أبطال من الذاكرة ...... (( متجدد ))

[بانغ بانغ]

حبيت من خلال هالمشاركة التطرق لمسيرة بعض رجالات الاسلام وقادة عِظام اثروا مسيرة الدعوة ووقفوا في وجه اعداء الاسلام .... صراحة من زمان كان في خاطري اعرض مسيرة كبار المجاهدين ممن اخافوا امما وقفوا ضد الاسلام والدعوة اليه ... اتمنى من الاخوة اثرائنا بما يتيسر لهم من المواقع الرسمية :


(( خطاب )) https://ar.m.wikipedia.org/wiki/ثامر_السويلم


ابدأ بمسيرة واحد من ابرز المجاهدين الذين ولدتهم ساحة الجهاد وهو ثامر السويلم الملقب بخطاب

خطاب واسمه الحقيقي ثامر صالح السويلم (14 إبريل 1969م - 20 مارس 2002م [4]) ويعرف في القوقاز باسم سامر السويلم وخطاب كان لقبه وهو اختصار للقبه القديم ابن الخطاب بسبب إعجابه وتأثره الشديد بعمر بن الخطاب ويلقب أيضاً بين أنصاره الأمير خطاب و سيف الإسلام خطاب يعتبر أحد رموز المجاهدين العرب وسموا لاحقاً بالأفغان العرب حيث قاتل في كل من أفغانستان، طاجيكستان، داغستان والشيشان.[5] كما تمت اضافته على لائحة المطلوبين للانتربول بتهم تتعلق بالإرهاب بضغوط من روسيا الإتحادية.[6]

عرف بتفوقه الدراسي حيث تخرج من الثانوية العامة بتخصص علمي بمعدل 94% ما ساعده بدخول شركة أرامكو بمدينة الظهران شرقي السعودية كطالب متدرب يستلم فيه شهرياً 2500 ريال ولكنه تركها بعد أحداث أفغانستان الأولى.[7]

بدأ رحلته في أفغانستان وكان ذلك عام 1988 وحضر أغلب العمليات الكبرى في الحرب الأهلية الأفغانية منذ عام 1988 ومن ضمنها معركة جلال آباد وخوست و معركة كابل في عام 1993.[8] كما كان يتحدث بأربع لغات، اللغة العربية واللغة الروسية والإنجليزية والبوشتو.

توفي في أوائل شهر صفر من عام 1423 هـ [5] والموافق 20 مارس 2002م [4] وله من العمر 33 عاماً.[5] نتيجة لعملية اغتيال من قبل أحد المجاهدين المزدوج العمالة دسه الجيش الروسي بين المجاهدين من داغستان حيث أعطى رسالة مسمومة لـ خطاب أدت إلى مقتله، لم يعترف حينها مجلس الشورى العسكري بمقتل خطاب إلا بعد اسبوعين من وفاته حيث أصدر بيان رسمي يوضح كيفية الوفاة وكيف تسلل الفيديو الذي تم تصويره لجثة خطاب بعد وفاته إلى الجيش الروسي ومنه إلى وسائل الإعلام الروسية.

كان خطاب سلفياً في جهاده فقد كان يرى أن تطبيق شرع الله هو الهدف من الجهاد كما أن نصرة المسلمين واجب شرعي لا يترك.[9] تميز بخططه وفكره العسكري نوقشت نظرياته في الجهاد واطروحاته كثيراً من قبل العسكريين فترة من زمن وأورخت وحللت مميزاتها وفوائدها التي وصفها أحد خبراء الروس بأنها جهنمية ووصفها خبير آخر بأنها شيطانية.[10]

كما تم إطلاق اسمه على قنبلة يدوية منزلية الصنع تنطق خطابكا (بالروسية: хаттабка) صنعت واستخدمت من قبل المجاهدين في شمال القوقاز بطابع سوفيتي الصنع والشكل.[11]

[بوخميس]

ومن بتحط عقبه؟ بن لادن والبغدادي؟

ترى خطّاب كان يكفر حكام السعودية والخليج

[بانغ بانغ]

ومن بتحط عقبه؟ بن لادن والبغدادي؟

ترى خطّاب كان يكفر حكام السعودية والخليج

الله يصلحك اخوي.

[بانغ بانغ]

يحيى عبد اللطيف عياش ويلقب بالمهندس (1966-1996)[1] قائد وعسكري فلسطيني، ومن أبرز قادة كتائب الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) حتى إغتياله،[2] ولد ببلدة رافات في محافظة سلفيت بالضفة الغربية يوم الأحد الموافق 6 آذار (مارس) 1966 [3]، حاصل على شهادة البكالوريس في الهندسة الكهربائية من جامعة بير زيت عام 1993[4]، اتهمته إسرائيل بأنه خلف مقتل العشرات حيث كانت أول بصماته في منطقة "رامات أفعال" بتل أبيب بعد العثور على سيارة مفخخة [5] فيما استمرت إسرائيل بمطاردته في الفترة ما بين أبريل 1993 حتى اغتياله [6] في بيت لاهيا شمال قطاع غزة بتاريخ 5 يناير 1996 باستخدام عبوة ناسفة زرعت في هاتف نقال كان يستخدمه أحياناً [7]، وقد تركز نشاطه في مجال تركيب العبوات الناسفة من مواد أولية متوفرة في الأراضي الفلسطينية، وطور لاحقاً أسلوب الهجمات الانتحارية (الاستشهادية) عقب مذبحة المسجد الإبراهيمي في الخليل في فبراير 1994 وقد شيع جثمانه نحو 100 ألف شخص في قطاع غزة.[8][9][10][11]

[بانغ بانغ]

خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي

والذي جهاده وخططه الحربية تدرس في جامعات اوروبا خاصة فرنسا :

(توفي سنة 21 هـ / 642م) صحابي وقائد عسكري مسلم، لقّبه الرسول بسيف الله المسلول.[1] اشتهر بحسن تخطيطه العسكري وبراعته في قيادة جيوش المسلمين في حروب الردة وفتح العراق والشام، في عهد خليفتي الرسول أبي بكر وعمر في غضون عدة سنوات من عام 632 حتى عام 636.[2] يعد أحد قادة الجيوش القلائل في التاريخ الذين لم يهزموا في معركة طوال حياتهم،[3] فهو لم يهزم في أكثر من مائة معركة أمام قوات متفوقة عدديًا من الإمبراطورية الرومية البيزنطية والإمبراطورية الساسانية الفارسية وحلفائهم،[2] بالإضافة إلى العديد من القبائل العربية الأخرى. اشتهر خالد بانتصاراته الحاسمة في معارك اليمامة وأُلّيس والفراض، وتكتيكاته التي استخدمها في معركتي الولجة واليرموك.[4]

قبل إسلامه، لعب خالد بن الوليد دورًا حيويًا في انتصار قريش على قوات المسلمين في غزوة أحد، كما شارك ضمن صفوف الأحزاب في غزوة الخندق.[5] ومع ذلك، اعتنق خالد الدين الإسلامي بعد صلح الحديبية، شارك في حملات مختلفة في عهد الرسول، أهمها غزوة مؤتة وفتح مكة. وفي عام 638، وهو في أوج انتصاراته العسكرية، عزله الخليفة عمر بن الخطاب من قيادة الجيوش لأنه خاف أن يفتتن الناس به ، فصار خالد بن الوليد في جيش الصحابي أبو عبيدة عامر بن الجراح وأحد مقدميه ، ثم انتقل إلى حمص حيث عاش لأقل من أربع سنوات حتى وفاته ودفنه بها.

[بانغ بانغ]

الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني (رحمه الله)
1826 – 1913 م

اسمه ونسبه :

هو جاسم بن محمد بن ثاني من ذرية معضاد بن ريّس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبة من بني حنظلة من قبيلة بني تميم المضرية العدنانية. وقد أنجبت قبيلة الوهبة عدداً كبيرا من المشاهير في العلم والشجاعة .

ولد المؤسس رحمه الله عام 1242هـ الموافق 1826م، ونشأ في فويرط بشمال شرق قطر في كنف والده الشيخ محمد بن ثاني الزعيم الأشهر حين ذاك حيث تلقى تعليمه على أيدي رجال الدين فتعلم القرآن وعلومه والفقه والشريعة إلى جانب تعلم الفروسية والقنص والأدب كم شارك والده في إدارة شؤون البلاد كافة. وفي عام 1264هـ 1847م انتقل مع والده ليقيم في البدع وكان عمره حوالي واحد وعشرين عاماً ، فبرز بين أقرانه زعيماً شاباً متطلعاً للقيادة ، وهو ما ظهر فيما بعد عندما تعرضت قطر للغزو ، فبرز جاسم على رأس القوات القطرية المدافعة عن قطر ليبارز أحد أشجع فرسان الجزيرة حينها ، وتمكن جاسم من أن يصرعه بعد معركة حبست فيها الأنفاس. فبرز جاسم بعد هذه الواقعة كفارس قطر الأول الذي التفت حوله الفرسان ونال الإعجاب والحب من كافة أبناء قطر .

وهو ما لاحظه فيما بعد شاهد عيان التقى به في عام 1279هـ 1862م وهو الرحالة البريطاني وليم بلجريف عام 1862،عندما جاء قطر، فقد لاحظ بلجريف ظاهرة واضحة في الرجال الذين يحيطون بجاسم بن محمد ، وكان عمره في حدود الخامسة والثلاثين ألا وهي الروابط المتينة التي تجمع حوله قلوب مرافقيه وهم ينتمون إلى قبائل عريقة مختلفة من قطر، وهي ظاهرة لا تشير فقط إلى قوة شخصية جاسم ، ولكن أيضاً إلى بلورة فكرة الوحدة في ذهنه وسلوكه .

يعد الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني المؤسس الحقيقي لدولة قطر، فقد كان من كبار الساسة عمل نائباً لوالده الشيخ محمد مما أكسبه خبرة ودراية سياسية كبيرة. تولى المؤسس المسؤولية في حياة الأب الشيخ محمد بن ثاني رحمه الله نظرا لمرضه عام 1876 وكان عمر المؤسس حينها 51 عاما .

توفي الشيخ محمد بن ثاني عام 1878 و تولى المؤسس مباشرة وكان عمره حينها 53 عاماً.

في مارس 1893 خاض الشيخ الجليل وهو على أعتاب السبعين من عمره معركة فاصلة في تاريخ قطر الحديث مع شعبه ضد العثمانيين وهزمهم فيها مؤكداً و مثبتاً استقلالية القرار القطري . لم تظهر حتى الآن صورة للشيخ جاسم - رحمه الله - .

[بانغ بانغ]

الموضوع عام وليس حصرا على مجاهديين ميدانيين فقط او حربيين وانما اي قائد اسلامي

وبما انه يسرد مسيرة مجاهدين قاتلوا المجوس واليهود والكفار والشيعة ... فطبيعي يستفز بعض الاعضاء من مذاهب مختلفة

والقصد هو فقط التيسير على القارئ والمطلع لمعرفة بعض رجالات الاسلام والعروبة دون التحيز لاي فئة

والله وراء القصد ...

[BoFahed]

يحيى عبد اللطيف عياش ويلقب بالمهندس (1966-1996)[1] قائد وعسكري فلسطيني، ومن أبرز قادة كتائب الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) حتى إغتياله،[2] ولد ببلدة رافات في محافظة سلفيت بالضفة الغربية يوم الأحد الموافق 6 آذار (مارس) 1966 [3]، حاصل على شهادة البكالوريس في الهندسة الكهربائية من جامعة بير زيت عام 1993[4]، اتهمته إسرائيل بأنه خلف مقتل العشرات حيث كانت أول بصماته في منطقة "رامات أفعال" بتل أبيب بعد العثور على سيارة مفخخة [5] فيما استمرت إسرائيل بمطاردته في الفترة ما بين أبريل 1993 حتى اغتياله [6] في بيت لاهيا شمال قطاع غزة بتاريخ 5 يناير 1996 باستخدام عبوة ناسفة زرعت في هاتف نقال كان يستخدمه أحياناً [7]، وقد تركز نشاطه في مجال تركيب العبوات الناسفة من مواد أولية متوفرة في الأراضي الفلسطينية، وطور لاحقاً أسلوب الهجمات الانتحارية (الاستشهادية) عقب مذبحة المسجد الإبراهيمي في الخليل في فبراير 1994 وقد شيع جثمانه نحو 100 ألف شخص في قطاع غزة.[8][9][10][11]

رحم الله الشهيد البطل الملهم المهندس يحي عياش اللي هز مضاجع بني صهيون وقتل المئات منهم في عمليات نوعيه في التسعينات

دوخ الموساد وقتلوه غدرا بواسطة نسيبه الخائن اللي فخخ الجوال اللي يستخدمه عياش

[BoFahed]

البطل المناضل عز الدين القسام

*

محمد عز الدين بن عبد القادر القسام*(1300هـ\1883م*-1354هـ\1935م) الشهير باسم*عز الدين القسام، عالم مسلم، وداعية، ومجاهد، وقائد، ولد في*بلدة جَبَلة*من أعمالاللاذقية*سنة*1883م، وتربى في أسرة متديّنة ومعروفة باهتمامها بالعلوم الشرعية، ثم ارتحل إلى*الجامع الأزهربالقاهرة*سنة 1896م عندما بلغ الرابعة عشرة من عمره، وتخرّج منه سنة 1906م، وعاد إلى بلده جبلة، حيث عمل مدرساً وخطيباً في جامع إبراهيم بن أدهم.

احتل*الفرنسيون*الساحل السوري*في ختام*الحرب العالمية الأولى*سنة 1918م، فثار القسام في جماعة من تلاميذه ومريديه، وطارده الفرنسيون، فقصد دمشق إبان*الحكم الفيصلي، ثم غادرها بعد استيلاء الفرنسيين عليها سنة 1920م، فأقام في*حيفا*بفلسطين، وتولى فيها إمامة جامع الاستقلال وخطابته، ورياسة جمعية الشبان المسلمين.[1]واستطاع القسام في حيفا تكوين جماعة سرية عُرفت باسم العُصبة القسّامية، وفي عام 1935م شددت السلطات البريطانية الرقابة على تحركات القسام في حيفا، فقرر الانتقال إلى الريف حيث يعرفه أهله منذ أن كان مأذوناً شرعياً وخطيباً يجوب القرى ويحرض ضد*الانتداب البريطاني، فأقام في*قضاء جنين*ليبدأ عملياته المسلحة من هناك. إلا أن القوات البريطانية كشفت أمر القسام، فتحصن هو وبعض أتباعه بقرية الشيخ زيد، فلحقت القوات البريطانية بهم وطوقتهم وقطعت الاتصال بينهم وبين القرى المجاورة، وطالبتهم بالاستسلام، لكنه رفض واشتبك مع تلك القوات، وقتل منها خمسة عشر جندياً، ودارت معركة غير متكافئة بين الطرفين لمدة ست ساعات، وانتهت المعركة بمقتل القسام وثلاثة من رفاقه، وجُرح وأُسر آخرون.[2]*كان لمقتل القسَّام الأثر الأكبر في اندلاع*الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936م، والتي كانت نقطة تحول كبيرة في مسيرة الحركة الوطنية الفلسطينية بعد ذلك.

[بانغ بانغ]

البطل المناضل عز الدين القسام

*

محمد عز الدين بن عبد القادر القسام*(1300هـ\1883م*-1354هـ\1935م) الشهير باسم*عز الدين القسام، عالم مسلم، وداعية، ومجاهد، وقائد، ولد في*بلدة جَبَلة*من أعمالاللاذقية*سنة*1883م، وتربى في أسرة متديّنة ومعروفة باهتمامها بالعلوم الشرعية، ثم ارتحل إلى*الجامع الأزهربالقاهرة*سنة 1896م عندما بلغ الرابعة عشرة من عمره، وتخرّج منه سنة 1906م، وعاد إلى بلده جبلة، حيث عمل مدرساً وخطيباً في جامع إبراهيم بن أدهم.

احتل*الفرنسيون*الساحل السوري*في ختام*الحرب العالمية الأولى*سنة 1918م، فثار القسام في جماعة من تلاميذه ومريديه، وطارده الفرنسيون، فقصد دمشق إبان*الحكم الفيصلي، ثم غادرها بعد استيلاء الفرنسيين عليها سنة 1920م، فأقام في*حيفا*بفلسطين، وتولى فيها إمامة جامع الاستقلال وخطابته، ورياسة جمعية الشبان المسلمين.[1]واستطاع القسام في حيفا تكوين جماعة سرية عُرفت باسم العُصبة القسّامية، وفي عام 1935م شددت السلطات البريطانية الرقابة على تحركات القسام في حيفا، فقرر الانتقال إلى الريف حيث يعرفه أهله منذ أن كان مأذوناً شرعياً وخطيباً يجوب القرى ويحرض ضد*الانتداب البريطاني، فأقام في*قضاء جنين*ليبدأ عملياته المسلحة من هناك. إلا أن القوات البريطانية كشفت أمر القسام، فتحصن هو وبعض أتباعه بقرية الشيخ زيد، فلحقت القوات البريطانية بهم وطوقتهم وقطعت الاتصال بينهم وبين القرى المجاورة، وطالبتهم بالاستسلام، لكنه رفض واشتبك مع تلك القوات، وقتل منها خمسة عشر جندياً، ودارت معركة غير متكافئة بين الطرفين لمدة ست ساعات، وانتهت المعركة بمقتل القسام وثلاثة من رفاقه، وجُرح وأُسر آخرون.[2]*كان لمقتل القسَّام الأثر الأكبر في اندلاع*الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936م، والتي كانت نقطة تحول كبيرة في مسيرة الحركة الوطنية الفلسطينية بعد ذلك.

الله يجزيك خير ... كابوس الاسرائيليين

[<اضرب واشرد>]

ترى خطّاب كان يكفر حكام السعودية والخليج

في هذا التسجيل قال كلمة عامة عن الحكام/الحكومات المحيطين باسرائيل والذين يحمونها ويفاوضونها وسماهم "يهود العرب"
https://www.youtube.com/watch?v=aJpq9qrrgSg

هل هناك تسجيل آخر يحدد فيه حكام الخليج في وقته ويكفرهم؟

[سالم الزهران]

خلوني اتحفكم بشيء من وساوسي في هذا الشأن ، و هي تمثل شخصي المتواضع

اولاً استخسر كل قطرة عرق فضلاً عن ان تكون دماً اهريق في افغانستان خاصة لان العبرة بالخواتيم وللاسف كيف يستقيم جهاد بدون راية و أمير و للاسف ان ابناء المسلمين من حيث يعلمون او لا يعلمون كانوا يسيرون في ركاب مشروع امريكي ( لا اجد حلاً و لا ارى لهم مخرجاً الا القتال انذاك ) لكن ان يتصوروا ان يقيموا الشريعة هناك في جبال خوست ! و هي واقصد الشريعة غير محكمة في اكثر بلدانهم التي اتوا منها .

الرواد من المجاهدين او ( العرب الافغان ) لم يكونوا يرون منابذة الحكام او القيام بعمليات في بلدان المسلمين ( بل حتى في يلدان غير المسلمين ) ويقتصرون على الجبهات والمظالم في بلدان المسلمين ( افغانستان، البوسنة ، الشيشان ) وهنا نستثني منهم ابن لادن رحمه الله الذي كسر القاعدة من منتصف التسعينيات و التدخل الامريكي في القرن الافريقي .


اخيراً، اعلم اني لا اساوي ذرة غبار علقت في لحية اولئك الرجال ولكن اجزم ان الكثير منهم لو رأى ان الكثير من المصالح تحققت لاعداء الاسلام من انشاء القاعدة و توابعها ، لرجع عن هذا النهج و لعلي امثل بابي محمد المقدسي الاردني ،، ونسأل الله ان يردنا اليه رداً جميلاً .

حتى ندرك مدى الخديعة : كانت صور الشهداء في افغانستان تنشر في الصحف السعودية ( فلان الفلاني ، معلم بمتوسطة كذا كذا ، استشهد في افغانستان ، رحمه الله ) ؟؟؟؟

كانت التذكرة الى الباكستان مجانية لمن اراد السفر لدعم الجهاد الافغاني !

كانت الوجبات تصل الى الخطوط الامامية ساخنة و مغلفة ؟؟


فطالما انها كانت مسرحية سرعان ما اسدل الستار عليها ،، فيا خسارة تعب اولئك الرجال ، ولا يضيع عند الله ان كان قد ضاع في كابول

[بانغ بانغ]

يا اخوان انا ما قصدت اي فئة انما الابطال المجاهدين عبر التاريخ بشتى جنسياتهم

فلحد ينظر للموضوع من زاوية محددة .... المعايير تغيرت حتى حكامنا نظرتهم تغيرت تجاه بعض وتجاه الوضع العام

وليس فقط المجاهدين ... والمثابرين

من ثلاثين سنة ايام الحرب العراقية والشيشانية وقبلها الايرانية العراقية ... المعايير والاولويات والمصالح كلها تغيرت

الله يثبتنا

[معماري قطري]

الموضوع عام وليس حصرا على مجاهديين ميدانيين فقط او حربيين وانما اي قائد اسلامي

وبما انه يسرد مسيرة مجاهدين قاتلوا المجوس واليهود والكفار والشيعة ... فطبيعي يستفز بعض الاعضاء من مذاهب مختلفة

والقصد هو فقط التيسير على القارئ والمطلع لمعرفة بعض رجالات الاسلام والعروبة دون التحيز لاي فئة

والله وراء القصد ...

الله يرحمهم ويرحم مؤسسنا ومن رحل من قطر ومن بلاد المسلمين

موضوع طيب وأكيد توجد اختلافات في التوجهات وفي الآراء .. أحد يعتبر الزعيم الفلاني بطل ومجاهد وأحد يعتبره غير ذلك وله أسبابه

[معماري قطري]

يا اخوان انا ما قصدت اي فئة انما الابطال المجاهدين عبر التاريخ بشتى جنسياتهم

فلحد ينظر للموضوع من زاوية محددة .... المعايير تغيرت حتى حكامنا نظرتهم تغيرت تجاه بعض وتجاه الوضع العام

وليس فقط المجاهدين ... والمثابرين

من ثلاثين سنة ايام الحرب العراقية والشيشانية وقبلها الايرانية العراقية ... المعايير والاولويات والمصالح كلها تغيرت

الله يثبتنا

اللهم آمين بس الموضوع نقاشي والكثير بيبدون رأيهم

[غريب الدّار]

ومن بتحط عقبه؟ بن لادن والبغدادي؟

ترى خطّاب كان يكفر حكام السعودية والخليج
مرحبا اخوي بو خميس
ولا عليك امر هل عندك مصدر لهاكلام ؟ تسجيل صوتي مثلا او مقطع فيديو ؟





وبما انه يسرد مسيرة مجاهدين قاتلوا المجوس واليهود والكفار والشيعة ... فطبيعي يستفز بعض الاعضاء من مذاهب مختلفة

...
الحبيب بانغ
هذا موضوع والكل له راي
يمكن في شخصية تعجب البعض وشخصية ماتعجب احد
وكل واحد ورايه

والاعتراض مسموح على الكل لان الشخصيات اللي تسردها يابانغ في النهاية بشر
بتلاقي اللي يأيد واللي يعارض وهذا طبيعي سواء من مذاهب مختلفة او موحدة


وقواك الله
وادعوك للاستمرار في السرد ويجب أن يأخذ الموضوع حقه

[بانغ بانغ]

مرحبا اخوي بو خميس
ولا عليك امر هل عندك مصدر لهاكلام ؟ تسجيل صوتي مثلا او مقطع فيديو ؟




الحبيب بانغ
هذا موضوع والكل له راي
يمكن في شخصية تعجب البعض وشخصية ماتعجب احد
وكل واحد ورايه

والاعتراض مسموح على الكل لان الشخصيات اللي تسردها يابانغ في النهاية بشر
بتلاقي اللي يأيد واللي يعارض وهذا طبيعي سواء من مذاهب مختلفة او موحدة


وقواك الله
وادعوك للاستمرار في السرد ويجب أن يأخذ الموضوع حقه

ايطولي بعمرك شيخ غريب

اي طبعا وانا ما مجدت حد ابدا انما ذكر سيرتهم الجهادية اللي خدمت الاسلام بس يمكن الفعل يتحسس من اني احط شخصيات معينة خاصة اني بديتها بخطاب الله يرحمه

شاكر مرورك ومشاركتك وتفهمك اخوي

عاد تدري حتى الحجاج بن يوسف الثقفي على اجرامه وكره الناس له ... كانت له وقفات مع الاسلام والتابعين لا ينساها التاريخ مثل انه كان من قتل اخر قاتلي سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عندما فر هاربا وكاد ان يبيد قبيلته ( سأذكر القصة في سياق السرد )

[غريب الدّار]

ايطولي بعمرك شيخ غريب

اي طبعا وانا ما مجدت حد ابدا انما ذكر سيرتهم الجهادية اللي خدمت الاسلام بس يمكن الفعل يتحسس من اني احط شخصيات معينة خاصة اني بديتها بخطاب الله يرحمه

شاكر مرورك ومشاركتك وتفهمك اخوي

عاد تدري حتى الحجاج بن يوسف الثقفي على اجرامه وكره الناس له ... كانت له وقفات مع الاسلام والتابعين لا ينساها التاريخ مثل انه كان من قتل اخر قاتلي سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عندما فر هاربا وكاد ان يبيد قبيلته ( سأذكر القصة في سياق السرد )
والله يابانغ روح والقلب داعي لك

انا اشوف الموضوع اثراء معرفي واشكرك عليه

واسرد ماعندك سواء الحجاج او غيره


اما بالنسبة لخطاب :
والله يابانغ انا اعترف اني اول مرة اسمع ان منهجه كان تكفيري !!

يمكن الكلام صحيح بس اول مرة اسمعه
والاخ بو خميس مُطالب بالمصدر

[عثرة جواد]

زينب محمد الغزالي الجبيلي ولدت في 2 من يناير سنة 1917م، ونشأت بين والدين ملتزمين بالإسلام ووالدها من أهل القرآن من قرية "ميت يعيش" بالدقهلية مصر وغلب على الأسرة العمل بالتجارة.

تعلمت في المدارس الحكومية، وأخذت علوم الدين والقرآن والحديث والفقه وعلومهما على الشيخ عبد المجيد اللبان وكيل الأزهر الشريف، والشيخ محمد سليمان رئيس قسم الوعظ بالأزهر، والشيخ علي محفوظ وتأثرت بالشهيد حسن البنا والأستاذ الهضيبي في سلوكهما فكانت شجاعة أبية صابرة متفانية محبة لدينها.

زينب الغزالي عملها ومؤلفاتها

من مؤسسي المركز العام للسيدات المسلمات ومسئولة الأخوات المسلمات

ألفت من الكتب: أيام من حياتي، نحو بعث جديد، نظرات في كتاب الله، مشكلات الشباب والفتيات، إلى ابنتي، وتحت الطبع "أسماء الله الحسنى" ولها العديد من المقالات في الصحف والمجلات العربية والإسلامية وقد طافت الكثير من البلدان الإسلامية وشاركت ومثلت المرأة المسلمة في كثير من المؤتمرات والمنتديات.

كان لزينب الغزالي نظرة وأمل في مستقبل المرأة المسلمة ، وبأن القيادة النسائية ستكون للمرأة المسلمة في المستقبل شاء أعداء الإسلام أم أبوا ، فإن الذين يتقدمون مسيرة المرأة في العالم تحميهم المراكز الكبرى الحاكمة بغير ما أنزل الله سبحانه وتعالى.

توفت يوم الأربعاء 3-8-2005 في القاهرة عن عمر يناهز 88 عاما بعد أن أمضت نحو 53 عاما في حقل الدعوةالإسلامية عبر أنحاء عديدة من العالم الإسلامي.

[بانغ بانغ]

السيّد عُمر بن مختار بن عُمر المنفي الهلالي (20 أغسطس 1858 - 16 سبتمبر 1931)، الشهير بعمر المُختار،


المُلقب بشيخ الشهداء، وشيخ المجاهدين، وأسد الصحراء، هو قائد أدوار السنوسية في ليبيا،[2] وأحد أشهر المقاومين العرب والمسلمين. ينتمي إلى بيت فرحات من قبيلة منفة الهلالية التي تنتقل في بادية برقة.[3][4]

مُقاوم ليبي حارب قوات الغزو الإيطالية منذ دخولها أرض ليبيا إلى عام 1911. حارب الإيطاليين وهو يبلغ من العمر 53 عامًا لأكثر من عشرين عامًا في عدد كبير من المعارك، إلى أن قُبض عليه من قِبل الجنود الطليان، وأجريت له محاكمة صوريّة انتهت بإصدار حكم بإعدامه شنقًا، فنُفذت فيه العقوبة على الرغم من أنه كان كبيرًا عليلًا، فقد بلغ في حينها 73 عامًا وعانى من الحمّى. وكان الهدف من إعدام عمر المُختار إضعاف الروح المعنويَّة للمقاومين الليبيين والقضاء على الحركات المناهضة للحكم الإيطالي، لكن النتيجة جاءت عكسيَّة، فقد ارتفعت حدَّة الثورات، وانتهى الأمر بأن طُرد الطليان من البلاد.

حصد عمر المُختار إعجاب وتعاطف الكثير من الناس أثناء حياته، وأشخاص أكثر بعد إعدامه، فأخبار الشيخ الطاعن في السن الذي يُقاتل في سبيل بلاده ودينه استقطبت انتباه الكثير من المسلمين والعرب الذين كانوا يعانون من نير الاستعمار الأوروبي في حينها، وحثت المقاومين على التحرّك، وبعد وفاته حصدت صورته وهو مُعلّق على حبل المشنقة تعاطف أشخاص أكثر، من العالمين الشرقي والغربي على حد سواء، فكبر المختار في أذهان الناس وأصبح بطلًا شهيدًا. رثا عدد من الشعراء المختار بعد إعدامه، وظهرت شخصيَّته في فيلم من إخراج مصطفى العقَّاد من عام 1981 حمل عنوان "أسد الصحراء"، وفيه جسَّد الممثل المكسيكي - الأمريكي أنطوني كوين دور عمر المختار.

[BoFahed]

شيخ الازهر فضيلة الامام جاد الحق على جاد الحق (رحمه الله )

ولد الشيخ جاد الحق على جاد الحق فى ليلة الخميس الموافقة الخامس من إبريل من العام 1917 فى قرية بطرة التابعة لمركز طلخا بمحافظة الدقهلية شمال القاهرة لأب من وجهاء القوم يعمل قاضيا شرعيا بالمحاكم الشرعية التى كان معمول بها فى تلك الفترة من القرن العشرين وتوفي 16 مارس 1996

نشأ الدكتور جاد الحق على جاد الحق نشأة دينية وتلقى تعليمه الأزهرى فى معهد الأحمدى الأزهرى بمدينة طنطا عاصمة محافظة الغربية، ثم أتم تعليمه فى المعهد الأزهرى بالدراسة فى القاهرة ومنه انتقل لكلية الشريعة والقانون التى تخرج فيها فى العام 1934 وبعدها تنقل فى عدد من المناصب القضائية بالمحاكم الشرعية حتى عُين مفتياً للديار المصرية فى العام 1978م، ثم وزيراً للأوقاف فى العام 1982 ثم شيخا للأزهر فى العام 1988م.

مواقف جاد الحق المناهضة لنظام مبارك

اشتهر فضيلة الإمام الأكبر جاد الحق على جاد الحق بعدد من المواقف التاريخية التى لا تنسى والتى خلدته فى ذاكرة المصريين والمسلمين على حد سواء نذكر منها:

1 ـ رفض التطبيع مع الكيان الصهيونى ومن خلال هذه الواقعة التى أعرب من خلالها عن موقفه من قضية القدس؛ رفض زيارة المسلمين للقدس بعد اتفاقية أوسلو بين الحكومة الفلسطينية والحكومة الصهيونية. وأعلن فى بيان له نشرته صحافة العالم “أن من يذهب إلى القدس من المسلمين آثم آثم”.

2 ـ رفض فضيلة الشيخ جاد الحق على جاد الحق استقبال الرئيس الإسرائيلى عيزرا وايز مان فى إحدى زياراته للقاهرة كما رفض حصول إسرائيل على مياه النيل من خلال ترعة السلام قائلا: “إن حصول إسرائيل على مياه النيل أصعب من امتلاكها سطح القمر”. وكان هذا هو العنوان الرئيسى لعدد من صحف العالم فى اليوم التالى.

3 ـ وقف الشيخ جاد الحق على جاد الحق موقفا لا ينسى من مؤتمر السكان الذى عقدته الأمم المتحدة فى القاهرة فى الفترة ما بين 5 إلى 13 سبتمبر من العام 1994 وتناقلت وسائل الإعلام وثيقته قبيل انعقاده والتى تضمنت إباحة الشذوذ والزنا والإجهاض والمساواة بين المرأة والرجل فى الميراث وغيرها من الأمور التى تعارض تعاليم الدين الإسلامى. على إثر ذلك قرر الاجتماع العاجل والدائم مع علماء الأزهر ومجمع البحوث الاسلامية وأصدر بياناً شديد اللهجة أهاب فيه بالأمة الاسلامية عدم الالتزام بأى من بنود هذا المؤتمر التى تخالف الشريعة وكان لهذا البيان أثره القائد على الحكومة المصرية والقيادة السياسية التى أعلنت من فورها تبنى موقف شيخ الأزهر. وأصدر الرئيس مبارك بيانه الذى أكد فيه أن مصر المسلمة لن تسمح للمؤتمر بأن يصدر أى قرار يصطدم مع الدين الإسلامى الحنيف وقيمه السمحة وبالفعل تحقق للشيخ ما أراده وفشلت بنود المؤتمر.

4 ـ الموقع الرابع هو السجال الذى دار بين الأزهر الشريف فى عهد فضيلة الإمام الأكبر جاد الحق على جاد الحق ووزير التعليم الذى أصدر قراره بمنع الحجاب من المدارس الابتدائية وضرورة موافقة ولى الأمر فى المراحل الإعدادية والثانوية وأصدرت لجنة الأزهر قراراً أعلنت فيه مخالفة القرار الوزارى للشريعة الإسلامية.

5 ـ تصدى الشيخ جاد الحق على جاد الحق لقرار وزير الصحة بمنع ختان الإناث وقال “إنه من شعائر الإسلام ولا يجوز منعه” وتمسك الراحل بموقفه بالرغم من الدعاوى القضائية التى أقيمت ضده، وفقا لصحيفة الأهرام الرسمية.
بعض الحكايات التي حدثت في قصر مبارك كانت تُروي سراً قبل الثورة حتي طواها النسيان ورغم مرور وقت طويل علي حدوثها إلا أنها تكشف بحق عن معادن الرجال وتوضح مدي اعتزازهم بأنفسهم أو مدي ذلهم وانكسارهم أمام جبروت الحاكم الفرعون ومن ضمن تلك الحكايات التي ظلت تُروي سراً بين جنبات الأزهر وشيوخه الكبار تلك الواقعة التي حدثت بين شيخ الأزهر الراحل جاد الحق علي جاد الحق وتعرفها أسرته تماماً وبين المخلوع مبارك .

موقفه من الربا مع حسني مبارك :

فقد أراد مبارك أن يستصدر فتوي من شيخ الأزهر بإباحة فوائد البنوك وأن تصدر فتوي رسمية من الأزهر بذلك وكان الأزهر يُحرمها تماما ويُفتي بأنها ربا صريح مائة في المائة وهو الرأي الأرجح لمعظم العلماء وكان الاقتصاديون قد أوعزوا لمبارك أن الناس لا تضع أموالها بالبنوك بسبب فتوي الشيخ جاد الحق فقال مبارك في أحد اجتماعاته مع بعض المشايخ ووزير الأوقاف موجهاً حديثه للشيخ جاد :

باقولك إيه يا مولانا البنوك قربت تفلس والناس لا تضع أموالها بالبنوك .. عايزين فتوي من فضيلتك تنقذ الاقتصاد المنهار وتحلل وضع الفلوس في البنوك لأن الناس بتضع كل ثقتها في الأزهر ودي ضرورات برضه

فما كان من شيخ الأزهر إلا أن انتفض واقفاً وقال لمبارك بغضب شديد :

ومن قال لك أني أحرم أو أُحلل ؟ إن الذي يُحلل أو يُحرم هو الله ولن تتغير فتواي أبداً أبداً بتحريم فوائد البنوك


فاحمر وجه مبارك خجلا ووقف وقال للشيخ جاد : يا مولانا ده أنا كنت باهزر!

فواصل الشيخ جاد غضبه علي مبارك وعنفه قائلاً بمنتهي الحسم :

هذا موضع لا مجال للهزل فيه .


هناانصرف مبارك وهو يمسح آثار عرقه ، وخشي منافقو القصر المتواجدين من التعرض بالكلام لشيخ الأزهر أو محاولة تهدئته حتي لا ينالهم ما نال مبارك فساد الصمت قاعة الإجتماع حتي انصرف شيخ الأزهر .

وظلت الحكاية تُروي سراً كما قلنا بين جنبات الأزهر للفخر بالشيخ جاد الحق فكانوا يقولون ده الشيخ أدي لمبارك قلم أخرسه خالص قال عايز فتوي خصوصي من شيخ الأزهر !

[راجي الْعفو]

من سيرة امام أهل السنة و قامع البدعة :


أحمد بن حنبل - رحمه الله -

---------

.
تفقهوا في محنة إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حَنْبَل -رحمه اللّٰه تعالىٰ-.

اليوم لا يلاقي أحدهم ربع ربع معشار هذا، وقد لا يلاقي شيء أصلاً ويخرج على الولاة ويحرض النَّاس على ذلك.
---------------

عاصر اﻹمامُ ثمانية من الخلفاء العباسين:

1 - المهدي.
2 - الهادي.
3 - الرشيد.
4 - اﻷمين؛
"وهؤﻻء كانوا على مذهب السَّلف"؛

5 - المأمون.
6 - المعتصم.
7 - الواثق؛
"وهؤﻻء الذين أظهروا الفتنة وامتحنوا النَّاس".

8 - المتوكل؛
وهذا الذي كشف اللّٰه به الغمّة، وأظهر السَّنة، ومحا البدعة، وأخمد الفتنة، فرحمه اللّٰه".

* أهم أسباب ظهور الفتنة:

- تعريب كتب الفرس والروم واليونان والهند.

- تقريب الخليفة ﻷهل البدع.

الخليفة العباسي الذي ابتدأ الفتنة: المأمون.

رأس الفتنة: أحمد بن أبي دُؤَاد.
السنة التي بدأ امتحان العلماء فيها: (218 هـ).

عقوبة من يمتنع عن القول بخلق القرآن: "الحبس؛ التضييق عليه؛ الضرب؛ العزل عن الوظيفة؛ قطع رزقه من بيت المال".

أشهر العلماء الذين امتحنوا:

1 - محمد بن سعد؛ كاتب الواقدي.
2 - يحيى بن معين.
3 - أبو خيثمة.
4 - أبو مسلم المستملي.
5 - إسماعيل بن داود الجوزي.
6 - أحمد الدورقي.
7 - ابن أبي مسعود؛
"وهؤﻻء أجابوا خوفاً من السيف، غفر اللّٰه لهم".

وقال اﻹمام أحمد: "هؤﻻء لو كانوا صبروا وقاموا للّٰه لكان اﻷمر قد انقطع، وحذِرَهم الرجل -يعني: المأمون-، ولكن لما أجابوا -وهم عين البلد- اجترأ على غيرهم...هم أول من ثلم هذه الثُّلمة، وأفسد هذا اﻷمر".

8 - اﻹمام أحمد بن حنبل.
9 - محمد بن نوح.
10 - عبيد اللّٰه بن عمر القواريري.
11 - الحسن بن حماد سجَّادة؛
"وهؤﻻء أبوا أن يجيبوا جميعاً، فحبسوا وقيدوا، إﻻ أن القواريري وسجَّادة أجابا بعدُ، -غفر اللّٰه لهما-"، وأما اﻹمام أحمد ومحمد بن نوح، فلم يجيبا أبداً، وحمﻼ مقيدين إلىٰ المأمون؛ وكان اﻹمام أحمد يدعو اللّٰه أﻻ يريه وجه المأمون، فلما بلغا -الرَّقة- تلقاهم نبأ موت المأمون فرُدّا إلىٰ بغداد، وفي الطريق توفي محمد بن نوح -رحمه اللّٰه- وصلّىٰ عليه اﻹمام أحمد ودفنه".
واستفحلت محنة اﻹمام أحمد عندما تولىٰ المعتصم الخﻼفة سنة: (218 هـ).
فكان -رحمه اللّٰه ورضي عنه- يُضرب ضرباً شديداً حتى تخلعت يداه؛ وقال أحد جلّاديه: لقد ضربتُ أحمد بن حنبل ثمانين سوطاً، لو ضُرِبَت فيﻼً لهدَّته، وهو صابر يناظر ويحتمل صنوف اﻷذى مدة: (28 شهراً)، وقيل: (30 شهراً)، وكان يُسْكِتْهم -بعد تثبيت اللّٰه- بقوة حجته، وشدة يقينه وإيمانه، وثبات قلبه.

في شهر رمضان سنة: (221 هـ)، أُطلق اﻹمام أحمد، وبذلك يكون اﻹمام قد مكث في السجن سنتين وأربعة أشهر.

وبعد أن شفاه اللّٰه من آثار الضرب الشديد باشر التدريس والفتوىٰ وحضور الجمعة والجماعة، حتى مات المعتصم سنة: (227 هـ)، في سنة: (231 هـ). منعه الخليفة الواثق أن يجتمع إليه أحد، ويلزم بيته، وﻻ يخرج إلىٰ جمعة أو جماعة؛ وقال اﻹمام أحمد: "إني ﻷرىٰ طاعته في العسر واليسر، والمنشط والمكره واﻷثرة، وإني ﻵسف عن تخلفي عن الصﻼة، وعن حضور الجمعة، ودعوة المسلمين". -رحمه اللّٰه تعالىٰ-؛ وفي سنة: (233 هـ). ولي الخﻼفة -المتوكل-، فكشف اللّٰه به الغمّة، وأظهر السنة، ومحا البدعة، وأخمد الفتنة، وأكرم اﻹمام أحمد وعظّمه حتىٔ كان ﻻ يولي أحداً وﻻية إﻻ بمشورته. قال بشر بن الحارث: "إن أحمد أُدخل الكير، فخرج ذهباً أحمر".

وقال ابن المديني: "أعزّ اللّٰه الدين بالصدّيق يوم الرِّدّة، وبأحمد يوم المحنة".

قال الميموني: "قال لي علي بن المديني: يا ميموني، ما قام أحد في اﻹسﻼم؛ ما قام أحمد بن حنبل"؛ فعجبتُ من هذا عجباً شديداً، وذهبت إلىٰ أبي عبيد القاسم بن سلّام، فحكيت له مقالة المديني، فقال: "صدق، إنَّ أبا بكر وجد يوم الردة أنصاراً وأعواناً، وإنَّ أحمد بن حنبل لم يكن له أنصار وﻻ أعوان...لست أعلم في اﻹسﻼم مثله".


📚

[غريب الدّار]

ماشاء الله

موضوع ثري فعلا

تسلم يمين كل من شارك

يستحق الرفع للإفادة

[سالم الزهران]

]الشيخ ضاري المحمود الزوبعي , احد رموز بل ارهاصات ثورة العشرين ضد الانجليز في العراق
[/size]
" لقد قتل بطل الصحراء( ضاري المحمود) شيطان الصحراء(لجمن) ، لقد حاول الانكليز الانتقام من الشيخ ضاري وعشيرته زوبع وجهزت الحملة تلو الحملة للقضاء عليه والشيخ ضاري صامد مع أقاربه زوبع حيث جمعهم مرة وخطب فيهم قائلا :

(إن هذا هو أمر الله ، وتلك هي مشيئته وهو مقدر علينا محتوم ، وإني أوصيكم أن تكونوا رجالا صابرين على البلوى وعلى مايصيبكم ، واتفقوا ولا تتفرقوا)

بقي الشيخ ضاري والذين معه خارج المدن والقصبات في عصمة شمال الجزيرة على الحدود المشتركة بين العراق وسورية ، وهم يكابدون حياة التشرد زهاء سبع سنوات وتكاثر نسل زوبع في هذا المهجر ، بالرغم من صعوبة الحياة وشظف العيش ، وإن أبناء الشيخ سليمان بن ضاري وكردي ومحمد ومحمود ، ولدوا هناك في مراتع نصيبين..

نهاية الشيخ ضاري بن محمودلقد رصدت الحكومة الانكليزية مبلغ 10000 ألاف روبية لمن يأتي بالشيخ ضاري حياً أو ميتاً ، فسولت نفس السائق الارمني أن يكون هو رابح هذاالمبلغ ، فهو قد عرف ضاريا ولذلك أكثر من التردد على البادية للكيد تمهيدا لالقاء القبض عليه ، وظل يشتغل في سيارته مدة طويلة في الانحاء التي كان ضاري يختلف إليها .

وعرف ذات يوم أن ضاريا يريد السفر من الحسكة إلى مكان يعرف بأبي حامضة في الجزيرةالسورية ، وعرف أنه أحوج ما يكون إلى سيارة ومن هنا عزم على تدبير المكيدة ، فأوعز إلى أحد أقاربه المترددين على تلك الجهات بإنتظار سيارته التي ستحمل ضاري في موقع جرى الاتفاق عليه مع جاسوسين من عملاء الانكليز وركب ضاري السيارة دون أن يرافقه أحد من أبناء عشيرته ، لانه كان مطمئنا على نفسه ، وحسن الظن بهذا السائق الذي غعتاد ركوب سيارته في مناسبات كثيرة ، وبذلك تمت المكيدة ووقع ضاري في الفخ الذي نصب له. حيث تم تسليمه إلى مخفر سنجار عام 1345هـ/1928م ثم أرسل مخفورا إلى الموصل ومنها إلى بغداد تحت الحراسة المشددة ، وكان الشيخ ضاري في هذه الاثناء مريضا ولم تسمح السلطة القائمة في بغداد بمعالجته رغم شيخوخته وتدهور صحته.

وفي عام 1928م وفي الثالث والعشرين من شهر كانون الثاني حوكم أمام محكمة الجزاء الكبرى وأصدرت عليه الحكم بالاعدام شنقا حتى الموت رغم مطالبة الادعاء العام ببرائته.

ثم إستبدل بقرار الاعدام السجن المؤبد ، وقد تطوع في الدفعا عنه بعض المحامين الوطنيين حينذاك

ومات هذا الرجل العظيم فجر يوم الاول من شهر شباط سنة 1928م

وقد أنشد الشعراء جل قصائدهم في الشيخ ضاري وقتله للجمن :

او لخبرك ما جرى بلجمن أو صار = من نوى يستعبد بعزمه الاحرار
عرب شيمتهم ابت تحمل العار = امعلمه تكود الخصيم كياده"

منقول من منتديات الطنايا
موقع قبيلة شمر الرسمي

[بانغ بانغ]

عبد العزيز علي عبد المجيد الحفيظ الرنتيسي (23 أكتوبر 1947 – 17 أبريل 2004)

طبيب، وسياسي فلسطيني، وأحد مؤسسي حركة المقاومة الإسلامية (حماس)، وقائد الحركة في قطاع غزة قبل استشهاده، وعضو في الهيئة الإدارية في المجمع الإسلامي والجمعية الطبية العربية بقطاع غزة والهلال الأحمر الفلسطيني، وكاتب مقالات سياسية تنشرها له صحف عربية أردنية وقطرية كما كان أديباً وشاعراً ومثقفاً وخطيباً شعبوياً.

جمع بين الشخصية العسكرية والسياسية والدينية، تمتع بالهيبة وحظى باحترام ومحبة أغلب شرائح الشعب الفلسطيني والعربي والإسلامي، كما اتصف من قبل من عايشوه بصاحب شخصية قوية وعنيدة وجرأته وتحديه لقادة الكيان ولجلاديه في سجون الاحتلال. تمكّن في المعتقل في عام 1990 من إتمام حفظ كتاب الله بينما كان في زنزانة واحدة مع الشيخ المجاهد أحمد ياسين، كما له قصائد شعرية تعبّر عن إنغراس الوطن والشعب الفلسطيني في أعماق فؤاده.

عمل في الجامعة الإسلامية في غزة منذ افتتاحها عام 1978 محاضراً يدرس في العلوم وعلم الوراثة وعلم الطفيليات، اعتقل عام 1983 بسبب رفضه دفع الضرائب لسلطات الاحتلال، أسس مع مجموعة من نشطاء الحركة الإسلامية في قطاع غزة تنظيم حركة المقاومة الإسلامية حماس في القطاع عام 1987 وكان أول من اعتقل من قادة الحركة في 15 يناير 1988 حيث اعتقل لمدة 21 يوماً بعد إشعال حركته الانتفاضة الفلسطينية الأولى في التاسع من ديسمبر 1987.

ثم أبعده الاحتلال لاحقاً في السابع عشر من ديسمبر عام 1992 مع أكثر من 400 شخص من نشطاء وكوادر حركتي حماس والجهاد الإسلامي إلى جنوب لبنان في المنطقة المعروفة بمرج الزهور، حيث برز كناطق رسمي باسم المبعدين الذين رابطوا في مخيم العودة بمنطقة مرج الزهور لإرغام الصهاينة على إعادتهم، فور عودته من مرج الزهور اعتقلته قوات الاحتلال الصهيونية وأصدرت محكمة صهيونية عسكرية حكماً عليه بالسجن حيث ظل محتجزاً حتى أواسط عام 1997.

بلغ مجموع فترات الاعتقال التي قضاها في السجون الإسرائيلية سبع سنوات بالإضافة إلى السنة التي قضاها مبعداً في مرج الزهور بأقصى جنوب لبنان عام 1992 كما يعتبر أول قيادي في حماس يعتقل بتاريخ 15 يناير 1988 وأمضى مدة ثلاثة أسابيع في المعتقل ثم أفرج عنه ليعاد اعتقاله بتاريخ 5 مارس 1988 وقال مستذكراً تلك الأيام:«منعت من النوم لمدة ستة أيام، كما وضعت في ثلاجة لمدة أربع وعشرين ساعة، لكن رغم ذلك لم أعترف بأي تهمة وجهت إلي بفضل الله.» كما اعتقل في سجون السلطة الفلسطينية التابعة لحركة فتح 4 مرات معزولاً عن بقية المعتقلين.

بعد استشهاد الشيخ القعيد القائد أحمد ياسين من قبل إسرائيل بايعته الحركة خليفة لياسين في الداخل، وفي أول قيادة له أمر بتنفيذ عملية ميناء أشدود، فكانت هذه العملية هي الشرارة للعملية اغتياله واستشهاده، حيث قامت في مساء 17 أبريل 2004 مروحية إسرائيلية تابعة للجيش الإسرائيلي بإطلاق صاروخ على سيارته فاستشهد مرافقه ثم لحقه وهو على سرير المستشفى في غرفة الطواريء ومن وقتها امتنعت حركة حماس من إعلان خليفة للرنتيسي خوفاً من استشهاده.

مما تمناه الرنتيسي وسعى لتحقيقه هو تحرير جميع الأسرى الفلسطينيين في سجون إسرائيل وكان يردد دومًا «لن يهدأ لي بال حتى يتم تحرير جميع الأسرى.» ومن أبرز ما كان يميز الرنتيسي من صفات صرامته في معاملته مع الاحتلال الإسرائيلي، متواضعًا في عمله كطبيب أطفال ولم يقفل بابه أمام أي مريض أبداً.[1]

في عام 2004 صدر كتاب حمل عنوان مذكرات الشهيد الدكتور عبد العزيز الرنتيسي قام بجمعه وتوليفه عامر شماخ المتخصص بالدراسات الإسلامية والذي صدر من توليفه أيضاً كتاب أحمد ياسين أيقظ أمة.[4][5]


**** وجهة نظر شخصية .... حماس ضعفت سياسيا وعسكريا بعد ابتعادها عن نهجي ياسين والرنتيسي ونتمنى فعلا عودة الشعبية الجارفة التي لازمتها تلك الفترة

[بانغ بانغ]

بما ان هذا الموضوع عن الابطال ... فلابد من ذكر سيرة النساء العظيمات في التاريخ


نسيبة بنت الحارث

نسيبة بنت الحارث الأنصارية صحابية جليلة, كنيتها أم عطية.

من الصحابيات الجليلات المجاهدات في سبيل الله، وهي امرأة من الأنصار، اشتهرت بكنيتها، أما اسمها فهو نسيبة بنت الحارث، وقيل نسيبة بنت كعب »
" وكانت أم عطية " من المجاهدات الصحابيات، فخرجت للغزو مع النبي—سبع مرات، كانت تداوي فيهن الجرحى، وتسعف المصابين، وتسقي العطشى، وتنقل القتلى إلى المدينة المنورة. ھ

- وبعد وفاة النبي—انتقلت " أم عطية " إلى الإقامة في البصرة وكانت من فقيهات الصحابيات وأخذ عنها كثير من أهل البصرة الفقة خاصة فقة الجنائز وغسل الميت.

- أم عطية الأنصارية من الصحابيات المجاهدات في سبيل الله، فتحكي عن نفسها في الغزو والجهاد فتقول : " غزوت مع النبي—سبع غزوات أخلفهم في رحالهم فأصنع لهم الطعام، وأداوي الجرحى، وأقوم على المرضى " (رواه مسلم) ،ومن الغزوات التي شهدتها مع النبي—عزوة خيبر. _

- أم عطية الأنصارية من الصحابيات الجليلات اللاتى جمعن بين شرف صحبة النبي - -، والجهاد معه في سبيل الله، ونشر العلم والفقه بين المسلمين فهى قد جمعت بين الصحبة والجهاد والعلم، وهذا شرف لم ينله إلا القليل من النساء. :

وهى التي غسلت زينب بنت النبي- - بعد موتها.

- روت أم عطية الأنصارية عن النبي --، وعن عمر بن الخطاب رضى الله عنه، وبلغ جملة ما روته (40) حديثا اتفق البخاري ومسلم على ستة منها، وللبخاري حديث ولمسلم آخر. - وروى عنها أنس بن مالك، ومحمد بن سيرين، وحفصة بنت سيرين، وجماعة كبيرة من التابعين، ومما روته : - عن أم عطية - رضى الله عنها - قالت " غزوت مع النبي—سبع غزوات أخلفهم في رحالهم فأصنع لهم الطعام، وأداوى الجرحى، وأقوم على المرضى " (رواه مسلم). - عن أم عطية - رضى الله عنها - قالت " نهينا عن اتباع الجنائز، ولم يعزم علينا " (رواه البخاري). - عن أم عطية - رضى الله عنها - قالت " أمر رسول الله—أن تخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور " (الصحيحين).

[بوخالد911]

بورك فيكم للنقل الذهبي.

[معماري قطري]

ما شاء الله عالمنا العربي قديم وحديث زاخر بالأبطال

الأبطال في وجهة نظري من هم يقومون بعمل خارق للبشرية وعندنا للعرب .. كثير أفنوا حياتهم في خدمة الغير وفي رفعة الدين الإسلامي

كثير من الفاضلات والمناضلات .. كثير ممن هاجروا حافيات يحملون أطفالهم في طريق المجهول .. وهن نساء ضعيفات وكبار سن وأطفال الحرب جعلت منهم أبطال في نظر العالم

[بانغ بانغ]

عبد الله يوسف عزام (1360 هـ - 24 ربيع الآخر 1410هـ)

هو شخصية سلفية إخوانية من قادة المقاتلين في أفغانستان ضد الاتحاد السوفييتي وبدعم سعودي عربي وأمريكي يوصف بأنه رائد الجهاد الأفغاني ومن أعلام جماعة الإخوان المسلمين ولد عبد الله عزام في جنين بفلسطين. ولقد أنهى دراسته الابتدائية والثانوية في قريته ثم واصل تعليمه بكلية "خضورية الزراعية" ونال منها الدبلوم بدرجة "امتياز" ثم عمل في سلك التعليم، وواصل طلبه للعلم الشرعي حتى انتسب إلى كلية الشريعة في جامعة دمشق، ونال منها شهادة الليسانس في الشريعة بتقدير "جيد جدا" عام 1386 هـ.

وبعد احتلال الضفة الغربية عام 1967م عاد إلى فلسطين وانتسب إلى الأزهر فحصل على شهادة الماجستير في أصول الفقه عام 1389 هـ بتقدير "جيد جداً " وعاد سنة 1390 هـ إلى الأردن ليعمل مدرساً في كلية الشريعة بعمان، وبعث من قبل الكلية إلى الأزهر للحصول على شهادة الدكتوراه في أصول الفقه حيث حصل عليها سنة 1393 هـ.

وفي عام 1400 هـ صدر قرار الحاكم العسكري الأردني بفصلهِ من عملهِ في الكلية، فانتقل إلى السعودية للتدريس في جامعة الملك عبد العزيز بجدة. ولقد أعير سنة 1401 هـ إلى الجامعة الإسلامية الدولية بإسلام آباد للتدريس حسب طلبه ليكون قريباً من الجهاد الأفغاني، وبعد انتهاء مدة الإعارة رفضت جامعة الملك عبد العزيز تجديد العقد، فقدم عزام استقالته وتعاقد مع الرابطة عام 1406 هـ.

بدأ الشيخ في العمل الجهادي مع المجاهدين الأفغان عام 1402 هـ، وقد قام عام 1404 هـ بتأسيس "مكتب الخدمات". ثم قد قدم استقالته من الجامعة الإسلامية بإسلام آباد، وتفرغ للعمل الجهادي وحث الامة. وفي 24 ربيع الآخر 1410هـ وبينما كان الشيخ في طريقه إلى مسجد "سبع الليل" في بيشاور لإلقاء خطبة الجمعة مرت سيارته من فوق لغم فقتل.

[بانغ بانغ]

بطلنا اليوم من افريقيا وهو الشيخ عثمان ابن فودي رحمه الله

- ولد الشيخ عثمان بن فودي في 29/2/1168هـ في مدينة مارتا من بلاد الهوسا في نيجيريا.
- وهو ينحدر من أسرة علم ومن قبيلة الفلاتيين وكلمة (فودي) تعني بالفلاتية (المعلم).
- وللشيخ كتب كثيرة أهمها: (بيان وجوب الهجرة) ويعد هذا الكتاب نقطة تحول في حياة الشيخ ابن فودي رحمه الله.
- وقد عُرف الشيخ بالتقوى والصلاح مع غزارة العلم والمعرفة ورحابة الصدر وسعة الأفق والتأني الحكيم والعزم الحاسم.
2. بداية حركة ابن فودي الإصلاحية:
- كانت بداية حركة الشيخ علمية تأليفية، ثم بدأ بالتعليم ونشر السنة لإخماد البدع والخرافات.
- ثم تطورت الحركة لتكون جهادية ضد أعداء الإسلام وخاصة المستعمرين البريطانيين.
- وقد كانت البلاد الإفريقية في تلك المرحلة تغلي بالبدع والخرافات والتأثر بالحملة الغربية على العالم الإسلامي.
- وقد عم المجتمع الآفات الضارة كالخمور والدخان والظلم والتفسخ الأخلاقي.
- هذا وقد شملت دعوة الشيخ رحمه الله سائر قطاعات الشعب من طلاب العلم والعمال و البدو والريف والحضر، وهذا دليل وعي الشيخ وعمق تجربته وإخلاصه رحمه الله.
3. محاور العلم عند الشيخ عثمان بن فودي:
وللعلم عند الشيخ ابن فودي خمسة محاور رئيسة هي:
1_ ما فرضته الشريعة الإسلامية من الأصول والفروع.
2_ الحث على اتباع السنة.
3_ رد الأوهام التي شاعت عند طلاب العلم.
4_ رد البدع والعوائد الرديئة.
5 _ بث العلوم الشرعية.
4. بداية اشتهار الشيخ ومبايعته أميراً للمؤمنين:
- لما اشتهر أمر الشيخ وقف الحكام في وجهه، وكذلك علماء السوء وبدأت المحنة ضد الشيخ وأتباعه.
- ثم بدأ الشيخ يركز على نشر العلم حتى بلغ العلماء الذي يعدون من طبقته وقريباً منه يعدون بالمئات.
- ثم تفاقمت الأمور بين الشيخ وحكام البلاد، وضيقوا عليه كثيراً.
- وهنا اجتمع الشيخ والعلماء الذين حوله وطلاب العلم المتأثرين به وتشاوروا في الأمر وقرروا أن يبايعوا الشيخ على السمع والطاعة وتم ذلك، وبايع هو على العمل بالكتاب والسنة، وصار الشيخ يلقب (بأمير المؤمنين).
- وبدأ الشيخ يسير على خطى رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين بوعي عميق ونية صادقة.
- وقد أقام خلافة إسلامية سميت (الخلافة العثمانية الصكتية) واتخذوا لهم عاصمة هي مدينة (صكت) وتقع شمال غرب نيجريا وسميت بذلك لأنها صكت الأعداء صكاً.
- * وقد كان إعلان هذه الخلافة في بداية القرن التاسع عشر الميلادي واستمرت قرناً كاملاً حتى سقطت أمام الغزو الاستعماري البريطاني لنيجيريا عام 1903م.
- ولا يزال حفيد الشخ عثمان في تلك المنطقة حتى اليوم ويسمى (سركن مسلمي) أي رأس المسلمين وله مكانة كبيرة عند المسلمين في نيجيريا حتى اليوم.
- ولا تزال بيوت الإمارة قائمة هناك حتى اليوم ولقد سقطت الخلافة العثمانية الصكتية وهي تقاتل ولم تلقِ السلاح وقد سقط الخليفة (الطاهر) شهيداً رحمه الله. واستمرت المعارك بين المسلمين والاستعمار البريطاني حتى تحررت نيجيريا من الاستعمار 1960م.
- هكذا وما تزال آثار حركة الشيخ عثمان بن فودي في نيجيريا حتى يومنا هذا حيث الانتماء الإسلامي، والثقافة العربية الإسلامية، وفيها بواكير نهضة إسلامية تؤكد أهمية ما أحدثه ابن فودي رحمه الله(1).

هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..

[بانغ بانغ]

محمد الزهراني - الدمام

مواطن سعودي شارك في حرب تحرير فلسطين عام 1948 م كما انه أول سعودي يحصل على وسام الملك عبدالعزيز للحرب في فلسطين عام 1948 .
وكان مجحود بن غباش الزهراني أول من لبى نداء الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - عندما أمر بالتوجه إلى فلسطين لمناصرة الأشقاء الفلسطينيين في حرب 1948.حيث كان في بداية شبابه يعمل في الجيش السعودي في عهد المؤسس «طيب الله ثراه» وكان اول من التحق بالجيش المشارك في حرب فلسطين وأول جندي يرفع يده في الكتيبة طالباً المشاركة في هذه المهمة الدينية والوطنية.
وقد استحق وسام الملك عبدالعزيز في حرب 1948م عندما رفض أن ينسحب من مكانه في خندق الجيش بالقرب من خط الجيش الإسرائيلي محتفظاً بـ 40 صندوقا من الذخيرة التي غنموها من العدو.
يذكر أن الزهراني من مواليد قرية الرخيلة بمنطقة الباحة وعمره تجاوز 100 عام

[رجل الجزيرة]

قصة قتل ماجلان على يد شاب بطل مسلم

الكل يعرف ماجلان …!!!! ولكن هل تعرفون (لابو لابو) الذي قتل ماجلان ؟؟؟

تعالو لنتعرف على كامل القصه

عرف العرب والمسلمون منذ القدم جزر الفلبين وأطلقوا عليها اسم جزر المهراج و انتشر فيها الإسلام على يد التجار العرب والدعاة القادمين من الصين وسومطرة وكان ذلك في عام 1380 م

وقبل مجيء الأسبان كان الإسلام قد وصل إلى حدود مانيلا ونظرا لأن الفلبين تتألف من أكثر من 7000 جزيرة فقد أسلم بعضها والبعض الآخر لم يصله نور الإسلام. في عام 1521 م وصل الأسبان بقيادة فرديناند ماجلان للفلبين وأقام علاقة مع حاكم جزيرة سيبو وتم عقد اتفاق يقضي بأن يوليه ملك الجزر المجاورة تحت التاج الأسباني مقابل أن يساعده على تنصير الشعب الفلبيني وانتقل الأسبان إلى جزيرة صغيرة بالقرب منها على بعد كيلومترات تدعى جزيرة ماكتان عليها سلطان مسلم يدعى لابو لابو

علم الأسبان بإسلام حاكم الجزيرة فطاردوا نساءها وسطوا على طعام أهلها فقاومهم الأهالي فأضرم الأسبان في أكواخ السكان النار وفروا هاربين . رفض لابو لابو الخضوع لماجلان وحرض سكان الجزر المجاورة عليه ورأى ماجلان الفرصة مناسبة لإظهار قوته وأسلحته الحديثة فذهب مع بعض جنوده لتأديبه

طلب ماجلان من لابو لابو التسليم قائلا (إنني باسم المسيح أطلب إليك التسليم ونحن العرق الأبيض أصحاب الحضارة أولى منكم بحكم هذه البلاد) فأجابه لابولابو (إن الدين لله وإن الإله الذي نعبده هو إله جميع البشر على اختلاف ألوانهم)

تعالوا معى نشاهد المشهد الأخير فى حياة هذا الرحالة…
“عندما كانت الشمس في منتصف السماء..كانت سفن ماجلان تقترب من سواحل إحدى جزر المسلمين في الفلبين.. وكان ذلك أحد أيام عام 1521م..أعلن سكان الجزيرة تصميمهم على الوقوف في وجه الغزاة.. وتجمعوا تحت قيادة زعيمهم الشاب “لابو لابو”واستعدوا للمواجهة المرتقبة…في حين توقفت سفن ماجلان غير بعيدة عن الشاطئ..أنزلت القوارب الصغيرة وعليها الرجال المدججون بالسلاح والخوذ والتروس والدروع…في حين وقف أهالي الجزيرة ومعهم سهام مصنوعة من البامبو المنتشر في الجزيرة وبعض الرماح والسيوف القصيرة القديمة.. وتقدم جنود ماجلان متدافعين.. ونزلوا من قواربهم الصغيرة عندما اقتربوا من الشاطئ..والتقى الجمعان.. وانقض جنود ماجلان ليمزقوا الأجساد نصف العارية بسيوفهم الحادة ويضربوا الرؤوس بالتروس و مقاليع الحديد، ولم يهتموا بسهام البامبو المدببة وهى تنهال عليهم من كل صوب، فقد كانوا يصدونها ساخرين بالخوذ والدروع..وتلاحمت الرماح والسيوف..وكان لابد من لقاء المواجهة..اللقاء الشرس والفاصل..بين لابو لابو وماجلان.. بدأت المواجهة بحذر شديد..والتفاف كلا حول الآخر ثم فجأة انقض ماجلان بسيفه -وهو يحمى صدره بدرعه الثقيل- على الفتى المسلم عاري الصدر (لابو لابو) و وجه إليه ضربة صاعقة، وانحرف الفتى بسرعة وتفادى الضربة بينما الرمح في يده يتجه في حركة خاطفة إلى عنق ماجلان.. لم تكن الإصابة قاتلة، ولكن انبثاق الدم كان كافيا لتصطك ساقا القائد المغمورتان في الماء وهو يتراجع إلى الخلف وينقض بالترس الحديد على رأس الزعيم الشاب..وللمرة الثانية يتفادى لابو لابو ضربة ماجلان..في نفس اللحظة ينقض بكل قوه بسيفه القصير فيشق رأس ماجلان..الذي سقط مضرجا بدمائه.. بينما ارتفعت صيحات الصيادين..لابو…لابو..

وكان سقوط القائد الرحالة ماجلان كفيلا بهز كيان من بقى حيا من رجاله..فأسرعوا يتراجعون عائدين إلى سفن الأسطول الذي لم يكن أمامه إلا إن يبتعد هاربا تاركا خلفه جثة قائده ماجلان. ولا يزال قبره شاهدا على ذلك هناك حتى الآن. .


للمزيد عنه:

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%88

[بانغ بانغ]

الله يجزيك رجل الجزيرة اضافة جميلة توي ادري عنها

[رجل الجزيرة]

الله يجزيك رجل الجزيرة اضافة جميلة توي ادري عنها
وجزاك ربي ووالديك الفردوس الأعلى من الجنة.
:)

[بانغ بانغ]

صلاح الدين فاروقي ... جيش العدل

جيش العدل (بالفارسية: ارتش عدل) وهي جماعة سنية معارضة إيرانية في إقليم سيستان وبلوتشستان.بدأت الجماعة نشاطها بعد أشهر من إعدام عبدالمالك ريغي زعيم حركة جندالله البلوشية بعد اعتقاله خلال المحاولة للسفر إلى قرقيزستان عبر إرغام الطائرة التي كانت تقله على الهبوط في بندر عباس جنوبي البلد.

تقول حركة جيش العدل: “إنها تقاتل القوات الإيرانية لاستعادة حقوق أهل السنة في البلد وتتهم السلطات الإيرانية بممارسة مخططات طائفية في الإقليم وباقي المناطق التي يقطنها السنة”.

قائد جيش العدل هو عبد الرحيم ملازاده، الذي يصدر بياناته باسم “صلاح الدين فاروقي”، أمير جيش العدل، من مواليد 1979 بمدينة راسك التابعة لإقليم بلوشستان، ويعتبر من أبرز قاعدة المقاومة في بلوشستان، وكان ضمن جند الله التي أسسها عبد المالك ريغي، والآن حاج صلاح الدين يقود جيش العدل البلوشي على نهج الأمير ريغي..[5]

هذا والله اعلم (( منقوول))

[سالم الزهران]

والله عبدالملك ريغي غاضني حيل ، لانه وشو به الواشين

::::::::::::

عبدالقادر صالح ، الملقب بحجي مارع ، مجاهد سوري حرر اجزاء كبيرة من شرق سورية و ارتقى شهيداً في الملحمة الاسلامية السورية ، لا اظن هذه الكلمات توفيه حقه ، ولكن نقول ، جزى الله خيراً كل من نصر الدين وذاد عن حرمات المسلمين

[بـارود]

97119

[بانغ بانغ]

اول من بارك لبنغلاديش باعدام الداعية ورئيس الحزب الاسلامي الاسلامي / مطيع الرحمن نظامي هي ... امريكا

بمباركة هندية طبعا

ماذا حدث للعالم الاسلامي ..... صدام قتل في عيد الاضحى

ونظامي قتل في ايام مباركة

لماذا صمت العالم في مقتل مطيع وثار في مقتل الشيعي النمر ....

للتأمل ....

[مواقف النجادة]

الكفر ملة واحدة ..

اللهم يسر لهذه الامة من يخرجها من حالة (الوهن ) التي هي فيها ..

[النهار]

(لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)

ماخذينها مقاوله
حسينه وخالده

[بانغ بانغ]

(لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)

ماخذينها مقاوله
حسينه وخالده

اي والله وشووا فيه مسكين

لا وحاطينه وزير في دورتين بعد

الله يرحمه

[بانغ بانغ]

الكفر ملة واحدة ..

اللهم يسر لهذه الامة من يخرجها من حالة (الوهن ) التي هي فيها ..

اي والله صادق ... الا العن من الكفر

هؤلاء المنافقين فعلا

[بنت شرق]

ممكن نبذة عن سيرته

[سالم الزهران]

سطوة الهند على بنقلادش واضحة حتى انها اوعزت لهم بتبني الحروف الهندية بدل حروف لغة الأوردو المشابهة للعربية . سكتنا عن محارق بورما فتجرأت ملكة بنقلادش ، اردوغان الحر الاغر اللي سحب السفير والبقية خارج التغطية . لن تجدوا في هذه الدول التي يضطهد فيها المسلمين اية خلايا للقاعدة او داعش ،، لان مهامهم تتركز في المناطق التي يمتلك المسلمين فيها المبادرة للتحرر. الوجع عميق و سوف يأتي الحساب على حسينة القبيحة وزبانيتها واسأل الله ان يكون عاجلاً غير آجل .

[BoFahed]

سطوة الهند على بنقلادش واضحة حتى انها اوعزت لهم بتبني الحروف الهندية بدل حروف لغة الأوردو المشابهة للعربية . سكتنا عن محارق بورما فتجرأت ملكة بنقلادش ، اردوغان الحر الاغر اللي سحب السفير والبقية خارج التغطية . لن تجدوا في هذه الدول التي يضطهد فيها المسلمين اية خلايا للقاعدة او داعش ،، لان مهامهم تتركز في المناطق التي يمتلك المسلمين فيها المبادرة للتحرر. الوجع عميق و سوف يأتي الحساب على حسينة القبيحة وزبانيتها واسأل الله ان يكون عاجلاً غير آجل .

صدقت اخي الكريم هذي العجوز الشمطاء بالغت في الحرب على الرموز الاسلاميه الكبيره في محاكمات هزليه كاذبه باعتراف القاضي الشجاع اللي تولى التحقيق في محادثة سكايبي تسربت لوسائل الإعلام وتمت اقالته

اضافة إلى دور حكومة بنغلاديش المجرم في اضطهاد مسلمين بورما بالقبض على الفارين من جحيم البوذيين وارجاعهم واهانتهم بدلا من نصرتهم وتوفير ملجأ لهم و ينقذهم من البوذيين المتعصبين


لها من الله ما تستحق

[بانغ بانغ]

اتمنى من الادارة الكريمة دمج هالموضوع في موضوع " ابطال من الذاكرة "

ولهم جزيل الشكر

[BoFahed]

ممكن نبذة عن سيرته


مطيع الرحمن نظامي

مطيع الرحمن نظامي هو زعيم الجماعة الإسلامية البنغالية وأحد الدعاة والعلماء البنغال ولد في الهند البريطانية ومتخرج من جامعة دكا بدكتوراه اقتصاد وانتخب عدة مرات في البرلمان وشغل منصب وزير الزراعة ثم الصناعة بين 2001 - 2006.

يزعم خصومه السياسيون أنه كان قائداً لجماعة البدر المسلحة - وهي إحدى اللجان الشعبية - ولجناح الطلبة في الجماعة الإسلامية، والذي عاون الجيش الباكستاني ضد المتمردين.

ترأس منذ عام 2000 حزب الجماعة الإسلامية المعارض لتأسيس بنغلاديش. كما تولى حقيبة وزارية في حكومة رئيسة الوزراء السابقة خالدة ضياء، بقيادة الحزب القومي البنغلاديشي

ألقي القبض على مطيع سنة 2010 بتهمة إيذاء المشاعر الدينية، ثم اعتقل بعدها في العام نفسه للاشتباه بأنه ارتكب جرائم ضد الإنسانية إبان الحرب.


في أبريل 2004 أحبطت الشرطة عملية تهريب 10 شاحنات محملة بالأسلحة إلى جبهة أصام للحرية، التي تقوم بعمليات مسلحة في شرق الهند. تم تقديم لائحة الاتهام الأولى المتعلقة بالقضية في المحكمة دون اسم الشيخ نظامي ، ولم يكن اسم الشيخ نظامي في كشوف المتهمين في المحضر الأوّلي. وفي 20 ديسمبر 2007 قدمت النيابة العامة طلبا للمحكمة بإجراء تحقيق جديد وموسع في القضية، وبعد انتهاء التحقيق الموسع في القضية قدمت النيابة العامة في 26 يونيو 2011 لائحة اتهام جديدة للمحكمة، حيث قامت النيابة العامة وبناء على التعليمات الحكومية بإدراج اسم أمير الجماعة الإسلامية الشيخ مطيع الرحمن نظامي في قائمة المتهمين.

وبعد شهرين من إعدام نائب الأمين العام للجماعة الإسلامية عبد القادر ملا، حكمت المحكمة بالإعدام على مطيع الرحمن في يناير 2014 أيام شغله منصب وزارة الصناعة ولكن مراقبي يرون أنها تهم مسيسة يراد منها الانتقام من الجماعة بعد المكاسب السياسية المحققة. ويتهم معارضون الحكومة باستخدام المحكمة لاستهداف المعارضين السياسيين. وسبق لمنظمة هيومان رايتس ووتش أن قالت إن إجراءات المحكمة لا ترقى للمعايير الدولية

في 29 أكتوبر 2014 قضت محكمة في العاصمة البنغلادشية دكا بإعدام مطيع الرحمن نظامي، زعيم حزب "الجماعة الإسلامية" بعد إدانته بثمان من أصل 16 تهمة وجهت إليه، من بينها ارتكاب جرائم الإبادة الجماعية والقتل والتعذيب والاغتصاب وتدمير الممتلكات خلال حرب الاستقلال عن باكستان والتي استمرت 6 شهور



نفذت سلطات بنغلاديش، حكم الإعدام يوم الأربعاء 11 مايو 2016، لإدانته بجرائم وقعت خلال حرب التحرير عام 1971 وبعد رفضه طلب العفو من رئيسة البلاد وقال (انا اطلب العفو من رب العالمين فقط )شهدت مدن بنغلادش العديد من التظاهرات احتجاجا على حكم الإعدام

[راجي الْعفو]

سألت أحد الشرعيين من بنغلاديش عن موضوع مقتل مطيع الرحمن ..

فقال لي : أن القتل هو أمر سياسي بحت ، لأن الجماعة الاسلامية كان لها حضور سياسي قوي ، فأرادوا إضعافها بقتله

وأخبرني أن الجماعة الاسلامية هي تابعة لجماعة المودودي في الهند ، وهي من الاخوان المسلمين

وأيضا قال أن الجماعة ليست على منهج سليم ، فهم متسامحون مع الرافضة ، ويتكلمون في عثمان و معاوية رضي الله عنهم


وسألته عما اذا كانت هناك ضجة فعلا في بنغلادش بسبب مقتله ، فقال لي : ليس بصحيح هذا التضخيم ، حتى انهم اعلنوا الاضراب في تصريح لهم و لم يتم تطبيق ذلك ، والحياة المدنية مستمرة ، لكن الذي أثار الضجّة هم الناس في الخارج ، بحكم ان له اتصالا بجماعة الاخوان ..

[بانغ بانغ]

سألت أحد الشرعيين من بنغلاديش عن موضوع مقتل مطيع الرحمن ..

فقال لي : أن القتل هو أمر سياسي بحت ، لأن الجماعة الاسلامية كان لها حضور سياسي قوي ، فأرادوا إضعافها بقتله

وأخبرني أن الجماعة الاسلامية هي تابعة لجماعة المودودي في الهند ، وهي من الاخوان المسلمين

وأيضا قال أن الجماعة ليست على منهج سليم ، فهم متسامحون مع الرافضة ، ويتكلمون في عثمان و معاوية رضي الله عنهم


وسألته عما اذا كانت هناك ضجة فعلا في بنغلادش بسبب مقتله ، فقال لي : ليس بصحيح هذا التضخيم ، حتى انهم اعلنوا الاضراب في تصريح لهم و لم يتم تطبيق ذلك ، والحياة المدنية مستمرة ، لكن الذي أثار الضجّة هم الناس في الخارج ، بحكم ان له اتصالا بجماعة الاخوان ..

هلا بشيخ راجي


موضوع خطير بس يمكن اللي سألته مب على منهجهم ...

لان الواضح انهم ضد اعداء السنة

[راجي الْعفو]

هلا بشيخ راجي


موضوع خطير بس يمكن اللي سألته مب على منهجهم ...

لان الواضح انهم ضد اعداء السنة

هلا بالشيخ بانغ

الله اعلم

ولكن دام انه ذكر انهم من جماعة الاخوان فلا استبعد ذلك ..

[هيليوم]

الإمام الطبري اسمه ومولده

هو محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري رحمه الله تعالى، يُكنى بـأبي جعفر، وعُرف بذلك، واتفق المؤرخون على أنه لم يكن له ولد يسمى بـجعفر، بل إنه لم يتزوج أصلاً، ولكنه تكنَّى التزامًا بآداب الشرع الحنيف، فقد كان النبي يُطلِق الكُنَى على أصحابه[1].

وُلِد سنة 224هـ/ 839م[2]، وكانت ولادته بآمُل عاصمة إقليم طبرستان[3]. قال الخطيب البغدادي: "استوطن الطبري بغداد، وأقام بها إلى حين وفاته"[4].

طفولة الإمام الطبري وتربيته

نشأ الطبري بآمل، وتربى في أحضان والده وغمره برعايته، وتفرس فيه النباهة والذكاء والرغبة في العلم فتولى العناية به ووجَّهه منذ الطفولة إلى حفظ القرآن الكريم، كما هي عادة المسلمين في مناهج التربية الإسلامية، وخاصةً أن والده رأى رؤيا تفاءل بها خيرًا عند تأويلها.

فقد رأى أبوه رؤيا في منامه أن ابنه واقف بين يدي الرسول ومعه مخلاة مملوءة بالأحجار، وهو يرمي بين يدي رسول الله ، وقصَّ الأب على مُعَبِّرٍ رؤياه فقال له: "إن ابنك إن كبر نصح في دينه، وذبَّ عن شريعة ربه".

ويظهر أن الوالد أخبر ولده بهذه الرؤيا وقصها عليه عدة مرات؛ فكانت حافزًا له على طلب العلم والجد والاجتهاد فيه والاستزادة من معينه، والانكباب على تحصيله ثم العمل به، والتأليف فيه؛ ليدافع عن الحق والدين[5].

وظهرت على الطبري في طفولته سمات النبوغ الفكري، وبدت عليه مخايل التفتح الحاد والذكاء الخارق والعقل المتقد، والملكات الممتازة، وأدرك والده ذلك فعمل على تنميتها وحرص على الإفادة والاستفادة منها؛ فوجَّهه إلى العلماء ومعاهد الدراسة، وساعده على استغلال كل هذه الطاقات دون أن يشغله بشيء من شئون الحياة ومطالبها، وخصص له المال للإنفاق على العلم والتعلم، وسرعان ما حقق الطبري أحلام والده، وزاد له في آماله وطموحه.

وقد حرص والده على إعانته على طلب العلم منذ صباه، ودفعه إلى تحصيله، فما كاد الصبي الصغير يبلغ السن التي تؤهله للتعليم، حتى قدمه والده إلى علماء آمل، وشاهدته دروب المدينة ذاهبًا آيبًا يتأبط دواته وقرطاسه.

وسرعان ما تفتح عقله، وبدت عليه مخايل النبوغ والاجتهاد، حتى قال عن نفسه: "حفظت القرآن ولي سبع سنين، وصليت بالناس وأنا ابن ثماني سنين، وكتبت الحديث وأنا في التاسعة"[6].

ملامح شخصية الإمام الطبري وأخلاقه

تمتع الإمام الطبري رحمه الله بمواهب فطرية متميزة، جبله الله عليها، وتفضل عليه بها، كما حفلت حياته بمجموعة من الصفات الحميدة، والأخلاق الفاضلة، والسيرة المشرفة؛ ومن هذه الصفات:

1- نبوغ الطبري وذكاؤه:

إن كثيرًا من صفات الإنسان تكون هبة من الله ، وعطاءً مباركًا من الخالق البارئ، ولا دخل للإنسان فيها، والله يختص برحمته من يشاء، ويفضل بعض الناس على بعض، ويرزق المواهب الخاصة لمن يشاء من عباده.

وكان الطبري -رحمه الله- موهوب الغرائز، وقد حباه الله بذكاء خارق، وعقل متقد، وذهن حاد، وحافظة نادرة، وهذا ما لاحظه فيه والده، فحرص على توجيهه إلى طلب العلم وهو صبي صغير، وخصص له موارد أرضه لينفقها على دراسته وسفره وتفرغه للعلم. ومما يدل على هذا الذكاء أنه رحمه الله حفظ القرآن الكريم وهو ابن سبع سنين، وصلى بالناس وهو ابن ثماني سنين، وكتب الحديث وهو ابن تسع سنين[7].

2- حفظ الطبري:

كان الطبري رحمه الله يتمتع بحافظة نادرة، ويجمع عدة علوم، ويحفظ موضوعاتها وأدلتها وشواهدها، وإن كُتُبه التي وصلتنا لأكبر دليل على ذلك، حتى قال عنه أبو الحسن عبد الله بن أحمد بن المفلس: "والله إني لأظن أبا جعفر الطبري قد نسي مما حفظ إلى أن مات ما حفظه فلان طول عمره"[8].

3- ورع الطبري وزهده:

وهاتان الصفتان من فضائل الأخلاق، ومن أشد الصفات التي يجب أن يتحلى بها العالم والداعية، والمربِّي والإمام، وكان الطبري رحمه الله على جانبٍ كبير من الورع والزهد والحذر من الحرام، والبُعد عن مواطن الشُّبَه، واجتناب محارم الله تعالى، والخوف منه، والاقتصار في المعيشة على ما يَرِدُهُ من ريع أرضه وبستانه الذي خلَّفه له والده[9].

قال عنه ابن كثير: "وكان من العبادة والزهادة والورع والقيام في الحق لا تأخذه في ذلك لومة لائم،... وكان من كبار الصالحين"[10].

وكان الطبري رحمه الله زاهدًا في الدنيا، غير مكترث بمتاعها ومفاتنها، وكان يكتفي بقليل القليل أثناء طلبه للعلم، وبما يقوم به أوده، ويمتنع عن قبول عطايا الملوك والحكام والأمراء[11].

4- عفة الطبري وإباؤه:

وكان الطبري رحمه الله عفيف اللسان، يحفظه عن كل إيذاء؛ لأن فعل اللسان قد يتجاوز في بعض الأحيان السنان، ولأن جرح السيف قد يُشفى ويبرأ، ولكن هيهات أن يُشفى جرح اللسان. وكان الطبري متوقفًا عن الأخلاق التي لا تليق بأهل العلم ولا يؤثرها إلى أن مات، ولما كان يناظر مرة داود بن علي الظاهري في مسألة، فوقف الكلام على داود، فشق ذلك على أصحابه، فقام رجل منهم، وتكلم بكلمة مَضَّة وموجعة لأبي جعفر، فأعرض عنه، ولم يرد عليه، وترفَّع عن جوابه، وقام من المجلس، وصنَّف كتابًا في هذه المسألة والمناظرة[12]. وكان الطبري عفيف النفس أكثر من ذلك، فهو مع زهده لا يسأل أحدًا، مهما ضاقت به النوائب، ويعفُّ عن أموال الناس، ويترفع عن العطايا[13].

5- تواضع الطبري وعفوه:

كان الطبري شديد التواضع لأصحابه وزواره وطلابه، دون أن يتكبر بمكانته، أو يتعالى بعلمه، أو يتعاظم على غيره، فكان يُدعى إلى الدعوة فيمضي إليها، ويُسأل في الوليمة فيجيب إليها[14].

وكان رحمه الله لا يحمل الحقد والضغينة لأحد، وله نفس راضية، يتجاوز عمن أخطأ في حقه، ويعفو عمن أساء إليه[15].

وكان محمد بن داود الظاهري قد اتهم الطبري بالأباطيل، وشنَّع عليه، وأخذ بالرد عليه؛ لأن الطبري ناظر والده، وفنَّد حججه، وردَّ آراءه، فلما التقى الطبري مع محمد بن داود تجاوز عن كل ذلك، وأثنى على علم أبيه، حتى وقف الولد عن تجاوز الحد، وإشاعة التهم على الطبري[16].

ومع كل هذا التواضع، وسماحة النفس، والعفو والصفح، كان الطبري لا يسكت على باطل، ولا يمالئ في حق، ولا يساوم في عقيدة أو مبدأ؛ فكان يقول الحق، ولا تأخذه في الله لومة لائم، ثابت الجنان، شجاع القلب، جريئًا في إعلان الصواب مهما لحق به من أذى الجهال، ومضايقة الحساد، وتخرصات الحاقدين[17].

شيوخ الإمام الطبري

من أشهر شيوخ الطبري: محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأحمد بن منيع البغوي، ومحمد بن حميد الرازي، وأبو همام الوليد بن شجاع، وأبو كريب محمد بن العلاء، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأبو سعيد الأشج، وعمرو بن علي، ومحمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، وخلق كثير نحوهم من أهل العراق والشام ومصر[18].

تلاميذة الإمام الطبري

من أشهر تلامذته: أحمد بن كامل القاضي، ومحمد بن عبد الله الشافعي، ومخلد بن جعفر[19]، وأحمد بن عبد الله بن الحسين الجُبْني الكبائي[20]، وأحمد بن موسى بن العباس التميمي[21]، وعبد الله بن أحمد الفرغاني، وعبد الواحد بن عمر بن محمد أبو طاهر البغدادي البزاز[22]، ومحمد بن أحمد بن عمر أبو بكر الضرير الرملي[23]، ومحمد بن محمد بن فيروز[24]، وخلق كثير غيرهم.

مؤلفات الإمام الطبري:

ترك لنا الطبري ثروة علمية تدل على غزارة علمه، وسعة ثقافته،، ودقته في اختيار العلوم الشرعية والأحكام المتعلقة بها، وكان له قلم سيَّال، ونَفَس طويل، وصبر في البحث والدرس، فكان يعتكف على التصنيف، وكتابة الموسوعات العلمية في صنوف العلوم، مع ما منَّ الله عليه من ذكاء خارق، وعقل راجح متفتح، وجَلَد على تحمل المشاق؛ ومن هذه المؤلفات:

1- جامع البيان في تأويل القرآن، المعروف بتفسير الطبري.

2- تاريخ الأمم والملوك، المعروف بتاريخ الطبري.

3- كتاب ذيل المذيل.

4- اختلاف علماء الأمصار في أحكام شرائع الإسلام، المعروف باختلاف الفقهاء وهو في علم الخلاف.

5- لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام، وهو كتاب فقه في المذهب الجريري.

6- الخفيف في أحكام شرائع الإسلام، وهو في تاريخ الفقه.

7- بسط القول في أحكام شرائع الإسلام، وهو في تاريخ الفقه الإسلامي ورجاله وأبوابه.

8- تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار، وسماه القفطي (شرح الآثار) وهو كتاب في الحديث، بقيت منه بقايا طُبعت في أربع مجلدات.

9- آداب القضاة، وهو في الفقه عن أحكام القضاء وأخبار القضاة.

10- أدب النفوس الجيدة والأخلاق الحميدة.

11- كتاب المسند المجرد، ذكر فيه الطبري حديثه عن الشيوخ، بما قرأه على الناس.

12- الرد على ذي الأسفار، وهو ردٌّ على داود بن علي الأصبهاني مؤسِّس المذهب الظاهري.

13- كتاب القراءات وتنزيل القرآن، ويوجد منه نسخة خطية في الأزهر.

14- صريح السنة، وهي رسالة في عدة أوراق في أصول الدين.

15- البصير في معالم الدين. وهو رسالة في أصول الدين، كتبها لأهل طبرستان فيما وقع بينهم من الخلاف في الاسم والمسمى، وذكر مذاهب أهل البدع، والرد عليهم.

16- فضائل علي بن أبي طالب، وهو كتاب في الحديث والتراجم، ولم يتمه الطبري رحمه الله.

17- فضائل أبي بكر الصديق وعمر، ولم يتمه.

18- فضائل العباس، ولم يتمه.

19- كتاب في عبارة الرؤيا في الحديث، ولم يتمه.

20- مختصر مناسك الحج.

21- مختصر الفرائض.

22- الرد على ابن عبد الحكم على مالك، في علم الخلاف والفقه المقارن.

23- الموجز في الأصول، ابتدأه برسالة الأخلاق، ولم يتمه.

24- الرمي بالنشاب، أو رمي القوس، وهو كتاب صغير، ويُشك في نسبته إلى الطبري.

25- الرسالة في أصول الفقه. ذكرها الطبري في ثنايا كتبه، ولعلها على شاكلة الرسالة للإمام الشافعي في أصول الاجتهاد والاستنباط.

26- العدد والتنزيل.

27- مسند ابن عباس. ولعله الجزء الخاص من كتاب (تهذيب الآثار)، وطبعت البقية الباقية منه في مجلدين.

28- كتاب المسترشد.

29- اختيار من أقاويل الفقهاء[25].

منهج الإمام الطبري في التفسير

لقد لخص لنا الأستاذ الفاضل محمد محمود الحلبي - في كلمة الناشر للطبعة الثالثة - منهجَ الطبري باختصار فقال: "وهو تفسير ذو منهج خاص، يذكر الآية أو الآيات من القرآن، ثم يعقبها بذكر أشهر الأقوال التي أُثرت عن الصحابة والتابعين من سلف الأمة في تفسيرها، ثم يورد بعد ذلك روايات أخرى متفاوتة الدرجة في الثقة والقوة في الآية كلها أو في بعض أجزائها بناءً على خلافٍ في القراءة أو اختلاف في التأويل، ثم يعقِّب على كل ذلك بالترجيح بين الروايات واختيار أولاها بالتقدمة، وأحقها بالإيثار، ثم ينتقل إلى آية أخرى فينهج نفس النهج: عارضًا ثم ناقدًا ثم مرجِّحًا".

"وهو إذ ينقد أو يرجِّح يردُّ النقد أو الترجيح إلى مقاييس تاريخية من حال رجال السند في القوة والضعف، أو إلى مقاييس علمية وفنية: من الاحتكام إلى اللغة التي نزل بها الكتاب، نصوصها وأقوال شعرائها، ومن نقد القراءة وتوثيقها أو تضعيفها، ومن رجوع إلى ما تقرر بين العلماء من أصول العقائد، أو أصول الأحكام أو غيرهما من ضروب المعارف التي أحاط بها ابن جرير، وجمع فيها مادة لم تجتمع لكثير من غيره من كبار علماء عصره"[26].

آراء العلماء في الإمام الطبري

قال عنه ياقوت الحموي: "أبو جعفر الطبري المحدِّث، الفقيه، المقرئ، المؤرِّخ، المعروف، المشهور"[27].

وقال الخطيب البغدادي: "كان أحد أئمة العلماء، يُحكم بقوله، ويُرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله، وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، وكان حافظًا لكتاب الله، عارفًا بالقراءات كلها، بصيرًا بالمعاني، فقيهًا في أحكام القرآن، عالمًا بالسنن وطرقها: صحيحها وسقيمها، وناسخها ومنسوخها، عارفًا بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم...، عارفًا بأيام الناس وأخبارهم"[28].

وقال القفطي: "العالم الكامل، الفقيه، المقرئ، النحوي، اللغوي، الحافظ، الإخباري، جامع العلوم، لم يُرَ في فنونه مثله، وصنف التصانيف الكبار"[29]. وقال عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة: "ما أعلم على الأرض أعلم من محمد بن جرير"[30].

وقال ابن كثير: "كان أحد أئمة الإسلام علمًا وعملاً بكتاب الله وسُنَّة رسوله"[31]. وقال الإمام الذهبي: "الإمام الجليل، المفسر أبو جعفر، صاحب التصانيف الباهرة... من كبار أئمة الإسلام المعتمدين"[32].

وقال عنه الذهبي أيضًا: "كان ثقة حافظًا صادقًا، رأسًا في التفسير، إمامًا في الفقه والإجماع والاختلاف، عَلاَّمةً في التاريخ وأيام الناس، عارفًا بالقراءات واللغة، وغير ذلك"[33].

وقال عنه ابن تغري بردي: "وهو أحد أئمة العلم، يُحكم بقوله، ويُرجع إلى رأيه، وكان متفننًا في علوم كثيرة، وكان واحد عصره"[34].

آراء العلماء في مؤلفات الطبري

احتل تفسير الطبري سويداء القلب عند العلماء على مر العصور في القديم والحديث، وحظي بالرعاية والعناية، وأثنى عليه الأئمة والعلماء والمؤرخون والمفسرون، وسطروا الجمل المذهبة حوله، وعلقوا عليه أوسمة الفخار. قال عنه الإمام النووي: "لم يصنف أحد مثله"[35].

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وتفسير محمد بن جرير الطبري هو من أجلِّ التفاسير وأعظمها قدرًا..."[36]. وقال أيضًا: "وأما التفاسير التي في أيدي الناس فأصحها تفسير محمد بن جرير الطبري، فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة، وليس فيه بدعة، ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي"[37].

وقال مؤرِّخ الإسلام الذهبي: "وله كتاب التفسير، لم يصنف أحد مثله"[38]. وقال عنه القفطي: "وصنف التصانيف الكبار، منها تفسير القرآن الذي لم يُرَ أكبر منه، ولا أكثر فوائد"[39].

وقال السيوطي في الإتقان: "وكتابه أجلُّ التفاسير وأعظمها... فإنه يتعرض لتوجيه الأقوال وترجيح بعضها على بعض، والإعراب والاستنباط، فهو يفوقها بذلك"[40].

وقال الشيخ محمد الفاضل بن عاشور: "فكان جديرًا بالتفسير حين تناوله الطبري بتلك المشاركة الواسعة، وذلك التفنُّن العجيب أن يبلغ به أوجه، وأن يستقر على الصورة الكاملة التي تجلت فيها منهجيته، وبرزت بها خصائصه مسيطرة على كل ما ظهر من بعده من تآليف لا تحصى في التفسير"[41].

وقال أبو حامد الإسفراييني الفقيه: "لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصِّل تفسير ابن جرير، لم يكن كثيرًا"[42].

وفاة الإمام الطبري

عاش الطبري راهبًا في محراب العلم والعمل حتى جاءته الوفاة ولا رادَّ لأمر الله. قال الخطيب: "واجتمع عليه (حال الجنازة) من لا يحصيهم عددًا إلا الله، وصُلِّي على قبره عدة شهور ليلاً ونهارًا، ورثاه خلق كثير من أهل الدين والأدب"[43]. وكان ذلك في يوم 26 من شهر شوال سنة 310هـ/ 923م على الأرجح، في عصر الخليفة العباسي المقتدر بالله، ودُفِن في داره الكائنة برحبة يعقوب ببغداد[44].

[بانغ بانغ]

عبدالرحمن السميط

عبد الرحمن حمود السميط (1366 هـ / 15 أكتوبر 1947- 8 شوال 1434 هـ / 15 أغسطس 2013) داعية كويتي ومؤسس جمعية العون المباشر[1] - لجنة مسلمي أفريقيا سابقاً - ورئيس مجلس إدارتها[4] حيث تولى منصب أمين عام لجنة مسلمي أفريقيا عام 1981 و واصل على رأس الجمعية بعد أن تغير اسمها إلى جمعية العون المباشر في عام 1999[5] وهو رئيس مجلس البحوث والدراسات الإسلامية،[6] كما أصدر أربعة كتب؛ لبيك أفريقيا، دمعة على أفريقيا، رسالة إلى ولدي، العرب والمسلمون في مدغشقر، بالإضافة إلى العديد من البحوث وأوراق العمل ومئات المقالات التي نشرت في صحف متنوعة.[5]

وشارك في تأسيس ورئاسة جمعية الأطباء المسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا 1976 ولجنة مسلمي ملاوي في الكويت عام 1980 واللجنة الكويتية المشتركة للإغاثة 1987 وهو عضو مؤسس في الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية وعضو مؤسس في المجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة وعضو في جمعية النجاة الخيرية الكويتية وعضو جمعية الهلال الأحمر الكويتي ورئيس تحرير مجلة الكوثر المتخصصة في الشأن الأفريقي وعضو مجلس أمناء منظمة الدعوة الإسلامية في السودان وعضو مجلس أمناء جامعة العلوم والتكنولوجيا في اليمن ورئيس مجلس إدارة كلية التربية في زنجبار ورئيس مجلس إدارة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في كينيا ورئيس مركز دراسات العمل الخيري حتى وفاته.[5]

كما ساهم في تأسيس فروع لجمعية الطلبة المسلمين في مونتريال وشيربروك وكويبك بكندا بين العامين 1974 و 1976 ولجنة مسلمي أفريقيا وهي أول مؤسسة إسلامية متخصصة عام 1981 ولجنة الإغاثة الكويتية التي ساهمت بانقاذ أكثر من 320 ألف مسلم من الجوع والموت في السودان وموزمبيق وكينيا والصومال وجيبوتي خلال مجاعة عام 1984 وتولى أيضاً منصب أمين عام لجنة مسلمي أفريقيا منذ تأسيسها التي أصبحت أكبر منظمة عربية إسلامية عاملة في إفريقيا.[7]

أسلم على يديه أكثر من 11 مليون شخص في إفريقيا[8] بعد أن قضى أكثر من 29 سنة ينشر الإسلام فيها[9] أي ما يقرب حوالي 972 مسلماً يومياً في المعدل[10] قبل أن يصبح ناشطاً في العمل الخيري التنموي كان طبيباً متخصصاً في الأمراض الباطنية والجهاز الهضمي متخرجاً من جامعة بغداد بعد أن حصل على بكالوريوس الطب والجراحة ثم حصل على دبلوم أمراض مناطق حارة من جامعة ليفربول عام 1974 واستكمل دراساته العليا في جامعة ماكجل الكندية متخصصًا في الأمراض الباطنية والجهاز الهضمي،[1] نال عدداً من الأوسمة والجوائز والدروع والشهادات التقديرية مكافأة له على جهوده في الأعمال الخيرية ومن أرفع هذه الجوائز جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام والتي تبرع بمكافأتها - 750 ألف ريال سعودي - لتكون نواة للوقف التعليمي لأبناء أفريقيا ومن عائد هذا الوقف تلقت أعداد كبيرة من أبناء أفريقيا تعليمها في الجامعات المختلفة.[5]

تعرض في أفريقيا لمحاولات قتل مرات عديدة من قبل المليشيات المسلحة بسبب حضوره الطاغي في أوساط الفقراء والمحتاجين كما حاصرته أفعى الكوبرا في موزمبيق وكينيا وملاوي غير مرة لكنه نجا[11] بالإضافة إلى لسع البعوض في تلك القرى وشح الماء وانقطاع الكهرباء[12] وتسلق جبال كلمنجارو في سبيل الفقراء والدعوة إلى التوحيد[13] وتعرض في حياته لمحن السجون وكان أقساها أسره على يد البعثيين.[14]

قضى ربع قرن في أفريقيا وكان يأتي للكويت فقط للزيارة أو العلاج[15] كما مارس الدعوة في كل من الإسكيمو والعراق، كانت سلسلة رحلاته في أدغال أفريقيا وأهوال التنقل في غاباتها محفوفة بالمخاطر وذلك بتعريض نفسه للخطر لأجل أن يحمل السلام والغوث لأفريقيا بيد فيها رغيف ويد فيها مصباح نور وكتاب وسلاحه المادي جسده المثخن بالضغط والسكر والجلطات وأما سلاحه الإيماني الذي حسم معاركه في سبيل الله والمستضعفين والفقراء فآيات استقرت في قلبه.[16]

استمر يعمل في الدعوة بعد أن طعن به السن وثقلت حركته وأقدامه ورغم إصابته بالسكر وبآلام في قدمه وظهره،[12] استحالت في أواخر سنواته حالته الصحية غير مستقرة وأخذ يعاني من توقف في وظائف الكلى وخضع لعناية مركزة في مستشفى مبارك الكبير،[17] واستمر على تلك الحال حتى توفي يوم الخميس 15 أغسطس 2013.[18]

[عثرة جواد]

( الملكة شجرة الدر )


عصمة الدين أم خليل الملقبة بــ شجرة الدر
التعريف بـ شجرة الدر ؛-

هي شجر الدرّ (أو شجرة الدّر) [1][2][3][4][5]، الملقبة بعصمة الدين أم خليل، تركية الأصل، وقيل أنها أرمينية [6]. كانت جارية اشتراها السلطان الصالح نجم الدين أيوب، وحظيت عنده بمكانة عالية حتى أعتقها وتزوجها وأنجبت منه ابنها خليل الذي توفي في 2 من صفر648هـ (مايو1250م). تولت عرش مصر لمدة ثمانين يوماً بمبايعة من المماليك وأعيان الدولة بعد وفاة السلطان الصالح نجم الدين أيوب، ثم تنازلت عن العرش لزوجها المعز أيبك التركماني سنة 648هـ (1250م). لعبت دوراً تاريخياً هاماً أثناء الحملة الصليبية السابعة على مصر وخلال معركة المنصورة.
محتويات الموضوع ؛-

1 ادارتها لشؤون الحرب .
2 توليها العرش ؛-
2.1 / التخلص من توران شــاه .
2.2 / المبايعة .
2.3 / تصفية الوجود الصليبى .
2.4 / المعارضة .
3 / تنازلها عن العرش .
4 / قتل فارس الدين أقطاى .
5 / وفاتها .

ادارتها لشؤون الحرب ؛-

توفى السلطان الصالح نجم الدين أيوب في ليلة النصف من شعبان سنة 647هـوالقوات الصليبية تزحف نحو الجنوب على شاطئ النيل الشرقي لفرع دمياط للإجهاز على القوات المصرية الرابضه في المنصورة، وكانت إذاعة خبر موت السلطان في هذا الوقت الحرج كفيلة بأن تضعف معنويات الجند وتؤثر في سير المعركة.
فأخذت زوجته شجرة الدرّ موقفًا رائعًا تعالت فيه على أحزانها وقدمت المصالح العليا للبلاد، مدركة خطورة الموقف العصيب، فأخفت على الناس خبر موته، وأمرت بحمل جثته سرًا في سفينة إلى قلعة الروضةبالقاهرة، وأمرت الأطباء أن يدخلوا كل يوم إلى حجرة السلطان كعادتهم، وكانت تدخل الأدوية والطعام إلى غرفته كما لو كان حيًا، وأستمرت الأوراق الرسمية تخرج كل يوم وعليها ختم السلطان.
وتولت شجر الدر ترتيب أمور الدولة، وإدارة شئون الجيش في ميدان القتال، وعهدت للأمير فخر الدين بقيادة الجيش، وفي الوقت نفسه أرسلت إلى توران شاه ابن الصالح أيوب تحثه على القدوم ومغادرة حصن كيفا إلى مصر، ليتولى السلطنة بعد أبيه.
وفي فترة ما بين موت السلطان الصالح أيوب، ومجيء ابنه توران شاه في 23 ذي القعدة648هـ (27 فبراير1250م) وهي فترة تزيد عن ثلاثة أشهر، نجحت شجر الدر بمهارة فائقة أن تمسك بزمام الأمور وتقود دفة البلاد وسط الأمواج المتلاطمة التي كادت تعصف بها، ونجح الجيش المصري في رد العدوان الصليبي وإلحاق خسائر فادحة بالصليبيين، وحفظت السلطنة حتى تسلمها توران شاه الذي قاد البلاد إلى النصر.

توليها العرش


*** التخلص من توران شاه؛-

بعد النصر تنكر السلطان الجديد لشجر الدر، وبدلاً من أن يحفظ لها جميلها بعث يتهددها ويطالبها بمال أبيه، فكانت تجيبه بأنها أنفقته في شؤون الحرب وتدبير أمور الدولة، فلما اشتد عليها، ورابها خوف منه ذهبت إلى القدس خوفًا من غدر السلطان وانتقامه.
ولم يكتف توران شاه بذلك بل أمتد حنقه وغيضه ليشمل أمراء المماليك، أصحاب الفضل الأول في تحقيق النصر العظيم وإلحاق الهزيمة بالحملة الصليبية السابعة، وبدأ يفكر في التخلص منهم غير أنهم كانوا أسبق منه في الحركة وأسرع منه في الإعداد فتخلصوا منه بالقتل على يد أقطاي.
المبايعة ؛-

وجد المماليك أنفسهم في وضع جديد فهم اليوم أصحاب الكلمة الأولى في البلاد ومقاليد الأمور في أيديهم، ولم يعودوا أداة في يد من يستخدمهم لتحقيق مصلحة أو نيل هدف وعليهم أن يختاروا سلطانًا للبلاد، وبدلاً من أن يختاروا واحدًا منهم لتولي شؤون البلاد اختاروا شجرة الدر لتولي هذا المنصب الرفيع.

أخذت البيعة للسلطانة الجديدة ونقش اسمها على السِّكة بالعبارة الآتية "المستعصمية الصالحية ملكة المسلمين والدة خليل أمير المؤمنين".

جدير بالذكر أن شجر الدر لم تكن أول امرأة تحكم في العالم الإسلامي، فقد سبق أن تولت رضية الدين سلطنة دلهي، واستمر حكمها أربع سنوات (634 - 638 هـ) الموافق (1236 - 1240 م). وحكمت أروى بنت أحمد الصليحي من سلالة بنو صليحاليمن من تاريخ (492 - 532 هـ) الموافق (1098 - 1138 م).

تصفية الوجود الصليبى ؛-


وما أن جلست شجر الدر على العرش حتى قبضت على زمام الأمور وأحكمت إدارة شؤون البلاد، وكان أول عمل أهتمت به هو تصفية الوجود الصليبي في البلاد وإدارة مفاوضات معه أنتهت بالاتفاق مع الملك لويس التاسع (القدّيس لويس، كما يسمّيه قومه)الذي كان أسيرًا بالمنصورة على تسليم دمياط وإخلاء سبيله وسبيل من معه من كبار الأسرى مقابل فدية كبيرة قدرها ثمانمائة ألف دينار، يدفع نصفها قبل رحيله والباقي بعد وصوله إلى عكا مع تعهد منه بعدم العودة إلى سواحل البلاد الإسلامية مرة أخرى.
المعارضة ؛-

غير أن الظروف لم تكن مواتية لأن تستمر في الحكم طويلاً على الرغم مما أبدته من مهارة وحزم في إدارة شؤون الدولة وتقربها إلى العامة وإغداقها الأموال والإقطاعات على كبار الأمراء، فلقيت معارضة شديدة داخل البلاد وخارجها، وخرج المصريون في مظاهرات غاضبة تستنكر جلوس امرأة على عرش البلاد، وعارض العلماء ولاية المرأة الحكم وقاد المعارضة العز بن عبد السلام لمخالفة جلوسها على العرش للشرع.

وفي الوقت نفسه ثارت ثائرة الأيوبيين في الشام لمقتل توران شاه وأغتصاب المماليك للحكم بجلوس شجر الدرّ على سدة الحكم، ورفضت الخلافة العباسية في بغداد أن تقرّ صنيع المماليك، فكتب الخليفة المستعصم إليهم: "إن كانت الرجال قد عدمت عندكم فأعلمونا حتى نسيّر إليكم رجلاً".

تنازلها عن العرش ؛-

ولم تجد شجر الدرّ إزاء هذه المعارضة الشديدة بدًا من التنازل لة عن العرش للأمير عز الدين أيبك أتابك العسكر الذي تزوجته، وتلقب باسم الملك المعز، وكانت المدة التي قضتها على عرش البلاد ثمانين يوماً.

وإذا كانت شجرّ الدر قد تنازلت عن الحكم والسلطان رسمياً، وانزوت في بيت زوجها، فإنها مارسته بمشاركة زوجها مسئولية الحكم، فخضع هذا الأخير لسيطرتها، فأرغمته على هجر زوجته الأولى أمّ ولده علي وحرّمت عليه زيارتها هي وابنها، وبلغ من سيطرتها على أمور السلطان أن قال المؤرخ الكبير "ابن تغري بردي": "إنها كانت مستولية على أيبك في جميع أحواله، ليس له معها كلام".
قتل فارس الدين أقطاى ؛-


ساعدت شجرة الدر عز الدين أيبك علي التخلص من فارس الدين أقطاي الذي سبب لهم مشاكل عديدة في حكم البلاد والذي كان يعد من أشرس القادة المسلمين في عصره، كما كانت لكلمته صدى واضح في تحركات الجند بكل مكانوفاة شجرة الدر ؛-

غير أن أيبك انقلب عليها بعدما أحكم قبضته على الحكم في البلاد، وتخلص من منافسيه في الداخل ومناوئيه من الأيوبيين في الخارج، وتمرس بإدارة شوؤن البلاد، وبدأ في اتخاذ خطوات للزواج من ابنة "بدر الدين لؤلؤ" صاحب الموصل. فغضبت شجر الدر لذلك وأسرعت في تدبير مؤامرتها للتخلص من أيبك فأرسلت إليه تسترضيه وتتلطف معه وتطلب عفوه فانخدع لحيلتها واستجاب لدعوتها وذهب إلى القلعة حيث لقي حتفه هناك في 23 ربيع الأول655 هـ (1257م).

أشاعت شجر الدرّ أن المعزّ لدين الله أيبك قد مات فجأة بالليل ولكن مماليك أيبك لم يصدقوها فقبضوا عليها وحملوها إلى امرأة عز الدين أيبك التي أمرت جواريها بقتلها بعد أيام قليلة،فقاموا بضربها بالقباقيب علي رأسها وألقوا بها من فوق سور القلعة، ولم تدفن إلا بعد عدة أيام.[7]

وهكذا أنتهت حياتها على هذا النحو بعد أن كانت ملء الأسماع والأبصار، وقد أثنى عليها المؤرخون المعاصرون لدولة المماليك، فيقول "ابن تغري بردي" عنها: "وكانت خيّرة دَيِّنة، رئيسة عظيمة في النفوس، ولها مآثر وأوقاف على وجوه البِرّ، معروفة بها…".

[بانغ بانغ]

عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي القرشي (1 هـ - 73 هـ)

هو صحابي من صغار الصحابة، وابن الصحابي الزبير بن العوام، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق، وهو أول مولود للمسلمين في المدينة المنورة بعد هجرة النبي محمد إليها، وفارس قريش في زمانه[1] والمُكنّى بأبي بكر وأبي خبيب. كان عبد الله بن الزبير أحد الوجوه البارزة التي دافعت عن الخليفة الثالث عثمان بن عفان حين حاصره الثائرون أثناء فتنة مقتله، كما شارك في قيادة بعض معارك الفتوحات الإسلامية. رفض ابن الزبير مبايعة يزيد بن معاوية خليفة للمسلمين بعد وفاة معاوية بن أبي سفيان، فأخذه يزيد بالشدة، مما جعل ابن الزبير يعوذ بالبيت الحرام. ولم يمنع ذلك يزيد أن يرسل إليه جيشًا حاصره في مكة، ولم يرفع الحصار إلا بوفاة يزيد نفسه سنة 64 هـ. بوفاة يزيد، أعلن ابن الزبير نفسه خليفة للمسلمين واتخذ من مكة عاصمة لحكمه، وبايعته الولايات كلها إلا بعض مناطق في الشام، والتي دعمت الأمويين وساعدتهم على استعادة زمام أمورهم.

لم تصمد دولة ابن الزبير طويلاً بسبب الثورات الداخلية على حكمه وأبرزها ثورة المختار الثقفي في العراق، إضافة إلى اجتماع الأمويين حول مروان بن الحكم ومن بعده ولده عبد الملك في الشام، مما مكّنهم من استعادة باقي مناطق الشام ومصر ثم العراق والحجاز. انتهت دولة ابن الزبير بمقتله سنة 73 هـ، بعد أن حاصره الحجاج بن يوسف الثقفي في مكة، ولم تقم لسلالته بعد ذلك دولة كغيرهم من البيوت القرشية كالأمويين والعباسيين.

شهد عبد الله بن الزبير اليرموك وهو غلام حدث،[6] لكنه لم يشارك في القتال لصغر سنه،[7] وشارك في تطبيب الجرحى.[8] وفي عهد عثمان بن عفان، شارك عبد الله في فتح إفريقية، حيث كان من المدد الذي أُمدّ به عبد الله بن سعد بن أبي السرح لقتال جرجير في سبيطلة، فكان لمشاركته أثر بالغ في ترجيح كفة المسلمين في المعركة، واستطاع في جماعة من الفرسان أن يخترق صفوف الرومان وقتل ابن الزبير قائدهم جرجير؛ فارتبك الروّمان وكانت الغلبة للمسلمين. ثم شارك ابن الزبير في تمام فتح إفريقية، وأرسله ابن سعد إلى عثمان يبشّره بفتح إفريقية.[9]

ويوم حُوصر عثمان بن عفان في داره ممن ثاروا عليه، كان ابن الزبير ممن دافع عن عثمان وصدّ الثائرين عن داره، بل وألح على عثمان أن يسمح له بقتالهم، لكن عثمان رفض.[10] فأصر ابن الزبير ومعه مروان بن الحكم على الدفاع عن عثمان،[11] وأصيب إصابات بالغة وأُخرج يومها محمولاً من كثرة الإصابات.[12] ولما قسّمت فتنة مقتل عثمان صفوف المسلمين، كان عبد الله في حزب أبيه وطلحة وعائشة، وشارك في موقعة الجمل وهو قائد للرجالة. تبارز يومئذ مع مالك بن الحارث الأشتر ولم يستطع عبد الله أن يهزمه، فاحتضنه وجعل يقول لأصحابه: «اقتلوني ومالكًا واقتلوا مالكًا معي.» فصارت مثلاً، ثم افترقا. جُرح ابن الزبير تسعة عشر جرحًا ووجدوه بين القتلى وقد كاد أن يهلك، فأعطت عائشة لمن بشَّرها بأنه لم يقتل عشرة آلاف درهم وسجدت لله شكرًا، لما له من مكانة في قلبها.[13]

وبعد أن تولّى معاوية بن أبي سفيان الخلافة عام 41 هـ، آثر ابن الزبير حياة الجهاد، فشارك في فتوحات إفريقية تحت إمرة واليها معاوية بن خديج، فكان من قادته، فشارك في فتح بنزرت سنة 41 هـ،[14] وبعثه ابن خديج إلى سوسة ففتحها.[15] وفي عام 49 هـ، شارك عبد الله بن الزبير في جيش يزيد بن معاوية الذي حاصر القسطنطينية.[16]

وكان ابن الزبير رضي الله عنه اول من شرب دم الرسول صلى الله عليه وسلم .. حين عمل الحجامة عليه الصلاة والسلام واعطى الدم لابن الزبير ليرميه .. فشربه

حين قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. ويل للعرب منك ( في بعض الروايات )

[سالم الزهران]

رضي الله عن ابن الزبير ، اول مولود في الاسلام