هل لازلتم تحتفلون بالنافلة

[بنت شرق]

السلام عليكم
احدى العجايز الله يذكرهن بالخير مطرشين لنا هريس وزلابية ، قلت في خاطري هل في حد للآن يحتفل بالنافلة
البعض يقولون مش سنة والبعض يصرون على التمسك بعاداتهم وتقاليدهم
هل لازلتم تحتفلون بالنافلة وإلا هي أثر بعد عين

[راجي الْعفو]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

يمكن ما يندرى ..

وهذا حكمه



حكم الاحتفال بما يسمى بالنافلة عندنا في قطر؟


📚 حكم الاحتفال بليلة النصف من شهر شعبان؟

📌 قال الامام ابن باز رحمه الله :
من البدع التي أحدثها بعض الناس: بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وتخصيص يومها بالصيام وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه, وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها
مجموع الفتاوى (1-186)


📚 حكم صنع الطعام في ليلة النصف من شعبان ويُسمى عشيات الوالدين؟

📌 قال الامام ابن عثيمين رحمه الله:
بعض الناس يصنعون أطعمة في يوم النصف يوزعونها على الفقراء ويسمونها عشيات الوالدين.
وهذا لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون تخصيص هذا اليوم به من البدع.
مجموع الفتاوى (20-31).

[بنت شرق]

أيام جدتي وجدتك ما كان فيه رجال دين يشوفون ويعرفون الناس بشنوا تحتفل ليش بذاك الزمن ما ظهرت مثل هذه الفتوى ، سؤال مطروح

[عيسى111]

السلام عليكم

قال صلى الله عليه وسلم قال: " يطلع الله إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن" صححه الألباني .
وقال " المشرك كل من أشرك مع الله شيئا في ذاته تعالى أو في صفاته أو في عبادته. والمشاحن
قال ابن الأثير: هو المعادي، والشحناء العداوة، والتشاحن تفاعل منه ، وقال ابن عبد البر في التمهيد
"..فالشحناء العداوة" وفي عون المعبود شرح سنن أبي داود " الشحن أي عداوة تملأ القلب"
فانظروا يا اخواني كيف قارن الشرك بالمشاحن ، وما هذا الا لخطورة الامر! وعظيم جرمه عند الله !!
وفي زماننا هذا من فضل الولد على الوالد والصديق على الاخ بمعنى قرب البعيد وابعد القريب وكل هذا من أجل الدنيا!
فلندرك انفسنا قبل الموت ويصالح بعضنا بعضا حتى يعمنا الله برحمته وأسأله سبحانه أن يهدينا ، ويتقبل صالح اعمالنا ويتجاوز عن سيئاتنا ،، امين.

[راجي الْعفو]

أيام جدتي وجدتك ما كان فيه رجال دين يشوفون ويعرفون الناس بشنوا تحتفل ليش بذاك الزمن ما ظهرت مثل هذه الفتوى ، سؤال مطروح

موجودة بارك الله فيج من زمان

[ضوى]

للاسف من توفت امي الله يرحمها واحنا قطعنا النافله ، لانها الله يرحمها هي اللي تتذكر ، تقعد من الضحى تطبخ وتوزع بهالصواني وتطرش للقريب والبعيد ،يعله يمه كله في ثوابج وميزانج ، لو لي خلق سويت مثلها بس سبحان الله الهمه لج عليها شوي

[الحاقول]

في 14 من شهر شعبان

يحتفل اطفال قطر

بيوم النافله ..

وهو يوم من التراث القطري الجميل

يا النافله يام الشحم واللحم

يارافعة اللي عطا واللي رحم

ياأهل الكــــرم يا أهل الشيم

زيـدواالعطا تـزيــد الـنـعـــم

[سعود.]

أيام جدتي وجدتك ما كان فيه رجال دين يشوفون ويعرفون الناس بشنوا تحتفل ليش بذاك الزمن ما ظهرت مثل هذه الفتوى ، سؤال مطروح

ذيك الايام مافيها تلفزيون . والانترنت او جوال . اما الان اي فتوه بسهوله تلقين حكمها

[بنت شرق]

ذيك الايام مافيها تلفزيون . والانترنت او جوال . اما الان اي فتوه بسهوله تلقين حكمها

اشدعوه علشان مافيه تلفزيون وانترنت ما عرفوا ، عيل اشلون كانوا يعرفون يصلون ويصومون وأنه بكره العيد أو رمضان أكيد كانت عندهم وسائل بسيطة بحسب زمنهم منها امام المسجد

[سعود.]

اشدعوه علشان مافيه تلفزيون وانترنت ما عرفوا ، عيل اشلون كانوا يعرفون يصلون ويصومون وأنه بكره العيد أو رمضان أكيد كانت عندهم وسائل بسيطة بحسب زمنهم منها امام المسجد

الصلاة والصوم والحج والزكاة هذا من بداية الاسلام ماتغيرت .

اما الامور الدخيله نفس النافله والقرقيعان وووووالخ هذي جديدة . ويمكن في وقتها كان يحتاجون من يفتي بها .

[سعود.]

في الماضي كانوا يسافرون بالاشهر علشان بيحثون عن مساله مختلفين فيها . من عند مفتي ثقه . اما الان اتصال واحد . او زيارة موقع معتمد وتنحل الاشكاليه .

[وحيد-الشوق]

احنا لانافله ولاقرنقعوة مانحب هالسوالف والخرابيط وكفاية انها بدع

[راجي الْعفو]

فوق انها بدعة

يدخل فيها تبذير ايضا

[عيسى111]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن أمتي لا تجتمع على ضلالة )

أكثر من مليار مسلم يحتفلون بليلة النصف من شعبان

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ لِي فَأَغْفِرَ لَهُ أَلَا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ أَلَا كَذَا أَلَا كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ.

(رواه ابن ماجة : بَاب مَا جَاءَ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ، والبيهقي في شعب الإيمان برقم 3664 ، والديلمي في مسند الفردوس برقم : 1007 )

[سعود.]

https://youtu.be/BvQpKbqPot4

https://youtu.be/HcyrAwwrO4M

الرابط الاول لشيخ / العريفي

والثاني / لشيخ رحمة الله / ابن عثيمين

بعيدآ عن المنتديات

[عيسى111]

https://youtu.be/i6DSlL3p2l4?t=16

[QtrGate]

وقال ابن تيمية رحمه الله: ( وأما ليلة النصف من شعبان ففيها فضل، وكان في السلف من يصلي فيها، لكن الاجتماع فيها لإحيائها في المساجد بدعة).
وقال الشافعي رحمه الله: بلغنا أن الدعاء يستجاب في خمس ليال: ليلة الجمعة، والعيدين، وأول رجب ونصف شعبان.
وأما صيام يوم النصف من شعبان فيسن على أنه من الأيام البيض الثلاثة، وهي: الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، لا على أنه يوم النصف من شعبان

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=6088

[عيسى111]

وقال ابن تيمية رحمه الله: ( وأما ليلة النصف من شعبان ففيها فضل، وكان في السلف من يصلي فيها، لكن الاجتماع فيها لإحيائها في المساجد بدعة).
وقال الشافعي رحمه الله: بلغنا أن الدعاء يستجاب في خمس ليال: ليلة الجمعة، والعيدين، وأول رجب ونصف شعبان.
وأما صيام يوم النصف من شعبان فيسن على أنه من الأيام البيض الثلاثة، وهي: الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، لا على أنه يوم النصف من شعبان

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=6088

جزاك الله خير

[بوخميس]

ما عمرنا احتفلنا بمثل هذي الأمور

ولا هي من تقاليدنا

يمكن تقاليد اللي عاشر شيعة القطيف والاحساء لانها عادات رافضية

[جوال 11]

الفتوى تخرج حسب طرح السؤال وفهم المفتي للسؤال ولكن من الذي يطرح السؤال شخص لا يعلم عن المناسبة او طريقتها واذا تم طرح السؤال من اهل البلد وتعريف المفتى حتما سيكون الرد مختلف والنافلة والقرنقعوه مناسبات يفرح فيها الاطفال ولا يقصد بها جمع المال او الاحتفال بالنصف من شعبان والشخص يؤخذ بنيتة وبعد دخول افواج من الوافدين اندثرت كثير من العادات حتى المقابر دخلتها النساء وهنالك نهي في الاسلام عن دخول النساء المقابر لكن تم نقل عادات وثقافات دخيلة علينا

[رجل تعليم]

في المغرب جرت العادة ومازالت أن يذبح الناس أضحية ويتم توزيعها قببل المغرب على جميع سكان البادية
على الأقل لازم اي اسرة تذبح شيء مثل دجاجة مثلا ويتعشون بها
شخصيا لا أقوم بهذا ولا أعرف ما السبب
لكن لو مريت بوسط القرية وقالوا لي خذ هذا الكيس فهو لك حتما سآخذه
فيه ناس هنا تتبرع بالذبائح خصيصا لهذه المناسبة
لا نعرف حكم الشرع في هذا لكن اعتقد ان مداخلة الشيخ راجي العفو قد حسمت الأمر
نسأل الله الهداية وأن يبلغنا وإياكم شهر رمضان الكريم

[qatara]

الصلاة والصوم والحج والزكاة هذا من بداية الاسلام ماتغيرت .

اما الامور الدخيله نفس النافله والقرقيعان وووووالخ هذي جديدة . ويمكن في وقتها كان يحتاجون من يفتي بها .

نعم بدع طلعت عندما ضعف الدين في عند العرب
خاصه بعد ضعفت وسقطت الخلافه
ودخلت علينا كل البدع الشرق والغرب

ولاكن يجب بعدما انتشر العلم والمعرفه
( ونعوذ بالله من علم لاينفع مثل علم هليومين )
محاربة أي شي لم يسن ولم يومر به من الله ورسوله

[بنت شرق]

ما عمرنا احتفلنا بمثل هذي الأمور

ولا هي من تقاليدنا

يمكن تقاليد اللي عاشر شيعة القطيف والاحساء لانها عادات رافضية
الله أكبر نسينا ما كلينا ، من كان يودي صحن الهريس للجيران
كل القطريين الي عاصرناهم من الستينات لحد التسعينات يحتفلون بها وكلهم سنة
التأليف مش زين الله يهداك ، وروح اسأل أي اعييز وبيقولك بايش كانوا يحتفلون واشلون
وارجع لكتب الموروث الشعبي وبتلاقيهم حاطينها كيوم تراثي للاحتفال بقطر
العيارة أنه ما كنا نحتفل فيها مثل سؤال هل كنتم تخمون الحوش فقالوا لا
حقك علي بوخميس يمكن تكون نجدي النجادة ما ظنتي يحتفلون

[qatara]

ما عمرنا احتفلنا بمثل هذي الأمور

ولا هي من تقاليدنا

يمكن تقاليد اللي عاشر شيعة القطيف والاحساء لانها عادات رافضية

موجوده يابو خميس تاثرا ببعض المشارب والمذاهب

مثل العزاء شرعا لا يجوز وضع مجلس او خيمه او تجمع للعزا

لاكن تاثرا ببعض المذاهب الخاطئه الناس تقيم العزا

(بحجه الاجر) وهل في (البدعه اجر)

ههههه

الله المستعان

[Dana’1]

موجوده يابو خميس تاثرا ببعض المشارب والمذاهب

مثل العزاء شرعا لا يجوز وضع مجلس او خيمه او تجمع للعزا

لاكن تاثرا ببعض المذاهب الخاطئه الناس تقيم العزا

(بحجه الاجر) وهل في (البدعه اجر)

ههههه

الله المستعان

وين يجلسون العرب والمعزين الي جايين ؟!

[qatara]

وين يجلسون العرب والمعزين الي جايين ؟!

مافي تجمع اساسا للعزاء بدعه

شيجمعهم من الاساس


https://www.youtube.com/watch?v=r7Ki0bKnSHk

هاتي لي دليل واحد ان النبي اقام مجلس عزاء او صحابته

او التابعين

تعزيه اينما وجدته بمسجد بالمقبره في الشارع

لاتشغله حتفلات 3 ايام من اين هذه البدعه

[Dana’1]

مافي تجمع اساسا للعزاء بدعه

شيجمعهم من الاساس


https://www.youtube.com/watch?v=r7Ki0bKnSHk

هاتي لي دليل واحد ان النبي اقام مجلس عزاء او صحابته

او التابعين

سمعت الشيخ من قبل والله يجزاه خير
لكن الناس تروح لأجل تعزي أهل الميت المشكله هو في الاطاله والسوالف ااجانبيه البايخه وغيرها

[دااانة قطر]

جزاكم الله كل خير عالافادة

[qatara]

سمعت الشيخ من قبل والله يجزاه خير
لكن الناس تروح لأجل تعزي أهل الميت المشكله هو في الاطاله والسوالف ااجانبيه البايخه وغيرها


لان الناس اخترعت شي لم تات به سنه ولا عرف

قلدو مذاهب مبتدعه

ولا اطاله ولا تقصير ولا سوالف سنعه ولا سوالف خربطه

ما دام تجمعو فبيرجعون للاحتفاليه 3 ايام عزايم وسولف

بعضهم يقول عيب بينقدون على بعض العرب فالعرب الي مايعرفون

الحلال والحرام والبدعه مافيهم خير اساسا فليعيبو انفسهم على

مابتدعو وينتهون ويبتعدون عنها فليش مانتبع الصح ونتقي كل البدع

والتكليف التي لم يكلفنا الله بها فمدام الله ورسله قررو ولم يامرو بهذا الامر

فليس للمومن خيارات وقتراحات وتبريرات بعد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

انتهى

[راجي الْعفو]

صحيح الاجتماع عند الميت من الامور غير المشروعة:

كما جاء عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه:

كنا نعد الاجتماع من الناحية على الميت .



والمفروض ان هالعادة تترك ويكتفى بالتعزية باي طريقة وفي اي مكان لقينا اهلُ الميت

[بوخميس]

الله أكبر نسينا ما كلينا ، من كان يودي صحن الهريس للجيران
كل القطريين الي عاصرناهم من الستينات لحد التسعينات يحتفلون بها وكلهم سنة
التأليف مش زين الله يهداك ، وروح اسأل أي اعييز وبيقولك بايش كانوا يحتفلون واشلون
وارجع لكتب الموروث الشعبي وبتلاقيهم حاطينها كيوم تراثي للاحتفال بقطر
العيارة أنه ما كنا نحتفل فيها مثل سؤال هل كنتم تخمون الحوش فقالوا لا
حقك علي بوخميس يمكن تكون نجدي النجادة ما ظنتي يحتفلون

بلا كنت اودي صحون الهريس في رمضان حق الجيران والفقاره مب في نص رمضان ولا نص شعبان

ولا شاركت في القرنقعوه والنافلة ولا نحتفل بهم في بيتنا

وانا مب نجدي

[الحياة الخالدة]

حسافة .. محد ياب لنا زلابية اليوم

[بوخالد911]

نبي زلابية فررررريش.

[غايه الطواش]

الاحتفال مب بتكلف كلها اكلات شعبيه وتتوزع ع الجيران
ومنها تجربه حق الاكلات الي بتنطبخ في رمضان

[نعيمه علي]

انا كنت على ايام امي الله يرحمها ومازلت احب المناسبات التراثية
واجمع كل اخواني وخواتي وعيالهم في البيت عندي
ونوزع على بيوت الجيران هريس او زلابية
وهي تجمعات بسيطة وفيها تغرس عند الاطفال حب الخير ومشاركة الاخرين
وفي نفس الوقت نصفي نفوسنا ناحية بعض
ونعيش جو حلو

اطيب تحياتي

[Dana’1]

مانحتفل.. وتوزيع الاكل مو مرتبط بيوم معين عندنا وإن كان يكثر برمضان

خاطري بزلابيه .. تعرفون أحسن محل يضبطها؟

[بوحارب]

مال أول خلاص محد يحتفل بهذي الخرافات

المهم

من يطرشلي هريس مع عيش ولحم

واذا فيه معاه مضروبه بعد زين حق اليهال :(

[بنت شرق]

قلم : خليفة السيد

في يوم أمس حل علينا ضيف خفيف عزيز لا يزورنا إلا في السنة مرة واحدة ولمدة يوم واحد ولكنه يوم مشهود عند الكبير والصغير إنه يوم (النافلة) يوم الخامس عشر من شهر شعبان الشهر، الذي كان يُطلق عليه أهل أول أو أهل زمان شهر (اقصيير)، ففي هذا اليوم كان أهل قطر يصومون يومه ويتصدقون فيه على الكبير والصغير، ففي هذا اليوم كانت النساء تجرب بعضاً من عينات الأكل من كل صنف جهزته لشهر رمضان فمنهن من تطبخ (الهريس) لها ولبعض جيرانها، ومنهن من تطبخ مرقة اللحم أو الدجاج التي يصنع منها (الثريد) أيضاً لها ولجيرانها، ومنهن من تطبخ (العيش) بأنواعه لها ولجيرانها، ومنهن من تصنع الحلويات مثل (الخبيص - والنشاء - والعصيد - والساقو - واللقيمات أو لقمة القاضي كما يسميها بعض الناس) وغيرها من أنواع الحلويات، وقبلها يقوم صاحب البيت بشراء هدية الأطفال التي توزع عليهم في هذا اليوم عندما يأتون إلى باب البيت بعد العصر وهم يرددون أهزوجتهم المشهورة المتوارثة (يالنافلة يأم الشحم واللحم) بلحن جميل وصفقة باليد وضرب الرجل على الأرض ثم يحصلون على كمية من (لقريضات) التي كان قد اشتراها رب البيت، ولقريضات عبارة عن خليط من المكسرات والزبيب المجفف والتين المجفف وحلويات تسمى (المقاريع - ولملبس - والجاكليت - والبر ميت - وبيض الصعو). أما هدية الكبار والجيران ساعة العصرية قبل المغرب (الزلابية - واللقيمات) تقدم لهم في المجالس أو ترسل إليهم إلى البيت. وهذه دعوة مني لكل الناس بالاهتمام بهذا اليوم وإعطائه حقه باحتفال يتمثل في إحياء يوم (النافلة) حسب العادات والتقاليد الماضية. وسوالف.



كاتب وباحث قطري في الموروث الشعبي

[راجي الْعفو]

^الله يوفقه

بس هالامور يُترك الحكم فيها لاهلُ العلم
مش للكتاب

[qatara]

قلم : خليفة السيد

في يوم أمس حل علينا ضيف خفيف عزيز لا يزورنا إلا في السنة مرة واحدة ولمدة يوم واحد ولكنه يوم مشهود عند الكبير والصغير إنه يوم (النافلة) يوم الخامس عشر من شهر شعبان الشهر، الذي كان يُطلق عليه أهل أول أو أهل زمان شهر (اقصيير)، ففي هذا اليوم كان أهل قطر يصومون يومه ويتصدقون فيه على الكبير والصغير، ففي هذا اليوم كانت النساء تجرب بعضاً من عينات الأكل من كل صنف جهزته لشهر رمضان فمنهن من تطبخ (الهريس) لها ولبعض جيرانها، ومنهن من تطبخ مرقة اللحم أو الدجاج التي يصنع منها (الثريد) أيضاً لها ولجيرانها، ومنهن من تطبخ (العيش) بأنواعه لها ولجيرانها، ومنهن من تصنع الحلويات مثل (الخبيص - والنشاء - والعصيد - والساقو - واللقيمات أو لقمة القاضي كما يسميها بعض الناس) وغيرها من أنواع الحلويات، وقبلها يقوم صاحب البيت بشراء هدية الأطفال التي توزع عليهم في هذا اليوم عندما يأتون إلى باب البيت بعد العصر وهم يرددون أهزوجتهم المشهورة المتوارثة (يالنافلة يأم الشحم واللحم) بلحن جميل وصفقة باليد وضرب الرجل على الأرض ثم يحصلون على كمية من (لقريضات) التي كان قد اشتراها رب البيت، ولقريضات عبارة عن خليط من المكسرات والزبيب المجفف والتين المجفف وحلويات تسمى (المقاريع - ولملبس - والجاكليت - والبر ميت - وبيض الصعو). أما هدية الكبار والجيران ساعة العصرية قبل المغرب (الزلابية - واللقيمات) تقدم لهم في المجالس أو ترسل إليهم إلى البيت. وهذه دعوة مني لكل الناس بالاهتمام بهذا اليوم وإعطائه حقه باحتفال يتمثل في إحياء يوم (النافلة) حسب العادات والتقاليد الماضية. وسوالف.



كاتب وباحث قطري في الموروث الشعبي

هاذي العوايد في البحرين على ماعتقد

[بنت شرق]

^الله يوفقه

بس هالامور يُترك الحكم فيها لاهلُ العلم
مش للكتاب

لا يالشيخ الكاتب يسرد كيف كان يحتفل اجدادنا وابائنا في ايامهم لا سوا منكر ولا حرام ، ورجال الدين كانوا يعرفون عادات اهل بلادهم جيدا ولم يتهموهم ولم ينهوهم

[بنت شرق]

هاذي العوايد في البحرين على ماعتقد

صج وشالفرق بين هل قطر والبحرين كلنا واحد قطر استقلت عن البحرين بعد حرب فاكيد عوايدنا واحد

[الشفق الحالم]

عاد مب احتفال احتفال ، مجرد انه سوينا اكل وطرشنا لجيرانا ساقو وثريد وجيلي وزلابيه

[راجي الْعفو]

لا يالشيخ الكاتب يسرد كيف كان يحتفل اجدادنا وابائنا في ايامهم لا سوا منكر ولا حرام ، ورجال الدين كانوا يعرفون عادات اهل بلادهم جيدا ولم يتهموهم ولم ينهوهم

في الاعادة إفادة ، وفي التذكير استرجاع
مع تمنياتي لك بالتوفيق ..



[حكم الاحتفال بما يسمى بالنافلة عندنا في قطر؟]


�� حكم الاحتفال بليلة النصف من شهر شعبان؟

�� قال الامام ابن باز رحمه الله :
من البدع التي أحدثها بعض الناس: بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وتخصيص يومها بالصيام وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه, وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها
مجموع الفتاوى (1-186)


�� حكم صنع الطعام في ليلة النصف من شعبان ويُسمى عشيات الوالدين؟

�� قال الامام ابن عثيمين رحمه الله:
بعض الناس يصنعون أطعمة في يوم النصف يوزعونها على الفقراء ويسمونها عشيات الوالدين.
وهذا لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون تخصيص هذا اليوم به من البدع.
مجموع الفتاوى (20-31).

[بنت شرق]

في الاعادة إفادة ، وفي التذكير استرجاع
مع تمنياتي لك بالتوفيق ..



[حكم الاحتفال بما يسمى بالنافلة عندنا في قطر؟]


ï؟½ï؟½ حكم الاحتفال بليلة النصف من شهر شعبان؟

ï؟½ï؟½ قال الامام ابن باز رحمه الله :
من البدع التي أحدثها بعض الناس: بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وتخصيص يومها بالصيام وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه, وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها
مجموع الفتاوى (1-186)


ï؟½ï؟½ حكم صنع الطعام في ليلة النصف من شعبان ويُسمى عشيات الوالدين؟

ï؟½ï؟½ قال الامام ابن عثيمين رحمه الله:
بعض الناس يصنعون أطعمة في يوم النصف يوزعونها على الفقراء ويسمونها عشيات الوالدين.
وهذا لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون تخصيص هذا اليوم به من البدع.
مجموع الفتاوى (20-31).

على عيني وراسي بن باز وابن عثيمين في من العلماء من افتى بالجواز

[bo_hamad]

من البدع التي احدثها وصارت موروثه الله المستعان

[المحاميه]

نعم

عساها ماتندثر

احب عاداتنا
واشيائنا التراثيه

[راجي الْعفو]

من البدع التي احدثها وصارت موروثه الله المستعان

قال عز و جل:

{وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمّة وإنا على آثارهم مقتدون ( 23 ) قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون ( 24 ) فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ( 25 )

الآيات الثلاث هذه عظيمة وتحتاج لتدبر عميق..

- ذكرت حال القوم وكيف أنهم احتجوا على أفعالهم بموروث الاباء و الأجداد حين أخبرتهم الرسل بخطأ فعلهم
- وذكر الرسول لهم أن الهدى هو فيما جاء به من الوحي
- فرد أهل الكفر (عنادا )، أننا كافرون وغير مؤمنين بالذي أتيت به

النتيجة: فانتقمنا منهم ..

فالمسألة خطيرة ..

[بومحمد المطاوعه]

من البدع التي احدثها وصارت موروثه الله المستعان

اي والله
للأسف
البعض يدري بدعه
ويطبل فيها بعد
الله يصلح حالهم بس

وعقب يقولون يالله الجنه

استغفرالله

[أم عزوزي]

اي والله
للأسف
البعض يدري بدعه
ويطبل فيها بعد
الله يصلح حالهم بس

وعقب يقولون يالله الجنه

استغفرالله


ههههههههه حلوة يطبل

الله المستعان .. انا رايي من راي اخوي بو محمد

ترى مو بس النافله حتى القرقيعان يعني ماعتقد انها كانت موجوده أيام الرسول!!

[بومحمد المطاوعه]

ههههههههه حلوة يطبل

الله المستعان .. انا رايي من راي اخوي محمد

ترى مو بس النافله حتى القرقيعان يعني ماعتقد انها كانت موجوده أيام الرسول!!

ايام الرسول عليه الصلاة والسلام مافي هالخرابيط
ولو في مب من اهل السنه

اهل البدع


بس للأسف الحين لو بمنع على عيالي القرقيعان
بيروحون بيت جدهم او بيت خالهم بيشوفون الاحتفال هناك

هني المصيبه الكبرى
احسن حل في هاليوم
يا تسافر ههههههه
او تحجز مكان فندق او شاليه او اي شي
علشان لايشوفون اليهال كاشخين

[captin]

النافلة بمفهومها الشعبي هي من العادات المحلية الجميلة
شنو أصلها ومن وين يات وليش بالتحديد ليلة النص من شعبان بتوزيع
الاكل والحلويات وتأدية بعض الاهازيج والأغاني , هذا الشي غايب عنا كمعلومة .

من تحليلي الشخصي اقول ربما يكون هذا الشيء جاء من عادات بعض الدول الاسلامية الاخرى القريبة
ولاقي قبول واستحسان لدى السكان المحليين في قطر وباقي دول الخليج يمكن من ايران او الهند او تركيا الخ.

أو ربما كانوا الناس يستبشرون بقرب دخول رمضان ويربطون ذلك باعداد وجبات الاكل والحلويات في النص من شعبان
للتذكير بأنه باقي على رمضان أسبوعين وأن شهر رمضان شهر خير يكثر فيه الطعام خصوصا للفقير اللي ما يجد طعام
مناسب طول العام لذلك في النشيد الشعبي يقولون يالنافلة يا ام الشحم واللحم كأنه نوع من البشارة لشخص ما محروم بأن هذه المناسبة
سيكون متوافرا بها اللحم والاكل الخ.

لكن على العموم اذا هذه الاحتفال او عادة توزيع الاكل بليلة النص من شهر شعبان
ليس فيه تعارض ومخالفة مع الدين , أعتقد ان مافيه شي يمكن انكاره فالدين الاسلامي ليس ضد العادات الحسنة او الجميلة
مثل توزيع الطعام والتواصل والتقارب بين الناس .

[بنت شرق]

قال عز و جل:

{وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمّة وإنا على آثارهم مقتدون ( 23 ) قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون ( 24 ) فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ( 25 )

الآيات الثلاث هذه عظيمة وتحتاج لتدبر عميق..

- ذكرت حال القوم وكيف أنهم احتجوا على أفعالهم بموروث الاباء و الأجداد حين أخبرتهم الرسل بخطأ فعلهم
- وذكر الرسول لهم أن الهدى هو فيما جاء به من الوحي
- فرد أهل الكفر (عنادا )، أننا كافرون وغير مؤمنين بالذي أتيت به

النتيجة: فانتقمنا منهم ..

فالمسألة خطيرة ..
اخ راجي ردي واضح علماء سنة افتوا بالجواز عكس الفتاوي الي تعيد وتزيد فيها

[بنت شرق]

اي والله
للأسف
البعض يدري بدعه
ويطبل فيها بعد
الله يصلح حالهم بس

وعقب يقولون يالله الجنه

استغفرالله
العلماء قسمين قسم افتى بعدم الجواز وآخرون اجازوه ، في هذه الحالة من يتبع المجيز الذي ساق ادلته فليس عليه شيء لأنه لا أنت وأنا نملك الادوات الفقهية للحكم على صواب وخطأ الامور

[بومحمد المطاوعه]

العلماء قسمين قسم افتى بعدم الجواز وآخرون اجازوه ، في هذه الحالة من يتبع المجيز الذي ساق ادلته فليس عليه شيء لأنه لا أنت وأنا نملك الادوات الفقهية للحكم على صواب وخطأ الامور

انا امشي مع علماء اهل السنه المعروفين

لان في علماء اجازو الغناء
والبعض اجاز المولد النبوي
والخرابيط الي طلعت

هل هذا المعنى اروح اتبعهم ؟

لا طبعآ
انا امشي مع اهل السنه والجماعه
ومايهمني اي عالم اخر

[سالم الزهران]

السلام عليكم
فيه توصيل زلابية ؟

نجهز الشاهي ! عطوني ولا انسفكم بقدوركم :anger1:

[ضوى]

النافلة بمفهومها الشعبي هي من العادات المحلية الجميلة
شنو أصلها ومن وين يات وليش بالتحديد ليلة النص من شعبان بتوزيع
الاكل والحلويات وتأدية بعض الاهازيج والأغاني , هذا الشي غايب عنا كمعلومة .

من تحليلي الشخصي اقول ربما يكون هذا الشيء جاء من عادات بعض الدول الاسلامية الاخرى القريبة
ولاقي قبول واستحسان لدى السكان المحليين في قطر وباقي دول الخليج يمكن من ايران او الهند او تركيا الخ.

أو ربما كانوا الناس يستبشرون بقرب دخول رمضان ويربطون ذلك باعداد وجبات الاكل والحلويات في النص من شعبان
للتذكير بأنه باقي على رمضان أسبوعين وأن شهر رمضان شهر خير يكثر فيه الطعام خصوصا للفقير اللي ما يجد طعام
مناسب طول العام لذلك في النشيد الشعبي يقولون يالنافلة يا ام الشحم واللحم كأنه نوع من البشارة لشخص ما محروم بأن هذه المناسبة
سيكون متوافرا بها اللحم والاكل الخ.

لكن على العموم اذا هذه الاحتفال او عادة توزيع الاكل بليلة النص من شهر شعبان
ليس فيه تعارض ومخالفة مع الدين , أعتقد ان مافيه شي يمكن انكاره فالدين الاسلامي ليس ضد العادات الحسنة او الجميلة
مثل توزيع الطعام والتواصل والتقارب بين الناس .

عجبني تحليلك واتفق معاك

زهقنا كل سنه نفس الموال خلاص لاتذكرونه ياللي ماتتفقون معاه كل واحد ونيته ورب العالمين العالم بالنوايا ، صار لي عشر سنين بهالمنتدى والله كل سنه نفس الكلام بالنص

[راجي الْعفو]

اخ راجي ردي واضح علماء سنة افتوا بالجواز عكس الفتاوي الي تعيد وتزيد فيها

ما عدت ، هذه فائدة جديدة ..

مب كل من أفتى بشي يقبل قوله

نأخذ الفتوى من العالم السني المعروف بالنهج الصحيح ، ليس مِن كل مَن هب و دب و سمى نفسه شيخ

ودامج ما تملكين الآلة الفقهية ع قولتج ، فملزومة تاخذين بفتوى العالم الموثوق ،
و ابن باز وابن عثيمين من اكبر العلماء الموثوقين

وهذا الموضوع بدعيته واضحه ، ما فعله النبي عليه الصلاة و السلام ، ولا التابعون ومن تبعهم بإحسان

والنية الصحيحة لا تكفي ،
لا بد مع النية : العمل الصحيح

[راجي الْعفو]

للفائدة:

اللي ماخذ فكرة اني لازم استخدم عقلي في الامور الشرعية و ما اقلد و اكرر الكلام ، بهذا الإطلاق

فهذي الفكرة مخالفة للنهج الشرعي اللي امر بالاتباع لا الابتداع


موفقين

[سالم الزهران]

جوزيت خيراً شيخ راجي ، الاولين ندعي لهم بالمغفرة والله يجزيهم على نياتهم الطيبة لانهم ماكانوا يدرون

ولكن مب معناها
اني اعرف ان اهلي كانوا يسوونها و اليوم اثبت العلماء انها بدعة اني اقوم اسويها ،،، لا باس وزع طعام و فلوس و لا تخصص يوم او وقت لم يرد فيه شيء على انه سنة ثابته

وفق الله الجميع

[بنت شرق]

ما عدت ، هذه فائدة جديدة ..

مب كل من أفتى بشي يقبل قوله

نأخذ الفتوى من العالم السني المعروف بالنهج الصحيح ، ليس مِن كل مَن هب و دب و سمى نفسه شيخ

ودامج ما تملكين الآلة الفقهية ع قولتج ، فملزومة تاخذين بفتوى العالم الموثوق ،
و ابن باز وابن عثيمين من اكبر العلماء الموثوقين

وهذا الموضوع بدعيته واضحه ، ما فعله النبي عليه الصلاة و السلام ، ولا التابعون ومن تبعهم بإحسان

والنية الصحيحة لا تكفي ،
لا بد مع النية : العمل الصحيح
الله يسلمك مالك حق تشكك برجال الدين السنة دامهم درسوا الدين ولهم باع بالافتاء
الدين يسر وليس عسر وأن كان المنطق البسيط يقول مالك حق تحط فتوى بعدم الجواز وعالم دين تخصصه ودراسته دينية بحته ووظيفته الافتاء ويعلن ويصرح برأي مخالف
في كل عصور الفقهاء فيها اختلاف على مالايمس العقيدة ومرتبط بالعرف
فلوكنت منصف وهذا ما نخالك لوضعت الرأيين المانع والمبيح

[بنت شرق]

للفائدة:

اللي ماخذ فكرة اني لازم استخدم عقلي في الامور الشرعية و ما اقلد و اكرر الكلام ، بهذا الإطلاق

فهذي الفكرة مخالفة للنهج الشرعي اللي امر بالاتباع لا الابتداع


موفقين

أخ راجي لازلت تحور الرد ، الشيخ ابوك ومن جابك ، اقولك في علماء دين مفتين سنة اجازوه
والحكم الديني يستقصيه العامي من رجل الدين الثقة ذو المنصب وليس من عقله ، فالذي اباح له وجهة نظر بحسب دراسته وعلمه وفقهه
فمانجي ننتقص من العالم لأنه ماعجبنا رده ونبي الرأي الي على كيفينا
نوضح الرأيين ونقول العلم عند الله والعامي ماله أن يناقش ادلة رجل الدين وينتقص منه
فهذا يؤدي للنزاع والشقاق والفرقة وعدم احترامهم ودليل على التعصب عند البعض

[بومحمد المطاوعه]

للفائدة:

اللي ماخذ فكرة اني لازم استخدم عقلي في الامور الشرعية و ما اقلد و اكرر الكلام ، بهذا الإطلاق

فهذي الفكرة مخالفة للنهج الشرعي اللي امر بالاتباع لا الابتداع


موفقين

بارك الله فيك
مابعد كلامك كلام الصراحه ,,

عاد البعض يحب يطبل يالذيب
شتسوي صعب تطيح العفريت والزار فالراس :nice:

ههههههه الله يهديهم ويهدينا ويفتح ابواب الخير على الجميع
وينور بصيرتهم لطريق الحق
لا لأتباع الهوا

[بومحمد المطاوعه]

الله يسلمك مالك حق تشكك برجال الدين السنة دامهم درسوا الدين ولهم باع بالافتاء
الدين يسر وليس عسر وأن كان المنطق البسيط يقول مالك حق تحط فتوى بعدم الجواز وعالم دين تخصصه ودراسته دينية بحته ووظيفته الافتاء ويعلن ويصرح برأي مخالف
في كل عصور الفقهاء فيها اختلاف على مالايمس العقيدة ومرتبط بالعرف
فلوكنت منصف وهذا ما نخالك لوضعت الرأيين المانع والمبيح

اختي الدين يسر في امور الغير محرمه او البدعه

مثال رب العالمين يسر علينا الصلاة من اصل 50 الى 5 صلوات
يسر لنا رب العالمين القصر والجمع في السفر

وماشابهه في امور التيسيير

اما امور المحرمه والبدعه مانقول عنها يسر هذا مفهوم خاطأ ,.


نقطه بسيطه ,,
هل الأنسان عندما يمرض يذهب لأي دكتور ام يذهب لدكتور فاهم وعارف في في تشخيص حالته

شي طبيعي الانسان بيدور على افضل الدكاتره !!
وهذا لصحه بدنه الي ماتسوى ريال بدون صحه قلبه في اتباع الدين الأسلامي

ف لماذا البعض عندما يبحث في امور دينه يبحث على اقل العلماء ولا يبحث عن افضل العلماء ليأخذ افضل الأجابه والفتاوى من ناحيه شكه في اي مسأله !!

من الأهم صحه القلب ام صحه البدن ,؟

[بومحمد المطاوعه]

أخ راجي لازلت تحور الرد ، الشيخ ابوك ومن جابك ، اقولك في علماء دين مفتين سنة اجازوه
والحكم الديني يستقصيه العامي من رجل الدين الثقة ذو المنصب وليس من عقله ، فالذي اباح له وجهة نظر بحسب دراسته وعلمه وفقهه
فمانجي ننتقص من العالم لأنه ماعجبنا رده ونبي الرأي الي على كيفينا
نوضح الرأيين ونقول العلم عند الله والعامي ماله أن يناقش ادلة رجل الدين وينتقص منه
فهذا يؤدي للنزاع والشقاق والفرقة وعدم احترامهم ودليل على التعصب عند البعض

ماعليج امر حطي روابط خلينا نشوف ونقرأ وجزاكي الله خير

[ضوى]

مدري متى بنفرق بين الموروث الشعبي وبين البدعه

[المحاميه]

ايام الرسول عليه الصلاة والسلام مافي هالخرابيط
ولو في مب من اهل السنه

اهل البدع


بس للأسف الحين لو بمنع على عيالي القرقيعان
بيروحون بيت جدهم او بيت خالهم بيشوفون الاحتفال هناك

هني المصيبه الكبرى
احسن حل في هاليوم
يا تسافر ههههههه
او تحجز مكان فندق او شاليه او اي شي
علشان لايشوفون اليهال كاشخين

ول
ليش كل ذي عاد
ماسوت عليك

خل اليهال يستانسون كل ابوه الا يوم
عيل بعد امنعهم عن اليوم الوطني

استغفرالله بس
انما الاعمال بالنيات

وشعاد .. كلها الا ملابس وحلويات ومكسرات
وين المشكله .. ؟

مستحيل اصدق انها حرام؟؟؟

[المحاميه]

ههههههههه حلوة يطبل

الله المستعان .. انا رايي من راي اخوي بو محمد

ترى مو بس النافله حتى القرقيعان يعني ماعتقد انها كانت موجوده أيام الرسول!!

وايد اشيا ماكانت موجوده ايام الرسول لكنها مباحه .. لان مافيها ضرر ولا فيها شي من المحرمات ..
ماقلنا انها من الدين ولا من الشرع ..
لكن ماشوف فيها شي غلط ؟!!!!

[راجي الْعفو]

جوزيت خيراً شيخ راجي ، الاولين ندعي لهم بالمغفرة والله يجزيهم على نياتهم الطيبة لانهم ماكانوا يدرون

ولكن مب معناها
اني اعرف ان اهلي كانوا يسوونها و اليوم اثبت العلماء انها بدعة اني اقوم اسويها ،،، لا باس وزع طعام و فلوس و لا تخصص يوم او وقت لم يرد فيه شيء على انه سنة ثابته

وفق الله الجميع

امين و اياك شيخ سالم
صدقت ..

[بومحمد المطاوعه]

ول
ليش كل ذي عاد
ماسوت عليك

خل اليهال يستانسون كل ابوه الا يوم
عيل بعد امنعهم عن اليوم الوطني

استغفرالله بس
انما الاعمال بالنيات

وشعاد .. كلها الا ملابس وحلويات ومكسرات
وين المشكله .. ؟

مستحيل اصدق انها حرام؟؟؟


لا بالعكس الحمدلله استانس واونس عيالي وانسافر ونرجع والحمدلله
بالعكس صارو ينتظرون هاليوم علشان اسوي يشوفون وين بنروح

اي نعم امنعهم عن اليوم الوطني

الاعمال بالنيات في اشياء مشروعه ولا تخالف الدين الأسلامي
مب شي مخالف الدين واشياء بدعيه
اروح اصفق فيها واقول انما الاعمال بالنيات ,,


العلماء الثقاه موجودين وكلام الله تعالى موجود وكلام رسولنا الكريم موجود
الي يبي يتبع اهل السنه والجماعه ويبي يعرف وين الحلال والحرام بيدور على افضل المشايخ الثقاه
علشان راحه قلبه
مثل مايدور الدكتور الجيد لصحته وصحته بدنه

[راجي الْعفو]

الله يسلمك مالك حق تشكك برجال الدين السنة دامهم درسوا الدين ولهم باع بالافتاء
الدين يسر وليس عسر وأن كان المنطق البسيط يقول مالك حق تحط فتوى بعدم الجواز وعالم دين تخصصه ودراسته دينية بحته ووظيفته الافتاء ويعلن ويصرح برأي مخالف
في كل عصور الفقهاء فيها اختلاف على مالايمس العقيدة ومرتبط بالعرف
فلوكنت منصف وهذا ما نخالك لوضعت الرأيين المانع والمبيح

من هذول العلماءالسنة اللي افتوا بالجواز سميهم؟ لا تطلقين كلام عام في الهوا

وكلامج غير صحيح ، مش كل من افتى تقبل فتواه ، المفتي له شروط لابد ان تتوفر فيه

واذا كان مب أهل للفتوى فطبيعي نتكلم عنه و نقول: فلان لا تؤخذ فتواه لانه مخالف

الدين يسر وليس عسر صحيح ، ولكن ما خالف الدليل لا عبرة به

ومب معنى ان المسالة فيها خلاف ، اني اختار اللي يعجبني

مب كل خلاف معتبر اولا ، وثانيا يتوجب عليج تاخذين برأي معتبر من عالم معتبر

احنا هنا مب في قسم الشريعة والحياة

هذا الحوار العام و نطرح الرأي الصحيح بدليله ، اما التفاصيل فهذي مش محلها

تبين تفتحين النقاش بتفاصيله ، اطرحيه في قسم الشريعة و بنبين لج ان القول بالاباحة لا عبرة به

[الحياة الخالدة]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
أستغفر الله و أتوب إليه
و ننتظر المسلسل السنوي هوشة القرنقعوه بعد

[بومحمد المطاوعه]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
أستغفر الله و أتوب إليه
و ننتظر المسلسل السنوي هوشة القرنقعوه بعد

هذي مب هوشه بالعكس
هذي امور دنيويه ومب غلط الواحد ينبه بشرع الله تعالى

وكلام اهل العلم مب كلام من الكيف

[راجي الْعفو]

أخ راجي لازلت تحور الرد ، الشيخ ابوك ومن جابك ، اقولك في علماء دين مفتين سنة اجازوه
والحكم الديني يستقصيه العامي من رجل الدين الثقة ذو المنصب وليس من عقله ، فالذي اباح له وجهة نظر بحسب دراسته وعلمه وفقهه
فمانجي ننتقص من العالم لأنه ماعجبنا رده ونبي الرأي الي على كيفينا
نوضح الرأيين ونقول العلم عند الله والعامي ماله أن يناقش ادلة رجل الدين وينتقص منه
فهذا يؤدي للنزاع والشقاق والفرقة وعدم احترامهم ودليل على التعصب عند البعض

هلا بالشيخة بنت الشيخ،

كتبت فائدة ، وين التحوير ؟

ياختي وين هذول العلماء اللي قالوا يجوز خاطري اعرفهم ؟! *_*

ممتاز يعني الحكم يأخذه العامي من العالم الثقة وليس مما يختاره عقله ، وانا جبت لج فتاوى لأكبر العلماء الثقات ليش ما قبلتيهم ؟

واحنا نرد القول الثاني لانه ما عليه دليل مب لانه ما عجبنا ، مب قاعدين نلعب كورة تعال و رد على كيفك ^_^

نوضح الرايين و نقول الله اعلم ، والنتيجة: يصبح الرجل من غير حكم في المسألة ؟ ^_^
الله يهداج يالشيخة ..

اي طبعا العامي ما يجادل العالم الثقة في فتواه

ولذلك المفروض ما نتجادل في حكم الفتاوى اللي انا حطيتها ، صحيح ^_^

كذا المفروض انتهينا ^_^

شكرا ..

[راجي الْعفو]

مدري متى بنفرق بين الموروث الشعبي وبين البدعه

اللي سميتيه موروث شعبي يا اخت ضوى هو في الحقيقة يدخل في حيز البدعة لانه من الدين و ليس من العادات

[راجي الْعفو]

زين الحمدلله نتناقش في موضوع نؤجر عليه إن شاءالله

مب في كلام ما له فايدة

[بومحمد المطاوعه]

زين الحمدلله نتناقش في موضوع نؤجر عليه إن شاءالله

مب في كلام ما له فايدة

ان شاءالله
وجزاك الله خير يالغالي

[ضوى]

اللي سميتيه موروث شعبي يا اخت ضوى هو في الحقيقة يدخل في حيز البدعة لانه من الدين و ليس من العادات

منهو اللي دخله في الدين ؟؟ والبدعه في الدين مب في الموروثات الشعبية ، انا اشوفه عادة وموروث ، والمشايخ على عيني وعلى راسي والرسول عليه الصلاه والسلام قال استفتي قلبك ولو افتوك الناس وانا بصراحة بهالشي بالذات كلش مب مقتنعة لانها عادة حسنة فيها فرح وسعادة عالكل سواء النافلة او القرنقعوه واعذروني ماراح اناقش شي انا اساسا مب مقتنعه فيه مع احترامي الشديد لكل من حرمه

[بومحمد المطاوعه]

منهو اللي دخله في الدين ؟؟ والبدعه في الدين مب في الموروثات الشعبية ، انا اشوفه عادة وموروث ، والمشايخ على عيني وعلى راسي والرسول عليه الصلاه والسلام قال استفتي قلبك ولو افتوك الناس وانا بصراحة بهالشي بالذات كلش مب مقتنعة لانها عادة حسنة فيها فرح وسعادة عالكل سواء النافلة او القرنقعوه واعذروني ماراح اناقش شي انا اساسا مب مقتنعه فيه مع احترامي الشديد لكل من حرمه


ثانياً :

يخطئ كثير من الناس في فهم هذا الحديث ، حيث يجعلونه مطية لهم في الحكم بالتحليل أو التحريم على وفق ما تمليه عليهم أهواؤهم ورغباتهم ، فيرتكبون ما يرتكبون من المحرمات ويقولون : (استفت قلبك) !! مع أن الحديث لا يمكن أن يراد به ذلك ، وإنما المراد من الحديث أن المؤمن صاحب القلب السليم قد يستفتي أحداً في شيء فيفتيه بأنه حلال ، ولكن يقع في نفس المؤمن حرج من فعله ، فهنا عليه أن يتركه عملاً بما دله عليه قلبه .

قال ابن القيم رحمه الله :

"لا يجوز العمل بمجرد فتوى المفتي إذا لم تطمئن نفسه ، وحاك في صدره من قبوله ، وتردد فيها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (استفت نفسك وإن أفتاك الناس وأفتوك) .

فيجب عليه أن يستفتي نفسه أولا ، ولا تخلصه فتوى المفتي من الله إذا كان يعلم أن الأمر في الباطن بخلاف ما أفتاه ، كما لا ينفعه قضاء القاضي له بذلك ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذه ، فإنما أقطع له قطعة من نار) .

والمفتي والقاضي في هذا سواء ، ولا يظن المستفتي أن مجرد فتوى الفقيه تبيح له ما سأل عنه إذا كان يعلم أن الأمر بخلافه في الباطن ، سواء تردد أو حاك في صدره ، لعلمه بالحال في الباطن ، أو لشكه فيه ، أو لجهله به ، أو لعلمه جهل المفتي ، أو محاباته في فتواه ، أو عدم تقيده بالكتاب والسنة ، أو لأنه معروف بالفتوى بالحيل والرخص المخالفة للسنة ، وغير ذلك من الأسباب المانعة من الثقة بفتواه ، وسكون النفس إليها" انتهى .

https://islamqa.info/ar/137267

[راجي الْعفو]

منهو اللي دخله في الدين ؟؟ والبدعه في الدين مب في الموروثات الشعبية ، انا اشوفه عادة وموروث ، والمشايخ على عيني وعلى راسي والرسول عليه الصلاه والسلام قال استفتي قلبك ولو افتوك الناس وانا بصراحة بهالشي بالذات كلش مب مقتنعة لانها عادة حسنة فيها فرح وسعادة عالكل سواء النافلة او القرنقعوه واعذروني ماراح اناقش شي انا اساسا مب مقتنعه فيه مع احترامي الشديد لكل من حرمه

اللي قاله الرسول عليه الصلاة و السلام ..

لان الموروث الشعبي هذا صار عيد بالمسمى الشرعي ، والاعياد من الدين ، واي عيد جديد يصير بدعة لانه صار إدخال شي جديد في الدين

استفت قلبك احنا نفهمه بشكل غير صحيح
لأن معناه أن (المؤمن صاحب القلب السليم) قد يستفتي أحد العلماء في شيء فيفتيه بأنه ( حلال) ، بس يحس في نفسه بحرج من فعله ، فهنا عليه أن يتركه عملاً بما دله عليه القلب .

والشخص لما يجهل حكم واجب عليه يسال العلماء المعتبرين أولا ، ولايركن لقلبه مباشرة
لاننا عوام مب علماء ، واذا ركنّا لقلوبنا بهالطريقة ، فصرنا مركونين لجهل وهوى بحجة انه ( مب عاجبني ) لا إلى أمر معتبر
وهذا لا يصلح في الدين

موفقة

[الحياة الخالدة]

جزاكم الله خير ناقشتوا في البدع والأمور اللي فيها خلاف
جا الوقت اللي تشدون فيه حيلكم و تقولون كلمة الحق و تنزلون مواضيع قوية
في الأمور المحرمة على الإطلاق اللي ما فيها خلاف : كمثال انتشار الخمور و الدعارة و الربا و غيرها و غيرها
قدرتوا على عامة الشعب و الناس البسطاء و ضيقتوا عليهم في أمور تصير في بيوتهم توسع صدور اليهال والا الجيران اللي يتبادلون الأكلات الشعبية اللي متعودين عليها والا ليلة القرنقعوه اللي بيلبسون فيها ثياب حلوة و يدورون يجمعون من هالحلويات و المكسرات
و تركتوا المناكر الكبيرة اللي طفحت بس لأن المسؤول عنها كبير ما تقدرون تفتحون حلوجكم عنده
ترا مب انتو بس اللي تعرفون الدين و تخافون ربكم

كل واحد خل يتفكر في نفسه و بيته ويشوف
هل هو فعلاً يطبق كل الكلام اللي يكتبه ؟؟

[شبح الصمت]

محد عزمني

الله يسامحه واحد من الربع حرق السناب من الاكلات الطيبه ..

قال من يبي اطرشه له واستحيت


يالربع يا جماعة الخير ترى في الاول والاخير اكل يعني منه اجر تاخذه ومنه نترس بطونا ..

[نعيمه علي]

محد عزمني

الله يسامحه واحد من الربع حرق السناب من الاكلات الطيبه ..

قال من يبي اطرشه له واستحيت


يالربع يا جماعة الخير ترى في الاول والاخير اكل يعني منه اجر تاخذه ومنه نترس بطونا ..


احسنت

[الحياة الخالدة]

محد عزمني

الله يسامحه واحد من الربع حرق السناب من الاكلات الطيبه ..

قال من يبي اطرشه له واستحيت


يالربع يا جماعة الخير ترى في الاول والاخير اكل يعني منه اجر تاخذه ومنه نترس بطونا ..

و بعد أكلت منه ؟؟!!
لا يكون أكَّلت عيالك و أهل بيتك بعد ؟؟!!
عيل خلك في حزب أهل البدع

[بومحمد المطاوعه]

جزاكم الله خير ناقشتوا في البدع والأمور اللي فيها خلاف
جا الوقت اللي تشدون فيه حيلكم و تقولون كلمة الحق و تنزلون مواضيع قوية
في الأمور المحرمة على الإطلاق اللي ما فيها خلاف : كمثال انتشار الخمور و الدعارة و الربا و غيرها و غيرها
قدرتوا على عامة الشعب و الناس البسطاء و ضيقتوا عليهم في أمور تصير في بيوتهم توسع صدور اليهال والا الجيران اللي يتبادلون الأكلات الشعبية اللي متعودين عليها والا ليلة القرنقعوه اللي بيلبسون فيها ثياب حلوة و يدورون يجمعون من هالحلويات و المكسرات
و تركتوا المناكر الكبيرة اللي طفحت بس لأن المسؤول عنها كبير ما تقدرون تفتحون حلوجكم عنده
ترا مب انتو بس اللي تعرفون الدين و تخافون ربكم

كل واحد خل يتفكر في نفسه و بيته ويشوف
هل هو فعلاً يطبق كل الكلام اللي يكتبه ؟؟

الحمدلله ننكر المنكر
لو شفناه ولا نسكت
ونكتب وتكلمنا من قبل وقلنا

ولكن ماشفنا حد يتمشى في الشارع ويوزع خمر
الحمدلله ماوصلنا لهذي الدرجه وان شاءالله مايصير هالشي في بلادنا

ومحد قال احنا بس نخاف الله تعالى ومحد يخاف ربه
ولكن مب غلط ولا زدنا من عندنا علشان نقول مشددين
احنا نتكلم ف امور الله تعالى وضحها لنا ورسولنا الكريم صل الله عليه وسلم
ولازدنا من عندنا على هذا الكلام ,,

هل هذي مشكله لو نقلنا علم او منفعه للناس ,؟

[JN000N]

السلام عليكم

اي ما زلنا نحتفل
ومش احتفال (بمعنى حفله وتكليف)
ولكنها عادة طيبه توارثناها من اهلنا واجدادنا وتاريخنا العريق
والمقصد من وراها هي توزيع الاكل اللي بينطبخ في رمضان كتذكير ان رمضان قرب بعد اسبوعين الله يبلغنا واياكم
على ايام قبل ما كانو الناس كلهم في خير
في الفقير وفي الغني
الموضوع بعيد كل البعد عن الدين والتعبد والدخول في الامور الدينية البحته
قبل
كان في بيوت ما عندهم الا العيش الابيض ياكلونه
وفي بيوت ماعندهم الا التمر
وفي بيوت عندهم الخير
كانو يتبادلون الاكل بينهم وبين بعض
الغني يعطي الفقير والفقير يعطي الغني
كلها كانت فرحة ونيه صافيه وطيبه بدون اي شوائب
كانت عادات هل قطر وحده ما دخل فيها دخيل فسر العادات من كيفه وافتى فيها
ونفس الكلام ينطبق عالقرنقعوه
بعض المشايخ افتوا ع اساس الكلام اللي سمعوه عن هالاحتفاليه وكلنا عارفين ان هالاحتفاليه صارلها تفسيرات وايد اللي قال شيعه واللي قال تشبه بالغرب وغيره
اهل مكه ادرى بشعابها
واحنا هل قطر نعرف احنا في شنو نتكلم ونحاجج
لين قلنا الموضوع مش بدعه يعني مش بدعه وانتهى ماله داعي كلن ينقص من كلام الثاني
واللي توهم كبرو وشافو الدنيا واعترضو على اهلهم بخصوص الاحتفاليه اتحدى اذا اهلهم اقتنعو بكلامهم
اتحدى ولد يحاول يقنع امه او خاله او يدته ان النافله والقرنقعوه بدعه ويوافقونه
كلن ونيته والنيه سليمه ان شاء الله واهلنا يعرفون ف شنو احتفلوا ويعرفون يتركون البدع

واللي عنده فتوى وعنده راي ثاني عكس الناس مب لازم يضيق عليهم ويطامر لهم في كل جمله وكل كلمه
لا يبه
حط الفتوى وحط اسبابك
والعالم لهم الحريه الاخذ بها او تركها
وكلن ذنبه برقبته

فيكم خير شدو حيلكم بالامور الاقوى
مب فهالامور اللي مادخلت ف العباده لا من قريب ولا من بعيد


اذا على جذي؟
عيل موضوع اني اذكركم كل صيف انكم توزعون ماي وخبز ولبن على العمال ك صدقه يطلع (بدعه) :)
لاني في وقت معين بس طلبت منكم تتصدقون وينعاد كل سنه عليكم

ماشاءالله صار كل تفسير على هوا ومشتهى الي يبي يقتنع ويفسر

ملغتوا والله كل سنه على نفس المنوال ونفس الاعضاء ونفس الردود ونفس الروابط وكل شي نفس الشي ما جنه مرت سنه
طول وقتي ف المنتدى كل سنه هالوقت تتذابحون على النافله والقرنقعوه
صلوا عالنبي وذكروا الله بس
روحو يبه حطو مواضيعكم وفتاويكم في قسم الشريعه
وكل سنه هالوقت رفعو الموضوع كتذكير

الدين والالتزام مب بالغصب ترى لا ف هالامور ولا حتى ف اقناع الاخرين ب الدخول ف الاسلام والمقصد من هالجمله ان الواحد اللي يبي يحبب المسلمين في شي ما يضيق عليهم كثر ما يكون كلامه معاهم سلس ومقنع ويترك البقيه عليهم يفكرون فيه
اما الاخذ به او تركه
هذا هو الكلام الصح