أنواع الخطاب القرآني

[سالم الزهران]

سمعت من محاضرة صوتية للشيخ المحدث ابو عمر ,الله يحفظه ويبارك في عمره الفائدة التالية عن انواع الخطاب القرآني

ينقسم الخطاب في القرآن الكريم الى اربعة اقسام كالتالي :

الأول : خطاب خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام . مثل : الآيات التي تبدأ بقوله تعالي ( يا أيها النبي )

( يا أيها المزمّل ) , ( يا أيها المدثّر ) .

الثاني : خطاب يشترك فيه النبي عليه الصلاة و السلام و أمته ( نحن ) .. مثل : ( و أقيموا الصلاة و آتوا الزكات ) و ما شابه من الأمثلة .

الثالث : خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام و المراد أمته , و مثال ذلك قوله تعالي ( فلا تكونن من الجاهلين ) ,

( لئن اشركت ليحبطن عملك )

الرابع : خطاب خاص لأمته صلى الله عليه وسلم , مثال قوله تعالى ( يا ايها الذين آمنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي و لا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض )


و الله أعلم

[امـ حمد]

قال ابن الجوزي في كتاب النفيس‏ ،‏ الخطاب في القرآن ،
أحدها: خطاب العام والمراد به العموم كقوله‏:‏ "الله الذي خلقكم"‏‏.‏
والثاني‏:‏ خطاب الخاص والمراد به الخصوص كقوله‏(أكفرتم بعد إيمانكم)وقوله: "‏يا أيها الرسول بلغ‏"‏‏.‏
الثالث:‏ خطاب العام والمراد به الخصوص كقوله تعالى: "‏يا أيها الناس اتقوا ربكم‏" لم يدخل فيه الأطفال والمجانين‏ -حسب الشريعة الإسلامية-.‏
الرابع‏:‏ خطاب الخاص والمراد العموم كقوله ‏{‏يا أيها النبي إذا طلقتم النساء‏}‏ افتتح الخطاب بالنبي والمراد سائر من يملك الطلاق‏ - من المتزوجين - .‏

وقوله ‏{‏ يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك ‏}‏ الآية‏ ، ‏قال أبو بكر الصيرفي ‏:‏ كان ابتداء الخطاب - في الآية - له فلما قال في الموهوبة خالصة لك علم أن ما قبلها له ولغيره‏.‏
الخامس‏ :‏ خطاب الجنس كقوله (يا أيها النبي ) أي للأنبياء خاصة،
السابع‏ :‏ خطاب العين نحو { يا آدم أسكن‏ }.‏ { يا نوح أهبط‏ }.‏{ يا إبراهيم قد صدقت‏ }.‏ { يا موسى لا تخف }‏.‏{ ‏يا عيسى إني متوفيك‏ }‏ .
الثامن‏ :‏ خطاب المدح نحو { يا أيها الذين آمنوا} ولهذا وقع الخطاب بأهل المدينة الذين آمنوا وهاجروا‏.‏
التاسع ‏:‏ خطاب الذم نحو ‏{‏ يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم‏}‏ ‏. { ‏قل يا أيها الكافرون‏ }‏ ولتضمنه الإهانة لم يقع في القرآن في غير هذين الموضعين وكثر الخطاب يأيها الذين آمنوا على المواجهة وفي جانب الكفار جيء بلفظ الغيبة إعراضًا عنهم كقوله ‏{‏إن الذين كفروا‏}‏ ‏{‏قل للذين كفروا‏}‏‏.‏
العاشر‏:‏ خطاب الكرامة كقوله ‏{ ‏يا أيها النبي‏ }‏ . ‏{ ‏يا أيها الرسول‏}‏ .
وفي مقام الخاص ‏( ‏يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك‏ ) وقد يعبر في النبي في مقام التشريع العام لكن مع قرينة إرادة العموم كقوله ‏{‏يا أيها النبي إذا طلقتم‏}‏ ولم يقل طلقت‏.‏
الثاني عشر‏ :‏ خطاب التهكم نحو ‏{ ‏ذق إنك أنت العزيز الكريم‏ } .‏
الثالث عشر‏ :‏ خطاب الجمع بلفظ الواحد نحو ‏{ ‏يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ‏}‏‏.‏
الرابع عشر‏:‏ خطاب الواحد بفظ الجمع نحو ‏{ ‏يا أيها الرسل كلوا من الطيبات‏ }‏ إلى قوله ‏{ ‏فذرهم في غمرتهم} فهوخطاب له وحده إذ لا نبي معه ولا بعده وكذا قوله ‏{‏وإن عاقبتم فعاقبوا‏}‏ الآية خطاب له وحده بدليل قوله ‏{‏وأصبر وما صبرك إلا بالله‏}‏ الآية وكذا قوله ‏{‏فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا‏}‏ بدليل قوله ‏{‏قل فائتوا‏}‏ وجعل منهم بعضهم ‏{‏قال رب ارجعون‏}‏ أي أرجعني ‏.‏
الخامس عشر ‏:‏ خطاب الواحد بلفظ الاثنين نحو ‏{ ‏ألقيا في جهنم ‏}‏ والخطاب لمالك خازن النار وقيل لخزنة النار والزبانية فيكون من خطاب الجمع بلفظ الاثنين‏ .‏
السادس عشر ‏:‏ خطاب الاثنين بلفظ واحد كقوله ‏{ ‏فمن ربكما يا موسى‏ }‏ أي ويا هارون .
السابع عشر‏ :‏ خطاب الاثنين بلفظ الجمع كقوله ‏{‏أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتًا‏ واجعلوا بيوتكم قبلة.
الثامن عشر‏ :‏ خطاب الجمع بلفظ الاثنين كما تقدم في {ألقيا‏}.‏
التاسع عشر‏ :‏ خطاب الجمع بعد الواحد كقوله ‏{‏ وما تكون في شأن‏ } ‏‏.‏

{وما تتلومنه من قرآن} و{ لا تعملون من عمل }
العشرون ‏:‏ عكسه نحو ‏{‏وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين‏}‏‏.‏
الحادي والعشرون‏ :‏ خطاب الاثنين بعد الواحد نحو ‏{ ‏أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبرياء في الأرض‏ }‏‏.‏
الثاني والعشرون‏ : عكسه نحو من ربكما يا موسى .
الثالث والعشرون : ‏خطاب العين والمراد به الغير نحو ‏{‏ يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين‏ }‏ الخطاب له والمراد أمته لأنه كان تقيًا وحاشاه من طاعة الكفار ومنه ‏{‏فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب‏}‏ الآية حاشاه من الشك وإنما المراد بالخطاب التعريض بالكفار‏.‏
الرابع والعشرون‏ :‏ خطاب الغير والمراد به العين نحو ‏{‏ لقد أنزلنا إليكم كتابًا فيه ذكركم‏}‏ .
الخامس والعشرون‏ :‏ الخطاب العام الذي لم يقصد به مخاطب معين نحو {ولوترى إذ وقفوا على النار} . ‏{‏ألم تر أن الله يسجد له‏}‏ . ‏{‏ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم‏}‏ ، ولم يقصد بذلك خطاب معين بل كل أحد .‏
السادس والعشرون‏ :‏ خطاب الشخص ثم العدول إلى غيره نحو ‏{ ‏فإن لم يستجيبوا لكم‏}‏ خوطب به النبي ثم قال للكفار فاعلموا أن ما أنزل بعلم الله بدليل ‏{‏فهل أنتم مسلمون ومنه‏}‏ ‏{‏إنا أرسلناك شاهدًا‏}‏ إلى قوله لتؤمنوا في من قرأ بالفوقية‏ - أي التاء - .‏
السابع والعشرون‏ :‏ خطاب التكوين وهو الالتفات‏.‏
الثامن والعشرون‏ :‏ خطاب الجمادات كمن يعقل نحو فقال لها وللأرض ائتيا .
التاسع والعشرون‏:‏ خطاب التهييج نحو ‏{‏وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين‏}‏‏.‏
الثلاثون : خطاب التحنن والاستعطاف نحو ‏{‏ قل يا عبادي الذين أسرفوا‏}‏ الآية‏.‏
الحادي والثلاثون‏ :‏ خطاب التحبب {نحو يا أبت لم تعبد} ‏{‏يا بني إنها إن تك‏}‏ ‏{‏يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي‏}‏‏.‏
الثاني والثلاثون‏ :‏ خطاب التعجيز نحو فائتوا بسورة‏ .‏
الثالث والثلاثون ‏:‏ خطاب التشريف وهوكل ما في القرآن مخاطبة بقل فإنه تشريف منه تعالى لهذه الأمة بأن يخاطبها بغير واسطة لتفوز بشرف المخاطبة‏.‏
الرابع والثلاثون ‏:‏ خطاب المعدوم ويصح ذلك تبعًا لوجود نحو يا بني آدم فإنه خطاب لأهل ذلك الزمان ولك من بعدهم‏.‏
فائدة : قال بعضهم‏:‏ خطاب القرآن ثلاثة أقسام‏:‏ قسم لا يصلح إلا للنبي وقسم لا يصلح إلا لغيره وقسم لهما‏.‏
المصدر،كتاب النفيس لإبن الجوزي ،

الله يعطيك العافيه اخوي سالم الزهران على المعلومات المفيده،بارك الله في عمرك وفي حسناتك
وجزاك ربي جنة الفردوس

[سالم الزهران]

وجزاك الله خير و بارك في جهودك اختنا ام حمد