زكاة الفطر لا يجوز إخراج القيمة عند جمهور أهل العلم

[nooora]

" ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فرض زكاة الفطر على المسلمين صاعا من تمر أو صاعا من شعير ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد . وفي الصحيحين عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ .

وقد فسر جمع من أهل العلم الطعام في هذا الحديث بأنه البر (أي : القمح) ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما يقتاته أهل البلاد أيا كان ، سواء كان برا أو ذرة أو دخنا أو غير ذلك . وهذا هو الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده . ولا شك أن الأرز قوت في بلاد الحرمين وطعام طيب ونفيس ، وهو أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه . وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفطر .

والواجب صاع من جميع الأجناس بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو أربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن يقارب ثلاثة كيلو غرام . فإذا أخرج المسلم صاعا من الأرز أو غيره من قوت بلده أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء . ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو ثلاثة كيلو تقريبا .

والواجب إخراج زكاة الفطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين . أما الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعا ، ولكن يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه .

والواجب أيضا إخراجها قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين . وبذلك يعلم أن أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو ليلة ثمان وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعا وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين .

ومصرفها الفقراء والمساكين . وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ . رواه أبو داود وحسنه الألباني في صحيح أبي داود .

ولا يجوز إخراج القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ، بل الواجب إخراجها من الطعام ، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وبذلك قال جمهور الأمة ، والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعا للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا ، إنه جواد كريم اهـ.

مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (14/200) .

فهذا تقدير الشيخ ابن باز رحمه الله لزكاة الفطر بالكيلو ، ثلاثة كيلو جرام تقريباً .

وكذا قدرها علماء اللجنة الدائمة (9/371) .

وقد قدرها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من الأرز فكانت ألفي ومائة جرام (2100) جرام . كما في "فتاوى الزكاة" (ص 274-276) .

وهذا الاختلاف سببه أن الصاع مكيال يقيس الحجم لا الوزن .

وإنما قدرها العلماء بالوزن لكونه أسهل وأقرب إلى الضبط ، ومعلوم أن وزن الحبوب يختلف فمنها الخفيف ومنها الثقيل ومنها المتوسط ، بل يختلف وزن الصاع من نفس النوع من الحبوب ، فالمحصول الجديد أكثر وزناً من المحصول القديم ، ولذلك إذا احتاط الإنسان وأخرج زيادة كان أحوط وأحسن .

[qatara]

امنا بالله

طيب الحل كيف ولمن بوقتنا الحاضر

[@north_star@]

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=330418

[ضوى]

والله ارتحت العام ولاول مرة بحياتي لاني طلعت الزكاة طعام ، ووديته بيت الطعام القطري عند واحد من اليافعي اللي يجزيه خير ان شاء الله ، وباذن الله السنه نفس الشي

[بصمة قطرية]

والله ارتحت العام ولاول مرة بحياتي لاني طلعت الزكاة طعام ، ووديته بيت الطعام القطري عند واحد من اليافعي اللي يجزيه خير ان شاء الله ، وباذن الله السنه نفس الشي

شلون حسبتيها
يا ليت تفيديني ..

[ضوى]

هم حاسبينها عن الشخص 15 ريال ، انا رحت الجمعيه واشتريت من الحبوب الجافه يمكن عشر كيلوات وخذت خيشتين رز وكرتونين بكيلو تمر وعدس وماتذكر شنو بعد بس كان اكثر بوايد من المبلغ المستحق لعددنا عن الزكاه

[نفسي عزيزه]

اليوم تصدقت 15 ريال قطر الخيريه كلمت المطوع هناك وقال يجوز عندهم فتوى واوراق لزكاة الفطره الحمدلله كل سنه اروح لهم واتصدق عندهم

حاليا الكل عنده خير رز وغيره على كلامهم فهم يعرفون وين يودونها

الحمدلله

[nooora]

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=330418

عندك حديث ونص واضح
شيخ الاسلام رحمة الله عليه لم يقدم دليل مجرد رأي :nice:
والمحتاجين كثر

[nooora]

امنا بالله

طيب الحل كيف ولمن بوقتنا الحاضر

محتاجين كثر. على الويكيند اشتر لك رز 2.5 كيلو على شخص او 3 كليو وتوصي حد ان يزور مناطق الي فيها خيم الافطار اغلبهم عمال . السنه الماضيه الوالد وزع على عمال نظافة المساجد

[nooora]

والله ارتحت العام ولاول مرة بحياتي لاني طلعت الزكاة طعام ، ووديته بيت الطعام القطري عند واحد من اليافعي اللي يجزيه خير ان شاء الله ، وباذن الله السنه نفس الشي

نفس الشي تحس بالراحه النفسيه اذا الواحد يقوم بهالشي بنفسه . الله يتقبل منكم

[nooora]

هم حاسبينها عن الشخص 15 ريال ، انا رحت الجمعيه واشتريت من الحبوب الجافه يمكن عشر كيلوات وخذت خيشتين رز وكرتونين بكيلو تمر وعدس وماتذكر شنو بعد بس كان اكثر بوايد من المبلغ المستحق لعددنا عن الزكاه

حنا شرينه رز قيمته بين 20 و 30 ريال والله اعلم . قيمة 15 ريال ما تكفي هذا دليل ان كوبون 15 ريال مالجمعيه ما توكل شي

[nooora]

اليوم تصدقت 15 ريال قطر الخيريه كلمت المطوع هناك وقال يجوز عندهم فتوى واوراق لزكاة الفطره الحمدلله كل سنه اروح لهم واتصدق عندهم

حاليا الكل عنده خير رز وغيره على كلامهم فهم يعرفون وين يودونها

الحمدلله

جزاك الله خير والله يتقبل منك . اخراج طعام هذا نص الحديث . والمحتاجين كثر بس تنوي تخرج الطعام بتحصلهم . في كل شي تستعجلون ، تحبون الاختصارات في كل شي :)
ما عليك من جمعيات (رأي شخصي)

[nooora]

لو واحد عايش بأوروبا ممكن يخرج خارج البلاد او للاجئين والله اعلم

[@north_star@]

عندك حديث ونص واضح
شيخ الاسلام رحمة الله عليه لم يقدم دليل مجرد رأي :nice:
والمحتاجين كثر

وهل عندك حديث أو دليل واضح بتحريم دفع القيمة نقدا؟ انا ممكن اخرج الزكاة بالارز أو التمر ويمكن اللي عطيته الرز ياخذه ويبيعه بأقل من سعره عشان يحصل فلوس يستفيد فيهم حسب حاجته .....

[النهار]

وهل عندك حديث أو دليل واضح بتحريم دفع القيمة نقدا؟ انا ممكن اخرج الزكاة بالارز أو التمر ويمكن اللي عطيته الرز ياخذه ويبيعه بأقل من سعره عشان يحصل فلوس يستفيد فيهم حسب حاجته .....

كلامك صحيح في كثير من الدول التي يخرج سكانها الزكاه بالمواد تشتغل عندهم مافيا في هذالشهر
لان الكثير محتاج لسيوله نقديه لشراء اشياء اخرى تجدهم يبخسون بسعر المواد الي ادني درجه
ويرجعون يبعونها بالسعر الاصلي مره اخرى للناس من جديد

[nooora]

وهل عندك حديث أو دليل واضح بتحريم دفع القيمة نقدا؟ انا ممكن اخرج الزكاة بالارز أو التمر ويمكن اللي عطيته الرز ياخذه ويبيعه بأقل من سعره عشان يحصل فلوس يستفيد فيهم حسب حاجته .....

تسلم على الرد
انا اخالف نص الحديث ولا انت ؟
نص الحديث يقول لك طعام
انتهى
بالعكس انا اطالب بنص حديث يقول نقدي جائز ! في هناك حديث شريف عن زكاة الفطر نقدي ؟
بعدين انا اقول لك وين مشكلة ، المشكله ان احنا اغلبنا كنا متعودين على اخراج زكاة نقدي ولكن لا دليل على ذلك والحمدلله اتضح الامر وعلشان تبتعد عن الخلافات امشي مع نص الحديث وانت سالم

[nooora]

كلامك صحيح في كثير من الدول التي يخرج سكانها الزكاه بالمواد تشتغل عندهم مافيا في هذالشهر
لان الكثير محتاج لسيوله نقديه لشراء اشياء اخرى تجدهم يبخسون بسعر المواد الي ادني درجه
ويرجعون يبعونها بالسعر الاصلي مره اخرى للناس من جديد

في ناس بعد رمضان يرجعون لحالتهم السيئة وما يلتزمون مثل ما كانوا في رمضان . شنو يعني نلغي شهر رمضان ؟ احنا ما علينا الواحد يحاول يعطي للفقر المسكين وهو حر احنا مش مطالبين ولا محاسبين بحركاتهم . نص الحديث يقول الطعام .

[ضوى]

وهل عندك حديث أو دليل واضح بتحريم دفع القيمة نقدا؟ انا ممكن اخرج الزكاة بالارز أو التمر ويمكن اللي عطيته الرز ياخذه ويبيعه بأقل من سعره عشان يحصل فلوس يستفيد فيهم حسب حاجته .....

ليش اقدم سوء الظن على حسن الظن !؟

وعلى نياتنا بنتحاسب ورب العالمين عالم بالنوايا

[بومحمد المطاوعه]

انا اشوف
ادفع برع

اهم اكثر حاجه
والأحوج

[طرف محايد]

عندك حديث ونص واضح
شيخ الاسلام رحمة الله عليه لم يقدم دليل مجرد رأي :nice:
والمحتاجين كثر

المسألة خلافية فلماذا التشدد فيها؟
مذهب أحمد نفسه فيه خلاف !!
اما موضوع الدليل
فلا يوجد حديث يمنع اخراجها نقدا !!
مثل صلاة التراويح صلاها النبي 11 و 13
ولكنه لم يمنع اكثر من ذلك

المسألة فيها سعة
فلا تشددوا على خلق الله
والدين يسر
وليس هناك مخالفة للحديث
بل النظر للمصحلة والأفضل

[@north_star@]

المسألة خلافية فلماذا التشدد فيها؟
مذهب أحمد نفسه فيه خلاف !!
اما موضوع الدليل
فلا يوجد حديث يمنع اخراجها نقدا !!
مثل صلاة التراويح صلاها النبي 11 و 13
ولكنه لم يمنع اكثر من ذلك

المسألة فيها سعة
فلا تشددوا على خلق الله
والدين يسر
وليس هناك مخالفة للحديث
بل النظر للمصحلة والأفضل

لافظ فوك اخوي طرف محايد

[@north_star@]

ليش اقدم سوء الظن على حسن الظن !؟

وعلى نياتنا بنتحاسب ورب العالمين عالم بالنوايا

انا ما قصدت حسن وسوء الظن اختي ضوى انا اضرب مثال والله اعلم بالنوايا سواء طعام او نقد والله يتقبل من الجميع

[جبر ال جبر]

الحين المخلاص الزبده نبي حد يحسم الموضوع معقول الجميعات الخيريه الي كل سنه تاخذ منا 15 ريال عن الشخص قيمه زكاه فطره وكل جميعه عندها جيش من المطاوعه وعلماء الدين ماتدري انه لايجوز اخراجها نقدا وانما طعام!!!! انا كنت ناوي اتصدق عن طريق الجوال ب15 بس اذا باخذ بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم مب قابل كلامكم وتفسيركم واطلع ارز!!!! في الحديث لم يذكر ارز واضح تمر او شعير او زبيب بطلع تمر بقيمه 15 ريال نفس ماحددوها العلماء قيمه زكاه الفطر او ب3 كيلو نفس ماحسبتوها

[rashid565]

http://store2.up-00.com/2016-06/1467287063281.jpg (http://www.up-00.com/)[/URL]
http://store2.up-00.com/2016-06/1467287063362.jpg (http://www.up-00.com/)

[url]http://www.binbaz.org.sa/noor/5035 (http://www.up-00.com/)

[ضوى]

ياااارب تنور بصيرتنا وتتقبل منا انت العالم بنوايانا

[بريق الحق]

إخراج القيمة في زكاة الفطر اختلف فيها العلماء على قولين :
الأول : المنع من ذلك . قال به الأئمة الثلاثة مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وقال به الظاهرية أيضاً ، واستدلوا بحديث عبد الله بن عمر في الصحيحين " فرض رسول الله زكاة الفطر صاعاً من تمر ، أو صاعاً من بر ، أو صاعاً من شعير ،(وفي رواية أو صاعاً من أقط)، على الصغير والكبير من المسلمين . ووجه استدلالهم من الحديث : لو كانت القيمة يجوز إخراجها في زكاة الفطر لذكرها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ، وأيضاً نص في الحديث الآخر " أغنوهم في هذا اليوم"، وقالوا: غنى الفقراء في هذا اليوم يوم العيد يكون فيما يأكلون حتى لا يضطروا لسؤال الناس الطعام يوم العيد .
والقول الثاني : يجوز إخراج القيمة ( نقوداً أو غيرها ) في زكاة الفطر ، قال به الإمام أبو حنيفة وأصحابه ، وقال به من التابعين سفيان الثوري ، والحسن البصري ، والخليفة عمر ابن عبد العزيز ، وروي عن بعض الصحابة كمعاوية بن أبي سفيان ، حيث قال : " إني لأرى مدين من سمراء الشام تعدل صاعاً من تمر " ، وقال الحسن البصري : " لا بأس أن تعطى الدراهم في صدقة الفطر " ، وكتب الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى عامله في البصرة : أن يأخذ من أهل الديون من أعطياتهم من كل إنسان نصف درهم ، وذكر ابن المنذر في كتابه (الأوسط) : إن الصحابة أجازوا إخراج نصف صاع من القمح ؛ لأنهم رأوه معادلاً في القيمة للصاع من التمر ، أو الشعير .
ومما سبق يتبين أن الخلاف قديم وفي الأمر سعة ، فإخراج أحد الأصناف المذكورة في الحديث يكون في حال ما إذا كان الفقير يسد حاجته الطعام في ذلك اليوم يوم العيد ، وإخراج القيمة يجوز في حال ما إذا كانت النقود أنفع للفقير كما هو الحال في معظم بلدان العالم اليوم ، ولعل حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – " أغنوهم في هذا اليوم" ، يؤيد هذا القول ؛ لأن حاجة الفقير الآن لا تقتصر على الطعام فقط ، بل تتعداه إلى اللباس ونحوه .. ، ولعل العلة في تعيين الأصناف المذكورة في الحديث ، هي: الحاجة إلى الطعام والشراب وندرة النقود في ذلك العصر ،حيث كانت أغلب مبايعاتهم بالمقايضة، وإذا كان الأمر كذلك فإن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً ، فيجوز إخراج النقود في زكاة الفطر للحاجة القائمة والملموسة للفقير اليوم . والله أعلم

[nooora]

الحين المخلاص الزبده نبي حد يحسم الموضوع معقول الجميعات الخيريه الي كل سنه تاخذ منا 15 ريال عن الشخص قيمه زكاه فطره وكل جميعه عندها جيش من المطاوعه وعلماء الدين ماتدري انه لايجوز اخراجها نقدا وانما طعام!!!! انا كنت ناوي اتصدق عن طريق الجوال ب15 بس اذا باخذ بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم مب قابل كلامكم وتفسيركم واطلع ارز!!!! في الحديث لم يذكر ارز واضح تمر او شعير او زبيب بطلع تمر بقيمه 15 ريال نفس ماحددوها العلماء قيمه زكاه الفطر او ب3 كيلو نفس ماحسبتوها

صاع من جميع الأجناس بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو أربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن يقارب ثلاثة كيلو غرام
جرب بالبيت وشوف كم كيلو يطلع لك
بعدين بخصوص جيش من علماء ماشيين مع السيستم الا من رحم ربي اقصد بعض جمعيات .. تبتعد عن الخلاف امشي مع نص الحديث تريح راسك . والي يبي يطلع خارج البلد طبعا فيه مساكين وفقارى هنا افضل له يخرج بنفسه يرتاح. عن نفسي بخرج طعام مثل ما ذكر في النص والي يطلع نقدا على رأي العلماء هو حر . حديث رسول ص عندي اهم من رأي علماء

[nooora]

ياااارب تنور بصيرتنا وتتقبل منا انت العالم بنوايانا
الله يتقبل من الجميع والله عليم بذات الصدور الي يخرج نقدا شايف ان افضل للفقير والي يخرج نقدا لان كسلان ما يبي يتعب نفسه ليلة عيد مب فاضي يوزع الله اعلم . الله يتقبل من الجميع لو اكبر شيخ يطلع لي يقول نقدا بطلع منه دليل يتفلسف الافضليه ومادري شنو على حسب انت وين عايش لو مثلا شخص عايش ف سويد وين يدرز مسكين يوصي شخص في بلد فيه فقارى نقول مو مشكله وبعض جمعيات خيرية من كثر دعاياتهم اثروا ف عقول الناس وعندهم بعض الاخطاء

[بريق الحق]

الله يتقبل من الجميع والله عليم بذات الصدور الي يخرج نقدا شايف ان افضل للفقير والي يخرج نقدا لان كسلان ما يبي يتعب نفسه ليلة عيد مب فاضي يوزع الله اعلم . الله يتقبل من الجميع لو اكبر شيخ يطلع لي يقول نقدا بطلع منه دليل يتفلسف الافضليه ومادري شنو على حسب انت وين عايش لو مثلا شخص عايش ف سويد وين يدرز مسكين يوصي شخص في بلد فيه فقارى نقول مو مشكله وبعض جمعيات خيرية من كثر دعاياتهم اثروا ف عقول الناس وعندهم بعض الاخطاء

ممكن توضيح شدخل الكسل والخ
اذا إنتي تشوفين الشي صح خلاص سويه غيرج عنده كلام أهل العلم ورجع له محد يأب كلام من عنده
احسني الظن بالناس ولا ترمينهم بكلام ماله داعي

[بوNasser]

جزاك الله خير والله يتقبل منك . اخراج طعام هذا نص الحديث . والمحتاجين كثر بس تنوي تخرج الطعام بتحصلهم . في كل شي تستعجلون ، تحبون الاختصارات في كل شي :)
ما عليك من جمعيات (رأي شخصي)

على فكرة بعض الجمعيات (وللخروج من الخلاف) تأخذ منك مبلغ نقدي ومن ثم تشترى طعام وتوزعه على المحتاجين.

اما موضوع الاختصارات والكسل، نعم انا اريح عمري ليش لا، اوصلها حق ثقات ان شاء الله وهم يوصلونها للمحتاجين.

حتى زكاة المال اعطيها صندوق الزكاة أو الجمعيات الخيرية المعروفة عندنا، وهم يوزعونها في مصارف الزكاة بمعرفتهم (في ذمتهم)

[ضوى]

اختي نورا

بارك الله فيج ، وترا الامر فيه سعه واختلاف ، الاهم الزكاه توصل لمستحقينها والله يتقبل منا اجمعين ان شاء الله ، والعلماء لهم وزنهم واجرهم على الله ، الكل يجتهد ويطلع بفتوى تريح الناس وتخليهم يطلعون بنفس راضيه ومرتاحه وهالشي يؤجرون عليه ان شاء الله

[طرف محايد]

الله يتقبل من الجميع والله عليم بذات الصدور الي يخرج نقدا شايف ان افضل للفقير والي يخرج نقدا لان كسلان ما يبي يتعب نفسه ليلة عيد مب فاضي يوزع الله اعلم . الله يتقبل من الجميع لو اكبر شيخ يطلع لي يقول نقدا بطلع منه دليل يتفلسف الافضليه ومادري شنو على حسب انت وين عايش لو مثلا شخص عايش ف سويد وين يدرز مسكين يوصي شخص في بلد فيه فقارى نقول مو مشكله وبعض جمعيات خيرية من كثر دعاياتهم اثروا ف عقول الناس وعندهم بعض الاخطاء

كسل؟
ومن أمثلة الكسالى
معاوية رضي الله عنه
الحسن البصري
ابو حنيفة
سفيان الثوري
عمر بن عبدالعزيز

لاحول ولا قوة إلا بالله
اختي الفاضلة
الاختلاف رحمة
لا تحجري واسعا
اذا انت رأيت ان الراجح المنع
فلا تتهجمي على المخالفين

هذا رأي قديم وليس مستحدث
لم تستحدثه الجمعيات
فقط رأوه ان الاصلح لهم

[rashid565]

الذي يقول أن معاوية رضي الله عنه أو الصحابة رضي الله عنهم أجمعين كان فيهم من يخرجها نقداً... هذا كذب وافتراء على الصحابة فلم يثبت عن أحد منهم أنه أخرجها نقداً ، وهذا تلبيس منهم على المسلمين .

قد مضى الإجماع على إخراج زكاة الفطر مما عينه رسول الله صلى الله عليه وسلم حينا من الدهر ، من يوم فرضها رسول الله إلى زمن عمر بن عبد العزيز – إن صح ما نسب إليه –ويرى جمهور العلماء غير الأحناف من ذلك العصر إلى اليوم أنه لا يجزئ ولا يجوز إخراج القيمة عن الأصناف التي تخرج عن زكاة الفطر ، فمن أعطى القيمة لم تجزؤه لقول ابن عمر رضي الله عنهما: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من تمر، وصاعا من شعير…) رواه الجماعة، فإذا عدل عن ذلك فقد ترك المفروض . المدونة الكبرى (ج1 /358 ).
وقال حافظ المغرب أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله : (ولا يجزئ فيها ولا في غيرها من الزكاة إخراج القيمة عند أهل المدينة وهو الصحيح عن مالك وأكثر أصحابه). الكافي في فقه أهل المدينة لابن عبد البر (ص112).
وقال النووي رحمه الله في شرح مسلم [ج 7/ 55] تحت حديث (984): (ولم يجز عامة الفقهاء إخراج القيمة وأجازه أبو حنيفة) ا.هـ

وعلى هذا عامة أهل العلم قديما وحديثاً أخراجها طعاماً.

2-قال به من التابعين سفيان الثوري والحسن البصري رحمهم الله:
وعلى فرض ثبوت ذلك عن الثوري و الحسن البصري يقال : هذا خلاف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته ، أو هذه في حال فقدان الطعام دون سائر الأحوال التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه وأصحابه من بعدهم .

3- الخليفة عمر ابن عبد العزيز رحمه الله :
ويتعلق البعض بما روي عن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى عامله أن يجعل على أهل الديوان نصف درهم من كل إنسان ، يؤخذ من أعطياتهم ، وهذا ليس فيه دليل على جواز إخراج القيمة ، وجعلها هي الأصل استقلالا وابتداء وإنما على أهل الديوان خاصة، وليس على عامة الناس ، فلو قام ولي من أولياء المسلمين اليوم وفرضها على الجند وكل موظف عسكري في الثكنة بحيث لا يستطيع أن يتصل لخراجها طعاما لكان اجتهاده مستندا إلى فعل عمر بن عبد العزيز صوابا.
ثانيا : لا يعلم هي كانت سيرته في جميع ولاية حكمه أم في سنة فقط وهل في جميع الأقطار التي كانت تحت ولايته أم في قطر دون آخر ، كل هذا يحتاج إلى جواب ، وما هو الدافع له في ذلك ؟ مع علمنا أنه لا يتعمد مخالفة السنة ..
ثالثا : جعلها في أهل الديوان لاحتمال أن أهل الديوان كانوا يقصرون في إخراجها ، ولاحتمال أنهم لم يكونوا يجدون من يأخذها منهم ..فقد كثر المال والخير في عهده كما هو مشهور ومعروف ، فكان يأخذها من أعطياتهم كما في قوله : ((يُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ الدِّيوَانِ مِنْ أَعْطِيَّاتِهِمْ)) و في طريق ابن عون وطريق ابن المبارك : (واجعل على أهل الديوان نصف درهم من كل إنسان ، يؤخذ من أعطياتهم) وما ورد مجملا في قوله: (على كل اثنين درهم ؛ يعني زكاة الفطر) يبينه الكلام المفسر في الطريقين المذكورين .. اجتهادا منه رحمه الله.
أو تكون في حال فقدان الطعام وهذا ضرورة تجيز إخراج قيمتها باتفاق ، على أن هذا الاحتمال الأخير ضعيف لما ذكر من كثرة الخير في عهده رحمه الله . والله أعلم .
رابعا : في قوله : وصح عن عمر بن عبد العزيز إيجاب نصف صاع من بر على الإنسان في صدقة الفطر، أو قيمته على أهل الديوان نصف درهم ..
ففيه أنه أوجب نصف صاع من بر على الإنسان في صدقة الفطر ، أو قيمته ..
و "أو" هنا ليست للتخيير بل هي للبدلية عند عدم وجود المقدر من الطعام في زكاة الفطر ، فتكون ضرورة وهذا محل اتفق كما ذكرت ، ولايمكن أن تكون أو للتخيير لأنه لا اخيار لأحد مع فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرسول الله فرضها أنواعا من المطعمات لايتجاوزها أحد إلا عند فقدانها والله أعلم .

من أخذ بفتوى الاحناف :
وأفتى هؤلاء بقول الأحناف ومن أخذ بفتواهم في هذا العصر من أولئك المشار إليهم أنه يجوز إخراج القيمة دراهم أو دنانير أو فلوسا أو عروضا أو ما شاء . قالوا لأن الواجب هو إغناء الفقير ، لقوله : صلى الله عليه وسلم: ( أغنوهم عن الطلب في هذا اليوم)

الرد عليهم :
أولا وقبل كل شيء : هذا حديث لا يصح فقد ضعفه النووي رحمه الله في المجموع [ج6/126] وابن الملقن رحمه الله في خلاصة البدر المنير [1/ 313] والعراقي رحمه الله في طرح التثريب [ 6/ 64] والألباني رحمه الله في الإرواء[ح 844 ]

وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه ولو مرة أنه أخرجها دراهم مع علمه التام بما يصلح الفقراء والمساكين ، والداعي قائم لإخراج الدارهم والمانع منتف ومع ذلك لم يفعل : ولا فعل ذلك أصحابه ، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم ، والخير كل الخير في إتباع من سلف ، والشر كل الشر في إتباع من خلف ، وقد كان بيت المال بيدهم ، وقد قل المال في بعض عهده صلى الله عليه وسلم ، والناس في حاجة إلى الدراهم ومع ذلك لم يفعل ، وكثر المال في عهد عمر وعثمان وعلي، ومع ذلك ما ثبت عنهم أنهم أخرجوا زكاة الفطر دراهم ودنانير ، وقد كانوا يتعاملون بهما وهما من الذهب والفضة ، فذلك أحب إلى النفوس من هذه المعادن والأوراق النقدية ومع ذلك لم يخرجوها قيمة . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع صدقة الفطر ويوزعها على المستحقين ، كما في حديث أبي هريرة : (استعملني رسول الله على صدقة رمضان ..)

[rashid565]

http://store2.up-00.com/2016-06/1467287063281.jpg (http://www.up-00.com/)[/URL]
http://store2.up-00.com/2016-06/1467287063362.jpg (http://www.up-00.com/)

[url]http://www.binbaz.org.sa/noor/5035 (http://www.up-00.com/)


للتذكير بفتوى الإمام ابن باز رحمه الله

[rashid565]

وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة:

"لا يجوز إخراج زكاة الفطر نقودًا؛ لأن الأدلة الشرعية قد دلت على وجوب إخراجها طعامًا"(. فتاوى اللجنة الدائمة (9/371)

[rashid565]

فتوى الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى

نص السؤال:

كثر الجدل مؤخرًا بين علماء بعض الدول الأخرى حول المشروع في زكاة الفطر، وإمكانية إخراج القيمة، فما رأي فضيلتكم؟
نص الفتوى :

الحمد لله
المشروع في زكاة الفطر أن تؤدى على الوجه المشروع الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم، بأن يدفع المسلم صاعًا من قوت البلد وتُعطى للفقير في وقتها، أما إخراج القيمة فإنه لا يجزئ في زكاة الفطر؛ لأنه خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم وما عمل به صحابته الكرام من إخراج الطعام، ولم يكونوا يخرجون القيمة وهم أعلم منا بما يجوز وما لا يجوز، والعلماء الذين قالوا بإخراج القيمة قالوا ذلك عن اجتهاد، والاجتهاد إذا خالف النص فلا اعتبار به.

قيل للإمام أحمد بن حنبل – رحمه الله -: قوم يقولون: عمر بن عبد العزيز كان يأخذ القيمة في الفطرة؟ قال: يَدَعون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون: قال فلان، وقد قال ابن عمر: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعًا... [رواه الإمام البخاري في "صحيحه" (2/138) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.] انتهى.

[nooora]

كسل؟
ومن أمثلة الكسالى
معاوية رضي الله عنه
الحسن البصري
ابو حنيفة
سفيان الثوري
عمر بن عبدالعزيز

لاحول ولا قوة إلا بالله
اختي الفاضلة
الاختلاف رحمة
لا تحجري واسعا
اذا انت رأيت ان الراجح المنع
فلا تتهجمي على المخالفين

هذا رأي قديم وليس مستحدث
لم تستحدثه الجمعيات
فقط رأوه ان الاصلح لهم

لم اقل الي ذكرتهم من الصحابة والتابعين انهم كسالى ؛؛؛ ركز في كلامي ؛ الكسلان الشخص الي يختصرها ويخرج نقدا احيانا يكسل يشتري طعام ويبحث عن فقير ؛؛ وبعضهم يفضلون نقدا شايفين هذا افضل من طعام ؛؛ بعض جمعيات خيرية هدفهم تدفع نقدي وبس الى الان اغلب الناس تدفع نقدي والله يتقبل من الجميع

[nooora]

اختي نورا

بارك الله فيج ، وترا الامر فيه سعه واختلاف ، الاهم الزكاه توصل لمستحقينها والله يتقبل منا اجمعين ان شاء الله ، والعلماء لهم وزنهم واجرهم على الله ، الكل يجتهد ويطلع بفتوى تريح الناس وتخليهم يطلعون بنفس راضيه ومرتاحه وهالشي يؤجرون عليه ان شاء الله

شخص يدفع نقدي للجمعيات وتوصل للمستحقين قبل صلاة العيد ؟؟؟؟ متى يستلم الفقير الطعام هني سوال

[ضوى]

استغفرك ربي واتوب اليك

ماحب اخوض في العلماء اللي اجازوا القيمه النقديه

الله يغفر لنا ولكم ان شاء الله

[nooora]

استغفرك ربي واتوب اليك

ماحب اخوض في العلماء اللي اجازوا القيمه النقديه

الله يغفر لنا ولكم ان شاء الله

جزاك الله خير اختي المسأله سهله؛ الاخ راشد شرح بالتفصيل ،، بعدين مثلا اذا شيخ ضيف في حلقة معينه برعاية جمعيه خيريه اكيد ينصح باخراج مبلغ نقدي مفروض يعطي شرح كامل وما ياخذ في ذمته ويترك الامر للمتبرعين طالما هناك في نص واضح يشرح ويوضح وما يركز في اخراج مبلغ نقدي. الي نبي نوصل له ان الافضل تطبيق نص الحديث واذا واحد كلش كلش محتاج 15 ريال ما بيغنيه افضل له يمشي مع النص حتى يرتاح نفسيا

[بوخالد911]

شكرا للموضوع.

[JN000N]

صاع من جميع الأجناس بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو أربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن يقارب ثلاثة كيلو غرام
جرب بالبيت وشوف كم كيلو يطلع لك
بعدين بخصوص جيش من علماء ماشيين مع السيستم الا من رحم ربي اقصد بعض جمعيات .. تبتعد عن الخلاف امشي مع نص الحديث تريح راسك . والي يبي يطلع خارج البلد طبعا فيه مساكين وفقارى هنا افضل له يخرج بنفسه يرتاح. عن نفسي بخرج طعام مثل ما ذكر في النص والي يطلع نقدا على رأي العلماء هو حر . حديث رسول ص عندي اهم من رأي علماء

شنو رسول ص
ماتعرفين ان لايجوز تكتبينها جذي؟
والا في امور تعرفينها وامور بديهيه تجهلينها
على فكره اذا انتي فكرتي ان الزكاه بفلوس تعتبر كسل غيرج يفكرها تفريج هم
بس مايصير تتهمين الناس بالكسل اذا طلعو زكاتهم نقد :)

[بريق الحق]

الأخت نورة المووووضوع طووويل ومتشعب إنتي الله يجزاج خير وضحتي كلامج وذكرتي كل شي وماقصرتي بارك الله فيج

[nooora]

شنو رسول ص
ماتعرفين ان لايجوز تكتبينها جذي؟
والا في امور تعرفينها وامور بديهيه تجهلينها
على فكره اذا انتي فكرتي ان الزكاه بفلوس تعتبر كسل غيرج يفكرها تفريج هم
بس مايصير تتهمين الناس بالكسل اذا طلعو زكاتهم نقد :)

جزاج الله خير على التصحيح
بخصوص كسل اي بعضهم يعانون من كسل وهذا عيب وموضوع يستاهل واحد يتعب فيه يكون حريص يؤدي زكاة فطر بطريقة صحيحه مشكلتنا لو شي ناخذها عاده خلاص نستمر عليه واذا اتضح ان طريقتنا يبي له تعديل الدماغ ما يستقبل لان الاوبشن مافي ؛ حياتنا وان ويه ؛ المراجعه تتعب المخ التفكير تتعب الواحد مافي صبر نيي كل شي بالريموت كنترول تمشي لا للتفكير عندنا سكرتير يقوم بشغل المدير سكرتير عليه ان يفكر والمدير يوقع فقط نعاني من كسل مب غلط لو ندفع شوي الكسلان بان يتحرك

[nooora]

شكرا للموضوع.

تسلم بو خاالد على مرورك تقبل الله طاعتك

[nooora]

الأخت نورة المووووضوع طووويل ومتشعب إنتي الله يجزاج خير وضحتي كلامج وذكرتي كل شي وماقصرتي بارك الله فيج

الله يجزيك خير مب غلط نستفيد من بعض وكل يشرح وجهة نظره في النهايه نستفيد من بعضنا تقبل الله من الجميع ويبارك فيكم

[هيليوم]

جزاج الله خير اخت نورة ، الاحسن الواحد يطلعها طعام او يدفع قيمتها قبل نهاية الشهر بفترة مناسبة مقابل ان الجمعية تطلع طعام بالقيمة وتوزعه كوكيل عن المزكين لان زكاة الفطر عبادة والعبادات توقيفية يعني تسويها مثل ما مذكور في الكتاب والسنة وما تغير فيها و المفروض الجمعية ما تأخذ فلوس اكبر من قدرتها على التوزيع قبل نهاية الشهر

[Bo Turky]

الله يجزيكم خير

زين اذا بشتري خيشة رز كامله واخليها للزكاه

وين اوديها؟

[nooora]

جزاج الله خير اخت نورة ، الاحسن الواحد يطلعها طعام او يدفع قيمتها قبل نهاية الشهر بفترة مناسبة مقابل ان الجمعية تطلع طعام بالقيمة وتوزعه كوكيل عن المزكين لان زكاة الفطر عبادة والعبادات توقيفية يعني تسويها مثل ما مذكور في الكتاب والسنة وما تغير فيها و المفروض الجمعية ما تأخذ فلوس اكبر من قدرتها على التوزيع قبل نهاية الشهر

جزاك الله خير والله يتقبل منا جميعا

[nooora]

الله يجزيكم خير

زين اذا بشتري خيشة رز كامله واخليها للزكاه

وين اوديها؟

ممكن تشتري عدة اكياس ام 5 كيلو وتوزع على عدة اشخاص واظن والله اعلم يجوز اعطاء كل الطعام لشخص واحد لو شريت لك خيشه كبيرة. اما سوالك لمن تعطي ممكن تروح خيم رمضان او سكن عمال مسلمين والله اعلم ممكن شباب يفيدونك وين تحصلهم والله يتقبل منك

[بومحمد المطاوعه]

الله يجزاكي خيرر اختي

وبارك الله فيج

[qatara]

يبقا الواجب من وزارة الأوقاف
تعمل حل لذالك تقدر القيمه لها ويشترى
بها حبوب قمح او تمر او الخ حسب الشرع
وتوزعها على المستحقين لان صعبه ليس
مثل السابق بياخذون ميزان الدكان الي حولهم
كل بيوزن وحوله مساكين بيعطيهم

او مثل ما قترح احد الاخوه توفيرها بكياس
موزونه وبنفس الاسعار بالميره وغيرها
لاكن السوال وين المحتاجين الحقيقيين
او توفير موظف بالميره لتجميع هذه الصدقات
وتتصرف بها الجهات المسئوله للمستحقين .

وبعضهم جاب طاري خياش العيش اعتقد لايجوز
اخراج الزكاه من عيش مدعوم والله اعلى واعلم

[راجي الْعفو]

الله يجزاج خير

ومن أراد الاستبراء لدينه فليخرجها طعاما

والقاعدة: ان السكوت مع وجودحاجة للبيان ، يفيد حصر زكاة الفطر في الأصناف المذكورة فقط دون غيرها


فالنبي عليه الصلاة والسلام فرضها ( طُعمة ) لا نقوداً ، كما جاء في الحديث

مع ان النقود كان متوفراً في زمن النبوة و هي لا تكلف شيئاً كثيرا، ومع هذا لم يذكرها النبي عليه الصلاة و السلام

وليس هو من مثل الخلاف في صلاة القيام ، لأن الجنس في صلاة القيام واحد ، بخلاف الزكاة فهما صنفان مختلفان


وكما تم بيانه ، فقول النبي عليه الصلاة و السلام و جمهور اهلُ العلم من الصحابة و من بعدهم انها تخرج طعاما

وهذا يقوي القول بإخراجه طعاما

ويجعل من يخرجها نقوداً في محل تردد من قبول زكاته

فحتى تضمن عبادتك . أخرجها كما وردت في السنة

[راجي الْعفو]

واللي يبي ينفع المساكين يقدر يتصدق بالفلوس في اي وقت من غير ما تكون هي زكاة فطر

والمبلغ بسيط

[qatara]

واللي يبي ينفع المساكين يقدر يتصدق بالفلوس في اي وقت من غير ما تكون هي زكاة فطر

والمبلغ بسيط

مش المساله مسالة صدقه وقل المال لله الحمد
لاكن القصد شلون بتوزن
وقد يكون هناك منهو احوج للمال من الطعام

[راجي الْعفو]

مش المساله مسالة صدقه وقل المال لله الحمد
لاكن القصد شلون بتوزن
وقد يكون هناك منهو احوج للمال من الطعام



لم يغب عن الشارع الحكيم حاجة الناس للمال
مع هذا جعلها من طعام لا من نقود

ومثل ما ذُكر ان سد حاجة الناس للمال ممكنة
فتدفع طعام
وتتصدق
يمكن الجمع بين الاثنين ..لا تعارض
وزيادة الخير خيرين..

[qatarman8008]

ربما الحكمة من وراء اخراجها طعاما لا نقودا انه لو اخرجت نقودا لاخذها كل واحد..
لكنها لو اخرجت طعاما فلن ياخذها الا من يحتاج الطعام وهم الاشد فقرا..

[nooora]

يبقا الواجب من وزارة الأوقاف
تعمل حل لذالك تقدر القيمه لها ويشترى
بها حبوب قمح او تمر او الخ حسب الشرع
وتوزعها على المستحقين لان صعبه ليس
مثل السابق بياخذون ميزان الدكان الي حولهم
كل بيوزن وحوله مساكين بيعطيهم

او مثل ما قترح احد الاخوه توفيرها بكياس
موزونه وبنفس الاسعار بالميره وغيرها
لاكن السوال وين المحتاجين الحقيقيين
او توفير موظف بالميره لتجميع هذه الصدقات
وتتصرف بها الجهات المسئوله للمستحقين .

وبعضهم جاب طاري خياش العيش اعتقد لايجوز
اخراج الزكاه من عيش مدعوم والله اعلى واعلم

اظن شخص ما يقصد الارز المدعوم من دوله رغم ان اصبح الارز من حقه يتصرف فيه كيف يشاء فقط يأثم لمخالفته القانون لكن افضل للجميع ان واحد يشتري رز ويوزع ويبتعد عن الخلافات وقيل وقال ويريح راسه والله يتقبل من الجميع

[دااانة قطر]

سؤال

هالفتوى وينها من زمان؟ عن نفسي كل سنة أطلعها نقدي
مب كسل لكن الاسهل والمعتاد عليه

[بوخالد911]

من ثلاث ايام سألت قطر الخيرية حول هذا الموضوع.
قالي احنا ناخذ منكم الفلوس
ونشتري العيش والأكل ونوزعه ع المستحقين.

[khaldoon]

اخت نورا.....لو قولنا للناس بس قدموا الطعام بتلاقي ناس وايد مب فاضيه و ناس مكسله على قولتك و ناس قليلة حيله وما تعرف تتصرف و تلاقي ناس كثير ما راح تقدمها .....التخفيف على الناس يعني تحبيب لهم و مساعده و تحفيز انهم يدفعونها .....و اعتقد الناتج افضل والله اعلم

بعدين خلنا نمشي على موضوعك.....ممكن افهم الجمعيات الخيريه المعتمده في قطر تشتغل على اي اساس شرعي لو انه التبرع بفلوس غير جائز!! هل يكفي شرعا مثلا انه يقرروا انهم يلموا فلوس و يشتروا الطعام و يوزعوها على المحتاجين.....انصح اللي يدفع فلوس انه يدفع اكثر من 15 ريال على سبيل الاحتياط (فتوى من عندي هههههه)


بعدين يا اختي الناس الحين تدفع فلوس و الناس ترمي الجمرات عنها و بعد تحج عنها (حجه نافله) و انت تقولين زكاة الفطر لا تجوز بفلوس !!!

[snood]

الدين يسر وليس عسر ولكل زمن فيه المسائل تختلف وتتغير الحوادث ولهذا السبب في كل زمان العلماء كانوا مختلفين في المسائل
وذاك الزمان كانوا للحبوب والطعام احوج وزمننا للمال احوج واما لكل مسالة نقول هات لي الدليل فانت بنفسك الذي تطالب العامة يوما ما تقف مكتوف الايادي عن النصوص الشرعية لان الشرع ما احاطه احد الا الرسول محمد صلوات عليه والتسليم. فاذا اصبت فبتوفيق من الله واذا اخطأت فمني ومن الشيطان والله اعلم وجزاكم الله خيرا

[هيليوم]

الدين يسر وليس عسر ولكل زمن فيه المسائل تختلف وتتغير الحوادث ولهذا السبب في كل زمان العلماء كانوا مختلفين في المسائل
وذاك الزمان كانوا للحبوب والطعام احوج وزمننا للمال احوج واما لكل مسالة نقول هات لي الدليل فانت بنفسك الذي تطالب العامة يوما ما تقف مكتوف الايادي عن النصوص الشرعية لان الشرع ما احاطه احد الا الرسول محمد صلوات عليه والتسليم. فاذا اصبت فبتوفيق من الله واذا اخطأت فمني ومن الشيطان والله اعلم وجزاكم الله خيرا

الدين يسر صحيح ولكن الدين بالاتباع أيضا وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم صفة زكاة الفطر فلم نخالفه ؟ والدليل وفهم الدليل مطلوب حتى لا يٌفتى الناس بجهل اما مالم يرد فيه دليل فالاجتهاد في حدود الدين والمصلحة

[snood]

اليسر في الدين من الاتباع وليس من الابتداع بل الشرع يحث على اليسر كما جاء في كثير من الايات والاحاديث على سبيل المثال(لاضرر ولاضرار)(يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر )وكما جاء في الحديث (ان منكم منفرين بشروا ولاتنفروا ويسروا ولاتعسروا)اوكما قال. وهناك كثير من الايات والاحاديث تحث على ذلك اما ورود النص عن الرسول عليه الصلاة والتسليم في زكاة الفطر فهناك كثير من الاحكام ورد فيه الدليل من الكتاب والسنه ولكن العلماء المتعمقين في العلم رأو صورا كثيرا في الحكم على الدليل فافتوا بذلك واما من الجانب الاخر من العلماء فراوهم مخطئين لماذا لانهم ليسو متعمقين مثلهم في الشرع مثل الفريق الاول من العلماء ولهذا السبب قال الله تعالى(شهدالله ان لااله الا هو والملائكة واولو العلم) وقال تعالى (انما يخشى الله من عباده العلماء) وكثير من الايات وكما جاء في الحديث (العلماء ورثة الانبياء)الخ وفي الختام أقول تقبل الله منكم ومني الصيام وزكاة الفطر الذين اخرجوا سواء طعاما او نقدا وتجاوز عن سياتنا وزلاتنا انه هو الغفور الرحيم

[khaldoon]

هالموضوع و اخذ الامور بالمعنى اللفظي و ما نتزحزح عنه ولا مللي ....ذكرني يوم كنت اشتغل بأبو سمره ....يعني كل يوم نضرب خط للحدود علشان نبني مركز ابو سمره الحدودي سنة 2001 و 2002....المهم في يوم من الايام خلصنا صلاة الظهر جماعه و انا راجع المكتب بسأل زميل لي قاعد بالمكتب....بقوله ليش ما صليت معنا ...بيقولي انا لاني حقصر الصلاه!!!!!!.... على اساس المسافه فوق 80 كيلو و الاخ حاسب نفسه مسافر كل يوم.....قولت له اها حلو... و ان شاء الله بكره بس يجي رمضان بتصوم و الا بتفطر!!!!!

[nooora]

هالموضوع و اخذ الامور بالمعنى اللفظي و ما نتزحزح عنه ولا مللي ....ذكرني يوم كنت اشتغل بأبو سمره ....يعني كل يوم نضرب خط للحدود علشان نبني مركز ابو سمره الحدودي سنة 2001 و 2002....المهم في يوم من الايام خلصنا صلاة الظهر جماعه و انا راجع المكتب بسأل زميل لي قاعد بالمكتب....بقوله ليش ما صليت معنا ...بيقولي انا لاني حقصر الصلاه!!!!!!.... على اساس المسافه فوق 80 كيلو و الاخ حاسب نفسه مسافر كل يوم.....قولت له اها حلو... و ان شاء الله بكره بس يجي رمضان بتصوم و الا بتفطر!!!!!

يشرع قصر الصلاة الرباعية في حالة السفر الذي تبلغ مسافته ثمانين كيلو مترًا تقريبًا وهى مسيرة يومين للراحلة، والمسافر من جدة إلى الطائف يقصر الصلاة لتحقق وجود المسافة
إلا إذا نوى إقامة في أثناء سفره تزيد على أربعة أيام فإنه يتم فيها الصلاة، لانقطاع أحكام السفر في حقه، فإذا استأنف السفر راجعًا إلى بلده فإنه يقصر الصلاة في الطريق، وتبدأ أحكام السفر من قصر وجمع إذا خرج من عامر البلد الذي يقيم فيه، ولو كان يسمع النداء وهو خارج البلد. وإذا كنت مسافرًا وصليت مع مقيمين في البلد صلاة المغرب أو صلاة الظهر جاز لك أن تصلى صلاة العشاء بعد المغرب وصلاة العصر بعد صلاة الظهر جمعًا. ويشرع قصر الصلاة في السفر ولو كان القصد منها التمشية والنزهة لعموم الرخصة.
جواب منقول من موقع اسلامي للافتاء

[nooora]

مقدار المسافة التي يقصر فيها الصلاة:
المسافة التي تقصر فيها الصلاة حددها بعض العلماء بنحو ثلاثة وثمانين كيلو متراً وحددها بعض العلماء بما جرى به العرف أنه سفر وان لم يبلغ ثمانين كيلو متراً وما قال الناس عنه:إنه ليس بسفر فليس بسفر ولو بلغ مائة كيلو متر.
وهذا الأخير هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، رحمه الله ، وذلك لأن الله تعالى لم يحدد مسافة معينة لجواز القصر وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد مسافة معينة لجواز القصر.
وقال أنس بن مالك – رضى الله عنه : ((كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج ثلاثة أميال او فراسخ قصر الصلاة وصلى ركعتين)). وقول شيخ الإسلام ابن تيميه ، رحمه الله ، أقرب إلى الصواب، ولا حرج عند اختلاف العرف فيه أن يأخذ الإنسان بالقول بالتحديد لأنه قال به بعض الأئمه و العلماء المجتهدين فليس عليهم به بأس إن شاء الله تعالى أما مادام الأمر منضبطاً فالرجوع إلى العرف هو الصواب.

متى يترخص المسافر برخص السفر:
ذكر العلماء-رحمهم الله -انه لا يشترط لفعل القصر والجمع ، حيث أبيح فعلهما ، أن يغيب الإنسان عن البلد بل متى خرج من سور البلد جاز له ذلك. وتبدأ أحكام السفر إذا فارق المسافر وطنه وخرج من عامر قريته أو مدينته وإن كان يشاهدها، ولا يحل الجمع بين الصلاتين حتى يغادر البلد إلا أن يخاف أن لا يتيسر له صلاة الثانية أثناء سفره.

[nooora]

تقبل الله منا ومنكم
زكاة المال رسول عليه الصلاة والسلام ذكر لنا احكامها بالتفصيل في في المال في الانعام في الذهب الخ
اما زكاة الفطر المقدار الواجب إخراجه عن كل شخص من الزكاة هو الصاع النبوّي من الطعام

[الحياة الخالدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[nooora]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله مشكورة اختي على فتح الموضوع..
اتمنى من الجميع المشاركه وطرح احاديث وادله صحيحه عن اخراج زكاة الفطر متى ؟وكيف ؟ وقراءة ردود السابقة ف هذا الموضوع .. وموفقين

[M S A]

جزاكم الله خيرا

و مبارك عليكم الشهر إن شاء الله

[nooora]

جزاكم الله خيرا

و مبارك عليكم الشهر إن شاء الله

الله يبارك فيكم وتقبل الله منا ومنكم

[khaldoon]

بعدين خلنا نمشي على موضوعك.....ممكن افهم الجمعيات الخيريه المعتمده في قطر تشتغل على اي اساس شرعي لو انه التبرع بفلوس غير جائز!! هل يكفي شرعا مثلا انه يقرروا انهم يلموا فلوس و يشتروا الطعام و يوزعوها على المحتاجين.....انصح اللي يدفع فلوس انه يدفع اكثر من 15 ريال على سبيل الاحتياط (فتوى من عندي هههههه)




مازلت انتظر الاجابه