القرنقعوه وحكم الاحتفال به ؟

[راجي الْعفو]

الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام ( وكل بدعة ضلالة ) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو غيرها ، والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء .

اللجنة الدائمة للإفتاء فتوى رقم ( 15532 ) .

--------
ويمكن أن نذكر شيئاً من أسباب منع الاحتفال به في نقاط:

منع الاحتفال بالقرقيعان كان لعدة أسباب منها:



1- أنه صار عيداً لأنه يتكرر كل سنة، والناس يحتفلون به.
والقاعدة الشرعية أنه لا يجوز تخصيص يوم من الأيام بشيء من الاعمال او الاحتفالات الا بدليل شرعي ، والأعياد من الدين، وليست من العادات كنا يظنه بعض الناس.


2- أن الناس يحتفلون به ويقصدون بذلك إكرام الاطفال الذين صاموا 15 يوما من هذا الشهر، وهذا الامر لم يفعله النبي عليه الصلاة و السلام ولا الصحابة رضي الله عنهم ، فلا نفعل أمراً جديداً لم يفعله خير الناس


3- أن هذا الفعل دخيل علينا من الرافضة ، فـ الاحتفال عندهم له سبب ، فانتقلت إلينا هذه العادة من عندهم ، ولا يجوز التشبه بأهل البدع


4- أن القرقيعان يحصل فيه مد الاطفال أياديهم للناس و سؤالهم
وهذا الأمر مذموم في الشرع و هو منقصة للمروءة، فهي عادة سيئة.

[حمد 2002]

أطالب بحذف الموضوع :shy: ..

[سالم الزهران]

يعني مب احتفال ليلة العيد ؟؟؟؟؟

اول مرّة ادري ،، واظن لو كان اخر رمضان بيكون له مناسبة ولا بيحرمه اهل العلم ،،والله اعلم

[راجي الْعفو]

أطالب بحذف الموضوع :shy: ..

ليش يا حمد مد ؟

يعني مب احتفال ليلة العيد ؟؟؟؟؟

اول مرّة ادري ،، واظن لو كان اخر رمضان بيكون له مناسبة ولا بيحرمه اهل العلم ،،والله اعلم

اهلًا اهوي سالم

ما فهمت سؤالك ؟

التحريم جا من عدة وجوه وهي مذكورة في الموضوع

ولذا ما يختلف كونه كان في اخر رمضان او اوله او وسطه ،

[راجي الْعفو]

💢هل يجوز إحداث أعياد جديدة؟ وهل القرنقعوه عيد؟💢

روى أبوداود والنسائي بسند صحيح صححه الألباني رحمه الله عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ لأَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَانِ مِنْ كُلِّ سَنَةٍ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا ، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ، قَالَ:

◀«كَانَ لَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيهِمَا، وَقَدْ أَبْدَلَكُمُ اللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الْفِطْرِ، وَيَوْمَ الأَضْحَى».

تأمل قوله: «يلعبون فيهما..» فلم يكونوا يتعبدون في هذين اليومين وإنما يلعبون! ومع ذلك نهاهم النبيُّ.

◀قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

«إذ الأعيادُ شريعةٌ من الشرائعِ فيجبُ فيها الاتباعَ لا الابتداع..»

فليس للمسلمين عيدٌ سوى عيد الفطر وعيد الأضحى وليس لهم إحداث غير ذلك من الأعياد.

لكن ما هو تعريف العيد؟

قال ابن منظور في «لسان العرب»:

«العيد كل يوم فيه جمع يعود كأنهم عادوا إليه وقيل اشتقاقه من العادة، والعيد عند العرب: الوقت الذي يعود فيه الفرح والحزن».

قال شيخ الإسلام :

«فالعيد يجمع أموراً منها يوم عائد كيوم الفطر ويوم الجمعة ، ومنها اجتماع فيه، ومنها: أعمال تتبع ذلك من العبادات والعادات وقد يكون مطلقا وكل هذه الأمور قد تسمى عيدا».

[الاقتضاء 1/496]

◀وبناء على ما سبق فقد أفتى علمائنا (ابن باز وابن عثيمين والفوزان وعبدالعزيز آل الشيخ وغيرهم) بحرمة ما يسمى بالقرنقعوه لأنه عيد محدث فقد تم تخصيص يوم له في السنة وهو الرابع عشر من رمضان وينطبق عليه تعريف العيد المذكور آنفاً.

💥ثم هل تعلم من أول من أحدث هذا اليوم (القرنقعوه)؟!

قال صالح الكرباسي (أحد علماء الرافضة):

«فإن مبدأ القرقيعان يرجع إلى مولد سبط رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن بن علي عليه السَّلام، حيث أن ولادته الميمونة كانت في النصف من شهر رمضان المبارك من السنة الثانية أو الثالثة من الهجرة المباركة... وهكذا بقيت هذه العادة جارية في المسلمين حتى يومنا هذاوالغريب أنه في الآونة الأخيرة بدأت بعض الجماعات المعروفة بتوجهاتها المعادية لأهل البيت عليهم السلام (يقصد أهل السنة والجماعة) التركيز على مهاجمة هذه العادة باعتبار أنها بدعة و عليه فهي غير جائزة!».

💥ويقول محمد بن باقر المهري (من علماء الرافضة):

«إن القرقيعان سنة شرعية وعادة شعبية حسنة»

[بومحمد المطاوعه]

جزاك الله خير
وبارك الله فيك

الله يبعدنا على الحرام وعلى البدع*

[راجي الْعفو]

جزاك الله خير
وبارك الله فيك

الله يبعدنا على الحرام وعلى البدع*

امين ..
ولكم بالمثل ..

[qatarman8008]

كان زمان القرقيعان نفس العيد..
اليوم هم فقط يلبسون ملابس تراثية ويغنون اغاني تراثية ويكون في نطاق الاسرة او الجيران اللي جمب البيت..
الاطفال اليوم لايمدون يدهم طلبا للقرقيعان ولكنهم يحصلون عليه بمجرد الوصول الى باب بيت الجيران او حتى داخل البيت نفسه كما اسلفت..

[سالم الزهران]

تعفيب : الشيخ راجي حفظك الله .. انا كنت اظن ان القرقيعان مثل العيدية اللي يجلس الاطفال ينشدون عنها
و لا يوجد عندنا قرقيعان و لاشيء يشبهه ،، لكن طالما حرموه اهل العلم ما نقول الا سمعنا واطعنا ،، وجزاك الله خير

[راجي الْعفو]

كان زمان القرقيعان نفس العيد..
اليوم هم فقط يلبسون ملابس تراثية ويغنون اغاني تراثية ويكون في نطاق الاسرة او الجيران اللي جمب البيت..
الاطفال اليوم لايمدون يدهم طلبا للقرقيعان ولكنهم يحصلون عليه بمجرد الوصول الى باب بيت الجيران او حتى داخل البيت نفسه كما اسلفت..

اهلًا اخوي المهندس

هو المقصود بالاحتفال الاجتماع على أمر معين ، سواء توسعوا فيه او لا
وهذا حاصل في القرقيعان
والاحتفال به شمل البلد بأكمله حتى الجهات الرسمية وهم يتوسعون بشكل اكبر..

والعيال حتى في الصورة اللي ذكرتها مدوا اياديهم ، وان لم يكن بشكل مباشر ..

بوركت ..

[راجي الْعفو]

تعفيب : الشيخ راجي حفظك الله .. انا كنت اظن ان القرقيعان مثل العيدية اللي يجلس الاطفال ينشدون عنها
و لا يوجد عندنا قرقيعان و لاشيء يشبهه ،، لكن طالما حرموه اهل العلم ما نقول الا سمعنا واطعنا ،، وجزاك الله خير

هلا بالشيخ سالم ..

لا هو مختلف عن العيد كما تفضلت به ، والا فالعيد يستحب للشخص ان يوسع فيه على العيال و يسعدهم بما يستطيع ، فهو عيد المسلمين ..
ولتعلم يهود ان في ديننا فُسحة ..

امين و يجزاك ..

[امـ حمد]

جزاك الله خير اخوي راجي العفو وبارك الله في حسناتك

فما حكم القرقيعان
فتوى رقم (15532) بتاريخ 24/ 11/1413هـفقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي / مدير مركز الدعوة بالدمام بالنيابة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5054) وتاريخ 6/10/1413هـ وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:

أنه جرت العادة في دول الخليج وشرق المملكة أن يكون هناك مهرجان (القرقيعان) وهذا يكون في منتصف شهر رمضان أو قبله وكان يقوم به الأطفال يتجولون على البيوت يرددون أناشيد ومن الناس من يعطيهم حلوى أو مكسرات أو قليل من النقود وكانت لا ضابط لها إلا أنه في الوقت الحاضر بدأت العناية بها وصار لها احتفال في بعض المواقع والمدارس وغيرها وصارت ليست للأطفال وحدهم وصارت تجمع لها الأموال .. ؟
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء المذكور أجابت عنه بأن الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو غيرها والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء .
والله الموفق.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

[راجي الْعفو]

جزاك الله خير اخوي راجي العفو وبارك الله في حسناتك

فما حكم القرقيعان
فتوى رقم (15532) بتاريخ 24/ 11/1413هـفقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي / مدير مركز الدعوة بالدمام بالنيابة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5054) وتاريخ 6/10/1413هـ وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:

أنه جرت العادة في دول الخليج وشرق المملكة أن يكون هناك مهرجان (القرقيعان) وهذا يكون في منتصف شهر رمضان أو قبله وكان يقوم به الأطفال يتجولون على البيوت يرددون أناشيد ومن الناس من يعطيهم حلوى أو مكسرات أو قليل من النقود وكانت لا ضابط لها إلا أنه في الوقت الحاضر بدأت العناية بها وصار لها احتفال في بعض المواقع والمدارس وغيرها وصارت ليست للأطفال وحدهم وصارت تجمع لها الأموال .. ؟
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء المذكور أجابت عنه بأن الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو غيرها والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء .
والله الموفق.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

امين وإياكم ..

والله يجزاج خير عالاضافة الطيبة ..

[qatarman8008]

اهلًا اخوي المهندس

هو المقصود بالاحتفال الاجتماع على أمر معين ، سواء توسعوا فيه او لا
وهذا حاصل في القرقيعان
والاحتفال به شمل البلد بأكمله حتى الجهات الرسمية وهم يتوسعون بشكل اكبر..

والعيال حتى في الصورة اللي ذكرتها مدوا اياديهم ، وان لم يكن بشكل مباشر ..

بوركت ..

بارك الله فيك ياشيخ..
اذا فعلا هالامر منهي عنه ف بنحاول نقلل منه قدر الاستطاعه.. تدريجيا حتى ينلغي انشاءالله

[راجي الْعفو]

بارك الله فيك ياشيخ..
اذا فعلا هالامر منهي عنه ف بنحاول نقلل منه قدر الاستطاعه.. تدريجيا حتى ينلغي انشاءالله

وفيك بارك الله ياشيخ ..
والله يوفقنا جميعا للخير ..

[qatara]

اجتهدو على نفسكم

بعضهم يعمل البعدعه والعذر للأطفال او الضيوف
او الجماعه عملو باسوي يخي محد بنافعك
يوم الحساب لا جماعه ولا كل خلق الله
اتقو الله في أنفسكم واطفالكم لاتربونهم على البدع

خلاص تبين الامر انه بدعه انتهو هدنا الله وياكم

[rashid565]

http://store2.up-00.com/2016-06/1466267280031.jpg (http://www.up-00.com/)

[راجي الْعفو]

اجتهدو على نفسكم

بعضهم يعمل البعدعه والعذر للأطفال او الضيوف
او الجماعه عملو باسوي يخي محد بنافعك
يوم الحساب لا جماعه ولا كل خلق الله
اتقو الله في أنفسكم واطفالكم لاتربونهم على البدع

خلاص تبين الامر انه بدعه انتهو هدنا الله وياكم

كلامك سليم يا كتارا
الله عز و جل و رسوله عليه الصلاة و السلام
اعظم رحمة بالأطفال
من بقية المخلوقين

بوركت

[راجي الْعفو]

http://store2.up-00.com/2016-06/1466267280031.jpg (http://www.up-00.com/)

جزاك الله خير عالاضافة..

[asulaiti]

هذا الموضوع يتكرر سنوياً وجزاك الله خيراً أخي راجي العفو على التذكير ..

لن تتوقف هذه المناسبة إلا بحملات دعوية في الندوات التي تعقد في رمضان أو قبلها بقليل ..
يقوم فيها شيوخ أجلاء معروفين لهم تأثيرهم على الناس والمجتمع الخليجي بشكل عام ..
وشوي شوي سوف تتوقف هذه الاحتفالات بإذن الله تعالى ..

الجميع يعلم الآن بهذه الفتوى .. أو دعنا نقول البعض .. إلا أن معظمهم يستعدون لها بحجة أنها فرحة الأطفال ..
وفرصة لتجمع الأهل وأبنائهم مع بعض .. وهي لا تأتي إلا مرة في السنة ... الخ
ويتناسون أن بعدها بإسبوعين سيأتي العيد وهي المناسبة الدينية العظيمة التي تجمع الأهل والأبناء ..
(يعني بالعامية) كلها كم يوم والأطفال بيفرحون .. ماجات على هذا اليوم اللي نعود فيها اعيالنا عليها وتتحول كأنها عيد من أعياد المسلمين ..
وهي بدعة وكل بدعة ضلالة .. وكل ضلال في النار والعياذ بالله.

نسأل الله تعالى أن يعيننا وإياكم على نسيان هذه المناسبة والتوقف عن إحيائها حتى لا نقع في استحداث البدع ..

وشكراً مرة أخرى أخونا راجي العفو ..

[سعود.]

أضافة أخرى

https://youtu.be/blCzAD2MYWA

وجزاكم الله خير

[بوخالد911]

عيل بعد ركوب السيارة والطيارة بدعة !؟!؟
ومشاهدة التلفاز بدعة !؟!؟!؟

البدعة الزيادة في العبادات أو استحداث عبادة بوقت معين.

القرنقوة هي من العادات ولم نخصص صلاة فيها.

نكبر عقولنا يا كرام !!!!

[راجي الْعفو]

هذا الموضوع يتكرر سنوياً وجزاك الله خيراً أخي راجي العفو على التذكير ..

لن تتوقف هذه المناسبة إلا بحملات دعوية في الندوات التي تعقد في رمضان أو قبلها بقليل ..
يقوم فيها شيوخ أجلاء معروفين لهم تأثيرهم على الناس والمجتمع الخليجي بشكل عام ..
وشوي شوي سوف تتوقف هذه الاحتفالات بإذن الله تعالى ..

الجميع يعلم الآن بهذه الفتوى .. أو دعنا نقول البعض .. إلا أن معظمهم يستعدون لها بحجة أنها فرحة الأطفال ..
وفرصة لتجمع الأهل وأبنائهم مع بعض .. وهي لا تأتي إلا مرة في السنة ... الخ
ويتناسون أن بعدها بإسبوعين سيأتي العيد وهي المناسبة الدينية العظيمة التي تجمع الأهل والأبناء ..
(يعني بالعامية) كلها كم يوم والأطفال بيفرحون .. ماجات على هذا اليوم اللي نعود فيها اعيالنا عليها وتتحول كأنها عيد من أعياد المسلمين ..
وهي بدعة وكل بدعة ضلالة .. وكل ضلال في النار والعياذ بالله.

نسأل الله تعالى أن يعيننا وإياكم على نسيان هذه المناسبة والتوقف عن إحيائها حتى لا نقع في استحداث البدع ..

وشكراً مرة أخرى أخونا راجي العفو ..

اهلًا اخوي السليطي..

وكلامك طيب جزاك الله خير ..

وصدقت، هناك تقصير في هذا الجانب من قبل الدعاة و أئمة المساجد و الخطباء
والواجب ان يتعاهدوا هذا الامر..

المشكلة الان بدأت الآية تنقلب شوي شوي ،
العيد اللي المفروض يفرحون فيه كما هو السنة ،صاروا ما يلقون له ذاك الاهتمام الكبير
والمناسبات اللي ما لها اصل في الشرع تجد له تمجيد و اهتمام كبير !!

امين ،.

[راجي الْعفو]

أضافة أخرى

https://youtu.be/blCzAD2MYWA

وجزاكم الله خير

امين و يجزاكم خير عالاضافة الطيبة ..

[راجي الْعفو]

عيل بعد ركوب السيارة والطيارة بدعة !؟!؟
ومشاهدة التلفاز بدعة !؟!؟!؟

البدعة الزيادة في العبادات أو استحداث عبادة بوقت معين.

القرنقوة هي من العادات ولم نخصص صلاة فيها.

نكبر عقولنا يا كرام !!!!

هلا اخوي بو خالد..

الإشكال هو انا خلينا قرنقعوه من العادات
وهو ليس كذلك
وإنما هو من العبادات لأن صار عيد ،
والعيد مب عادة بل هي عبادة

ولأسباب أخرى ذكرتها في بداية الموضوع
فمش مقصور علئ سبب واحد


الله يحيك ..

[qatara]

عيل بعد ركوب السيارة والطيارة بدعة !؟!؟
ومشاهدة التلفاز بدعة !؟!؟!؟

البدعة الزيادة في العبادات أو استحداث عبادة بوقت معين.

القرنقوة هي من العادات ولم نخصص صلاة فيها.

نكبر عقولنا يا كرام !!!!

ياريتك تكبر عقلك شوي

لما يكون الامر مستحدث لم يات
به الشرع لا كتاب ولا سنه فهو رد

وخاصه لما يكون الشي مربوط بعباده وعاده

فهو البدعه

ولا تستسهل هل الأمور يا اخي
ما ضيع اليهود والنصارى دينهم الا لهذه
بهذه الطريقه كل دينه هواه يسوي على مزاجه
ويبرر فرحة اليهال وشدعوا وناسه وووو
كل تضييع له بدايات وتبريرات وترقيعات

والله اعلى واعلم
====

[بوخالد911]

هلا اخوي بو خالد..

الإشكال هو انا خلينا قرنقعوه من العادات
وهو ليس كذلك
وإنما هو من العبادات لأن صار عيد ،
والعيد مب عادة بل هي عبادة

ولأسباب أخرى ذكرتها في بداية الموضوع
فمش مقصور علئ سبب واحد


الله يحيك ..

اي نعم
من العادات
والعبادات ما لها خص بذي الموضوع

[بوخالد911]

ياريتك تكبر عقلك شوي

لما يكون الامر مستحدث لم يات
به الشرع لا كتاب ولا سنه فهو رد

وخاصه لما يكون الشي مربوط بعباده وعاده

فهو البدعه

ولا تستسهل هل الأمور يا اخي
ما ضيع اليهود والنصارى دينهم الا لهذه
بهذه الطريقه كل دينه هواه يسوي على مزاجه
ويبرر فرحة اليهال وشدعوا وناسه وووو
كل تضييع له بدايات وتبريرات وترقيعات

والله اعلى واعلم
====

وانت صايم ممكن تكبر مخك بعد اشوي !!

وووين القرنقعوة مربوطة بالعبادة ؟
عطني دليل من الواقع انك شفت ناس قامت تصلي خصيصا بهذا اليوم

لا تقعدون تضيقون على الناس

اللي احتفل بالمناسبة نقوله الله يهنيك

والله يقول بدعة ، أقوله يبا اقعد ببيتك واغلق عليك النوافذ وانعزل عن الناس

واشتري صومعة واجلس تعبد ربك فيها

لو بتقيس ان مافي شي ورد من الكتاب والسنة ، بقولك انت لا تركب سيارة ولا تسافر
وافصخ ساعتك
ولا تلبس بنطلون ولا تحط حزام


الحمدلله على نعمة العقل .

[نفسي عزيزه]

السنه كان الاحتفال كبير ماشاء الله

هذي عادات وليست بدعه الاطفال فرحانيين امس وخليفه الرميحي ابدع مع الجمهور بستظافتهم

الموضوع طرح على لجنة الافتاء بالطريقه المبالغ فيها

والله يديم الافراح

[نفسي عزيزه]

وانت صايم ممكن تكبر مخك بعد اشوي !!

وووين القرنقعوة مربوطة بالعبادة ؟
عطني دليل من الواقع انك شفت ناس قامت تصلي خصيصا بهذا اليوم

لا تقعدون تضيقون على الناس

اللي احتفل بالمناسبة نقوله الله يهنيك

والله يقول بدعة ، أقوله يبا اقعد ببيتك واغلق عليك النوافذ وانعزل عن الناس

واشتري صومعة واجلس تعبد ربك فيها

لو بتقيس ان مافي شي ورد من الكتاب والسنة ، بقولك انت لا تركب سيارة ولا تسافر
وافصخ ساعتك
ولا تلبس بنطلون ولا تحط حزام


الحمدلله على نعمة العقل .

بالظبط

[دايموند]

اخواني دام مابيأثر في عقيدتنا وفي دينا ليش ماتخلون الاطفال يحتفلون فيه..

ترى بالنهايه هي مجرد احتفال تراثي لا بيضر ولا بينفع مجرد بث البهجه والسرورو ع الاطفال..

ودام ما يمس الدين اشوفه عادي.. الدين دين يسر مب عسر..هاذي وجهه نظري

[سعود.]

السنه كان الاحتفال كبير ماشاء الله

هذي عادات وليست بدعه الاطفال فرحانيين امس وخليفه الرميحي ابدع مع الجمهور بستظافتهم

الموضوع طرح على لجنة الافتاء بالطريقه المبالغ فيها

والله يديم الافراح


اخوي

اكتب في اليوتيوب ( حكم القرقيعان ) وشوف كم شيخ يقول انها بدعه .

حتى العلامه ( بن باز ) افتى انها بدعه .

الدين مش هواء وما اشتهي

[qatara]

وانت صايم ممكن تكبر مخك بعد اشوي !!

وووين القرنقعوة مربوطة بالعبادة ؟
عطني دليل من الواقع انك شفت ناس قامت تصلي خصيصا بهذا اليوم

لا تقعدون تضيقون على الناس

اللي احتفل بالمناسبة نقوله الله يهنيك

والله يقول بدعة ، أقوله يبا اقعد ببيتك واغلق عليك النوافذ وانعزل عن الناس

واشتري صومعة واجلس تعبد ربك فيها

لو بتقيس ان مافي شي ورد من الكتاب والسنة ، بقولك انت لا تركب سيارة ولا تسافر
وافصخ ساعتك
ولا تلبس بنطلون ولا تحط حزام


الحمدلله على نعمة العقل .

دليل ضعف حجتك
شلون وين مربوطه بالعباده و
(القرنقعوه فقط بالنصف من شهر رمضان )
شلون مش مربوطه بالعباده ؟!

قلت كبرو عقولكم مشاينها لك يا بو عقل كبير
يعني ان عقلك الكبير الا بدعه وبدعه قلت رايك قوله
بدون ما تحذف كلام عقولكم وعقولكم خف علينا تركت الموضوع
وجلست تطامر اشتري صومعه واشتري مخزن ذره اذا انت مهب هامتك
البدعه غيرك تهمه وخل عنك صومعه يا بو صومعه بدعه وابتدعوها أيام الدوله
الفاطميه انت عطني دليل من وين جات هلعاده الشينه كلنا قرقعنا نعم لاكن ماكنا نعرف
صحتها من عدمهوحنا نتبع ما نبتدع مادام مشايخ افتو في بدعيتها وحطو لك بعض الاخوه
صوره الفتوا انت شتكون تفرض علينا ا وتحذف كلام انها مهب بدعه وحط لك صومعه الله يهيدك بس

والكتاب والسنه مهب انا ولا انت الي نستنبط ونفتي بها تقول مافي شي موجود
لا كل شي موجود بالكتاب والسنه ولهما علماء يسنبطون الاحكام
ويفتوني ويفتونك واعتقد الفتوا حطوها الاخوه لا تكلم
بالكتاب والسنه وانت اول من يعاند شي واضح
ووضعو الشباب صورة الفتوا بالدليل
خل عنك بس

[asulaiti]

اي نعم
من العادات
والعبادات ما لها خص بذي الموضوع

ياخوي بوخالد .. ترى حتى بعض العادات عندنا في شبه الجزيرة العربية كانت خاطئة .. مثل البنت محجوزة لبنت عمها !!
الخاطب مايقدر يشوف اللي بيخطبها إلا بعد الزواج !! بحجة ليس من عاداتنا وتقاليدنا أن تتكشف المرأة على الغريب ... الخ

مع إن الإسلام أحل النظرة الشرعية .. لكن تمسك البعض بالعادات كانت أقوى من الحلول الشرعية ..
أليست هذه العادة خاطئة ؟؟ وكانت سبب في كثرة الطلاق في فترة التسعينيات !!

وبعدين احنا كنا نحتفل سنوات طويلة .. ما انتبهنا أنها تكون من البدع إلا بعد فتاوى من شيوخ دين أجلاء وكبار ..
وتبين لنا فعلاً أنها مناسبة دينية بسبب تحديد وقتها سنوياً وهو منتصف رمضان ..
والاستعدادات لهذه المناسبة في وقتنا الحاضر تحول وكأنه عيد !!
وهنا الخطر أخوي خالد .. لأننا استحدثنا نحن بأنفسنا يوم عيد ثالث غير العيدين المعروفين في الإسلام ..
نعم اسمه مو عيد .. لكن مظاهره مظاهر يوم عيد دون نقاش ..
ونخشى أن ننجرف في هذه الضلالة كما أخبرنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .. كل بدعة ضلالة .. وكل ضلالة في النار .. والعياذ بالله

نعلم أن هذا اليوم فرحة للأطفال .. لكننا نخطئ خطأ جسيماً بتعويد أطفالنا على هذه المناسبة وأنها فرحة لهم ..
ويمكن نتحمل نحن كذلك وزر هذه العادة لأننا سكتنا عنها وعودنا أطفالنا عليها وهم سيكبرون عليها ويعلمونها لأطفالهم .. وهكذا

ياخوي .. اصبر شوي اسبوعين وبعدها سيأتي عيد الفطر وهنا سيفرحون الأطفال .. لكننا على الأقل بتوقيف هذه العادة نكون قد اتبعنا وسمعنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ..

[بوخالد911]

وين ما أطقها عوووووية !!!

[مــاي ورد]

ايش محد يتكلم عن اليوم الوطني والاحتفالات وغيرها ولا ابوي مايقدر الا على امي! مب هذا يوم مخصصينه ويحتفلون فيه وتحتفل فيه الدولة بكبرها.. يله ليش محد قال الاحتفال باليوم او العيد الوطني حرام!

[سعود.]

ايش محد يتكلم عن اليوم الوطني والاحتفالات وغيرها ولا ابوي مايقدر الا على امي! مب هذا يوم مخصصينه ويحتفلون فيه وتحتفل فيه الدولة بكبرها.. يله ليش محد قال الاحتفال باليوم او العيد الوطني حرام!




ادخل اليوتيوب في مقاطع صوتية .

للعلماء ( أبن باز و أبن عثيمين )

بعد قالو انها ( بدع )

[راجي الْعفو]

ايش محد يتكلم عن اليوم الوطني والاحتفالات وغيرها ولا ابوي مايقدر الا على امي! مب هذا يوم مخصصينه ويحتفلون فيه وتحتفل فيه الدولة بكبرها.. يله ليش محد قال الاحتفال باليوم او العيد الوطني حرام!

عيد الوطني محرم ، وقد أفتى العلماء بهذا من زمان
ونزلنا موضوع في المنتدى عنه ان ما خاب ظني
فالموضوع واضح ولا يحتاج خوف .

------

بعض النصائح العامة لي و للجميع :

- عند النقاش اذكر دليلك الشرعي للقارئ ، لا عقلك ،
لأن العقل لاعبرة به مع وجود النص الشرعي
- وكثير من النقاشات هنا مبنية على الرأي الشخصي
وهذا لامحل له في الإسلام ، أن تُقنع نفسك لأن عقلك القاصر يرى كذا.


- وأذا بينت لأخيك الحكم بدليله و وضحته له و شرحته ولا يريد أن يقتنع تعصباً و اتباعا للهوى
فلا تجادله و توقف .
فطالب الحق يكفيه دليل
وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل
كما قال الألباني رحمه الله
ومن الهوى ان الشخص ياخذ بفتوى عالم في مسالة
وفي مسالة ثانية لا ياخذ بفتواه ،
لانه يخالف ما يريده هو لا لأجل دليل شرعي !!
ويذهب ليلتمس فتاوى لعلماء اخرين توافق ما يهواه
وهذه مصيبة عظيمة


- والمخالِفُ للدليل الشرعي ، مُطالَبٌ بتحضير دليل شرعي على الحكم الذي يراه ( حلال أو حرام )
حتى إذا وقف ، وسأله الله عز و جل يوم القيامة عن دليله ، يستطيع أن يجيب ..

موفقين..

[<اضرب واشرد>]

السلام عليكم

"القرنقعوه" مسألة خلافية ولايجب التعصب فيها، كل طرف يطرح رأيه وأدلته ويمضي
"القرقيعان" ليس له علاقة بالعقيدة، ومناط التحريم عند من حرمه أنه (يضاهي) العيدين الأضحى والفطر، لأنه احتفال عام، وفيه لبس الجديد، وتبادل الزيارات.

إذا أُحدث عمل أو عيد فيه مناسك تعبدية لم يأتِ بها الشرع، فهذي بدعة لا خلاف عليها، وهي (الأشد من الكبائر)، ولم تظهر الفرق الضالة إلا من تلك البدع، وهذا غير حاصل في "القرقيعان" فتظل المسألة اجتهادية.
__________________

قرأت في موضوع أُغلق، كلاما لأخي (راجي العفو) يقول فيما معناه:
"القرنقعوه" أشد في الإثم من الكبائر كالخمر والزنا لأنها بدعة والبدعة أشد من الكبائر.

وهذي مصيبة فقهية وخلط في المفاهيم، وأتحدى أن يأتي بفقيه/شيخ معتبر يقول بهذا الكلام

وهذا الشيخ سليمان الماجد، يرجّح أن القرقيعان بدعة، لكنه يؤكد أن الأمر مختلف فيه وأنه لاينبغي التعصب، فيقول:

- "وهي مسألة من (المسائل الاجتهادية)، ليست من (مسائل العقيدة) .. وهذه مسألة مهمة لأن بعض الناس يعتقد أن (البدع العملية) أنها من مسائل الاعتقاد، ومسائل المُفاصَلَة، وهذا خطأ شائع في الحقيقة ......."
- "هي مسألة في مجال البحث، والاجتهاد والنظر والموازنة .. البدع التي يسمي السلف أصحابها (بأهل الأهواء)، هي التي تعارض كُلّيًا في الدين، مثل تقديم العقل على النص، كما فعلت الجهمية والمعتزلة والمبتدعة، وهذا ليس عليه في الحقيقة عامة المسلمين وجماهير علماء الإسلام ولله الحمد، حتى ممن يقال أنهم لاينتسبون للسلفية، هم معظمون للأثر والدليل ولايقولون أن العقل مقدم على النقل ......."
- "الذي أميل إليه من حيث الاجتهاد أنها تنطبق عليها سمات العيد ...... "
- "الذي أراه والله أعلم، والظاهرُ عندي كما أرى ........"
- "أنا أحب بس أعود وأؤكد.. أن مسائل البدع العملية لادخل لها في مسائل الاعتقاد والمفاصلة والمهاجرة والمقاطعة، فلا يجوز أن نقول أن هذا مبتدع لأنه أخذ بهذا العيد أو ذاك العيد (يعني حلل القرقيعان أو احتفل به)، بل نقول أنه اجتهد وأخطأ والصواب كذا ........"


https://www.youtube.com/watch?v=CdSfrz4jbwI

[راجي الْعفو]

السلام عليكم

"](( وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته ))[/COLOR]

"القرنقعوه" مسألة خلافية ولايجب التعصب فيها، كل طرف يطرح رأيه وأدلته ويمضي

من قال لك أن المسألة من المسائل الخلافية ؟
"القرقيعان" ليس له علاقة بالعقيدة،

( هذا فهم خاطئ ، كيف تكون مسألة البدعة غير متعلقة بالعقيدة ؟! إذا ماذا كان يصنع السلف من زمن الصحابة ري الله عنهم الى يومنا هذا؟ هل كانوا يتشددون و يحذرون و يهجرون و يؤلفون الردود ..ألخ، في مسائل لم تكن عقدية ؟ )
ومناط التحريم عند من حرمه أنه (يضاهي) العيدين الأضحى والفطر، لأنه احتفال عام، وفيه لبس الجديد، وتبادل الزيارات.

( هذا ليس بصحيح ، فمناط من منعه له عدة أوجه ، و ليس الوجه الذي تفضلت به فقط ، وقد ذكرت شيئا من ذلك في الموضوع )

إذا أُحدث عمل أو عيد فيه مناسك تعبدية لم يأتِ بها الشرع، فهذي بدعة لا خلاف عليها، وهي (الأشد من الكبائر)، ولم تظهر الفرق الضالة إلا من تلك البدع، وهذا غير حاصل في "القرقيعان" فتظل المسألة اجتهادية.

( من قال من كبار أهل العلم ، أن المسألة اجتهادية ؟
__________________

قرأت في موضوع أُغلق، كلاما لأخي (راجي العفو) يقول فيما معناه:
"القرنقعوه" أشد في الإثم من الكبائر كالخمر والزنا لأنها بدعة والبدعة أشد من الكبائر.

وهذي مصيبة فقهية وخلط في المفاهيم، وأتحدى أن يأتي بفقيه/شيخ معتبر يقول بهذا الكلام
( دائما ما تتسرع في اطلاق الاحكام على تصور خاطئ اخوي اضرب واشرد ،
وقد بينت لك ذالك سابقا ..

- أولا لم يكن الكلام في القرنقعوه و إنما كان في النافلة
- ثانيا: ما هي الصورة التي ذكرت أنها أشد من الكبائر؟ من تعبد الله بأمر غير مشروع
وهذا ما أشرت إليه في النافلة، وقصدت به ما تفضلت به )
وهذا الشيخ سليمان الماجد، يرجّح أن القرقيعان بدعة، لكنه يؤكد أن الأمر مختلف فيه وأنه لاينبغي التعصب، فيقول:

- "وهي مسألة من (المسائل الاجتهادية)، ليست من (مسائل العقيدة)

( وقد سبق الكلام على هذه النقطة ، أنه من سبق الشيخ ماجد بهذا ؟ ، خاصة وأن المنع جاء لأوجه عدة كما سبق ).. وهذه مسألة مهمة لأن بعض الناس يعتقد أن (البدع العملية) أنها من مسائل الاعتقاد، ومسائل المُفاصَلَة، وهذا خطأ شائع في الحقيقة ......."
- "هي مسألة في مجال البحث، والاجتهاد والنظر والموازنة .. البدع التي يسمي السلف أصحابها (بأهل الأهواء)، هي التي تعارض كُلّيًا في الدين، مثل تقديم العقل على النص، كما فعلت الجهمية والمعتزلة والمبتدعة، وهذا ليس عليه في الحقيقة عامة المسلمين وجماهير علماء الإسلام ولله الحمد، حتى ممن يقال أنهم لاينتسبون للسلفية، هم معظمون للأثر والدليل ولايقولون أن العقل مقدم على النقل ......."
- "الذي أميل إليه من حيث الاجتهاد أنها تنطبق عليها سمات العيد ...... "
- "الذي أراه والله أعلم، والظاهرُ عندي كما أرى ........"
- "أنا أحب بس أعود وأؤكد.. أن مسائل البدع العملية لادخل لها في مسائل الاعتقاد والمفاصلة والمهاجرة والمقاطعة، فلا يجوز أن نقول أن هذا مبتدع لأنه أخذ بهذا العيد أو ذاك العيد (يعني حلل القرقيعان أو احتفل به)، بل نقول أنه اجتهد وأخطأ والصواب كذا ........"
( هذا الكلام فيه نظر، فإذا كانت المسألة فيها مخالفة عقدية - و قد تمت الاشارة الى انها عقدية - فمن الطبيعي أنه يترتب على ذلك مسألة الهجر و المقاطعة،

أما مسألة تطبيق الهجر و المقاطعة، أو قول أن فلانا مبتدعا، هذا أمر اخر، فلا يحكم على الناس هكذا فقط ، لأنه خالفك ، أو يقاطع أو يبغض بشكل مباشر
بل له شروط و ضوابط يجب أن تنطبق على الشخص ،

والتناصح و الرفق بين الاخوة امر مطلوب وهو الأصل في كل شيء
ولا يصار للهجر و المقاطعة و التباغضإلا في أخر الأمر ..
يسبقها نصح و توجيه واقامة حجة بمحبة و رحمة

موفق


https://www.youtube.com/watch?v=CdSfrz4jbwI

الجواب مضمن ..

[<اضرب واشرد>]

دائما ما تتسرع في اطلاق الاحكام على تصور خاطئ اخوي اضرب واشرد ،
وقد بينت لك ذالك سابقا ..
- أولا لم يكن الكلام في القرنقعوه و إنما كان في النافلة
- ثانيا: ما هي الصورة التي ذكرت أنها أشد من الكبائر؟ من تعبد الله بأمر غير مشروع
وهذا ما أشرت إليه في النافلة، وقصدت به ما تفضلت به

حاولت أطلع ردك ما لقيته، أظن كان في هذا الموضوع وحُذف:
http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?619770-%E5%E1-%E1%C7%D2%E1%CA%E3-%CA%CD%CA%DD%E1%E6%E4-%C8%C7%E1%E4%C7%DD%E1%C9

- الذنوب على درجات منها الكفر والكبيرة والصغيرة، والطاعات درجات، والبدع نفس الشيء، ومن ينظر للذنوب أو للبدع على أنها في درجة واحدة، فنمط تفكيره مثل تفكير (الخوارج)، الحياة ليست أبيض أو أسود إنما درجات بينهما.


من قال لك أن المسألة من المسائل الخلافية ؟

من قال من كبار أهل العلم ، أن المسألة اجتهادية ؟

الكثيرون يفتون بأنها من العادات وليست بدعة، المفتون غالبا من ساحل الخليج الشرقي (الشرقية، الكويت، ..... )
لذلك المسألة خلافية بحكم الواقع. وهكذا قال الشيخ الماجد (المنتمي لنجد).
ربما لاتراها خلافية لأنك تستمع وتقرأ لقول عدة مفتين ولاتتجاوزهم.


هذا فهم خاطئ ، كيف تكون مسألة البدعة غير متعلقة بالعقيدة ؟!

- مايقصده الشيخ أن "القرنقعوه" ليست متعلقة بالعقيدة في (طقوسها) إن جاز التعبير، لذلك أفتى البعض بأنها من (العادات)، أما زيارات القبور في بعض الدول والطواف بها والتقرب إليها فهي (بدعة متعلقة بالعقيدة)، ومثلها البدع المتعلقة بصفات الله تعالى أو القول خلق القرآن، أما السُبحة مثلا (فأمرها مختلف فيه) وهي (ليست متعلقة بالعقيدة)، أو عيد النيروز الذي يقفزون فيه فوق النار ويخاطبونها: "خُذي صفاري وأعطيني حُمرتك" أو ماشابه..، و "خذي البرد وأعطيني الدفء" ويقصدون خذي الأحزان والتعاسة وأعطيني السعادة والحظ ..


هذا ليس بصحيح ، فمناط من منعه له عدة أوجه ، و ليس الوجه الذي تفضلت به فقط ، وقد ذكرت شيئا من ذلك في الموضوع


القول بأن القرنقعوه محرم لأن أصوله ديانات أو طوائف أخرى، فمن بحث في تاريخ الاحتفال لم يتوصل لقول قاطع، فالمسألة غير ثابتة فلا نصدق ذلك ولا نكذبه لكن نرجّح أحد الأمرين، وحتى لو كانت ذات أصول دينية عند بعض الفرق، فقد تحولت وتغيرت مع الزمن وصارت من العادات، فليس فيها أي من الطقوس التعبدية، فلا نحكم عليها بأنها كذا وكذا بناء على شيء لم نشهده في التاريخ القديم، ولا دليل عليه في احتفالات حاضرنا، وغاية الأمر أن نقول (فيها شُبهة من ناحية أصولها) فنتركها تحوطًا، لأن الحسن بن علي ولد 15 رمضان ويحتفل أطفال العراق بالقرنقعوه قائلين: "أنطونا الله ينطيكم، بيت مكة يوديكم ... لولا ولدكم ماجينا، يفك الكيس ويعطينا". ويقوي هذا الرأي أن مولد "مهدي الشيعة" في 15 شعبان (النافلة)، والشيعة معروفون بإحياء (المواليد) بالاحتفال والفرح، وإحياء (الوفيات) بالنياحة واللطم.



________________


https://www.youtube.com/watch?v=nAFCn9eMvq8

علمًا أني مع قول المانعين(المحرمين) لهذا الاحتفال، وكان لي حوار في 2008 في منتدى قطري آخر أغلبه إثبات كونها بدعة.
ولم يتغير رأيي إلى الآن، لكن اليوم بدأت أتناول زاوية أخرى: وهي عدم التعصب في الآراء، لأن القول بأن النافلة والقرقيعان أعظم من الزنا والربا والخمر، مصيبة منهجية.


وأقترح تبديل يوم القرنقعوه من 15 رمضان إلى يوم آخر (معتدل الجو) مرتبط بالتقويم الشمسي، وأن يقتصر الاحتفال على الأطفال وإحياء الملابس والأطباق الشعبية، وأن يُمنع الإسراف فيه (والإسراف في كل حياتنا، حتى الأعراس)

[<اضرب واشرد>]

"قيل هو من إيران وقيل من تركيا وقيل من غير تركيا، فـ مافيه شيء محدد أو نص صحيح، يقول بأن أصله فارسي أو دولة كذا أو دين كذا أو نِحلة كذا .."


https://www.youtube.com/watch?v=aYGJUzxUkm0

[راجي الْعفو]

حاولت أطلع ردك ما لقيته، أظن كان في هذا الموضوع وحُذف:
http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?619770-%E5%E1-%E1%C7%D2%E1%CA%E3-%CA%CD%CA%DD%E1%E6%E4-%C8%C7%E1%E4%C7%DD%E1%C9
(( صحيح حذف ))


- الذنوب على درجات منها الكفر والكبيرة والصغيرة، والطاعات درجات، والبدع نفس الشيء، ومن ينظر للذنوب أو للبدع على أنها في درجة واحدة، فنمط تفكيره مثل تفكير (الخوارج)، الحياة ليست أبيض أو أسود إنما درجات بينهما.

(( هذا امر معلوم وما فيه شك ، فآل بدعة منها المفكرة و منها المفسقة ، وموضوع ما يتناول الثاني ))


الكثيرون يفتون بأنها من العادات وليست بدعة، المفتون غالبا من ساحل الخليج الشرقي (الشرقية، الكويت، ..... )
لذلك المسألة خلافية بحكم الواقع. وهكذا قال الشيخ الماجد (المنتمي لنجد).
ربما لاتراها خلافية لأنك تستمع وتقرأ لقول عدة مفتين ولاتتجاوزهم.


(( هذا ليس منهجا علميا بارك الله فيك ، أن تطلق انت ان المسألة خلافية بدليل ( الواقع ) و لم يقلها أحد من العلماء الكبار السابقين إبّان ظهور هذه البدعة ، والواقع يقول ايضا ان هناك من خالف عقيدة اخل السنة برُمّتها ؟
وليس كل من نطق بالخلاف يكون معتَبرا ، وليس كل قول أيضاً يكون معتبَرا .
أما أني لا أتجاوز عدة مفتين ، فهذا قول فيه صواب وخطأ
فمن حيث أن منهج أهل السنة لا يؤخذ فيه من جل من هب و دب و ظهر في الاعلام و انتسب للسنة ، فهذا صحيح
فهم محصورون من هذه الجهة ، وهذا هو دأب السلف
أما العِدّة من حيث أفرادهم فهذا غير صحيح ، فأقرأ لكل من كان على نهج السنة دون حصر
في المملكة و الشام و العراق و افريقيا ..الخ
ولكن كما سبق . لا بد من إثبات صحيح للخلاف ، لا باجتهاد شخصي ))



- مايقصده الشيخ أن "القرنقعوه" ليست متعلقة بالعقيدة في (طقوسها) إن جاز التعبير، لذلك أفتى البعض بأنها من (العادات)، أما زيارات القبور في بعض الدول والطواف بها والتقرب إليها فهي (بدعة متعلقة بالعقيدة)، ومثلها البدع المتعلقة بصفات الله تعالى أو القول خلق القرآن، أما السُبحة مثلا (فأمرها مختلف فيه) وهي (ليست متعلقة بالعقيدة)، أو عيد النيروز الذي يقفزون فيه فوق النار ويخاطبونها: "خُذي صفاري وأعطيني حُمرتك" أو ماشابه..، و "خذي البرد وأعطيني الدفء" ويقصدون خذي الأحزان والتعاسة وأعطيني السعادة والحظ ..


(( ليست المسألة مقتصرة على طقوس الأمر فقط ، بل قبل هذا يُنظّر لأصل وجود هذا الفعل هل هو مشروع أم لا ؟
ولكن إن حملنا كلامه على محمل مقبول ، فيمكن أن يقال انه يشير الى ان المسألة ليست كالمسائل العظام التي يكون فيها الهجران و التباغض ..إلى آخره. ، بل هي أقل درجة .
على ما في كلامه مـن نظر، إذ لا يُسلّم بهذا أيضاً
والسُبحة وما شابهها من المسائل لا تندرج تحت موضوعنا ، لأن لها مستندا في الطرفين
بخلاف موضوعنا ))



القول بأن القرنقعوه محرم لأن أصوله ديانات أو طوائف أخرى، فمن بحث في تاريخ الاحتفال لم يتوصل لقول قاطع، فالمسألة غير ثابتة فلا نصدق ذلك ولا نكذبه لكن نرجّح أحد الأمرين، وحتى لو كانت ذات أصول دينية عند بعض الفرق، فقد تحولت وتغيرت مع الزمن وصارت من العادات، فليس فيها أي من الطقوس التعبدية، فلا نحكم عليها بأنها كذا وكذا بناء على شيء لم نشهده في التاريخ القديم، ولا دليل عليه في احتفالات حاضرنا، وغاية الأمر أن نقول (فيها شُبهة من ناحية أصولها) فنتركها تحوطًا، لأن الحسن بن علي ولد 15 رمضان ويحتفل أطفال العراق بالقرنقعوه قائلين: "أنطونا الله ينطيكم، بيت مكة يوديكم ... لولا ولدكم ماجينا، يفك الكيس ويعطينا". ويقوي هذا الرأي أن مولد "مهدي الشيعة" في 15 شعبان (النافلة)، والشيعة معروفون بإحياء (المواليد) بالاحتفال والفرح، وإحياء (الوفيات) بالنياحة واللطم.



_(( يمكن أن يُسلّم أن الامر مشكوك فيه إذا كانت الاقوال متضاربة كما ذكرت ولا إثبات لها من أحد
ولكن أن نجد من علماءهم من يصرح بأن أصل هذا الاحتفال إنما هو راجع لمولد الحسن
وأنها شعيرة تعبدية ، فهذا يجعل الامر قطعيا فيه ، ولا دليل أقوى من إقرار الشخص على نفسه _______________


https://www.youtube.com/watch?v=nAFCn9eMvq8

علمًا أني مع قول المانعين(المحرمين) لهذا الاحتفال، وكان لي حوار في 2008 في منتدى قطري آخر أغلبه إثبات كونها بدعة.
ولم يتغير رأيي إلى الآن، لكن اليوم بدأت أتناول زاوية أخرى: وهي عدم التعصب في الآراء، لأن القول بأن النافلة والقرقيعان أعظم من الزنا والربا والخمر، مصيبة منهجية.



(( الحمدلله أنك على القول الحق .. وأما نظرتك للتعصب فهي صحيحة ، وكلنا ينتهج ذاك النهج
لكن هناك من يفهم التعصب بمفهوم خاطئ ، فالتعصب حين يكون للطرف الاخر كلاما معتبرا بأدلته
لا إن كان عاريا عما يسنده أو ضعفه ظاهراً ، فحينها يسمى تمسكاً بالحق . وهذا أمر محمود غير مذموم))


وأقترح تبديل يوم القرنقعوه من 15 رمضان إلى يوم آخر (معتدل الجو) مرتبط بالتقويم الشمسي، وأن يقتصر الاحتفال على الأطفال وإحياء الملابس والأطباق الشعبية، وأن يُمنع الإسراف فيه (والإسراف في كل حياتنا، حتى الأعراس)

(( ربما تخفف المفاسد بهذا الاقتراح ، لكن المحذور لا زال متواجدا ))

[راجي الْعفو]

"قيل هو من إيران وقيل من تركيا وقيل من غير تركيا، فـ مافيه شيء محدد أو نص صحيح، يقول بأن أصله فارسي أو دولة كذا أو دين كذا أو نِحلة كذا .."


https://www.youtube.com/watch?v=aYGJUzxUkm0

تم بيان هذه النقطة في الجواب المضمن في الرد السابق

ومما يقوي أنها واردة إلينا من عندهم
أنك ان نظرت الى انتشارها في الخليج
فهو في الساحل الشرقي
لا في وسطه
ولا في الساحل الغربي

وأما القول بأن القرقيعان او النافلة اعظم من شرب الخمر او نحوها
فليست مصيبة منهجية ، ولكن الخطأ في عدم تصور القول و فهم حيثية المسالة
ولم يكن الاطلاع شموليا
فكون الشخص يتدارك على الشريعة و يحدث أمراً جديدا لم يكن له اصل في الاسلام
مع توفر دواعي فعله في زمن النبوة، و لم يفعل ،
فهذا ذنب عظيم لا تساويه سائر المعاصي التي يعتقد فيها العاصي ان ما يفعله محرم ، بخلاف الاول فقد استحسن امرا زائداً لم يأتي به الوحي ، فأضاف اليه و هو قد كمل.

اما كون تفاوت مراتبها فهذا امراخر ،.



وفقني الله و إياك للخير ..

[راجي الْعفو]

للاثراء:

قال علّامة قطر / ابن حجر آل بوطامي رحمه الله:

خلاصة الكلام: أنّ ما سوى عيد الفطر والأضحى اللذين نصّ عليهما الحديث محدثة ومبتدعة، كالأعياد التي ذكرناها، وكعيد العلم وعيد الأم وعيد الشجرة وعيد الأسرة وعيد يوم ولادة الابن وعيد ميلاد الرسول وعيد ميلاد الأولياء، فكلها مبتدعة ومحرمة في دين الإسلام لمشابهتها الكفار في أعيادهم.

= انظر:تحذير المسلمين ص 155.
ــــــــــــــــــــــــــــــ

[نفسي عزيزه]

قلت لكم ماصدقتوني ----> مُطلِع

الحمدلله على نعمة العقل والاسلام ومصاحبة المثقفين

[rashid565]

http://store2.up-00.com/2016-06/1466767303391.jpg (http://www.up-00.com/)

[العابــرQAT]

اذا القرنقعوه بدعه عيل الغبقه بدعه لانها عاده بشهر رمضان نفس القرنقعوه
والبطولات الرمضانيه للكرة القدم بدعه هل كان يقام في زمن الرسول ( ص) بطولة للقدم ؟

[سعود.]

اذا القرنقعوه بدعه عيل الغبقه بدعه لانها عاده بشهر رمضان نفس القرنقعوه
والبطولات الرمضانيه للكرة القدم بدعه هل كان يقام في زمن الرسول ( ص) بطولة للقدم ؟


الغبقة وين والبدعة وين ياخوي شتان بينهما !!

وشدخل البطولات الرمضانية الحين ؟؟

[بومحمد المطاوعه]

ههههههه
استغفر الله واتوب اليه



جزاك الله خير ياخوي راجي

[راجي الْعفو]

الله يجزاكن جميعا كل خير ..

[حمد 2002]

خلاص سكروا الموضوع