بكل الاخرين..

[عابر سبيل]

فعلا كلامك صحيح اخوي عابر ..
أنا بعد استغربت من نعتك لبضاعتك أكثر من مرة بأنها " مزجاة" وظننته تواضعا منك :)..
فمشاركاتك المميزة لا يناسبها هذا الوصف ..
وما طرحك لهذا الموضوع واعترافك بعدم معرفتك للمعنى الصحيح للكلمة إلا دلالة على الثقة والشجاعة..


شكرا لك ياصاحب البضاعة الغير مزجاة على الطرح القيم ..


و الشكر لك سيدتي..
و السر الاخر الذي اود قوله..
ان مداخلة او متابعة من متابعاتك..
هي اللتي استوقفتني للبحث عن كلمة
"مزجاة" و التأكد من معناها الصحيح!!

[عابر سبيل]

خاصة عندما يكتبون

انشاء الله

وهي ان شاء الله


أحسنت..إ
تعمد إهمال التدقيق الإملائي..

يقلب المعنى او يدخل الكاتب في محاذير
لا تنبغي..كالكلمة التي تشير لها!!

و هكذا فيما يخص الهمزة بالذات..
فيحت احدنا (اخي) و هو يقصد ( أخي)
و تعرف في لهجتنا المحلية القطرية و الخليجية..نستخدم لفظ عامي ( اخي)
وهو مغاير لكلمة الأخوة!!

و هكذا..عند كتابة رؤية و رؤيا..بدون همزة.."روية و رويا"

[JN000N]

و يعافيك..

في انتظار العودة الموعودة..
اقول لك سرا..اتفائل بالمواضيع التي
تكونين فيها من السباقين بالرد..

ولا بقصور ابدا بكل الاخرين..

بما ان مواضيعك كلها هادفه وراقيه ف اكيد بتلاقيني متابعتها واشارك فيها


من بعض الكلمات الي رسخت في ذهني من ايام الجامعه في مادة عربي 1 وعربي 2
ومن كثر ما ركز عليها الدكتور ف المحاضرات صرت لما اقرا اي مقال او خبر لا شعوري اطلع بعض الأخطاء الي مازلت حافظتها
وأكثر شي يسبب لي ازمة ف المنتدى ان دايما القى كلمة (الغير) مثال : الغير هادف
واللي اعرفه ان هذا خطأ شائع بحيث أن (غير) لا تعرف ب ال التعريف لذا الصح هو (غير الهادف)
لأن عندما تعرف كلمة (الغير) ف يصبح معناها مختلف تماما ويقصد به الناس او البشر مثال: يجب على المسلم احترام الغير (والمقصد هنا بالغير هم كافة الناس)

وبما اني دخلت ف مجال (الأبحاث) ف خطأ كلمة (بحوث) والصح هي كما ذكرت أبحاث

وبرجع ب المزيد ان شاء الله

[بشائر]

و الشكر لك سيدتي..
و السر الاخر الذي اود قوله..
ان مداخلة او متابعة من متابعاتك..
هي التي استوقفتني للبحث عن كلمة
"مزجاة" و التأكد من معناها الصحيح!!

العفو استاذي الفاضل ..
قليل جدا من لايمر عليه الكلام مرورا عابرا .. ولو كلنا توقفنا وتمعنا في الكلمات ودلالاتها ..
لزاد لدينا الفهم والذكاء .. وهو مايميز الشخص النهم بالقراءة من غيره ..
بحيث لو أراد استخدام الصور المجازية لجاءت جميلة صحيحة تخدم الغرض منها ( ماهوب عجن وخلط مقادير) :)

لكن ياسيدي أتساءل عن سبب اختيارك لهذا الموضوع تحديدا ؟
(التفريق بين الرؤيا والرؤية) ..

[عابر سبيل]

بما ان مواضيعك كلها هادفه وراقيه ف اكيد بتلاقيني متابعتها واشارك فيها


من بعض الكلمات الي رسخت في ذهني من ايام الجامعه في مادة عربي 1 وعربي 2
ومن كثر ما ركز عليها الدكتور ف المحاضرات صرت لما اقرا اي مقال او خبر لا شعوري اطلع بعض الأخطاء الي مازلت حافظتها
وأكثر شي يسبب لي ازمة ف المنتدى ان دايما القى كلمة (الغير) مثال : الغير هادف
واللي اعرفه ان هذا خطأ شائع بحيث أن (غير) لا تعرف ب ال التعريف لذا الصح هو (غير الهادف)
لأن عندما تعرف كلمة (الغير) ف يصبح معناها مختلف تماما ويقصد به الناس او البشر مثال: يجب على المسلم احترام الغير (والمقصد هنا بالغير هم كافة الناس)

وبما اني دخلت ف مجال (الأبحاث) ف خطأ كلمة (بحوث) والصح هي كما ذكرت أبحاث

وبرجع ب المزيد ان شاء الله

في انتظار المزيد...أقول

فعلا،، من اكثر الأخطاء شيوعا و التي تغير المعنى تماما
هي تعريف كلمة "غير"..
كما ذكرتي في المثال الذي وضعتيه

و انا شخصيا وقعت فيه قبل ان ادرك ذلك
فأصبحت أتأذى عندما أقرأ في اي مكان كلمة غير..معرفة بأل التعريف
في سياق يقصد بها الاستثناء..

[عابر سبيل]

العفو استاذي الفاضل ..
قليل جدا من لايمر عليه الكلام مرورا عابرا .. ولو كلنا توقفنا وتمعنا في الكلمات ودلالاتها ..
لزاد لدينا الفهم والذكاء .. وهو مايميز الشخص النهم بالقراءة من غيره ..
بحيث لو أراد استخدام الصور المجازية لجاءت جميلة صحيحة تخدم الغرض منها ( ماهوب عجن وخلط مقادير) :)

لكن ياسيدي أتساءل عن سبب اختيارك لهذا الموضوع تحديدا ؟
(التفريق بين الرؤيا والرؤية) ..

هههه،،، عجن و خلط مقادير

جميل جدا هذا التعبير
*
*
،،
من حقك السؤال
و من حقي عدم الجواب
لكن لانه منك فيجب عندها وضع ذلك في الاعتبار

ببساطة، وقعت عيني عليها تكرارا و مرارا
فأحببت التأكد ان كانت الكلمتان تحملان ذات المعنى
و ان اختلف إملاؤهما ..

فلما عرفت الفرق الواسع بينهما،،
دفعني حب المشاركة بهكذا معلومة
لطرح الموضوع

و هذا ليس اول طرح من هذا النوع،
فقد سبق ان طرحت موضوعا حول كلمة "التماهي"..

أرجو ان يكون جوابي وافيا شافيا

[بشائر]

،،

شكرا لك اخوي عابر سبيل على كرمك ورقيك ..

وأما بالنسبة للتماهي .. بالفعل تم تناول وشرح الكلمة بأسلوب جميل جدا وممتع ..
مثل هذه المواضيع القيمة ..تضيف إلى رصيدك اللغوي الكثير .. فجزاك الله خيرا..


وأجد المكان هنا مناسب لتناول والتباحث حول فنون البلاغة العربية ...
بشكل مبسط جدا ليتسنى للجميع الاستمتاع به دون تقييد للفهم ..

فأما تشابه لفظين مع اختلاف مدلوهما يسمى ( جناس) وهو من المحسنات البديعية والتي تزين الألفاظ والمعاني بألوان بديعية من المعاني .. ويكون لها أثرا على نفس المتلقي ..[/color]

مثال .. يقول الله تعالى : ( يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولى الأبصار ))

- فالأبصار الأولى : جمع بصر ، وهو حاسة النظر .

- والأبصار الثانية : جمع بصر ، وهو العلم ، أي لذوي القلوب .

**
إن الاهتمام بمثل هذه المواضيع وشغل النفس بالبحث عن جماليات اللفظ .. في نظري يزيد من الفهم والمتعة بقراءة كل ما تطاله يداك ..

ولي عودة بإذن الله ..

[JN000N]

هههه،،، عجن و خلط مقادير

جميل جدا هذا التعبير
*
*
،،
من حقك السؤال
و من حقي عدم الجواب
لكن لانه منك فيجب عندها وضع ذلك في الاعتبار

ببساطة، وقعت عيني عليها تكرارا و مرارا
فأحببت التأكد ان كانت الكلمتان تحملان ذات المعنى
و ان اختلف إملاؤهما ..

فلما عرفت الفرق الواسع بينهما،،
دفعني حب المشاركة بهكذا معلومة
لطرح الموضوع

و هذا ليس اول طرح من هذا النوع،
فقد سبق ان طرحت موضوعا حول كلمة "التماهي"..

أرجو ان يكون جوابي وافيا شافيا

شدني هالرد خاصة وانه يتعلق بآخر جزئية ف الموضوع
وبما ان اهم مثال هو الرؤيا والرؤية
ومن بينهم الاسترئاء
ف ممكن اني استرإِ خفايا الموضوع منك
واركز على المرائي بالذات واظهر ما يبطنه
ودي اركز ف هالنقطه اكثر اذا سمحت

[بشائر]

إضافة أخرى...

الاشتراك الهومونيمي : HOMONYMIE
ويسمى أيضا الاشتراك الجناسي، ويقصد به الاتفاق في اللفظ مع اختلاف في الحقل الدلالي ، أي وجود كلمتين أو أكثر متشابهتين في الصورة اللفظية ، لكن مختلفتان في الأصل و في المعنى ، و لا وجود لعلاقة دلالية واضحة بين معانيهما ،
فمثلا كلمة VOLER في الفرنسية تعني طار كما تعني سرق و لا علاقة دلالية واضحة بين المعنيين .
و مثاله في العربية الجد و هو أب الأحد الوالدين ،والجد وهو الحظ ،والجد وهو وجه الأرض، و الجد بمعنى القطع ،

و نحن إذا تأملنا هذه المعاني لا نجد بينها علاقة دلالية.

مقول ..
من هذا الرابط .. للاستفادة والمتعة .. http://www.ta5atub.com/t1960-topic#ixzz3k1Azqs8H

[Qtr37]

موضوع جدا مهم وهادف
ويا مكثرها الاخطاء الاملائية هنا وفي الاماكن الاخرى

من الاخطاء الاملائية الفادحة اللي الاحظها الى الان في مجال عملي
كتابه ( ملاحضة) بدلا من ملاحظة!!!
استغرب ناس كبار وخريجين واخطاءهم الاملائيه بهالطريقة

طبعا في المنتدى انا ما احرص اني اكتب بطريقه املائيه صحيحة لان كلامي اكثره باللهجة العاميه
بالرغم من ان احلى المواد عندي كانت في ايام الدراسه هي اللغة العربيه وكنت متفوقه فيها:( وفكرت اتخصص لغة عربيه في الجامعه لكن ما لقيت تشجيع بل ترغيب في التخصصات المطلوبه في سوق العمل

وشكرا :)

[عابر سبيل]

شدني هالرد خاصة وانه يتعلق بآخر جزئية ف الموضوع
وبما ان اهم مثال هو الرؤيا والرؤية
ومن بينهم الاسترئاء
ف ممكن اني استرإِ خفايا الموضوع منك
واركز على المرائي بالذات واظهر ما يبطنه
ودي اركز ف هالنقطه اكثر اذا سمحت

:eek5::discuss:

[عابر سبيل]

^^الاخت/بشاير،، كرما لا أمرا لا تتوقفي عن مدنا بالمزيد^^



موضوع جدا مهم وهادف
ويا مكثرها الاخطاء الاملائية هنا وفي الاماكن الاخرى

من الاخطاء الاملائية الفادحة اللي الاحظها الى الان في مجال عملي
كتابه ( ملاحضة) بدلا من ملاحظة!!!
استغرب ناس كبار وخريجين واخطاءهم الاملائيه بهالطريقة

طبعا في المنتدى انا ما احرص اني اكتب بطريقه املائيه صحيحة لان كلامي اكثره باللهجة العاميه
بالرغم من ان احلى المواد عندي كانت في ايام الدراسه هي اللغة العربيه وكنت متفوقه فيها:( وفكرت اتخصص لغة عربيه في الجامعه لكن ما لقيت تشجيع بل ترغيب في التخصصات المطلوبه في سوق العمل

وشكرا :)

للأسف ان اللغة العربية
أصبحت تخصصا غير جاذب للطلبة و أولياؤهم
و لست وحدك من حرم من تحقيق ذلك

كما قلت للاخت/بشاير..اعلاه
أقول لك، كرما لا تبخلي
من اضافة مثل هذه الملاحظات التي تثري النقاش
و تخدم كل المهتمين من المتابعين

[JN000N]

:eek5::discuss:
يارب اني ماخبصتك هههههه
شخبارك بس :rolleyes2:

[معماري قطري]

مثال على ما ذكرت عصى وعصا .. وضلال وظلال

اللغة العربية لازم نركز فيها ونحاول نجيدها قد ما نقدر

شكراً إخوي عابر سبيل على توضيحك واهتمامك باللغة العربية

[بشائر]

،،
،،


أحسنت ..


^^الاخت/بشاير،، كرما لا أمرا لا تتوقفي عن مدنا بالمزيد^^



إن شاء الله ..

وأنا شخصيا تستهويني مثل هذه المواضيع ..

بطلع شوي عن مضمون الموضوع بهالمشاركة للفائدة .. وبرجع لموضوع الجناس بمشاركة أخرى..

دائماً نقولُ للموضوعِ الذي فيه شكٌّ وسوءُ نية :
( الموضوع فيه إنَّ )

فما أصل هذه هذه العبارةُ التي وورِثناها أباً عن جد ؟!

كان في مدينةِ حلَب أميرٌ ذكيٌّ فطِنٌ شجاعٌ اسمه ( علي بن مُنقِذ )، وكان الملكُ وقتها ( محمود بن مرداس ).

حدثَ خلافٌ بينهما ، ففطِن عليٌ إلى أنّ الملكَ سيقتله، فهرَبَ مِن حلَبَ وراح إلى بلدتِه دمشق.

فطلب الملكُ من الكاتبِ أن يكتبَ رسالةً إلى عليِّ بنِ مُنقذ، ويطمئنُهُ فيها ويستدعيه للرجوعِ إلى حلَب.
وكان الملوك يجعلون وظيفةَ الكاتبِ لرجلٍ ذكي، حتى يُحسِنَ صياغةَ الرسائلِ التي تُرسَلُ للملوك، بل وكان أحياناً يصيرُ الكاتبُ ملِكاً إذا مات الملك.

شعَرَ الكاتبُ بأنّ الملِكَ ينوي الشرَّ بـ ( علي بن مُنقِذ )، فكتب له رسالةً عاديةً جداً، ولكنه كتبَ في نهايتها :
" إنَّ شاء اللهُ تعالى "، بتشديد النون !
فأدرك ابنُ مُنقِذٍ أن الكاتبَ يُحذِّرُه وهو يشدِّدُ النون، ويذكّره بقولِ الله تعالى :
( إنّ الملأَ يأتمرون بك ليقتلوك )
فردّ علي بنُ منقِذٍ برسالة عاديّةٍ يشكرُ الملكَ أفضالَه ويطمئنُه على ثقتِهِ الشديدةِ به، وختمها بعبارة :
" إنّا الخادمُ المُقِرُّ بالإنعام ".

وفطِن الكاتبُ إلى أنّ ابنَ مُنقِذٍ يطلبُ منه التنبهَ إلى قولِ اللهِ تعالى :
( إنّا لن ندخلَها أبداً ما داموا فيها ) وعلِمَ أنّ ابنَ مُنقِذٍ لن يعودَ إلى حلَبَ في ظلِّ وجودِ الملكِ ( محمود بن مرداس ).



من هذه الحادثةِ صارَ الجيلُ بعدَ الجيلِ يقولونَ للموضوعِ إذا كان فيه شكٌّ أو سوءُ نية :
( الموضوع فيه إنَّ )

كان القرآنُ هو إطارَ الحياة.

قال ابنُ الأثير :
" وهذا من أعجبِ ما بلغَني من حِدّةِ الذِّهنِ وفطانِة الخاطر، ولولا أنه صاحبُ الحادثةِ المَخُوفةِ لَمَا تفطَّن إلى مثلِ ذلك أبداً ؛ لأنه ضَربٌ من عِلمِ الغيب، وإنما الخوفُ دلَّه على استنباطِ ما استنبطَه "


ناس اشتغلوا على أنفسهم عدل واهتموا بتطوير ذواتهم ولا اشغلوا انفسهم بتوافه الأمور ..فكان لهم مالم يكن لغيرهم ..

ولي عودة :)

[بشائر]

للأسف ان اللغة العربية
أصبحت تخصصا غير جاذب للطلبة و أولياؤهم
و لست وحدك من حرم من تحقيق ذلك



صدقت اخوي .. ومب شرط أن نتخصص لغة العربية علشان نهتم بها ونبحث عن جمالياتها
حبي واهتمامي للعربية والدراسات الإسلامية والقانون ليس من باب التخصص ..
ووحدة من بنات عمي تخصصها علوم لكن لها كتابات أدبية رائعة فاقت أصحاب التخصص أنفسهم..


،،
،،

مثال جديد لكلمات متشابهه لفظا ومختلفة في المعنى :

قيل في موت أحد الكرام حين سقط من فرسه :
" إنا لله وانا إليه راجعون ، قتل الجوادُ الجوادَ ".

- فالجوادُ = الخيل
- والجوادَ= الكريم



يــجود بالطـول ليـلي كلمــا بخلـت * * علي بالطـَول ليــلى وانثنت مللا
فالليل إن جاد لي في طوله نخلت * * بالطول ليلى وإن جادت به بخلا

- الطـول بتسكين الطاء = طول الوقت
- الطـَول بفتح الطاء = العطاء واليسر

فعلا إن من البيان لسحرا ..

[عابر سبيل]

مثال على ما ذكرت عصى وعصا .. وضلال وظلال

اللغة العربية لازم نركز فيها ونحاول نجيدها قد ما نقدر

شكراً إخوي عابر سبيل على توضيحك واهتمامك باللغة العربية


العفو اخوي/معماري قطر
و الشكر لك على هالإضافة المفيدة،،

و مثل ما انت شايف
ما طرح ههنا هو "غيض من فيض"

و لا ننسى في سياق حديثنا ان ننوه الى الاختلاف الكلي بين
غيظ
و
غيض

و اترك لمن يهمه الامر معرفة الفرق بينهما

[معماري قطري]

غيظ غضب وغيض اتوقع قليل وما اعرف المعنى بالضبط

انا لو غلطت صوبوني بأعنف التصويب ومن رأيي نتضامن من يُخطيء يوضح له الآخرون فيقل الخطأَ لأَقل درجة

[بشائر]

غيظ غضب وغيض اتوقع قليل وما اعرف المعنى بالضبط

انا لو غلطت صوبوني بأعنف التصويب ومن رأيي نتضامن من يُخطيء يوضح له الآخرون فيقل الخطأَ لأَقل درجة

اجابتك صحيحة اخوي معماري قطري .. ماشاء الله عليك

واتفق معاك في أن من يخطئ الخطأ يوضح له الآخرون ..
وستكون الفائدة أكبر شكرا لك .

[معماري قطري]

اجابتك صحيحة اخوي معماري قطري .. ماشاء الله عليك

واتفق معاك في أن من يخطئ الخطأ يوضح له الآخرون ..
وستكون الفائدة أكبر شكرا لك .

العفو اختي بشاير .. ومن رأيي على العام أفضل لسهولة التواصل ورؤية الخطأ خصوصاً لو كان متكرر من الجميع .. ولدي كان لو تراسل معاي يكتب ان شاء الله غلط يشبكها .. وتميت احاسبه دوم لين ضبطها صح

[khalid525]

موضوع مفيد مشكور اخوي

[بشائر]

العفو اختي بشاير .. ومن رأيي على العام أفضل لسهولة التواصل ورؤية الخطأ خصوصاً لو كان متكرر من الجميع .. ولدي كان لو تراسل معاي يكتب ان شاء الله غلط يشبكها .. وتميت احاسبه دوم لين ضبطها صح

صح كلامك اخوي .. وأكيد أفضل على العام علشان الكل يستفيد ..
وأحسن انك تميت وراه لين صحح خطأه جزاك الله خير .. لأن بعضهم حتى لو شاف الخطأ الإملائي من عياله في المسجات عادي يمشي لأن ماله بارض يصوب لهم ..
ويخليهم يستمرون على الخطأ ..

**


طيب .. خطأ يقع فيه الكثيرون .. وهو عدم التفريق بين التاء المربوطة ( ة/ ـــة ).. وهاء الضمير ( ــــه )..

وأترك المجال لغيري لو حب حد يوضح لنا الفرق بينهم .. مع ذكر بعض الأمثلة .. :)

[بشائر]

طيب .. أدري أنه شوي صعب وإلا ماكنا شفنا أخطاء كثيرة في الكتابة عند الكثيرين منا ..

لذلك سأقوم أنا بالتوضيح بطريقة مبسطة .. وأتمنى الفائدة للجميع .. واللي عنده إضافة لا يبخل علينا ..


مبدئيا لنتفق بأن :

1 - ة / ــــة .. ( التاء المربوطة وعليها نقطتين ) خاصة بالأسماء ..وكل الأسماء ..

عائشــة - خديجــة - قطريــة - ... الخ ( لازم تكون عليها نقط )

سيارة - طيارة - سبورة - الخ


مثال : هيلـــة يارمانـــة سعيدة زعلانـــة



2 - ( ـــــه ) بدون نقط ( هاء) ضمير يرجع ( لشخص نتحدث عنه وهو غير موجود ) ..

كتابـــه - كلامـــه - شعره ..لا نضع لها نقط أبدا ..

مثال: شخصيتــه قويـــة - أسلوبــه عذب - تصرفـــه حكيــم .. يعني كلام عن شخص غير موجود أمامنا ( غائب) .

[بشائر]

**
**

كلمات تنتهي بتاء مربوطة ( لكن بدون نقط) ..

أسم لفظ الجلالة ( الله)
(مياه) أي الماء
( صه ) بدون تنوين فعل بمعنى أسكت عن موضوع معين .. وإن كان بتنوين (كسر) فمعناه السكوت عن الكلام ولا ينطق بكلمة واحدة .
( مه ) بمعنى كف عني .. مثال ( مه ٍ ياحزن عني فما أنا من رجالك)..

**
**
للأمانة كنت بكتب فقط عن لفظ الجلالة و(مياه) ولكن مع البحث استفدت وتعلمت معنى كلمتين جديدتين ..وأضفتهما لقاموسي..:nice:
هذه هي متعة البحث ..ومازال هناك الكثير..

[عابر سبيل]

**مع الشكر العميق لمن اهداني اياها **
"

أحياناً نفهم القرآن حسب لهجتنا الدارجة ،
وليس حسب مفهوم اللغة اليك بعض الامثلة:

1-"الذين جابوا الصخر "بمعنى قطعوه وليس احضروه .
2-"فَقَدر عليه رزقه" : اي ضيق عليه وليس من القدرة .
3-" أجر غير ممنون" : أي غير مقطوع ، وليس بغير منّة .
4-"فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون": من القيلولة وليس من القول..
5- "فأمُّه هاوية " : أي رأسه هاوية بالنار وليس المقصود الأ‌م الحقيقية
6-"ويستحيون نساءكم" : أي يتركونهن على قيد الحياة .
7-"إن تحمل عليه يلهث" : أي تطرده وتزجره وليس من الحمل لا‌ن الكلا‌ب لا‌ يحمل عليها .
8- "كأنها جان '' : هي نوع من الحيات سريع الحركة وليس الجنّ .
9-"‌ً إذا قومك منه يصِدُّون" {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنهُ يَصِدُّونَ}الزخرف 57
: بكسر الصاد يضحكون ، وليس من الصدود ...
10-"يظنون أنهم ملا‌قوا ربهم" : الظن يعني اليقين وليس الشك
11-" وقاتلوهم حتى لا‌ تكون فتنة" : الفتنة الكفر وليس النزاع والخصومة
12-"إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم" : التفكر وليس ذكر الله على اللسان ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...
13- "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين ". : من القسَم بمعنى الحلف وليس من القسمة .
14-"كأن لم يغنوا فيها" : أي لم يقيموا فيها وليس من الغنى وكثرة المال.
15-"ويتلوه شاهدٌ منه" : أي يتبعه وليس من التلا‌وة
16-" أو اطرحوه أرضاً" : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأ‌رض
17-"أيمسكه على هون " : أي على هوان وذل وليس على مهل .
18-"فإذا وجبت جنوبها" : المقصود الإ‌بل" أي سقطت جنوبها بعد نحرها " والوجوب ليس بمعنى الإ‌لزام .
19-"وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" : المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآ‌ن .
20-"ولقد وصَّلنا لهم القول" : أي بيّنا وفصلنا اإلقرآن وليس المراد إيصاله إليهم
21-"أو يزوجهم ذكراناً وإناثا": أي منوعين إناث وذكور وليس معناه يُنكحهم .
22-"وأذِنت لربها وحقت" : أي انقادت وخضعت ، وليس معناها السماح .
23-"لوَّاحة للبشر" أي محرقة للجلد - أي نار جهنم - ، وليس تلوح للناس .
24-"وسبحه ليلا‌ً طويلا‌" : المقصود الصلا‌ة وليس ذكر اللسان .
25-"خلق الإ‌نسان من صلصال" : الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة وليس الصلصال المعروف .
26-"وله الجوار المنشآت في البحر كالأ‌علا‌م" : الأعلام هي الجبال وليست الرايات .

[بشائر]

جزاك الله خير أخوي ومن أرسلها لك على المعلومات الطيبة ..

**

**


قل .. ولا تقل
لتعديل الأخطاء الشائعة في اللغة العربية على لسان العامـة

^^
. قل: وقف في المستشرَف، أو الروشن، أو الجناح، ولا تقل: وقف في الشرفة.
. قل: أيما فضل العلم أم المال؟؛ ولا تقل: أيهما أفضل العلم أم المال.
. قل: الثبات في الحرب؛ ولا تقل: الصمود في الحرب.
. قل:اعتزل العرش؛ ولا تقل: تنازل عن العرش.
. قل:هؤلاء السُّيّاح جواسيس؛ ولا تقل: هؤلاء السُّوّاح جواسيس.
. قل:هذا رجل رُجْعي؛ ولا تقل: رَجْعي.
. قل: دحرنا جيش العدو، فجيش العدو مدحور؛ ولا تقل: اندحر جيش العدو، فهو مندحر؛ وذلك إذا كان هزْمه وكسْره ناشئين عن خسرانه في الحرب.
. . قل: تأكدت الشيء تأكداً؛ ولا تقل: تأكدت من الشيء.
. قل: تخرَّج فلان في الكلية الفلانية؛ ولا تقل: تخرج من الكلية الفلانية.
. قل: نُقول الموظفين، ونقلاتهم؛ ولا تقل: تنقلاتهم.
. قل: تعرفتُ الشيءَ والأمورَ، وتعرفت إلى فلان، واعترفت إليه، واستعرفت إليه؛ ولا تقل: تعرفت إلى الشيء والأمر، ولا تعرفت عليهما....
. قل: هذا يرمي إلى الإصلاح ويستهدفه؛ ولا تقل: يهدف إلى الإصلاح.
. قل: الشيء الذي ذكرته آنفاً، أو سالفاً، أو المذكور أنفاً؛ ولا تقل: الشيء الآنف الذكر.
**

بصراحة ماكنت أعرف هالمعلومات ..وإن شاء الله ببدأ بتطبيقها إن تذكرت :rolleyes2:
والأكيد إني لازم أحاول ..

[بشائر]

يتبع ... بعد العيد بإذن الله.

[<اضرب واشرد>]

أخت بشاير بعض مانقلتيه في مشاركة رقم 32# يبدو خطأ، ياريت اسم الكاتب أو المصدر؟ كلامه يحتاج لبحث وتحري فصاحبه مجهول ولم يكتب تفسير وشرح، أو دليل واضح

مثلا:


قل: تأكدت الشيء تأكداً؛ ولا تقل: تأكدت من الشيء

يقال (تأكد الشيء) أي ثبُت ذلك الشيء واشتد وتقرر
ويقال (تأكد من الشيء) مثل: تأكد من الحقيقة، تأكدت من الخبر
حسب المعاجم:
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AA%D8%A3%D9%83%D8%AF/

[بشائر]

أخت بشاير بعض مانقلتيه في مشاركة رقم 32# يبدو خطأ، ياريت اسم الكاتب أو المصدر؟ كلامه يحتاج لبحث وتحري فصاحبه مجهول ولم يكتب تفسير وشرح، أو دليل واضح

مثلا:



يقال (تأكد الشيء) أي ثبُت ذلك الشيء واشتد وتقرر
ويقال (تأكد من الشيء) مثل: تأكد من الحقيقة، تأكدت من الخبر
حسب المعاجم:
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AA%D8%A3%D9%83%D8%AF/

مرحبا فيك اخوي اضرب واشرد ..
وأشكرك على ملاحظتك القيمة ..

نقول " (( تفعَّل فلان الشيءَ )) أي أصابه بأصل الفعل ، ومثل (( تبين فلان الأمر )) أي أقع عليه البيان ،
وتحققه أي أوقع عليه التحقيق ،فتأكد فلان الشيءَ بمعنى أوقع عليه التأكيد ، وهذه الأفعال المتعدية الثلاثة هي غيـر اللازمة التي هي بوزنـها
نحو (( تأكد الأمرُ : أي ثبت ثبوتًا وثيقًا ، وتبين : أي ظهر واتضح وتحقق أي بانت حقيقته ، فالأول قياسي والثاني والثالث سماعيان قياسيان .

ولذلك لا نجد موضعًا لاستعمال (( من )) في قولهم (( تأكد فلان من الأمر ومن المبلغ )) لكن كثرة استعمال هذا الغلط جعلتهم لا يفكرون في تركيب جملته ." - منقول -

المصدر من موقع ( المتون العلمية) ..

http://www.almtoon.com/behests-78.php

أشكرك أخوي كل الشكر على المتابعة والمشاركة جزاك الله خير ..
ردك هذا خلاني أبحث أكثر عن الفعل وأبحث عن شرح مفصل له ..وهذا الهدف
من طرح مثل هذه المواضيع نخطئ ونتعلم ونصوب ..
شاركنا .. ولو لك أي ملاحظة أو تصويب أو توجيه آخر لاتبخل به علينا ..

[بشائر]

مرحبا من جديد ..
حبيت أضيف هالمعلومة .. قرأتها فأعجبتني ورأيت أن مكانها مناسب جدا هنا ..
للفائدة والمتعة ..


* من عجائب كتابة القرآن الكريم كتابة كلمة ( رءا - رأى )
في المصحف الشريف نجد كلمة ( رءا) قد وردت 11 مرة وأخرها ألف ، ووردت كلمة ( رأى) مرتين فقط وآخرها حرف الياء..
وحين نتدبر المرات التي وردت فيها كلمة ( رءا) المنتهية بألف نجد أنها كلها { رؤية بصرية} :
" فلما جن عليه اليل رءا كوكبا" - الأنعام : 76- .
" فملا رءا قميصه قد من دبر" - يوسف 28- .
لأن الرؤوية بصرية جاءت نهاية كلمة ( رءا ) بالألف لتدل على وجود حاجز للرؤية أو حدود لها فلا نرى إلا لمسافات معينة ..

غير أنه حين يكون المعنى عن رؤية البصيرة النافذة أو رؤية الفؤاد تأتي كلمة ( رأى) منتهية بحرف الألف المقصورة والذي يوحي بالامتداد ..
وقد جاءت بهذا الشكل في موضعين اثنين فقط من القرآن الكريم خاصتين بالرسول صلى الله عليه وسلم حينما بلغ السموات العلى وسدرة المنتهى..
حيث كانت الرؤية الحقة بدون حدود ورأى من آيات ربه الكبرى وذلك في سورة النجم ، قال تعالى : " ماكذب الفؤاد ما رأى" - النجم 11-
" لقد رأى من آيت ربه الكبرى " - النجم 18- .
وهذا من عجائب الكتابة الفريدة للكلمة القرآنية ..
جعلنا الله من أهل القرآن ..

[<اضرب واشرد>]

معلومة طيبة بشائر ومثلها:

الصلوة تكتب في القران ومعناها الصلاة الخاصة..بأركانها الحركية من قيام وركوع وسجود.. (وأقيموا الصلوة)
وإذا كتبت الصلاة فتعني الصلة الروحية (..والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه)

[بشائر]

جزاك الله خير أخوي على هالمعلومة الطيبة .. أول مرة أعرفها ..

بانتظار المزيد ..

[عابر سبيل]

^^^^
الفاضلين الكريمين
بشاير
و
اضرب و اشرد

التحية لكما مجددا و شاكر لكما هذا الإثراء...
وان كان فيما أوردتماه فوائد عظيمة و لطائف جميلة..

إلا أنه لا يمنع ان أختلف معكما..أو مع المصادر التي
كتبت ما جلبتماه...

إليكم هذه الآيات الثلاث:
{الم}
[Al-Baqarah: 1]
وهي الآية الأولى من سورة البقرة

{أَلَم نَشرَح لَكَ صَدرَكَ}
[Ash-Sharh: 1]

وهذه الاية الاولى من سورة الشرح

{أَلَم تَرَ كَيفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصحابِ الفيلِ}
[Al-Fîl: 1]

اخيرا.. الآية الأولى من سورة الفيل..

كلها ابتدأت بذات الأحرف الثلاث..
الألف و اللام و الميم..
و كلها تقريبا رسمت في المصاحف بذات الشكل..

لكن.. كيف نقرأها..
هل تُقرأ بذات الصيغة في الحالات الثلاث..
و هل القراءة الصحيحة لها
تفرّق في معناها/مدلولاتها!!؟؟

ما أود لفت الانتباه له..
هو أن القران لا يؤخذ بالرسم
بل بالنقل عبر الاستماع..

لذا،، أجد ان تفسير الايات بالاستدلال برسم الكلمات
و الآيات..يحتاج تدقيق و تمحيص و الرجوع فيه
لأهل القران...

والله أعلم

[بشائر]

حياك الله اخوي الفاضل / عابر سبيل ..

موضوعك ومطرحك :)


" رسم القرآن علم كبير من أجل العلوم.. وفيه الكثير من المنافع والفوائد. ومن يتدبره سيحصل فهما رائعاً لم يكن عنده من قبل. وبخاصة فى الكلمات التى تخالف رسمنا وكتابتنا نحن. والأكثر من ذلك فى الكلمات التى يتغير رسمها من موضع إلى آخر. مثال:

ولى إضافة أريد أن أوردها فى هذا المبحث ألا وهى أن الألف فى كلمة ( غيابت ) يمكن لنا أن نسميها ألف الإطلاق. ,احيل هنا إلى قوله تعالى إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ فى رسم القرآن كلمة ساحر الأولى بلا ألف تكتب هكذا سحر أما الثانية فتكتب الساحر بالأف فى المنتصف. ويقصد بالأولى ساحر بعينه إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ أما الثانية فيقصد بها أى ساحر.
وعليه نقول أن غيبت الجب يقصد بها غيابة جب بعينه وليس أى جب ولهذا جاء كلمة الجب معرفة. ولو كان أى جب لقال : ( غيابت جبٍ ). ولا مانع أن تحمل الكلمة المعنيين فتدل على جب معين وعلى انخفاض الغيابة داخل ذلك الجب. والله تعالى أعلى وأعلم"


منقول من هنا ..
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44606