إلي مراقبي المنتدي

[محمد رفقى]

السلام عليكم

الأخت أم أحمد...عندما تقومين بحذف موضوع أو تعليق ينبغي عليك أن تبيني السبب ... وشكرا.

[غير البشر]

مرحبا اخوي

ممكن تكتب هذا الموضوع في قسم الاقتراحات والشكاوي وليس هنا

الف شكر لك وان شاء الله الي حذف الموضوع راح يعطيك السبب

تحياتي لك

[راجي الْعفو]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

السبب واضح يا اخ محمد رفقي

ان من شروط هذا القسم ان تكون الآراء ع وفق منهج اهلُ السنة و يطرح فيه كلام علماء اهلُ السنة لا دعاة الضلال

وانت تخلط بين الامور و تحاول دسّ السم في العسل ، و تقتبس كلام أُناسٍ ضُلّال
ولك سوابق في هذا !! حيث تسعى الى دعوة تحرير المرأة من سِترها و احتشامها !!


فـ تصرف المشرفة ام حمد في محله و ليس فيه إشكال

والله يكتب لها الاجر في هذا ..

[سالم الزهران]

ولا ازيد ع الاخوان ، لكن هناك فرق بين ان تطرح موضوع للنقاش ،،،فمكانه معروف ،،، لكن طرح مواضيع جدلية بمنتدى الشريعة فهذا يخالف تعليمات المنتدى ،، ثم عندي لك سؤال اذا اجبت عليه فهذا يدل على وعيك و ثقتك بما لديك ، الى اي منهج تنتمي اخ محمد رفقي ؟ ماهو المذهب الذي تتبعه كمسلم ! ربنا يكرمك

[امـ حمد]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

السبب واضح يا اخ محمد رفقي

ان من شروط هذا القسم ان تكون الآراء ع وفق منهج اهلُ السنة و يطرح فيه كلام علماء اهلُ السنة لا دعاة الضلال

وانت تخلط بين الامور و تحاول دسّ السم في العسل ، و تقتبس كلام أُناسٍ ضُلّال
ولك سوابق في هذا !! حيث تسعى الى دعوة تحرير المرأة من سِترها و احتشامها !!


فـ تصرف المشرفة ام حمد في محله و ليس فيه إشكال

والله يكتب لها الاجر في هذا ..
أشكرك كل الشكر أخوي راجي العفو علي ردك بالجواب الكافي على محمد رفقي كفيت ووفيت وجزاك ربي كل الخير

[امـ حمد]

ولا ازيد ع الاخوان ، لكن هناك فرق بين ان تطرح موضوع للنقاش ،،،فمكانه معروف ،،، لكن طرح مواضيع جدلية بمنتدى الشريعة فهذا يخالف تعليمات المنتدى ،، ثم عندي لك سؤال اذا اجبت عليه فهذا يدل على وعيك و ثقتك بما لديك ، الى اي منهج تنتمي اخ محمد رفقي ؟ ماهو المذهب الذي تتبعه كمسلم ! ربنا يكرمك
بارك الله فيك اخوي سالم الزهران تسلم يارب على جوابك نعم قسم الشريعه فقط لشريعتنا الحنيفه سنة حبيبنا محمد على الصلاة والسلام
وأتمنى ان يرد عليك اخوي سالم الزهران ماهوالمذهب الي يتبعه

[الصغيره]

ربي يعطي ام حمد والاخوان كل خير ويجزيهم الجنه

[امـ حمد]

ربي يعطي ام حمد والاخوان كل خير ويجزيهم الجنه

تسلمين حبيبتي الصغيره
الله يعافيج ياالغاليه بارك الله في حسناتج
من طول الغيبات جاب الغنايم نورتي فديتج صفحتي المتواضعة

[محمد رفقى]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

السبب واضح يا اخ محمد رفقي

ان من شروط هذا القسم ان تكون الآراء ع وفق منهج اهلُ السنة و يطرح فيه كلام علماء اهلُ السنة لا دعاة الضلال

وانت تخلط بين الامور و تحاول دسّ السم في العسل ، و تقتبس كلام أُناسٍ ضُلّال
ولك سوابق في هذا !! حيث تسعى الى دعوة تحرير المرأة من سِترها و احتشامها !!


فـ تصرف المشرفة ام حمد في محله و ليس فيه إشكال

والله يكتب لها الاجر في هذا ..
كلامك هذا دليل واضح أنك لا تقرأ جيدا ما أكتب , وتُلقي تهم بلا حجة . انظر المشاركة رقم 74 من موضوع "مشاركة المرأة المسلمة في الحياة الاجتماعية" وفيه أقوال الفقهاء في خصوصية الحجاب بنساء النبي صلي الله عليه وسلم , ومنهم الشافعي , وابن قتيبة , والقاضي عياض , وابن بطال , والسيوطي , والطحاوي , وغيرهم. فهل هؤلاء ليسوا من أهل السنة , وأنهم دعاة ضلال؟!!!
وانظر المشاركة رقم 75 وفيها تقرير الفقيه الأصولي محمد سليمان الأشقر أن وجوب احتجاب نسائه صلي الله عليه وسلم من الخصائص النبوية.

أما بالنسبة إلي لباس المرأة الشرعي , فالحقيقة المعروفة أن المذاهب الأربعة علي أن الوجه والكفين ليس بعورة في الستر علي المرأة , داخل الصلاة وخارجها. وأن هناك قول لقليل من الفقهاء يفرق بين العورة داخل الصلاة وخارجها. ومذهب الجمهور جواز النظر إلي الوجه والكفين عند أمن الفتنة. ثم من متأخري الفقهاء من يري لزوم أن تستر المرأة وجهها في زمن الفتنة , لا لكونهما عورة , ولكن سدا للذريعة.

هذا ملخص ما جاء من أقوال الفقهاء في موضوع "لباس المرأة المسلمة وزينتها" , فهل جمهورهم يدعوا إلي تحرير المرأة من احتشامها؟!!!

[محمد رفقى]

أشكرك كل الشكر أخوي راجي العفو علي ردك بالجواب الكافي على محمد رفقي كفيت ووفيت وجزاك ربي كل الخير
الجواب غير كافي وكلام راجي العفو غلط كما بينت في المشاركة السابقة , واُذكّر الأخت أم أحمد بتعليقها في موضوع لباس المرأة:


بارك الله فيك وفي ميزان حسناتك اخوي محمد رفقى
وجزاك ربي جنة الفردوس،

[سالم الزهران]

اخي الكريم اعتقد قرأت سؤالي عن منهجك ؟؟ انت سلفي او اشعري ؟ اثنى عشري ؟ قرآني ،،،الخ ؟

[راجي الْعفو]

كلامك هذا دليل واضح أنك لا تقرأ جيدا ما أكتب , وتُلقي تهم بلا حجة . انظر المشاركة رقم 74 من موضوع "مشاركة المرأة المسلمة في الحياة الاجتماعية" وفيه أقوال الفقهاء في خصوصية الحجاب بنساء النبي صلي الله عليه وسلم , ومنهم الشافعي , وابن قتيبة , والقاضي عياض , وابن بطال , والسيوطي , والطحاوي , وغيرهم. فهل هؤلاء ليسوا من أهل السنة , وأنهم دعاة ضلال؟!!!
وانظر المشاركة رقم 75 وفيها تقرير الفقيه الأصولي محمد سليمان الأشقر أن وجوب احتجاب نسائه صلي الله عليه وسلم من الخصائص النبوية.

أما بالنسبة إلي لباس المرأة الشرعي , فالحقيقة المعروفة أن المذاهب الأربعة علي أن الوجه والكفين ليس بعورة في الستر علي المرأة , داخل الصلاة وخارجها. وأن هناك قول لقليل من الفقهاء يفرق بين العورة داخل الصلاة وخارجها. ومذهب الجمهور جواز النظر إلي الوجه والكفين عند أمن الفتنة. ثم من متأخري الفقهاء من يري لزوم أن تستر المرأة وجهها في زمن الفتنة , لا لكونهما عورة , ولكن سدا للذريعة.

هذا ملخص ما جاء من أقوال الفقهاء في موضوع "لباس المرأة المسلمة وزينتها" , فهل جمهورهم يدعوا إلي تحرير المرأة من احتشامها؟!!!


ولازلت يا اخ محمد رفقي تُلبّس

اولا اعرف ما هو تحرير النزاع في مسالة كشف الوجه قبل ان تتكلم !


بالاتفاق لا يجوز كشف الوجه لامرأة اذا كان في وجهها زينة او كان لا يُأمن النظر اليها بشهوة
وهذان الشرطان غير متحققان الان في اغلب النساء الكاشفات !

فمسألة جواز الكشف غير واردة في زمننا هذا


الامر الاخر ، قد ذكرت ادلة من قال بالكشف و نصرتها وحاولت غض الطرف عن القول بالوجوب و لم تُظهِره وهذا من الخيانة العلمية

الامر الثالث ، ان ثبت ما ذكرت عن الأشقر ، فهو مخطئ في هذا لأني قد بينت لك سابقا انه لا دليل ع التخصيص
وقد سبقه من العلماء الأفذاذ من هم اعلم منه ، وبينوا ان الامر عام لجميع النساء

وايضا هذا القول يلزم عليه لوازم باطلة ، وهو ان كل امر ورد في حقهم فهو مختص بهم ، فالنهي عن التبرج الوارد في سورة الأحزاب ايضا مختص بهم !! لا يقول بهذا مسلم عاقل


واما نسبتك في ان الجمهور يقول بجواز كشف الوجه ، فهذا كلام شخص لم يقرأ في المسألة !
اذ الخلاف في هذه المسالة عند كل المذاهب قوي و متساو ، ففي كل مذهب يوجد من هو قائل بالقولين


والكتاب الذي تستند اليه قد حُذّر منه من قِبَلِ علماء السنة الضلالات الموجودة فيه ، وذكرت لك ذلك في موضوعك السابق ، وذكرت لك شيئا منها

فلا عبرة به !

[سالم الزهران]

ينطبق عليك يا رفقي باشا ، القول ( ورجل لا يدري و لا يدري انه لا يدري ) ، احترم عقول الناس يا رفقي